Глава 11

По ова, Бог заповеда да му каже на целиот народ: Ер.11:3. Така вели Господ, Бог Израилев: Проклет да е човекот да не го слушаш словото на овој завет, (Ерем. 11:4) „Истите заповеди на вашите татковци во денот кога ги изведе од египетската земја, од железната печка. зашто рекол: „Проклет да е секој што не останува во сето она што е напишано во книгите на Законот, според она што јас го направив“ (Гал. 3:10). Но, и таму и овде, Бог ветува дека оној што ги пази божествените заповеди ќе биде достоен за секаква грижа за нив. Тоа не потсетува на она што им било кажано на нивните татковци и на нивната непослушност. Зашто тој вели: Ер.11:8. Ниту наведнувајте го увото, а сопругот си замина во интегритетот на своето зло „срце“. Под „директност“ Пророкот овде не мисли на исправноста, туку на злобата предизвикана од стагнација во гревот; бидејќи тие не скршнале од својот пат, туку постојано чекореле по истиот пат. „И ги донесов врз нив сите зборови на овој завет, неговите заповеди“ за нив „да прават, а да не прават“. Зашто ги предаде на разни казни, и тие беа робови, понекогаш на Амонците, понекогаш на Моавците, а понекогаш на Филистејците. Ер.11:9. А Господ рече: Има средба меѓу луѓето од Јуда и меѓу оние што живеат во Ерусалим. (Ерем.11:10) „Татко ти беше првиот што се врати на беззаконието, иако ти не сакаше да ги слушнеш Моите зборови“. Она што беше кажано: „Конференцијата се најде“, значи: тие се поврзани и тесно соединети со отците и го следат нивниот пат. Зашто оваа мисла ја изразува пророкот со додадените зборови: „И ете, овие тргнаа по боговите на странците и им служат“. Тие го прават тоа прекршувајќи го заветот што им е даден. Затоа ќе ги оптоварувам со секакви неволји и нема да покажам милост кон оние што тагуваат; и нема да добијат помош од оние богови на кои им служат. Зборува и за мноштвото овие богови. Еремија 11:13. Според бројот на твоите градови, твоите богови, Јуда, беа твоите богови, и според бројот на патеките на Ерусалим, постави жртвеници со студена вода, жртвеници за темјанот на Ваал. А, поради прекумерноста на злобата, Бог забранува да се молиме за нив. Зашто тој вели: Ер.11:14. Не молете се за овие луѓе и не барајте ги во молба и молитва: нема да слушнам вие „во времето на нивното плачење кон Мене и во времето на нивната горчина; затоа што носат молитви веќе за време на самата казна. Затоа пророкот Давид поттикнува, велејќи: „Да му претходиме на неговото лице во исповед“ (Пс. 94:2). И тука Пророкот ја покажува неспоредливата злоба на Ерусалим. Еремија 11:15. Зошто, љубена моја, прави гадости во Мојот дом! И двете од нив овозможуваат да се види највисокиот степен на зло: и името на Ерусалим „сакана“ и фактот дека во божествениот храм се поставени идоли на непостоечки богови. „Дали заветите со храна и светото месо ќе ти го одземат злото? Или ќе избегаш со ова? Пророчката дефиниција и збор јасно не научија дека Господ бара добри дела. Зашто вака извикува и божествениот Давид: „Ти не сакаше жртви и приноси, туку телото ми го направи“ (Пс. 39,7); и повторно: „Да сакавте жртви, ќе ги дадевте: не ги фаворизирате палениците. Жртвата на Бога е скршен дух: скрушеното и понизното срце Бог нема да го презре“ (Пс. 50:18,19). А бидејќи тој го нарекол Ерусалим „сакан“, тоа исто така сугерира друго име. Еремија 11:16. Благословената маслинка, црвениот цвет, Господ ќе ти го нарече името. Тој го даде ова име, охрабрувајќи го да вроди со плод; Ова често се нарекувало лозје. „До гласот на обрежувањето: во неа изгоре оган“. бидејќи ја нарекол „маслинка“, спомнува чистење; зашто чистењето го нарекува „обрежување“. Така Господ во Светото Евангелие вели: „секоја прачка што не дава плод во Мене“ се отсекува и се става во оган (Јован 15:2). „Голема е тагата врз вас; нејзините гранки не се потребни“. затоа што не сакаше да дава добар плод. И учејќи дека не е силниот вавилонски крал, туку Самиот Бог кој наметнува казна за Ерусалим, пророкот го додаде следново: Еремија 11:17. И Господ Саваот, кој ви го посади, рече да јадете зло против вас, зашто бевте злобни за домот Израилев и за домот Јуда, бидејќи создадовте дрвја за да ме налутат, палијќи му темјан на Ваал“. Самиот твој жардињер, вели пророкот, ги отсече гранките. Причината за тоа сте вие самите, кои одгледувавте не корисни, туку штетни плодови. Во следните зборови Пророкот покажува што се осмелиле Евреите да направат против него и против Господ Христос; затоа што едниот го навестуваше другиот. (Ерем. 11:18). „Господи, кажи ми и ќе разберам“. Дека пророкот не разбира само што му се случило, сведочи оваа молитва. На пророкот не му треба откровение за да види што е тогаш; затоа што тоа се случи на самиот себе. Напротив, откровението ја претскажува иднината. „Тогаш ги видов нивните почетоци“ (Ерем. 11:19). „Но, јас, како нежно јагне што доведе до колење, не разбрав“. Ова: „глупоста“ му доликува на пророкот, кој не очекувал таги. Тој точно ги разбрал Господовите ветувања, но кога слушнал што му било кажано: „Ќе те изградам денес како град, како град, како железен столб, како бакарен ѕид“ (Ерем. 1:18), помислил дека нема да доживее ништо за жалење. Во меѓувреме, божественото слово не го ветуваше тоа, туку дека ќе ги победи сите таги. Зашто беше речено: „Ќе се борат против вас и нема да ве победат, бидејќи јас сум со вас, за да ве избавам“, вели Господ“ (Ерем. 1:19). Овој збор е применлив за Господ Христос во поинаква смисла. Зашто вели: јагнето што го водат на колење не знае што ќе биде со него; и иако ќе трпи страдање, тој сепак го следи водачот. „Зашто тој помисли против мене, велејќи: „Дојди, да ставиме дрва во неговиот леб и ќе го уништиме од земјата на живите, и никого да не го памети неговото име“. Ова нема никаква врска со пророкот. Зашто, дали е можно да се стави дрво во леб? Зборот на ова пророштво е многу прикладен за Господ Христос; затоа што Своето тело го нарече леб; и вели: „Јас ќе го дадам лебот што го јадам, ќе му го дадам своето тело за животот на светот“ (Јован 6:51). Тие го заковале овој леб на дрвото, мислејќи да го уништат Неговото сеќавање. Тогаш пророкот вели: (Ерем. 11:20). Ти, Господару над Војските, суди праведно, испитувај ги срцата и стомаците, за да ја видам Твојата одмазда врз нив, зашто Ти го открив Моето оправдување. Пророкот, како што постојано рековме, ги нарекува мислите „утроби“; затоа што сладострасната сила, откриена во „утробите“, честопати ги поттикнува мислите. Затоа, не залудно Бог му дозволил на Пратеникот да доживее тага; но, бидејќи често бил спремен да се моли за беззаконикот, со намера да го убеди, за да не се препознае како човекољубив, но благодатната ризница не била милосрдна, Бог го дозволил ова востание на Јудејците против него. А тој, крајно вознемирен, го моли Бога да суди праведно и да ги казни злите. Господ го прифаќа ова барање, му дава одговор на пророкот, им се заканува на Евреите со казна и вели дека некои од нив ќе бидат убиени во битка, а други ќе умрат од глад.