Глава 11

Następnie Bóg nakazuje powiedzieć całemu ludowi: Jer. 11:3. To mówi Pan, Bóg Izraela: Przeklęty człowiek, jeśli nie będziesz posłuszny słowu tego przymierza, (Jer. 11:4) "Te same przykazania waszych ojców w dniu, w którym ich wyprowadził z ziemi egipskiej, z pieca żelaznego. To" i ustanawiając Prawo, dodało je do Prawa; powiedział bowiem: „Przeklęty każdy, kto nie wytrwa we wszystkim, co jest zapisane w księgach Prawa, zgodnie z tym, co uczyniłem” (Gal. 3:10). Ale zarówno tam, jak i tutaj Bóg obiecuje, że ten, kto przestrzega Bożych przykazań, będzie godzien wszelkiej troski o nie. Przypomina nam o tym, co powiedziano ich ojcom i o ich nieposłuszeństwie. Bo on mówi: Jer. 11:8. Ani nie nakłoń ucha, a mąż odszedł w nieskazitelności swego złego „serca”. Przez „prostotę” Prorok nie ma tutaj na myśli słuszności, ale niegodziwość spowodowaną stagnacją w grzechu; ponieważ nie zboczyli ze swojej drogi, lecz stale kroczyli tą samą ścieżką. „I sprowadziłem na nich wszystkie słowa tego przymierza i jego przykazania”, aby „czynili i nie czynili”. Wydał ich bowiem różnym karom i zostali zniewoleni, czasem przez Ammonitów, czasem przez Moabitów, a czasem przez Filistynów. Jer. 11:9. I rzekł Pan: Znaleziono spotkanie wśród mężów judzkich i wśród mieszkańców Jerozolimy. (Jer.11:10) „Jego ojciec pierwszy powrócił do nieprawości, chociaż nie chciał słuchać Moich słów”. To, co zostało powiedziane: „odkryto konferencję”, oznacza: są związani i ściśle zjednoczeni z ojcami i podążają ich drogą. Myśl tę Prorok wyraził bowiem w dodanych słowach: „A oto ci poszli za bogami obcych i służyli im”. Czynią to z naruszeniem danego im przymierza. Dlatego obciążę ich wszelkimi nieszczęściami i nie okażę miłosierdzia płaczącym; i nie otrzymają pomocy od bogów, którym służą. Mówi także o mnóstwie tych bogów. Jeremiasza 11:13. Według liczby waszych miast, wasi bogowie, Judo, byli waszymi bogami i według liczby dróg Jerozolimy postawiliście ołtarze zimnej wody, ołtarze kadzenia Baala. A ze względu na ogrom niegodziwości Bóg zabrania modlić się za nich. Bo on mówi: Jer.11:14. Nie módlcie się za tych ludzi i nie proście za nich w prośbie i modlitwie: nie wysłucham wy „w czasie ich wołania do Mnie i w czasie ich goryczy”; ponieważ przynoszą modlitwy już w czasie samej kary. Dlatego prorok Dawid napomina, mówiąc: „Wyprzedźmy Jego oblicze w spowiedzi” (Ps 94,2). I tutaj Prorok ukazuje niezrównaną niegodziwość Jerozolimy. Jeremiasza 11:15. Dlaczego, umiłowani moi, dopuszczacie się obrzydliwości w Moim domu! Jedno i drugie pozwala dostrzec najwyższy stopień zła: zarówno nazwa Jerozolimy „umiłowana”, jak i fakt, że w boskiej cerkwi umieszczane są bożki nieistniejących bogów. „Czy śluby pokarmowe i święte mięso odejmą od Ciebie twoją niegodziwość? Czy też dzięki temu ujdziesz na sucho?” Prorocza definicja i słowo wyraźnie nauczyły nas, że Pan szuka dobrych uczynków. Bo to właśnie woła także boski Dawid: „Nie pragnęliście ofiar i darów, ale uczyniliście dla mnie ciało” (Ps. 39,7); i znowu: "Gdybyście chcieli ofiar, dalibyście je; nie lubicie ofiar całopalnych. Ofiarą dla Boga jest duch skruszony, sercem skruszonym i pokornym Bóg nie wzgardzi" (Ps 50:18,19). A skoro nazwał Jerozolimę „umiłowaną”, sugeruje to także inną nazwę. Jeremiasz 11:16. Błogosławione drzewo oliwne, czerwony kwiat, Pan wezwie twoje imię. Nadał to imię, zachęcając go do wydawania owocu; Często nazywano to winnicą. „Na głos obrzezania: płonął w niej ogień”. ponieważ nazwał ją „oliwkową”, wspomina o oczyszczeniu; oczyszczanie bowiem nazywa „obrzezaniem”. Dlatego Pan w Świętej Ewangelii mówi: „Każda laska, która nie wydaje we mnie owocu”, zostanie odcięta i wrzucona w ogień (Jan 15,2). „Wielki jest smutek nad tobą, nie potrzebne są jego gałęzie”. bo nie chciał wydawać dobrych owoców. Ucząc, że to nie potężny król babiloński, ale sam Bóg nakłada karę na Jerozolimę, Prorok dodał, co następuje: Jeremiasza 11:17. A Pan Zastępów, który wam to zasadził, kazał wam jeść zło, bo byliście zli dla domu Izraela i domu Judy, stworzywszy drzewa, aby mnie rozgniewać, paląc kadzidło Baalowi. Twój plantator sam, mówi Prorok, odetnij gałęzie. Powodem tego jesteś ty sam, który wyhodowałeś nie pożyteczne, ale szkodliwe owoce. W poniższych słowach Prorok pokazuje, co Żydzi odważyli się zrobić przeciwko niemu i Panu Chrystusowi; ponieważ jedno było zapowiedzią drugiego. (Jer. 11:18). „Panie, powiedz mi, a zrozumiem”. Ta modlitwa świadczy o tym, że Prorok rozumie nie tylko to, co mu się przydarzyło. Prorok nie potrzebowałby objawienia, aby zobaczyć, co się wtedy wydarzyło; ponieważ przydarzyło się to jemu samemu. Wręcz przeciwnie, objawienie przepowiada przyszłość. „Wtedy ujrzałem ich początki” (Jer. 11:19). „Ale ja, jak łagodny baranek prowadzony na rzeź, nie rozumiałem”. To: „głupota” przystało na Proroka, który nie spodziewał się smutków. Rozumiał dokładnie obietnice Pana, ale gdy usłyszał, co mu powiedziano: „Zbuduję cię dziś jak miasto, jak miasto, jak słup żelazny, jak mur miedziany” (Jr 1,18), pomyślał, że nie doświadczy niczego godnego pożałowania. Tymczasem słowo Boże nie obiecało tego, ale że przezwycięży wszelkie smutki. Powiedziano bowiem: „Będą walczyć przeciw wam i nie przemogą was, bo Ja jestem z wami, że was wybawię, mówi Pan” (Jer. 1:19). To słowo odnosi się do Pana Chrystusa w innym znaczeniu. Mówi bowiem: Baranek prowadzony na rzeź nie wie, co się z nim stanie; i chociaż zniesie cierpienie, mimo to podąża za przywódcą. „Pomyślał bowiem przeciwko mnie, mówiąc: Chodźcie, włóżmy drwa do jego chleba, a wytępimy go z krainy żyjących, i niech nikt nie będzie wspominał jego imienia”. To nie ma nic wspólnego z Prorokiem. Czy można bowiem włożyć drewna w chleb? Słowo tego proroctwa bardzo pasuje do Pana Chrystusa; ponieważ nazwał swoje ciało chlebem; i mówi: „Dam chleb, który jem, dam swoje ciało za życie świata” (J 6,51). Przybili ten chleb do drzewa, chcąc zniszczyć pamięć o Nim. Następnie Prorok mówi: (Jer. 11:20). Ty, Panie Zastępów, osądzaj sprawiedliwie, doświadczaj serc i wnętrzności, abym mógł zobaczyć na nich Twoją zemstę, bo objawiłem Ci Moje usprawiedliwienie. Prorok, jak wielokrotnie mówiliśmy, nazywa myśli „łonami”; ponieważ pożądliwa siła ujawniona w „łonach” często wprawia w ruch myśli. Dlatego nie na próżno Bóg pozwolił Prorokowi doświadczyć smutku; Ponieważ jednak często był gotowy modlić się za bezprawnych, aby go przekonać, aby nie uznał się za miłującego ludzkość, ale skarb łaski nie był miłosierny, Bóg pozwolił na to powstanie Żydów przeciwko niemu. A on, bardzo zdenerwowany, błaga Boga, aby sprawiedliwie osądził i ukarał niegodziwych. Pan przyjmuje tę prośbę, daje odpowiedź Prorokowi, grozi Żydom karą i mówi, że niektórzy z nich zginą w bitwie, a inni umrą z głodu.