Глава 11

После овога Бог заповеда да се каже свему народу: Јер.11:3. Ово вели Господ Бог Израиљев: Проклет био човек што се не покораваш речи овог завета, (Јер. 11:4) „Исте заповести ваших отаца у дан када их је извео из земље египатске, из пећи гвоздене. Ово“, и поставивши закон, то је додало закону; јер је рекао: „Проклет је сваки који не остане у свему што је написано у књигама закона, како сам учинио“ (Гал. 3:10). Али и тамо и овде Бог обећава да ће онај ко држи божанске заповести бити достојан сваке бриге о њима. То нас подсећа на оно што је речено њиховим очевима и на њихову непослушност. Јер он каже: Јер.11:8. Ни ухо своје не приклони, а муж је отишао у интегритету свог злог „срца“. Под „директношћу“ Пророк овде не мисли на исправност, већ на зло насталу стагнацијом у греху; јер нису скренули са свог пута, него су стално истим путем ишли. „И донео сам на њих све речи овог савеза, његове заповести“ да „чине, и да не чине“. Јер их је предао разним казнама, и они су били поробљени, некад Амонцима, некад Моавцима, а некад Филистејима. Јер.11:9. И рече Господ: Нађен је састанак међу људима Јудиним и међу онима који живе у Јерусалиму. (Јер.11:10) „Његов отац се први вратио у безакоње, иако није хтео да чује моје речи.“ Оно што је речено: „конференција је пронађена“, значи: они су повезани и тесно сједињени са оцима, и прате њихов пут. Јер ову мисао је Посланик изразио додатним речима: „И гле, ови су пошли за боговима странаца и служе им. Они то чине кршећи завет који им је дат. Зато ћу их натоварити свакојаким недаћама, и нећу показати милостињу онима који тугују; и неће добити помоћ од оних богова којима служе. Он такође говори о мноштву ових богова. Јеремија 11:13. По броју градова твојих, твоји богови, Јуда, били су твоји богови, а по броју путева јерусалимских поставио си олтаре хладне воде, олтаре за кађење Ваалове. И, због претераности злобе, Бог забрањује молитву за њих. Јер он каже: Јер.11:14. Не молите се за ове људе, и не тражите их у молби и молитви: нећу чути ти „у време њиховог вапаја к Мени и у време њихове горчине; јер већ за време саме казне доносе молитве. Зато пророк Давид подстиче, говорећи: „Претходимо лице Његово у исповедању“ (Пс. 94,2). И овде Пророк показује беспримерну злоћу Јерусалима. Јеремија 11:15. Зашто, љубљени моји, чините гадости у мојој кући! И једно и друго омогућавају сагледавање највишег степена зла: и име Јерусалима „љубљени“ и чињеница да су идоли непостојећих богова смештени унутар божанског храма. "Хоће ли ти завети у храни и свето месо одузети твоју злоћу од Тебе? Или ћеш побећи са овим?" Пророчка дефиниција и реч јасно су нас поучили да Господ тражи добра дела. Јер ово вапи и божански Давид: „Ти ниси желео жртве и приносе, него си ми тело створио“ (Пс. 39,7); и опет: „Да сте желели жртве, дали бисте их: не волите жртве паљенице. Жртва Богу је дух сломљен, срце скрушено и смирено Бог неће презрети“ (Пс. 50:18,19). А пошто је Јерусалим назвао „вољеним“, то такође сугерише друго име. Јеремија 11:16. Благословена маслина, црвен цвет, Господ ће назвати твоје име. Он је дао ово име, подстичући га да донесе плод; Ово се често називало виноградом. „На глас обрезања: огањ је горео у њој“. пошто га је назвао „маслина“, помиње чишћење; јер он назива чишћење „обрезањем“. Тако Господ у Светом Јеванђељу каже: „Сваки штап који не рађа у мени“ се одсеца и ставља у огањ (Јн. 15,2). „Велика је туга на теби; њене гране нису потребне. јер није хтео да донесе добар плод. И поучавајући да није јак вавилонски цар, већ сам Бог тај који намеће казну Јерусалиму, пророк је додао следеће: Јеремија 11:17. И Господ над војскама, који га је посадио за вас, рече да једем зло на вас, јер сте били зали дому Израиљевом и дому Јудином, створивши дрвеће да Ме разгневи кадом Ваалу. Сам твој садјач, каже Посланик, је одсекао гране. Разлог за то сте ви сами, који сте узгајали не корисне, већ штетне плодове. У следећим речима Пророк показује шта су се Јевреји усудили да ураде против њега и против Господа Христа; јер је једно било наслућено другим. (Јер.11:18). „Господе, реци ми и разумећу. Да Посланик разуме не само оно што му се догодило, сведочи ова дова. Пророку не би требало откривење да би видео шта је тада било; јер се то десило самом себи. Напротив, откривење прориче будућност. „Тада видех њихове почетке“ (Јер. 11:19). „Али ја, као благо јагње на клање, нисам разумео. Ово: „будалаштина“ приличи Посланику, који није очекивао тугу. Он је тачно разумео Господња обећања, али када је чуо шта му је речено: „Саградићу те данас као град, као град, као стуб гвоздени, као зид од бакра“ (Јер. 1,18), помислио је да неће доживети ништа жалосно. Међутим, Божанска реч није ово обећавала, већ да ће победити све туге. Јер је речено: „бориће се против вас, и неће вас надвладати, јер сам ја с вама, да ћу вас избавити, говори Господ“ (Јер. 1,19). Ова реч је применљива на Господа Христа у другачијем смислу. Јер каже: јагње које се води на клање не зна шта ће му бити; и иако ће издржати патњу, он ипак следи вођу. „Јер је помислио на мене, говорећи: дођи, да ставимо дрва у његов хлеб, и уништићемо га из земље живих, и нека се нико не сећа имена његовог. Ово нема никакве везе са Послаником. Јер да ли је могуће ставити дрво у хлеб? Реч овог пророчанства веома пристаје Господу Христу; јер је тело Своје назвао хлебом; и каже: „Хлеб који једем даћу, тело своје даћу за живот света“ (Јован 6:51). Овај хлеб су приковали за дрво, мислећи да униште сећање на Њега. Затим Посланик каже: (Јер.11:20). Ти, „Господе над војскама, суди праведно, испитај срца и стомаке, да видим Твоју освету над њима, јер сам ти открио своје оправдање. Пророк, као што смо више пута рекли, мисли назива „материцама“; јер пожудна сила, откривена у „материцама“, често покреће мисли. Стога није узалуд Бог дозволио да Пророк доживи тугу; али, пошто је често био спреман да приноси молитве за безаконике, с намером да га убеди, да се не би препознао као човекољубац, али благо благодати није било милостиво, Бог је допустио овај устанак Јевреја против њега. И он, крајње узнемирен, моли Бога да суди праведно и казни зле. Господ прихвата ову молбу, даје одговор Пророку, прети Јеврејима казном, и каже да ће неки од њих бити убијени у борби, а други ће умрети од глади.