Глава 11

Potom Boh prikazuje povedať všetkému ľudu: Jer.11:3. Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Prekliaty muž, že nebudeš poslúchať slovo tejto zmluvy, (Jer. 11:4) "Tie isté prikázania tvojich otcov v deň, keď ich vyviedol z Egyptskej zeme, zo železnej pece. Toto" a ustanovenie zákona to pridalo k zákonu; lebo povedal: „Prekliaty je každý, kto nezostane vo všetkom, čo je napísané v knihách zákona, podľa toho, čo som urobil“ (Gal 3:10). Ale tam aj tu Boh sľubuje, že ten, kto zachováva Božie prikázania, bude hoden všetkej starostlivosti o ne. Pripomína nám to, čo bolo povedané ich otcom, a ich neposlušnosť. Lebo on hovorí: Jer.11:8. Ani nenakláňaj ucho, a manžel odišiel v bezúhonnosti svojho zlého „srdca“. „Priamosťou“ tu Prorok nemyslí správnosť, ale skazenosť spôsobenú stagnáciou v hriechu; pretože neodbočili zo svojej cesty, ale neustále kráčali po tej istej ceste. „A priniesol som na nich všetky slová tejto zmluvy, jej prikázania“, aby „konali a nerobili“. Vydal ich rôznym trestom a boli zotročení raz Ammóncom, raz Moábčanom a raz Filištíncom. Jer.11:9. A Pán povedal: Medzi mužmi Júdovými a medzi tými, ktorí bývajú v Jeruzaleme, sa našlo zhromaždenie. (Jer.11:10) "Jeho otec bol prvý, kto sa vrátil k neprávosti, aj keď nechcel počuť moje slová." To, čo bolo povedané: „Boli nájdené konferencie“, znamená: sú spojení a úzko zjednotení s otcami a idú ich cestou. Lebo túto myšlienku vyjadril Prorok pridanými slovami: "A hľa, títo nasledovali bohov cudzincov a slúžili im." Robia to v rozpore so zmluvou, ktorá im bola daná. Preto ich zaťažím všelijakými pohromami a nepreukážem milosrdenstvo smútiacimi; a nedostanú pomoc od tých bohov, ktorým slúžia. Hovorí aj o množstve týchto bohov. Jeremiáš 11:13. Podľa počtu svojich miest, tvojich bohov, Júda, boli tvojimi bohmi a podľa počtu chodníkov Jeruzalema si postavil oltáre studenej vody, oltáre na kadidlo Baal. A kvôli prílišnej skazenosti Boh zakazuje modliť sa za nich. Lebo on hovorí: Jer.11:14. Nemodlite sa za týchto ľudí a neproste za nich v prosbách a modlitbách: nebudem počúvať vy „v čase ich volania ku mne a v čase ich horkosti; pretože prinášajú modlitby už počas samotného trestu. Preto prorok Dávid nabáda a hovorí: „Predstúpme Jeho tvár vo vyznaní“ (Ž 94:2). A tu Prorok ukazuje bezpríkladnú skazenosť Jeruzalema. Jeremiáš 11:15. Prečo, moji milovaní, robíte ohavnosti v mojom dome! Oboje umožňuje vidieť najvyšší stupeň zla: ako meno Jeruzalema „milovaný“, tak aj skutočnosť, že vo vnútri božského chrámu sú umiestnené modly neexistujúcich bohov. "Odníme od teba potravinové sľuby a sväté mäso tvoju bezbožnosť? Alebo s tým unikneš?" Prorocká definícia a slovo nás jasne učili, že Pán hľadá dobré skutky. Lebo toto volá aj božský Dávid: „Nechcel si obety a dary, ale telo si mi spravil“ (Ž 39,7); a znova: "Keby ste chceli obety, boli by ste ich dali: nemáte radi zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch: skrúšeným a pokorným srdcom Boh nepohrdne" (Ž 50:18,19). A keďže nazval Jeruzalem „milovaný“, naznačuje to aj iné meno. Jeremiáš 11:16. Požehnaná oliva, červený kvet, Pán zavolá tvoje meno. Dal mu toto meno, povzbudzujúc ho, aby prinášal ovocie; Toto sa často nazývalo vinič. "Na hlas obriezky: v nej horel oheň." keďže to nazval „olivový“, spomína čistenie; lebo očistu nazýva „obriezka“. Takže Pán vo svätom evanjeliu hovorí: „Každá palica, ktorá neprináša ovocie vo mne“ je odrezaná a vložená do ohňa (Ján 15:2). "Veľký je smútok nad tebou, jeho konáre nie sú potrebné." lebo nechcel prinášať dobré ovocie. A učil, že to nie je silný babylonský kráľ, ale sám Boh, kto uvalí trest na Jeruzalem, dodal: Jeremiáš 11:17. A Hospodin zástupov, ktorý vám to zasadil, povedal, aby ste jedli proti vám zlé, pretože ste boli zlí k domu Izraela a k domu Júdu, keď ste stvorili stromy, aby ste ma rozhnevali pálením kadidla Baalovi. Sám váš pestovateľ, hovorí Prorok, odrežte konáre. Dôvodom ste vy sami, ktorí pestovali nie užitočné, ale škodlivé ovocie. V nasledujúcich slovách Prorok ukazuje, čo sa Židia odvážili urobiť proti nemu a proti Pánovi Kristovi; pretože jedno bolo predznamenané druhým. (Jer 11:18). "Pane, povedz mi a ja to pochopím." O tom, že Prorok rozumie nielen tomu, čo sa mu stalo, svedčí táto modlitba. Prorok by nepotreboval zjavenie, aby videl, čo bolo vtedy; pretože sa to stalo jemu samému. Naopak, zjavenie predpovedá budúcnosť. „Potom som videl ich počiatky“ (Jer. 11:19). "Ale ja, ako jemné jahňa vedené na zabitie, som nerozumel." Toto: „hlúposť“ patrí prorokovi, ktorý neočakával smútok. Presne rozumel Pánovým prisľúbeniam, ale keď počul, čo mu bolo povedané: „Dnes ťa postavím ako mesto, ako mesto, ako železný stĺp, ako medený múr“ (Jer 1,18), myslel si, že nezažije nič poľutovaniahodné. Medzitým to Božie slovo nesľúbilo, ale že prekoná všetky trápenia. Lebo bolo povedané: „Budú proti tebe bojovať a nepremôžu ťa, lebo ja som s tebou a vyslobodím ťa, hovorí Pán“ (Jer 1:19). Toto slovo sa vzťahuje na Pána Krista v inom zmysle. Lebo hovorí: Baránok, ktorý je vedený na zabitie, nevie, čo sa s ním stane; a hoci znesie utrpenie, predsa nasleduje vodcu. "Lebo myslel proti mne: Poď, dajme mu drevo do chleba, a vyhubíme ho z krajiny živých a jeho meno nech si nikto nepamätá." Toto nemá nič spoločné s Prorokom. Lebo je možné dať drevo do chleba? Slovo tohto proroctva je veľmi vhodné pre Pána Krista; pretože Svoje telo nazval chlebom; a hovorí: „Chlieb, ktorý jem, dám, svoje telo mu dám za život sveta“ (Ján 6:51). Tento chlieb pribili na strom v úmysle zničiť Jeho pamiatku. Potom Prorok hovorí: (Jer.11:20). Ty, Pane zástupov, súď spravodlivo, skúšaj srdcia a bruchá, aby som na nich videl Tvoju pomstu, lebo som Ti zjavil svoje ospravedlnenie. Prorok, ako sme už viackrát povedali, nazýva myšlienky „lony“; pretože žiadostivá sila, zjavená v „lonách“, často uvádza do pohybu myšlienky. Preto nie nadarmo Boh dovolil Prorokovi zažiť smútok; ale keďže bol často pripravený predniesť modlitby za bezbožných, s úmyslom ho presvedčiť, aby sa nepoznal ako milovník ľudstva, ale poklad milosti nebol milosrdný, Boh dopustil toto povstanie Židov proti nemu. A on, mimoriadne rozrušený, prosí Boha, aby spravodlivo súdil a potrestal zlých. Pán prijíma túto žiadosť, dáva odpoveď Prorokovi, vyhráža sa Židom trestom a hovorí, že niektorí z nich budú zabití v boji a iní zomrú od hladu.