Глава 14

Jer.14:1. I stalo se slovo Hospodinovo k Jeremjášovi o nedostatku deště. Hospodin dává Židům všemožná napomenutí, aby přestali ve své zlé touze. Prorok popisuje pláč a nářek, které nastaly kvůli nedostatku deště. Říká se, že prameny, ložiska a sběrny dešťové vody jsou vzácné. Následovala neplodnost půdy a na utrpení se podílela hospodářská zvířata, nejen domácí, ale i divoká. Neboť on říká: Jer.14:5. A porodila jedle na poli a nechala je, jako by tam nebylo trávy. (Jer. 14:6) „Onagre stál na kamenech a zametl v sobě vítr jako had.“ To je to, co lidé dělají, když mají žízeň, ochlazují své vnitřní teplo závanem větru. Potom se Prorok modlí, připomíná hříchy společné všem, a tím usmiřuje Boha. Neboť on říká: „Zhřešil jsem proti tobě“ (Jer. 14:8) „Očekávání Izraele“, Ty zachraňuješ „v čase soužení“. Očekává se od vás veškerá laskavost. "Jsi jako cizinec na zemi a jako domorodec, který se odvrací ve viteál?" Slova: jako domorodec, syrský tlumočník přeložil: „jako cestovatel“ 6. Proč námi opovrhuješ, říká Prorok, a stáváš se jako cizinec, který zanedbává domy, ve kterých žije, jako by to byli cizinci, a kolemjdoucí cestovatel, který se nestará o to, co ho cestou potká. Jer.14:9. Jídlo bude takové. Spí ten muž, nebo je to proto, že ho manžel nemůže zachránit? Kdo spí, neslyší prosby a ten, kdo je přemožen nemocí, není schopen se přimluvit. Zdá se, že Prorok říká toto: neváhejte projevit milosrdenství; protože jsi schopen a jsi vzhůru, jsi všude přítomný a jsi všem blízko. Toto dodal: "Jsi v nás, Pane, a tvé jméno je povoláno k nám, nezapomeň na nás." Uvádí také odpověď danou Bohem. Jeremiáš 14:10. Miloval jsem zápasit s nosem a neodpočíval jsem, t. j. nezastavil se na cestě klamu. Neboť to je také znázorněno přidanými slovy: "A Bůh v nich neprospívá." Prorok říká, že Bůh si zapamatuje jejich nepravdy a potrestá je za jejich nepoctivost. Bůh nepřikazuje Prorokovi, aby se za ně modlil, a říká, že nebude dbát na jejich půst, nepřijme oběti, které přinášejí, ale dá je napospas hladu, vředům a bití. Když to prorok slyšel, znovu vypráví proroctví falešných proroků a říká, že předpovídají opak, slibujíce jim mír a hojnost požehnání. Ale Pán znovu říká Prorokovi, že předpovídají lži, neslouží božským slovům a že nejsou nástroji milosti, ale říkají, co chtějí. Neboť on říká: Jer.14:14. Nepřikazoval jim, ani k nim nemluvil, neboť vám prorokují lži, věštění, čarodějnictví a touhy svého srdce. vize nazývá sny, "magie" - ptačí věštění, věštění - démonické posedlosti, "přání srdce" - klam myšlenek. Pak samotným falešným prorokům hrozí smrt na nemoc a bití ve válce. Neboť on říká: Jeremiáš 14:15. Zemřou krutou smrtí, zemřou mečem a hladem. Ti, kdo následovali jejich slova, zahynou s nimi. Nebudou hodni pohřbu, protože všichni budou stejně vystaveni stejným katastrofám. Ale Milovník lidstva, který předpověděl zármutek, nás znovu vyzývá, abychom používali léky pokání. Neboť on říká: Jeremjáš 14:17. Ať jsou tvé oči plné slz ve dne i v noci, podle velikosti neštěstí, které vás postihne. Prorok popisuje tyto politováníhodné události: Jer.14:18. Vyjdu-li na pole a hle, zabijte ho mečem, půjdu-li do města a hle, vyhynou hladem. K tomu se přidávají katastrofy zajetí. "Prorok a kněz totiž vstoupili na zem, aniž by o tom věděli." A požehnaný prorok Daniel a božský kněz a prorok Ezechiel a kromě nich se těchto smutných událostí účastnilo mnoho dalších kněží; protože Bůh, který se také staral o bezbožné, posílal do zajetí proroky, jako by byli nějakými učiteli zákona a rádci, aby se Židé neodchýlili ke špatnosti. Když to Prorok popsal, obrací svou řeč k Bohu. (Jer 14:19). Jídlo "Zavrhl jsi Judu a tvá duše odešla ze Sionu?" Místo: Tvá prozřetelnost, Prorok lidsky řekl: „Tvá duše“, aby jasněji vyjádřil proroctví. Říká, že způsobený vřed je nevyléčitelný, a dodává toto: Jeremiáš 14:20. Poznej, Pane, naše hříchy a nepravosti našeho otce, protože jsme před tebou zhřešili. Jer.14:21. Přestaň pro své jméno, t. j. přestaň nás zatěžovat pohromami a nehleď na nás, ale na své jméno, protože tvým jménem jsme nazýváni lid. "Nenič trůn své slávy." Tak se jmenoval Jeruzalém. A Pán ve svatém evangeliu, zakazující přísahy, řekl: nepřísahejte „ani při Jeruzalémě, neboť“ trůn „je velkého Krále“ (Matouš 5:35). Neboť Bůh tam ukázal svou přítomnost. Připomíná nám svou smlouvu s otci, že není pomoci od modl, ale že dává déšť, který sestupuje z nebe, protože stvoření není bez vládce. Neboť to vyjadřuje: (Jer. 14:22) a nebe dá "svou vlhkost. Cožpak ty, Pane? Tak se to čte ve slovanském překladu.