Глава 13

После сего Пророк получает повеление купить ( Иер.13:1 ) «чресленик» льняный, и опоясав им чресла, скрыть его потом при реке Евфрат; каковое повеление и исполнил немедленно. Но по прошествии многих дней снова повелено ему принести чресленик « . И Пророк еще сделал, как повелел ему Господь, и взяв «чресленик» в руки, нашел его сгнившим, вовсе негодным для употребления. Потом слышит, что говорит ему Владыка: Иер.13:9 . Тако согнити сотворю гордыню Иудину, и гордыню Иерусалимлю, многую гордыню сию людей сих лукавых, ( Иер.13:10 ) «иже не хотят послушати словес Моих, ходящих в прямоте сердца своего» лукавого, «и шедших в след богов чуждих, да служат им, и да покланяются им: и будут якоже чресленик той, иже ни к чему потребен;» Сим означает Бог пребывание в Вавилоне; потому что Евфрат рассекает город сей на две части. А при Евфрате в «расселине каменне» повелено ему было скрыть чресленик. «Расселиной же» каменной назван у Пророка Вавилон. И там пребывал народ Иудейский, был «ни к чему потребен» , и не назывался уже народом Божиим, не управлялся сам собою, не совершал богослужения по закону, но был также непотребен, как и этот сгнивший чресленик. В последующих словах объясняется потребность чресленика. Иер.13:11 . Зане, якоже придержится чресленик к чреслам мужа, тако прилепих Мне дом Израилев, и весь дом Иудин , глаголет «Господь: да будут Мне люди имениты, и в хвалу и в славу и не послушаша Мене» . Сими словами выразил Бог безмерность благости, показал, в каком союзе был Он с Иудеями, как хотел соделать их славными и всюду известными, но сами они беззаконием своим навлекли на себя укоризны. Так изобразив пророчество не словом, но вещью, снова предсказывает будущие события под иным образом. Иер.13:12 . Тако глаголет Господь Бог Израилев: всяк мех исполнится вина: и будет, аще рекут к тебе, еда ведяще не увемы, яко всяк мех исполнится вина? ( Иер.13:13 ) «И речеши к ним: сия глаголет Господь: се, Аз исполню всех обитателей земли сея, и царей седящих от колена Давидова на престоле его» , потом продолжает и «Пророки и священники» , и всех людей «пиянством» . И объясняя, какое это «пиянство» , присовокупил: Иер.13:14 . И расточу их, мужа и брата его, и отцы их, и сыны их вкупе, глаголет Господь . И показывая непреложность гнева, присовокупил: «не пожелаю, не пощажу, и не умилосердюся, еже не погубити их» . Поэтому «пиянством» назвал наказание; потому что, подвергшись величайшим бедствиям, уподоблялись погруженным в глубокий сон, и от безмерности страдания не могли плакать. Иер.13:15 . Слышите, и внемлите, и не возноситеся, яко Господь глаголал есть. Положите конец дерзости и безумному высокомерию, и сказанное вам приимите, как от Самого Бога. Иер.13:16 . Дадите Господу Богу нашему славу, прежде даже не смеркнется, и прежде даже не преткнутся нозе ваши к горам темным. Предупредите время наказания, говорит Пророк. Сие советует и божественный Апостол: «тем же убо дóндеже время имамы, да делаем благое» ( Гал.6:10 ). «И пождете света, и тамо сень смертная, и положени будете во мрак» . Во время самого наказания, умоляя о человеколюбии, не получите просимого. Иер.13:17 . И аще не послушаете, в тайне восплачется душа ваша от лица гордыни, и плача восплачет, и изведут очи ваши слезы, яко сотрено есть стадо Господне. Сказанное: «в тайне восплачется» дает разуметь чрезмерность бедствий. Ибо в рабстве у врагов не осмелитесь и плакать явно, но будете делать это тайно. Повелевает же царю и князьям оплакивать превратность дел, а также напоминает и о том, что уже совершилось. Иер.13:19 . Грады южныя затворени суть, и несть отверзаяй: преведен есть весь Иуда, соверши преселение, совершенное , т. е порабощение; потому что Сеннахирим поработил жителей многих городов Иудейских. Потерпели же это, говорит, Пророк, в наказание за свои прегрешения. Но и Иерусалиму повелевает обратить взор на множество врагов, идущих с севера, и присовокупляет: Иер.13:20 . Где стадо, данное тебе, овцы славы твоея? т. е. где многочисленность жителей. Иер.13:21 . Что речеши, егда посетят тя? т. е. враги. «И ты, научил еси их на тя учением в начальство» твое; потому что, когда вели с ними войну Сирияне, призывали они на помощь Ассириян, между тем как должны были взыскать Божие о них промышление. «Объимут тя болезни яко жену родящую» . Изобразил тяжесть болезни. Иер.13:22 . Аще же речеши в сердцы твоем: почто придоша ми сия? За множество беззакония твоего откровена суть задняя твоя, да обруганы будут стопы твоя . Такое обнажение постыдно для подвергающихся оному. Поэтому, говорит Пророк, если ты обнажен, то не грехи ли твои породили для тебя и эти бедствия? Иер.13:23 . Аще пременит Эфиоплянин кожу свою, и рысь пестроты своя, и вы можете благотворити научившеся злу . Справедливо это слово, что привычка вторая природа. От долговременного навыка и все произвольное сравнялось у меня с естественным. Поэтому угрожает Бог, что расточит их, как стебли повсюду развеваемые бурей. Перечисляет же и множество грехов Иерусалима, непотребство, дерзость, служение идолам. Называет его ( Иер.13:27 ). «отчуждением блуда» , и потому присовокупляет: «на горах и на селах видех мерзости твоя» . Потом, как бы оплакивая, говорит: Иер.13:27 . Горе тебе Иерусалиме, яко не очистился еси, последуя Мне, доколе еще! Отважившись на многие беззакония, не захотел ты воспользоваться покаянием. Но не окажу более долготерпения, а наложу наказание. Посему лучше было бы жить тебе по божественным законам. Но поскольку людям свойственно падать, то надлежало воспользоваться врачеством покаяния, и тем умилостивить Судью, а вместе избегнуть и того, чтобы на опыте изведать угрожавшие наказания, которых да не изведаем и мы по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа! С Ним слава и держава Отцу со Всесвятым Духом ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.