Глава 14

14:1. І було слово Господнє до Єремії про бездождя. Будь-які наміри робить юдеям Господь, щоб зупинилися в лукавому своєму прагненні. Описує ж пророк плач і нарікання, що були через бездождя. Сказує, що збідніли джерела, джерела та збори дощових вод. Після цього було безпліддя землі, і худоби, як домашні, а й дикі, брали участь у злострадании. Бо каже: Єр.14:5. І олені на ниві родиша, і залишиш, бо не було трави. (Єр.14:6) «Онагрі сташа на каміннях, браша в собі вітр як змієвий». Так роблять і люди в спразі, подихом вітру прохолоджуючи внутрішній жар. Потім пророк молиться, нагадує спільні гріхи, і тим умилостивляє Бога. Бо каже: «Тобі грішник» (Єр.14:8) «Чекання Ізраїля», Ти рятуєш «під час скорботи». Від Тебе чекають усі милості. «Вську як прибульець ти на землі, і як» тубільець «що ухиляється у виталище?» Слова: як тубільець, сирський тлумач переклав: «як мандрівник» 6 . За що зневажаєш нас, каже Пророк, і уподібнюєшся прибульцеві, який недбає про будинки, в яких живе, як про чужі, і подорожньому, що проходить, який не дбає про те, що зустріне на шляху. 14:9. Їжа будеш якось. людина спячи, чи як чоловік не міг врятувати? Хто спить, той не чує благаючих, і хто одержимий хворобою, той не в змозі заступитися. Пророк ніби так каже: не зволікай надати милість; тому що Ти і можеш, і пильнуєш, і всюди притаманний, і до всіх близький. Це й додав він: «Ти ж у нас є Господи, і твоє ім'я покликане бути на нас, не забудь нас» . Викладає й відповідь, дана Богом. 14:10. Возлюбиша подвизати нозі свої, і не упокоївшись, тобто. не зупинилися по дорозі лукавства. Бо це дають бачити і слова, що додаються: «І Бог не поспіши в них» . Сказує ж пророк, що Бог згадає їхні неправди, і покарає їх за те, що не вшановували. Бог і Пророку не наказує приносити за них молитви, і каже, що не зверне уваги, на їхній пост, не прийме жертв, що приносяться ними, але зрадить їх голоду виразці і побиттю. Пророк, вислухавши це, переказує віщування лжепророків, і каже, що вони пророкують неприємне, обіцяють їм мир і безліч благ. Але Владика знову говорить пророку, що вони пророкують брехню, не божественним служать словесам, і що вони не знаряддя благодаті, але кажуть, що їм завгодно. Бо каже: 14:14. Ні заповіді їм, ні глаголал є до них: ніж видіння брехлива, і ворожіння, і чаклунства, і свавілля серця свого тиї пророкують вам. Баченнями називає сни, «чарами» – птахогадання, ворожіннями – демонські наслання, «свавіллями серця» – спокуса помислів. Потім самим лжепророкам загрожує смертю від хвороби та побиттям на війні. Бо каже: 14:15. Смертю лютою помруть, мечем і гладом померли. З ними загинуть і ті, хто їх пішов. Не удостоїться ж поховання, тому що всі однаково зазнають одних і тих же лих. Але Людинолюбець, пророкувавши прикрощі, знову переконує скористатися лікарськими засобами покаяння. Бо каже: 14:17. Нехай очі ваші сльози зведуть день і ніч, за великою бідою, яку спіткають вас. Пророк описує ці плачевні події: 14:18. Коли вийду на поле, і ось, заклани мечем, і коли ввійду в град, і ось, що стояли гладом. Додає до цього і лиха полону. «Як пророк і священик від'їхали в землю, що не знаю» . І блаженний пророк Даниїл, і божественний священик і пророк Єзекіїль, а крім них та інші дуже багато священиків брали участь у цих гірких подіях; бо Бог, промишляючи і про безбожних, послав у полон і пророків, ніби законоучителів і наставників, щоб юдеї зовсім не ухилилися в безбожність. Описавши це, пророк звертає свою промову до Бога. (Єр.14:19). Їжа «відміщуєш Ти Юду, і від Сіону відступи душа Твоя?» Замість: твоє промисли, пророк людиноподібно сказав: «душа Твоя», щоб ясніше висловити пророцтво. Сказує ж, що завдана виразка невиліковна, і додає, кажучи так: Єр.14:20. Познахом, Господи, гріхи наша, і беззаконня отець наших, що грішить перед Тобою. Єр.14:21. Перестань заради Твого імені, тобто. перестань обтяжувати нас лихами, і не на нас глянь, але на ім'я Твоє, тому що Твоїм зветься народом. «Не загуби престолу слави Твоєї» . Так назвав Єрусалим. І Господь у священному Євангелії, забороняючи клятви, сказав: не присягайся «ні Єрусалимом, бо» престол «є великого Царя» (Мф.5: 35). Бо там являв Бог Свою присутність. Нагадує ж про Свій заповіт з батьками, про те, що немає ніякої допомоги від ідолів, але що Він подає дощ низхідний з неба, тому що не без правителя тварюка. Бо це і висловлює: (Єр.14:22) і небо дасть «вологу свою. Чи не Ти єси Господи? і зачекаємо на Тебе, бо Ти створив усе це» . Так читається і у слов'янському перекладі.