Глава 15

На це знову відповів Господь: 15:1. Коли стануть Мойсей і Самуїл перед Моїм лицем, нема душа Моя до ним. А цим втішає пророка. Не думай, каже, що зневажаючи тебе, не приймаю твого предстательства. Не почув би Я і моління і тих, які здійснили стільки чудес. Згадав же про них, і як про найдавніших, і як про благаючих Його нерідко за народ. Бо великий Мойсей, коли Бог, по злитті тільця, сказав: «Залиши Мене, і я гнівом на них взяв на споживання» (Вих.32:10), приніс старанну молитву, і змилосердив Владику до грішників. Те саме зробив і Самуїл, і під час жнив скинув дощ. Потім наказує Бог пророкові відпустити майбутній народ, і каже: Єр.15:2. Коли кажуть до Тебе: камо вийдемо? Промови до них: Це говорить Господь: що до смерті, до смерті, і до меча, до меча: і до гладу, до гладу, і до полону, до полону. Цим чотирьом лихам піддаю їх. А крім того, померлі стануть їжею звірам і птахам. 15:4. І віддам їх на утиск усім царствам земним. Передбачає і те, що буде після повернення, події за македонських царів, кінцеву загибель, яку завдадуть їм Римляни. Потім дає бачити, що перше лихо спіткає їх за безбожність, на яку наважився Манасія. Але не як суддя неправедний, не за чужі провини карає, зазнає ж передбачених лих, як тих, що брали участь у цьому нечесті і добровільно сприяли лукавому цареві. 15:5. Хто змилосердиться до тебе, Єрусалиме? і хто сумуватиме за тобою, чи хто піде молити за мир тобі? тобто кожна людина побачить, що потерпів ти справедливо. Бо в людей, коли бачать караним когось із тих, що живуть вкрай порочно, у звичаї, не тільки не тужити про нього, але навіть радіти з тими, які терпіли від нього образи, і позбавлені його лукавства. Єр.15:6. Ти залишив Мене, каже Господь: Ти пішов назад. Що зробив, те й потерпиш. А це «ти пішов назад» Пророк сказав у сенсі: будеш принижений. «І простягну руку Мою на тя, і уб'ю тя, і кому не пощажу їх» . Не зроблю більше колишнього довготерпіння. Потім показуючи, що змушений покарати насильно, як був із співчуттям каже: Єр.15:7. У брамі людей Моїх обезчадеша, погубіть людей Моїх злим своїм, і не звернувшись. Самі він накликали смерть, не захотівши залишити лукавства. Сказує ж, що через побиття чоловіків помножилися вдовиці, і знову з тієї причини матері втратили дітей. Бо каже: 15:8. Наведох на матір юнаків бідність про полудень, накинь на неї раптом страх і трепет. (Єр.15: 9). «Святка була народила сьомь, збідніла душа її» . У різних рисах зображує лихо, щоб навчити жорстокосердих і переконати їх залишити колишню безбожність. «Зайде їй сонце ще серед опівдні». У тих, що плачуть, і світло називається темрявою. Сказавши це і подібне до того, Пророк нарікає і плаче. (Єр.15:10). Горе «Мені, матір, Вську мя народила Ти чоловіка прительного, і судимого по всій землі»? І я не зробив користі, і мені ніхто не зробив її. «Сила моя збідніла від кленових мене» . Замість: не зробив я користі, сирський тлумач переклав: «не займи» 7 . Тому пророк каже, ні в кого я не позичав і нікому не давав у позику; однак придбав багатьох ворогів, які невпинно лихословлять і проклинають; тому що поради найчастіше народжують зазвичай завзятість. По грецькому ж перекладу слід розуміти так: гідний я плачу, даремно народившись у це життя, тому що ні для кого не був корисний, і сам від інших ні чим не скористався, приймаю тільки клятви від тих, хто чує ці пророцтва. 15:11. Буди, Господи, виправляючим їм: якщо не притіх до Тебе під час озлоблення їх, і під час скорботи їх на блага на ворога , тобто почуй, як проклинають вони; я нерідко посилав до Тебе благання про них. Потім пророк знову говорить від Бога. 15:12. Їжа пізнається залізо? і вбрання мідяне, фортеця Твоя. (Єр.15:13). «І твої скарби на розкрадання дам, зраду за всі гріхи твоє, у всіх межах твоїх» . Не сподівайтеся ні на мідні, ні на залізні обладунки; тому що всі ваші багатства віддам ворогам, і це буде відплата за ваші гріхи. Додає ж до цього й полон. Пророк, провіщаючи це, наражається на небезпеку від тих, які з невдоволенням чують це, і роблять замах на його смерть; тому благає Бога всіляких, і каже: 15:15. Згадай мене, Господи, і відвідай мене, і захисть мене від тих, хто ганяє мене» , тобто. не віддай мене гонителям моїм, бо невинний звільняється. «Не в довготерпіння Твоє сприйми мене». а за деякими списками: повали мене, тобто. водячись непам'яттю, відкладаючи покарання кривдників, засмучуєш Ти нас ображених. «Адже, бо прийми Тобі заради ганьбу від тих, що відкидають словеса Твоя» . За Тебе, Владико, я впав у справжні скорботи; Твої слова сповіщаючи, став неприязним. 15:16. Закінчи їх, і буде слово Твоє мені на радість і на веселіше серця мого, бо покликане є Ім'я Твоє на мені. Бо думають, що пророкую брехливо, обіцянкою ж лжепророків слухають як істинним; то підтверди слова мої ділами, і тим утіш мене. Потім пророк каже, що не брав участі ні в трапезі, ні в їхньому сміху, але волів усьому страх Божий, і не переставав засмучуватися про лукавство їх і про покарання, яке їм загрожує. Але Владика втішає його і негайно каже: 15:19. Коли звернешся, поставлю тебе, і станеш перед лицем моїм, і коли зведеш чесне від недостойного, бо будеш уста Моя. Неабияка нагорода зберігається у Мене тобі, який підняв цю працю. Бо якщо звернеш когось із оманливих, то матимеш велику передо Мною відвагу. Це означають слова: «перед лицем Моїм станеш». І якщо виправиш когось із безбожних, і переконаєш вибрати для себе найкраще, то уподібнишся устам Моїм. Бо, як Я створив усе, що існує словом, так і ти словом робителів гріха звернеш до чесноти. І знову обіцяє Бог пророку непереможність і непереборність, і нагадує про обіцянки даних на початку. Так читається і у слов'янському перекладі.