Глава 15

Pan odpowiada na to ponownie: Jer.15:1. Jeśli Mojżesz i Samuel staną przede Mną, Moja dusza nie stanie niego. I to pociesza Proroka. Nie myśl – mówi – że gardzę tobą, ale nie przyjmuję twojego wstawiennictwa. Nie usłuchałbym modlitw tych, którzy dokonali tylu cudów. Wymienił ich zarówno jako najstarszych, jak i tych, którzy często modlili się do Niego w imieniu ludu. Gdyż wielki Mojżesz, gdy Bóg po zlaniu cielca powiedział: „Zostaw mnie, a rozgniewając się na mnie, wytracę ich” (Wj 32,10), zanosił najgorętszą modlitwę i przebłagał Mistrza wobec tych, którzy zgrzeszyli. Samuel uczynił to samo i podczas żniw spuścił obfity deszcz. Następnie Bóg nakazuje Prorokowi, aby wypuścił nadchodzący lud, i mówi: Jer.15:2. Jeśli ci powiedzą: Dokąd pójdziemy? Mów do nich: To mówi Pan: Jak na śmierć, na śmierć: I jak na miecz, na miecz: I jak na głód, na głód i jak na niewolę, w niewolę. Poddam ich tym czterem nieszczęściom. Co więcej, zmarli staną się pokarmem dla zwierząt i ptaków. Jer.15:4. I wydam ich jako ucisk wszystkim królestwom ziemi. Przepowiada także, co wydarzy się po jego powrocie, wydarzenia za panowania królów macedońskich, ostateczne zniszczenie, jakie zadają im Rzymianie. Następnie wyjaśnia, że ​​pierwsza katastrofa spadnie na nich z powodu niegodziwości, którą Manasses odważył się popełnić. Ale nie jako niesprawiedliwy sędzia, nie karze za winę innych, ale poddaje ich przepowiedzianym nieszczęściom, jak ci, którzy uczestniczyli w tej niegodziwości i dobrowolnie pomagali złemu królowi. Jer.15:5. Kto się nad tobą zmiłuje, Jerozolimo? i kto będzie się nad wami smucić albo kto pójdzie się modlić o pokój dla was? to znaczy, że każdy zobaczy, że cierpiałeś sprawiedliwie. Bo wśród ludzi, gdy widzą, że ktoś żyjący wyjątkowo okrutnie jest karany, jest to zwyczajem, że nie tylko nie opłakują go, ale nawet cieszą się z tymi, którzy doznali zniewagi z jego strony i zostali wybawieni od jego niegodziwości. Jer.15:6. Opuściliście mnie, mówi Pan: Odeszliście. To, co zrobiłeś, wytrzymasz. Prorok powiedział: „wróciliście” w tym sensie, że zostaniecie upokorzeni. „I wyciągnę rękę przeciwko tobie, i zabiję cię, i nie oszczędzę nikogo”. Nie będę już okazywać tej samej wielkodusznej cierpliwości. Następnie, pokazując, że zmuszony był ukarać wbrew swojej woli, powiedział ze współczuciem: Jer.15:7. W bramach Mojego ludu jesteście pozbawieni dzieci; niszczycie mój lud swoją złośliwością i nie zawracacie. Nie chcąc porzucić niegodziwości, sprowadzili na siebie zagładę. Mówi, że z powodu bicia mężów rozmnażały się wdowy i znowu z tego samego powodu matki traciły dzieci. Bo on mówi: Jer.15:8. Około południa przyniosłem ubóstwo matce młodzieńców i nagle ogarnął mnie strach i drżenie. (Jer.15:9). „Bezczynna była ta, która urodziła siedmioro, biedna była jej dusza”. Na różne sposoby ukazuje katastrofę, aby oświecić zatwardziałych i przekonać ich do porzucenia dawnej niegodziwości. „Słońce dla niej zajdzie, póki jest jeszcze południe”. Ci, którzy płaczą, również nazywają światło ciemnością. Powiedziawszy to i podobne rzeczy, Prorok lamentuje i płacze. (Jer. 15:10). Biada mi, matko, która urodziła mi przystojnego mężczyznę, sądzonego po całej ziemi? A ja nic dobrego nie uczyniłem i nikt mi tego nie zrobił. „Moja siła słabnie od tych, którzy mnie oczerniają”. Zamiast: Nic dobrego nie uczyniłem, tłumacz syryjski przetłumaczył: „Nie wiedziałem” 7. Dlatego Prorok mówi: Nie pożyczałem od nikogo i nikomu nie pożyczałem pieniędzy; zyskał jednak wielu wrogów, którzy nieustannie oczerniają i przeklinają; ponieważ rady zwykle rodzą wytrwałość. Według greckiego tłumaczenia należy to rozumieć w następujący sposób: jestem godzien płakać, na próżno urodziłem się w tym życiu, ponieważ nikomu nie byłem przydatny, a sam nie skorzystałem z niczego od innych, przyjmuję tylko przysięgi od tych, którzy słyszą te proroctwa. Jeremiasza 15:11. Popraw ich, Panie, jeśli nie przyszli do Ciebie w czasie swojej goryczy i w czasie swego ucisku na dobre przeciwko wrogowi, to znaczy słuchać, jak przeklinają; Często wysyłałem do Ciebie modlitwy za nich. Następnie Prorok ponownie przemawia w imieniu Boga. Jeremiasza 15:12. Czy jedzenie zna żelazo? i płaszcz miedziany, Twoja siła. (Jer. 15:13). „I wydam twoje skarby na łup, i zdradę za wszystkie twoje grzechy, we wszystkich twoich granicach”. Nie polegaj ani na miedzianej, ani na żelaznej zbroi; ponieważ oddam całe twoje bogactwo twoim wrogom, a to będzie zapłata za twoje grzechy. Do tego dochodzi niewola. Prorok, przepowiadając to, znajduje się w niebezpieczeństwie ze strony tych, którzy słyszą to z niezadowoleniem i próbują go zabić; Dlatego błaga całego Boga i mówi: Jeremiasza 15:15. Wspomnij na mnie, Panie, nawiedź mnie i chroń mnie od tych, którzy mnie prześladują”, czyli nie wydawaj mnie moim prześladowcom, bo niewinni zostaną uwolnieni. „Nie przyjmuj mnie do swojej cierpliwości”; i według niektórych list: obalić mnie, tj. kierując się zapomnieniem o złośliwościach, odkładając karę sprawcom, zasmucasz nas obrażonych. „Ze względu na Ciebie przyjąłem hańbę od tych, którzy odrzucają Twoje słowa”. Dla Ciebie, Panie, popadłem w prawdziwe smutki; Po ogłoszeniu Twoich słów, stałem się wrogi. Jeremiasza 15:16. Dokończ ich, a Twoje słowo będzie moją radością i radością mojego serca, gdy zostanę wezwany do spożywania Twojego imienia. Ponieważ myślą, że przepowiadam fałszywie, słuchają obietnic fałszywych proroków jako prawdziwych; następnie potwierdź moje słowa czynami i w ten sposób pociesz mnie. Następnie Prorok mówi, że nie brał udziału w ich posiłkach ani w ich śmiechu, lecz ponad wszystko przedkładał bojaźń Bożą i nie przestał opłakiwać ich niegodziwości i kary, która im groziła. Ale Pan go pociesza i natychmiast mówi: Jeremiasza 15:19. Jeśli się nawrócisz, podniosę cię i stanę przed moim obliczem; i jeśli od niegodnych wydobędziecie rzeczy uczciwe, staniecie się jak Moje usta. Czeka mnie znaczna nagroda dla ciebie, który podjąłeś się tego dzieła. Bo jeśli nawrócicie któregokolwiek z tych, którzy się mylą, będziecie mieli wielką śmiałość przede Mną. Oto co znaczą te słowa: „Staniesz przede Mną”. A jeśli poprawisz jednego z bezbożnych i przekonasz go, aby wybrał dla siebie to, co najlepsze, staniesz się jak Moje usta. Bo jak stworzyłem wszystko słowem, tak i wy słowem zamienicie ludzi grzechu w cnotę. I znowu Bóg obiecuje Prorokowi niezwyciężoność i nieprzezwyciężalność i przypomina mu o obietnicach danych na początku. Tak to brzmi w tłumaczeniu słowiańskim.