Глава 17

Так пророк, провіщаючи навернення язичників, знову викриває в безбожності юдеїв. 17:1. Гріх Юдин написаний є писалом, на нігті адамантові, на скрижалі серця їх, і на розіх вівтарів їх. Усього міцніше совість; письмена на ній написані міцні. Якщо і всі люди засвідчать про щось у совісті своїй, як про добро; то власне сумління не терпить лукавства лжесловесників, але мучить, уражається, і виголошує непідкупний вирок. Це й тут каже пророк, а саме звинувачують у тебе діла, і звинувачення підтверджує совість твоя. Нагадує ж їм про гаї, про вівтарі, про красу, в якій вони перебували, і загрожує, що все багатство їх разом з ідолами буде віддано ворогам. Передбачає і запустіть міста. Після цього називає народ жалюгідним і найзлощаднішим, наражає на прокляття того, хто відступає від Бога і покладає надію на людську могутність, уподібнює його безплідним і нічого не вартим деревам, що ростуть у пустелях, і про які не додається жодної опіки. Бо каже: 17:6. І буде як дива мирика в пустелі, і не побачить, коли прийдуть блага, і житиме в сухоті, і в пустелі, в землі слонів; і безлюдним. Сказане: у «сухоті», сирський тлумач переклав: у норах. А всім сказаним Бог зобразив марність такої вигоди. Але того, хто надіється на Бога, уподібнює і прирівнює рослину, яка невпинно зрошується, яка не зазнає шкоди від сильної спеки, і завжди приносить зрілий плід. Сказав же це недаремно, а радячи не покладатися на допомогу Єгиптян, а виправленням життя залучати собі Боже сприяння. 17:9. Глибоке серце більше за всіх, і людина є, і хто пізнає її? Єр.17:10. А Господь випробуй серця, спокушуй утроби, щоб віддати комусь на шляху його, і за плодом винаходів його. Для людей, каже Бог, невідомі задуми ближнього; тому що рухи серця приховані; а для Мене Творця і вони очевидні; тому що суджу не справи тільки, а й помисли, про тих та інших вимовляю однаковий та правдивий вирок. Після цього знову звертається до царя Вавилонського. (Єр.17:11). «Возгласи брижі, зібравши їх не роди, твори багатство своє не з судом» . Ті, що займаються ловом рябців, роблять одних рябців ручними, і на їх голос скликають інших тієї ж породи птахів, які збігаються і потрапляють у сіті. Такому ручному рябцю уподібнив Бог царя вавилонського, який робить замах стати володарем всіх людей і збирає неправедне багатство. Але пророкує йому й скорботні події. «У переполоні днів своїх залишить її, і наостанок свій буде божевільний» . Це зробив нам відомим і богомудрий Даниїл; бо цар Вавилонський впав у безумство, став звіроподібним і позбавлений царства. 17:12. Престол слави піднесений; Висока святиня наша «від початку, місце святині наша», (Єр.17: 13) «сподівання Ізраїлеве». Ти, Владико, каже пророк, святиня наша, слава нашого місця, маєш вічну державу. Тому Тебе чаєм. Ти даруєш нам визволення від прикростей. Ті, що залишили Тебе, сповняться всякого сорому. 17:14. Зціли мене Господи, і зцілю: спаси мене, і буду спасен, бо хвала моя Ти. Твоєму промислу віддаю себе самого, благаю і мене сподобити спасіння, що чаю від Тебе. Єр.17:15. Ось ті кажуть до мене: Де є слово Господнє? Та прийде. 17:16. Я ж не впорайся Тобі, і не побажай дні людського. Засуджують уповільнення покарання, і пророцтво вважають хибним, бо сповільнюєш ти покаранням. А я, навіть бачачи таку бездушність їх, не хотів би, щоб вони занепали. Бо це означають слова: «Дні людини не побажай» . 17:17. Не буди мені на відчуження, надія моя Ти в день лютий. «Днем лютим» називає пророк народне проти нього повстання: і благає сподобити його Божого про нього піклування; а підприємства Юдеїв навернути в ніщо, і їх осоромити, його ж зробити недоступним для їхнього зловмисності. Після цього пророк отримує наказ стати у царській брамі, і всім, і царям і простолюдинам, сповістити, щоб не переступали закон про суботу, але вшанували цього дня залишенням справ, і не змагалися в непокорі батькам. Бо, виконавши це, каже Бог, насолодьтеся плодами світу, і звідусіль зберуться жертви, що приносять Богу у світі. А якщо будете переступати закон про спокій у суботу, і будете носити тягарі в суботній день; то, не брама тільки, але і все місто, віддам вогню.