Глава 13

Після цього Пророк отримує наказ купити (Єр.13:1) «чресляник» лляний, і опоясав їм стегна, сховати його потім при річці Євфрат; який наказ і виконав негайно. Але через багато днів знову наказано йому принести чресленик». І пророк ще зробив, як наказав йому Господь, і взявши «чресляник» до рук, знайшов його згнилим, зовсім непридатним для вживання. Потім чує, що каже йому Владика: 13:9. Так согнити сотворю гординю Юдину, і гординю Єрусалимлю, багато гординю цю людей цих лукавих, (Єр.13:10) «Що не хочуть послухати слів Моїх, що ходять у прямоті серця свого» лукавого, «і тих, що йшли в слід богів чужих, нехай служать їм, і нехай поклоняються їм: і будуть як черество тієї, що ні до чого потрібний;» Цим означає Бог перебування у Вавилоні; тому що Євфрат розсікає місто це на дві частини. А при Євфраті в «розселині кам'яні» наказано йому було приховати череленік. "Расселиною ж" кам'яною названий у пророка Вавилон. І там перебував народ Юдейський, був «ні до чого непотрібний» , і не називався вже народом Божим, не керувався сам собою, не звершував богослужіння за законом, але був також непотрібний, як і цей чресленик. У наступних словах пояснюється потреба черелевика. 13:11. Зане, як притримається чресленик до стегон чоловіка, тако приліпить Мені дім Ізраїлів, і весь дім Юдин. глаголет «Господь: нехай будуть Мені люди імениті, і на хвалу і на славу і не послухавши Мене» . Цими словами висловив Бог безмірність доброти, показав, у якому союзі був Він з Юдеями, як хотів зробити їх славними і всюди відомими, але самі вони своїм беззаконням накликали на себе докори. Так зобразивши пророцтво не словом, але річчю, знову передбачає майбутні події в інший спосіб. 13:12. Так говорить Господь Бог Ізраїлів: усяке хутро виповниться вина: і буде, коли ричуть до тебе, їжа, що веде не вміє, бо всяке хутро виповниться вина? ( Єр.13:13 ) «І промови до них: це говорить Господь: ось, Я виконаю всіх мешканців землі сея, і царів сидячих від племени Давидового на престолі його», потім продовжує і «Пророки і священики», і всіх людей «пияцтвом». І пояснюючи, яке це «пиянство», додав: 13:14. І розточу їх, чоловіка та брата його, і їхні батьки, і сини їх разом, говорить Господь. І показуючи незаперечність гніву, додав: «Не побажаю, не пощаджу, і не змилосерджуся, що не погубити їх» . Тому «пияцтвом» назвав покарання; тому що, зазнавши найбільших лих, уподібнювалися до глибокого сну, і від безмірності страждання не могли плакати. 13:15. Чуєте, і прислухайтеся, і не підносьтеся, бо Господь говорив їсти. Покладіть кінець зухвалості та божевільній зарозумілості, і сказане вам прийміть, як від Самого Бога. 13:16. Дадіть Господу Богу нашому славу, перш навіть не смеркнеться, і перш навіть не спотикаються ноги ваші до темних гір. Попередьте час покарання, каже Пророк. Це радить і божественний Апостол: «Тим самим часом час імами, нехай робимо добре» (Гал.6:10). «І почекайте світла, і там смерть смерть, і покладете в темряву» . Під час покарання, благаючи про людинолюбство, не отримайте проханого. 13:17. І якщо не послухаєте, в таємниці заплаче душа ваша від лиця гордині, і плачу заплаче, і скривлять очі ваші сльози, бо зітрено є стадо Господнє. Сказане: "в таємниці заплачеться" дає розуміти надмірність лих. Бо в рабстві у ворогів не наважитеся і плакати явно, але робитимете це таємно. Наказує ж цареві і князям оплакувати мінливість справ, а також нагадує і про те, що вже сталося. 13:19. Гради південні зачинені суть, і нема відкривай: преведений є весь Юда, зробиш переселення, досконале, тобто поневолення; тому що Сеннахірим поневолив мешканців багатьох міст Юдейських. Потерпіли ж це, каже, пророк, на покарання за свої гріхи. Але й Єрусалим наказує звернути погляд на безліч ворогів, що йдуть з півночі, і додає: Єр.13:20. Де стадо, дане тобі, вівці твоєї слави? тобто де чисельність жителів. Єр.13:21. Що промови, коли відвідають тебе? тобто вороги. «І ти, навчиш їх на тебе вченням у начальство» твоє; тому що, коли вели з ними війну Сиріяни, закликали вони на допомогу Ассиріян, тим часом як мали стягнути Боже про них промисел. «Обіймуть тебе хвороби як дружину родить» . Зобразив тяжкість хвороби. Єр.13:22. Коли ж промови в твоїх серцях: Нащо прийшла ця сія? За безліч беззаконня твого відкрита суть задня твоя, нехай будуть облажені стопи твоя . Таке оголення ганебно для тих, хто піддається йому. Тому, каже Пророк, якщо ти оголений, то чи не гріхи твої породили для тебе і ці лиха? Єр.13:23. Коли Ефіоплянин змінить шкіру свою, і рись строкати свої, і ви можете благотворити навчене злу. Справедливо це слово, що звичка – друга природа. Від тривалої навички і все довільне зрівнялося в мене з природним. Тому загрожує Бог, що розточить їх, як стебла, що всюди розвіваються бурею. Перелічує ж і безліч гріхів Єрусалиму, непотребство, зухвалість, служіння ідолам. Називає його (Єр.13:27). «відчуженням розпусти», і тому додає: «На горах і на селах видах гидоти твоє». Потім, ніби оплакуючи, каже: Єр.13:27. Горе тобі Єрусалиме, бо ти не очистився, ідучи Мені, поки ще! Зважившись на багато беззаконь, не захотів ти скористатися покаянням. Але не надам більш довготерпіння, а накладу покарання. Тому краще було б жити тобі за божественними законами. Але оскільки людям властиво падати, то належало скористатися лікарством покаяння, і тим умилостивити Суддю, а разом уникнути і того, щоб на досвіді довідатися про погрозливі покарання, яких нехай не звідаємо і ми з благодаті та людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа! З Ним слава і держава Отця з Всесвятим Духом нині і завжди, і на віки віків! Амінь.