Глава 15

Господ отново отговаря: Йер.15:1. Ако Мойсей и Самуил застанат пред Мен, душата Ми няма да го направи него. И това утешава Пророка. Не си мислете, казва той, че въпреки че ви презирам, не приемам вашето ходатайство. Не бих се вслушал в молитвите на тези, които извършиха толкова много чудеса. Той ги спомена и като най-древните, и като онези, които често са се молили пред Него от името на хората. Защото великият Моисей, когато Бог след сливането на телето каза: „Оставете Ме и като ми се разгневи, ще ги изтребя” (Изх. 32:10), възнесе най-горещата молитва и умилостиви Учителя към онези, които бяха съгрешили. Същото направи и Самуил и по време на жътвата заваля обилен дъжд. Тогава Бог заповядва на пророка да пусне идващите хора и казва: Йер.15:2. Ако ти кажат: Къде да отидем? Говори им: Това казва Господ: Както на смърт, на смърт, И като на меч, на меч, И като на глад, на глад, И като на плен, на плен. Ще ги подложа на тези четири бедствия. Освен това мъртвите ще станат храна за животни и птици. Йер.15:4. И ще ги предам като гнет на всичките царства на земята. Той също така предсказва какво ще се случи при завръщането му, събитията при македонските царе, окончателното унищожение, което римляните ще им нанесат. След това той изяснява, че първото бедствие ще ги сполети заради злото, което Манасия се осмели да извърши. Но не като неправеден съдия, той не наказва за вината на другите, а ги подлага на предсказаните бедствия, като онези, които са участвали в това нечестие и доброволно са помогнали на злия цар. Йер.15:5. Кой ще се смили над теб, Ерусалиме? и кой ще скърби за вас, или кой ще отиде да се моли за мир за вас? всеки човек ще види, че си страдал справедливо. Защото сред хората, когато видят някой, който живее изключително порочно, да бъде наказан, има обичай не само да не скърбят за него, но дори да се радват с онези, които са претърпели обиди от него и са били избавени от неговото нечестие. Йер.15:6. Вие Ме оставихте, казва Господ, Вие се върнахте. Каквото си направил, това ще изтърпиш. И Пророкът каза това „върнахте се“ в смисъл: ще бъдете унижени. „И ще простра ръката Си против теб, и ще те убия, и няма да пощадя никого.“ Вече няма да проявявам същото дълготърпение. След това, показвайки, че е принуден да наказва против волята си, той каза със състрадание: Йер.15:7. В портите на народа Ми си лишен от деца; ти погубваш народа Ми със злобата си и не се връщаш назад. Те навлякоха унищожение върху себе си, като не искаха да изоставят нечестието. Казва, че заради побоя на съпрузите им се умножили вдовиците и пак по същата причина майките загубили децата си. Защото той казва: Йер.15:8. Донесох бедността на майката на младежите около обяд и внезапно поразих страх и трепет. (Йер.15:9). „Ледна беше тя, която роди седем, душата й беше бедна.“ Той изобразява бедствието по различни начини, за да просвети коравосърдечните и да ги убеди да изоставят предишното си нечестие. „Слънцето ще залезе за нея, докато е още пладне.“ Тези, които плачат, също наричат ​​светлината тъмнина. Казвайки това и подобни неща, Пророкът се оплаква и плаче. (Йер.15:10). Горко ми, майко, която ме роди красив мъж, съден по цялата земя? И не направих нищо добро и никой не ми го направи. „Силата ми намалява от онези, които ме клеветят.“ Вместо: Не направих нищо добро, сирийският преводач преведе: „Не знаех” 7. Затова, казва Пророкът, не взех назаем от никого и не дадох пари на никого; обаче той придоби много врагове, които постоянно клеветят и проклинат; защото съветите обикновено пораждат постоянство. Според гръцкия превод това трябва да се разбира по следния начин: аз съм достоен да плача, като съм роден в този живот напразно, защото не бях полезен никому и самият аз не се възползвах от нищо от другите, приемам само клетви от тези, които чуват тези пророчества. Еремия 15:11. Изправи ги, Господи, ако не дойдоха при Тебе в огорчението си и в скръбта си за добро против врага, тоест чуйте как ругаят; Често Ти изпращах молитви за тях. Тогава Пророкът отново говори от името на Бог. Еремия 15:12. Храната познава ли желязото? и медна дреха, Твоята сила. (Йер.15:13). „И ще предам съкровищата ви за грабеж, предателство за всичките ви грехове, по всичките ви предели.“ Не разчитайте нито на медна, нито на желязна броня; защото ще дам цялото ти богатство на враговете ти и това ще бъде възмездие за греховете ти. Към това се добавя и пленничеството. Пророкът, след като е предсказал това, е в опасност от тези, които чуват това с недоволство и се опитват да го убият; Затова той моли целия Бог и казва: Еремия 15:15. Помни ме, Господи, и ме посети, и ме защити от онези, които ме гонят”, т. е. не ме предавай на моите гонители, защото невинните се освобождават. „Не ме вземай в Твоето дълготърпение;“ и според някои списъци: свали ме, т.е. воден от забрава на злоба, отлагайки наказанието на нарушителите, Ти наскърбяваш нас, които сме обидени. „Заради Тебе приех укор от онези, които отхвърлят думите Ти.“ За Тебе, Господи, изпаднах в истински скърби; След като прогласих думите ти, станах враждебен. Еремия 15:16. Довърши ги и Твоето слово ще бъде моя радост и радост на сърцето ми, когато съм призван да ям Твоето име. Понеже мислят, че предсказвам лъжливо, те слушат обещанието на лъжепророците като истина; след това потвърди думите ми с дела и по този начин ме утеши. След това Пророкът казва, че той не е участвал в техните ястия или в техния смях, но е предпочел страха от Бога пред всичко и не е престанал да скърби за тяхното нечестие и за наказанието, което ги заплашва. Но Господ го утешава и веднага казва: Еремия 15:19. Ако се обърнеш, ще те издигна и ще застана пред лицето ми; и ако извадиш честни неща от недостойните, ще станеш като устата Ми. Значителна награда е запазена при Мен за вас, които сте се заели с това дело. Защото, ако обърнеш някой от тези, които грешат, ще имаш голямо дръзновение пред Мен. Ето какво означават думите: „Ще стоиш пред Мен“. И ако поправиш някой от нечестивите и го убедиш да избере най-доброто за себе си, тогава ще станеш като устата Ми. Защото, както създадох всичко със слово, така и вие ще обърнете с слово вършещите грях към добродетел. И отново Бог обещава на пророка непобедимост и непреодолимост и му напомня за обещанията, дадени в началото. Така се чете в славянския превод.