Глава 18
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ففي نهاية هذه الكلمة أُعطي النبي الأمر بالدخول (إرميا 18: 1) "إلى بيت الفقير". يتمم النبي الأمر ويرى أن الفقير يصنع نوعًا من السفينة. وبعد ذلك، عندما يسقط الوعاء وينكسر، يبدأ في صنعه مرة أخرى. لأنه يقول:
ارميا 18: 4. وعندما سقط الإناء وانكسر، خلقه من الطين بيديه: ومرة أخرى، اصنع منه إناءً آخر، كما تحب أن تصنعه بعينيك.
وبعد أن تبين أن الصانع قادر على الطين ويشكله بالشكل الذي يشاء، يقول الله لنبيه: قل لهم:
ارميا 18: 6. طعام مثل هذا المسكين، ألا أقدر أن أصنعه لك في بيت إسرائيل؟ وقال الرب: هوذا كالطين في يد المسكين، هكذا أنتم يا بيت إسرائيل في يدي.
مثلما يستطيع الفقير أن يخلط الطين ويعطيه الشكل الذي يريده، كذلك ليس من الصعب علي أن أعاقب وأمنح الخلاص، وأخضع الأغنياء للكوارث، وأمنح الرخاء مرة أخرى للمحتاجين. لذلك يظهر من خلال الكلمات التالية.
إرميا 18: 7. وأخيرا أتكلم ضد اللسان وضد المملكة وأستأصلهم وأبيدهم وأبيدهم.
(إرميا 18: 8). "وإن رجع ذلك اللسان عن كل شره فإني أندم عن الشر الذي قصدت أن أصنعه بهم." ولا تيأس من الخلاص يقول الله؛ لأنه حتى لو أدينت الناس وهددتهم بعقوبة حاسمة، لكني رأيت توبتهم، فلن أعاقبهم، بل سأرحمهم. وأيضًا، إذا وعدتهم بكثرة البركات، لكنهم أهملوا الشر وأحبوه، فلن أفي بوعدي بمنح البركات. لذلك، إذ تعرف هذا، يقول الله، لا تيأس من مصير أفضل، بل احضر التوبة، وسوف تنال الخلاص.
ارميا 18: 11. ها أنا أعمل عليك شرًا وأفكر عليك أفكارًا، فليرجع كل إنسان عن طريقه الرديء، ويصلح أفكارك وطرقك. لقد قدم الله البشري مثل هذه العلاجات؛ لكنهم لم يقبلوا نصيحة الطبيب.
ارميا 18: 12. ريكوشا، يقول النبي، "دعونا نقوي أنفسنا: لأننا نتبع فسادنا، ونعمل كل ما يرضي قلوبنا. "الفساد" يسميه النبي طريق الأسوأ.
ارميا 18: 13. لهذا السبب يقول الرب: اسألوا الألسنة من سمع الضربة الرهيبة التي فعلتها عذراء إسرائيل (ابنة أورشليم)؟
يدعو أورشليم "عذراء" ليس لأنها غير مستسلمة للدعارة، بل لأنها مزينة ومفتخرة بالجمال.
ارميا 18: 14. سيشح الطعام من الحجارة، أو الثلج من لبنان! سيتم التهرب من الطعام عن طريق المياه التي تحملها الرياح!
الينابيع، يقول الله، تتدفق باستمرار. لبنان دائماً عليه ثلج؛ تتدفق المياه المتدفقة على طول المسار المرصوف. ولكن اليهود تركوا طريق الشريعة ولم يذكروا وصاياي. لأن هذا هو معنى الكلمات التالية:
ارميا 18:15. لقد نسيني شعبي، آملًا عبثًا، وهو مرهق في طرقه الأبدية، حتى لو لم يكن لديه طريق للمشي.
لقد اخترعوا طرقًا غير محددة من البداية، وجعلوها طرقًا أبدية؛ أي أنهم يستمرون دائمًا في السير معهم. من أجل هذا أترك أرضهم للخراب. ولهذا أضاف الله:
ارميا 18: 16. يجب أن يضع أرضه في حالة خراب وفي استعادة أبدية. فيزدانيم
أي خراب المدينة: فإن الذين رأوا المدينة في رخاءها، ثم رأوها مهجورة، اعتادوا الصفير، وبذلك يظهرون ضيقها.
ارميا 18: 17. كريح حارقة أبددهم أمام أعدائهم.
أي أنهم لن يروا رحمة من المعادين، بل يكرهونهم، كما يبتعد الإنسان عن الريح الحارقة.
"هذا هو العمود الفقري لا الوجه الذي سأريهم إياه يوم هلاكهم." يميل الأسرى والعبيد إلى خفض وجوههم إلى الأرض، ولهذا السبب يمكنك رؤية عمودهم الفقري أكثر من وجوههم. لكن يمكننا أن نفهم هذا بشكل مختلف. في أولئك الذين يبتعدون، لا نرى الوجه، بل العمود الفقري؛ ولذلك فإن هذه الكلمة تعني ابتعاد الله عنهم.
هكذا كانت التهديدات ضد اليهود. ولتكن معاناتهم بمثابة دواء لنا، حتى عندما نتأدب بعقوبات الآخرين ونعيش وفقًا للقوانين الإلهية، يكون المشرع رحيمًا بنا إلى الأبد. آمين!
ارميا 18: 18. فقال: «تعالوا فنفتكر مشورة على إرميا، لأن الشريعة لا تبيد عن الكاهن، ولا المشورة عن الحكيم، ولا الكلمة عن النبي».
لدى النبي ثلاثة شهود عظماء عن نفسه - الكهنوت والنبوة والحكمة: واليهود يعرفون قوة وصدق كل موهبة؛ ولكن عندما كان من الضروري الاستماع إلى ما يقوله النبي، فإنهم لا يناقضونه فحسب، بل يجهزون لموته. لأنهم يقولون:
"هلموا نضربه بألسنتنا، ولا نصغي إلى كل كلامه". إن كلام الله نفسه لا يطاق بالنسبة لهم. وقيل: (سنضربه بألسنتنا) أي: نقذفه. وإذ يشعر النبي بذلك، يتوسل إلى الله أن يحكم، ويذكره أنه صلى عليهم مرات عديدة. ثم يعطي خطابه مظهر التعويذة، ويتنبأ بالموت في المستقبل من الجوع، والضرب في المستقبل من الأعداء، وكل شيء آخر يحدث في زمن الحرب.