Глава 12

Но Пророк, видя благоденствие живущих в лукавстве, снова умоляет открыть ему причину этого. Иер.12:1 . Праведен еси Господи, яко отвещаю к Тебе: обаче судьбы возглаголю к Тебе . В точности знаю, говорит Пророк, правдивость Твоего приговора; однако же не почитаю неуместным предложить Тебе вопрос. «Что яко путь нечестивых спеется? угобзишася еси творящии беззакония?» ( Иер.12:2 ) «Насадил еси их, и укоренишася: чада сотвориша, и сотвориша плод» . Сим изобразил благоденствие, а безбожные их нравы дал видеть в присовокупляемых за сим словах. «Близ еси Ты уст их, далече же от утроб их» . Только на словах, говорит Пророк, произносят имя Твое, а памятования о Тебе нет у них в помысле. Иер.12:3 . И ты, Господи, разумееши мя, видел мя еси, искусил еси сердце мое; потому что знаешь не только видимое, но и тайные мои помыслы. «Собери их яко овцы на заколение, и очисти их в день заколения их» . Пророк говорит: «очисти» вместо: отдели; потому что намеревающийся очиститься отделяет себя. Посему сирский переводчик вместо: очисти сказал: приуготовь. Иер.12:4 . Доколе плакати имать земля, и трава вся сельная изсхнет от злобы живущих на земли? «Погибоша скоти и птицы, яко рекоша: не узрит Бог путей наших» . По причине их беззакония, Господи, земли осталась в запустении. Ибо думают, что не обращаешь Ты взора, и не видишь, на что они отваживаются. Иер.12:5 . Нози твои текут на грех, и «разслабляют» тя. «Како уготовишися с коньми! И в земли мира твоего уповал еси?» Сирский толковник перевел сие так: если, и с пешими состязуясь в бегстве, был ты побежден, то возможешь ли противостоять конным? Смысл же сказанного таков: по соседству живущие враги, Моавитяне, Аммониты, Идумеи, Филистимляне, сражались пешие, и ты, воюя с ними, часто был побежден. Поэтому возможешь ли противиться Вавилонянам, вступающим в битву на конях? По греческому же переводу понимать должно так: по причине лукавства твоего течение твое расслабило тебя и лишило крепости; как же, лишившись силы и крепости, возможешь воспротивиться и вступить в битву с теми, которые ведут брань, имея множество коней? Представил же я то и другое разумение, выбор лучшего представив читателям. «Како сотвориши в шуме Иорданском?» Сирский переводчик выразил cие: как перейдешь прибывающий Иордан? Прибывающей же рекой в переносном смысле названо множество неприятельского войска. Но напоминалось им и бывшее при Иисусе Навине. Когда Я, говорит Бог, имел о тебе попечение, перешел ты эту реку в её разливе. Иер.12:6 . Понеже и дом отца твоего, и сии отвергошися Тебе, и тии возопиша созади тебе , и те самые «собрашася» на тебя. Вероятно многие из десяти колен, бывших уже в плену, ополчились вместе со врагами. «Не веруй, егда глаголати будут тебе благая» . Таков был Рапсак, говоривший еврейским языком и хулившим Бога. Пророк, сказав сие между прочим, как вносную речь, снова продолжает пророчествовать о Владыке, предвозвещает конечную гибель Иудеев, и говорит от лица Божия. Иер.12:7 . Оставих дом Мой, оставих достояние Мое, дах возлюбленную душу Мою в руки врагов ея. Показывает собственную Свою благость, и обличая, открывает злонравие Иудеев. Сам Бог употребляет речения исполненные любви, и враждебный город называет возлюбленной Своей душой; а Иерусалим поступает неприязненно и злоумышленно. Ибо сие дает видеть в последующих словах. Иер.12:8 . Бысть Мне достояние Мое, яко лев в дубраве. Из невесты сделался зверем, и пожирал жениха. «Даде противу Мене глас свой» . Истину сего пророчества открывает евангелие; ибо из него узнаем как вопияли: «возми, возми, распни Его» ( Ин.19:15 ). «Сего ради возненавидех» Сим показал справедливость наказания. Иер.12:9 . Не вертеп ли венин достояние Мое Мне, или пещера окрест его? В изъясненном выше ( Иер.7:11 ) храм, за беззаконие служащих в нем, наименовал вертепом разбойников; а здесь называет «вертепом вениным» , не только город, но и окрестности его, т. е. Иудею, и снова обвиняет в беззаконии совершенном против Него; ибо, говорит, стал Мне вертепом вениным. Потом предсказывает конечную гибель Иерусалима. «Идите, соберите» к нему «вся звери сельныя, и да приидут снести е» . Ибо Римляне, приняв власть над вселенною, и собрав войско из различных народов, иных умертвили, и иных отвели пленниками. Говорит же Пророк, что виновниками нечестия сделались учители закона; ибо присовокупляет: Иер.12:10 . Пacтыpиe мнози растлиша виноград Мой, оскверниша часть Мою, даша часть желаемую Мою в пустыню непроходную. ( Иер.12:11 ) Бысть «в потребление пагубы» . Архиереи, книжники, фарисеи, обольстив народ и распяв Владыку, стали для Иудеев виновниками оных всем известных бедствий. И сие раскрывает Бог яснее: «Мене ради разорением разорена есть вся земля» . Всею землю называет землю Израильскую; потому что страна сия за сделанное с Ним, обращена была тогда врагами в пустыню, теперь же совершенно лишены они славного своего престольного града. «Яко ни един есть, иже размышляет сердцем» , т. е. ни один не водится благочестивыми помыслами. Иер.12:12 . Во всякий путь пустыни приидоша бедствующие в пустыне. Слово: «путь» сирский толковник перевел: стезя; то есть, всю пустыню наполнили стезями бедствующие и спасающиеся бегством от врагов; потому что бегущим свойственно ходить не путями, для всех проложенными. «Яко меч Господень пояст от края земли, даже до края ея, несть мира всякой плоти» . Как сказует о том, что сбылось над Иудеями от края земли даже до края земли Израильской; так предсказывает и бедствия народов в разные времена, о наказании которых предвозвещает в конце сего пророчества. Иер.12:13 . Посеясте пшеницу, а терние пожасте. Советует полагаться не на плодородие земли, но на добрые дела на ней; потому что живущий в пороке пожинает от него терния. «Достояния» ваша не «полезна будут» вам. «Достояниями» назвал опять благополучие, на которое не советуют полагаться. «Постыдитеся от похваления вашего, от пoношения пред Господем» . Чем думаете хвалиться, т.е. богатством, могуществом, – это на суде, Божием исполнит вас стыда; потому что, пользовавшись сими дарами Божиими, воздали вы противным. ( Иер.12:14 ). Сия «глаголет Господь о всех соседех лукавых» , о пастырях, «прикасающихся наследию Моему, еже, разделих людем Моим Израилю» . Идумеи, Моавитяне, Аммонитяне, Филистимляне всегда враждебно и неприязненно расположены были к Иудеям; поэтому радовались, увидев постигшие их бедствия. По сей-то причине извещает их о будущем возвращении Иудеев. «Се, Аз исторгну их от земли их, и дом Иудин извергну от среды их» . ( Иер.12:15 ) «И будет, егда исторгну их, обращуся и помилую их, и вселю когождо в достояние свое, и когождо в землю свою» . Сим предвозвестив о возвращении, бывшем при Кире и Дарие, предвозвещает и о том, что последует за сим. Иер.12:16 . И будет аще учащеся научат пути Моему «людей Моих, еже клятися именем Моим: жив Господь, якоже научиша людей Моих клятися Ваалом, и созижду тя посреде людей Моих:» ( Иер.12:17 ) «Аще же не послушают, исторгну язык оный исторганием, и погублением, рече Господь» . О совершенном отвержении народа Иудейского сказал это: «исторгну язык оный исторганием, и погублением, рече Господь» .