Глава 18

Дакле, на крају ове речи, пророку је дата заповест да уђе (Јер. 18:1) „у кућу сиромаха“. Пророк испуњава заповест и види да сиромах прави какав сасуд; затим, када је посуда пала и разбила се, почиње да је прави поново. Јер он каже: Јеремија 18:4. А кад је посуда пала и разбила се, створио је од глине својим рукама: и опет, створи од ње други сасуд, као што би хтео својим очима да га створиш. Показавши тако да занатлија има моћ над глином и даје јој изглед који му се свиђа, Бог каже Посланику: реци им: Јеремија 18:6. Храна као овај јадни човек, нећу моћи да ти створим у дому Израиљевом? Господ рече: Гле, као што је глина у рукама сиромаха, тако сте ви, доме Израиљев, у мојој руци. Као што сиромах може да помеша глину и да јој да изглед какав жели, тако Мени није тешко да нанесем казну, и дам спасење, и просперитетне подвргнем несрећама, и опет подарим благостање потребитима. Јер то показују следеће речи. Јер.18:7. Најзад ћу говорити против језика и против царства, да ћу их ишчупати и уништити, и уништити. (Јер.18:8). „И ако се тај језик окрене од све своје злоће, онда ћу се покајати за зло које сам мислио да им учиним. Не очајавајте у спасењу каже Бог; јер чак и ако изрекнем суд народу и запретим одлучном казном, али видим њихово покајање, нећу изрећи казну, него ћу показати милост. И такође, ако обећам обиље благослова, а они занемарују и воле зло, онда нећу испунити обећање да ћу давати благослове. Зато, знајући ово, вели Бог, не очајавај у бољој судбини, него донеси покајање, и задобићеш спасење. Јеремија 18:11. Ево, чиним зло против вас, и мислим на вас: нека се свако окрене са злог пута свог, и поправи своје мисли и путеве своје. Човекољубиви Бог је понудио такве лекове; али нису прихватили савет лекара. Јеремија 18:12. Рекоша, каже Пророк, „ојачајмо се: јер ћемо следити своју поквареност, и чинићемо шта год нам је драго. „Покварености“ Пророк назива најгорим путем. Јеремија 18:13. Због тога Господ каже: Питајте језике, ко је чуо страшни цалицо који је учинила Девица Израиљева (кћи Јерусалимска)? Јерусалим назива „Богородицом“ не зато што није препуштен раскалашености, већ зато што је украшен и хвали се лепотом. Јеремија 18:14. Храна ће постати оскудна од камења, или снега из Либана! Вода коју носи ветар ће избећи храну! Извори, каже Бог, непрестано теку; Либан увек има снег на себи; брза вода тече по поплочаној стази; А Јудејци су напустили пут закона, и заповести Мојих се не сећају. Јер ово значе следеће речи: Јеремија 18:15. Мој народ Ме је заборавио, узалуд се надајући, и исцрпљен је на својим вечним стазама, чак и ако нема како да хода. Измислили су стазе које нису биле испочетка и учиниле их вечним; односно увек настављају да ходају са њима. Због тога ћу оставити њихову земљу у пустош. Јер ево шта је Бог додао: Јеремија 18:16. Он мора своју земљу ставити у пустош иу вечну обнову. Виззданием значи пустош града: јер они који су видели град у његовом благостању, а затим га видели напуштеног, имали су обичај да звижде и тиме покажу његову невољу. Јеремија 18:17. Као ветар ужарени распршићу их пред непријатељима њиховим; односно неће видети милост од непријатељских, него ће их мрзети, као што се неко окреће од ужареног ветра. „То је кичма, а не лице које ћу им показати у дан њиховог уништења. Заробљеници и робови имају тенденцију да спусте своја лица на земљу, због чега се више види њихова кичма него лице. Али ово можемо разумети другачије. У онима који се окрећу не видимо лице, већ кичму; стога ова реч значи Божје окретање од њих. Такве су биле претње Јеврејима; и нека нам њихово страдање послужи као лек, да када будемо дисциплиновани туђим казнама и живимо по божанским законима, имамо Законодавца милостивог заувек. Амин! Јеремија 18:18. И рече: Дођи да смислимо савет против Јеремије, јер неће пропасти закон од свештеника, ни савет од мудраца, ни реч од пророка. Пророк има три велика сведока о себи – свештенство, пророштво, мудрост: а Јевреји знају снагу и истинитост сваког дара; али када је требало послушати шта Посланик каже, они не само да противрече, већ чак и припремају његову смрт. Јер они кажу: „Хајде, ударимо га језиком, и не обраћајмо пажњу на све његове речи. Саме речи Божије су за њих тако неподношљиве. Оно што је речено: „ударићемо га језиком“ значи: оклеветаћемо га. Осећајући то, Посланик моли Бога да буде судија, и подсећа Га да је много пута клањао молитве за њих. Затим свом говору даје изглед чаролије и предвиђа будућу смрт од глади, будуће батине од непријатеља и све остало што се дешава у рату.