Глава 13

Poté Prorok obdrží rozkaz koupit (Jer. 13:1) plátěnou „bederní roušku“ a opásat si jí bedra, pak ji schovat u řeky Eufrat; který příkaz okamžitě splnil. Ale po mnoha dnech mu bylo znovu přikázáno, aby přinesl bedra." A Prorok udělal, jak mu Pán přikázal, a vzal „bedra" do svých rukou a zjistil, že je shnilé a zcela nevhodné k použití. Pak slyší, co mu Pán říká: Jer.13:9. Tak zničím pýchu Judy a pýchu Jeruzaléma, velkou část pýchy těchto ničemných lidí, (Jer. 13:10) „Jestliže nechtějí poslouchat má slova, ti, kdo chodí v upřímnosti svého srdce“ toho zlého, „a kdo následují cizí bohy, ať jim slouží a klaní se jim: a budou jako stehno toho, koho k ničemu nepotřebujeme.“ To znamená, že Bůh zůstává v Babylóně; protože Eufrat rozděluje toto město na dvě části. A u Eufratu, v „rozsedlině v kameni“, dostal rozkaz, aby skryl svá bedra. Prorok nazval Babylon „rozštěpem“ kamene. A tam zůstal židovský lid, nebyl „k ničemu potřeba“ a už se mu neříkalo Boží lid, neřídil se sám sebou, nevykonával bohoslužby podle zákona, ale byl neslušný jako tato prohnilá bedra. Následující slova vysvětlují potřebu bedra. Jer.13:11. Protože jako bedra přilnou k bedrům člověka, tak jsem štěpil dům Izraele a celý dům Judský, říká: „Pane, nechť jsou mi pojmenováni lidé ke chvále i ke slávě a ti, kteří mě neposlouchají. Těmito slovy vyjádřil Bůh nesmírnou dobrotu, ukázal, v jakém spojení je s Židy, jak je chce učinit slavnými a známými všude, ale oni sami si přivodili potupu svou nepravostí. Tím, že proroctví nevylíčil slovem, ale věcí, opět předpovídá budoucí události pod jiným obrazem. Jer.13:12. Takto praví Panovník Bůh Izraelský: Každá lahev bude naplněna vínem a stane se, když k tobě budou mluvit, že vědí, že nejí, že každá láhev bude naplněna vínem? (Jer. 13:13) „A řekli jste jim: Toto praví Hospodin: Hle, naplním všechny obyvatele této země a krále, kteří sedí z pokolení Davidova na jeho trůnu,“ pak „proroci a kněží“ a všechen lid pokračují „opilím“. A vysvětlil, o jaký druh „opilosti“ se jedná, dodal: Jer.13:14. A zničím je, manžela a jeho bratra i jejich otce a jejich syny dohromady, praví Hospodin. A ukázal neměnnost hněvu a dodal: „Nebudu toužit, nebudu šetřit a nebudu mít slitování, abych je nezničil. Proto trest nazval „opilství“; protože byli vystaveni největším pohromám a byli jako ti, kteří byli ponořeni do hlubokého spánku, a z nesmírného utrpení nemohli plakat. Jeremiáš 13:15. Slyšte a mějte se na pozoru a nevyvyšujte se, jak mluvil Pán. Skoncujte s drzostí a šílenou arogancí a přijměte to, co se vám říká, jako od samotného Boha. Jer.13:16. Vzdejte slávu Hospodinu, našemu Bohu, než se ještě setmí a než se vaše nohy zakopnou k temným horám. Varuj čas trestu, říká Prorok. K tomu radí i Božský apoštol: „Konejme tedy, co je až dosud dobré, imámové“ (Gal 6,10). "A budete čekat na světlo a tam bude stín smrti a budete uvrženi do tmy." Během samotného trestu, žebrání o filantropii, nedostanete to, o co žádáte. Jer.13:17. A neposlechneš-li, tvá duše bude plakat skrytě před tváří pýchy a bude plakat a tvé oči se naplní slzami, jako by bylo vyhlazeno stádo Páně. Jer.13:22. Když si v srdci řekneš: Proč mě to napadlo? Pro množství tvé nepravosti se odhalují tvá záda; ať jsou tvé nohy prokleté. . Takové vystavení je ostudné pro ty, kdo jsou mu vystaveni. Proto, říká Prorok, pokud jste nazí, nezpůsobily pro vás vaše hříchy tyto katastrofy? Jer.13:23. Pokud Etiopan změní svou kůži a rys změní své skvrnité barvy, pak můžete konat dobro tím, že se naučíte zlo. Je pravda, že zvyk je druhá přirozenost. V důsledku dlouhodobé dovednosti se vše dobrovolné vyrovnalo přirozenému. Proto Bůh hrozí, že je rozmetá jako stébla rozmetaná všude bouří. Vyjmenovává také mnohé hříchy Jeruzaléma, chlípnost, drzost, službu modlám. Volá ho (Jer 13:27). "odcizení smilstva", a proto dodává: "Viděl jsem vaše ohavnosti na horách a ve vesnicích." Potom, jako by truchlil, řekl: Jer.13:27. Běda tobě Jeruzaléme, neboť jsi dosud nebyl očištěn následováním Mne!