Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამის შემდეგ ღმერთი ბრძანებს, უთხრას მთელ ხალხს:
იერ.11:3. ასე ამბობს უფალი ღმერთი ისრაელის: წყეულიმც იყოს კაცი, რომ არ დაემორჩილო ამ აღთქმის სიტყვას.
(იერ. 11:4) „თქვენი მამების მცნებები იმ დღეს, როცა გამოიყვანა ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან, რკინის ღუმელიდან. რადგან მან თქვა: „წყეულიმც იყოს ყველა, ვინც არ იცავს ყველაფერში, რაც კანონის წიგნებშია ჩაწერილი, როგორც მე გავაკეთე“ (გალ. 3:10). მაგრამ იქაც და აქაც ღმერთი გვპირდება, რომ ვინც იცავს საღმრთო მცნებებს, მათზე ყოველგვარი ზრუნვის ღირსი იქნება. ის გვახსენებს იმას, რაც მათ მამებს უთხრეს და მათ დაუმორჩილებლობას. რადგან ის ამბობს:
იერ.11:8. არც ყური დახარო,
და ქმარი წავიდა თავისი ბოროტი „გულის“ მთლიანობაში. „სისწორეში“ წინასწარმეტყველი აქ არ ნიშნავს სიმართლეს, არამედ ცოდვაში სტაგნაციის შედეგად წარმოქმნილ ბოროტებას; რადგან ისინი არ გადაუხვევდნენ თავიანთ გზას, არამედ გამუდმებით დადიოდნენ იმავე გზაზე.
„და მე მივუტანე მათ ამ აღთქმის ყველა სიტყვა, მისი მცნებები“ მათთვის „აკეთონ და არ გააკეთონ“. რამეთუ სხვადასხვა სასჯელზე გადასცა ისინი და მონებად აქცევდნენ ხან ამონიტებს, ხან მოაბელებს და ხან ფილისტიმელებს.
იერ.11:9. და თქვა უფალმა: არის შეხვედრა იუდას კაცთა შორის და მათ შორის, ვინც ცხოვრობს იერუსალიმში.
(იერ.11:10) „მამა პირველი იყო, ვინც უკანონობას დაუბრუნდა, მიუხედავად იმისა, რომ არ სურდა ჩემი სიტყვების მოსმენა“. რაც ითქვა: „იპოვეს კონფერენცია“, ნიშნავს: ისინი დაკავშირებული და მჭიდროდ არიან შერწყმული მამებთან და მიჰყვებიან მათ გზას. რადგან ეს აზრი წინასწარმეტყველმა გამოხატა დამატებული სიტყვებით:
"და აჰა, ესენი მიჰყვნენ უცხო ღმერთებს და ემსახურებიან მათ." ისინი ამას აკეთებენ მათთვის მიცემული აღთქმის დარღვევით. ამიტომ მათ ყოველგვარი უბედურება დავამძიმებ და მოწყალებას არ გამოვიჩენ; და ისინი არ მიიღებენ დახმარებას იმ ღმერთებისგან, რომლებსაც ემსახურებიან. ის ასევე საუბრობს ამ ღმერთების სიმრავლეზე.
იერემია 11:13. თქვენი ქალაქების რაოდენობის მიხედვით, თქვენი ღმერთები, იუდა, იყვნენ თქვენი ღმერთები, და იერუსალიმის ბილიკების რაოდენობის მიხედვით, ცივი წყლის სამსხვერპლოები აღმართეთ, სამსხვერპლოები ბაალის საკმეველისთვის.
და, ბოროტების გადაჭარბების გამო, ღმერთი კრძალავს მათთვის ლოცვას. რადგან ის ამბობს:
იერ.11:14. ნუ ილოცებ ამ ხალხისთვის და ნუ ითხოვ მათ ვედრებაში და ლოცვაში: არ მომისმენ
თქვენ „მათი ღაღადების დროს და მათი სიმწარის დროს“ რადგან ისინი უკვე თავად დასჯის დროს მოაქვთ ლოცვა. ამიტომაც მოუწოდებს დავით წინასწარმეტყველი და ამბობს: „აღსარებაში წინ გავუწიოთ მის სახეს“ (ფსალმ. 94,2). და აქ წინასწარმეტყველი აჩვენებს იერუსალიმის უბადლო ბოროტებას.
იერემია 11:15. რატომ, ჩემო საყვარელო, სისაძაგლეებს აკეთებ ჩემს სახლში!
ეს ორივე შესაძლებელს ხდის ბოროტების უმაღლესი ხარისხის დანახვას: როგორც იერუსალიმის სახელი „საყვარელი“ და ის ფაქტი, რომ არარსებული ღმერთების კერპები ღვთაებრივი ტაძრის შიგნითაა მოთავსებული.
"საჭმელი აღთქმა და წმიდა ხორცი წაგართმევს შენს ბოროტებას? თუ ამით გაქცევ?" წინასწარმეტყველურმა განმარტებამ და სიტყვამ ნათლად გვასწავლა, რომ უფალი ეძებს კეთილ საქმეებს. რამეთუ ამასვე ღაღადებს ღვთაებრივი დავითიც: „არ გინდოდა მსხვერპლი და შესაწირავი, არამედ სხეული შექმენი ჩემთვის“ (ფსალმ. 39,7); და კიდევ: „მსხვერპლშეწირვა რომ გინდოდეს, გასცემდი მათ: არ იწონებ დასაწვავ შესაწირავს. მსხვერპლი ღვთისთვის სული დამტვრეულია: ღმერთი არ შეურაცხყოფს სინანულსა და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:18,19). და რადგან მან იერუსალიმს უწოდა "საყვარელი", ეს ასევე მიუთითებს სხვა სახელზე.
იერემია 11:16. კურთხეულ ზეთისხილის ხეს, წითელ ყვავილს, უფალი უწოდებს შენს სახელს.
მან ეს სახელი დაარქვა, წაახალისა ნაყოფი გამოეტანა; ამას ხშირად ვენახს უწოდებდნენ.
"წინდაცვეთას ხმას: ცეცხლი აენთო მასში." რაკი მას „ზეთისხილი“ უწოდა, განწმენდას ახსენებს; რადგან ის განწმენდას „წინადაცვეთას“ უწოდებს. ასე რომ, უფალი წმინდა სახარებაში ამბობს: „ყოველი კვერთხი, რომელიც ჩემში ნაყოფს არ გამოიღებს“ იჭრება და ცეცხლში ჩადის (იოანე 15:2).
"დიდია მწუხარება შენზე, მისი ტოტები არ არის საჭირო." რადგან არ სურდა კარგი ნაყოფის გამოტანა. და ასწავლიდა, რომ იერუსალიმს დასჯის არა ბაბილონის ძლიერი მეფე, არამედ თვით ღმერთი, წინასწარმეტყველმა დაამატა შემდეგი:
იერემია 11:17. და ცაბაოთ უფალმა, რომელმაც ის დაგაშენა, თქვა, რომ შეჭამო შენზე ბოროტება, რადგან ბოროტი იყავი ისრაელის სახლისთვის და იუდას სახლისთვის და შექმენი ხეები, რომ გამებრაზებინა ბაალის საკმეველი.
თავად შენმა პლანტატორი, ამბობს წინასწარმეტყველი, მოაჭრა ტოტები. ამის მიზეზი თქვენ თვითონ ხართ, ვინც არა სასარგებლო, არამედ მავნე ნაყოფი მოზარდეთ. შემდეგი სიტყვებით წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს, თუ რა გაბედეს ებრაელებმა მის წინააღმდეგ და უფალი ქრისტეს წინააღმდეგ; რადგან ერთი მეორეს უწინასწარმეტყველა.
(იერ.11:18). "უფალო, მითხარი და მე გავიგებ." რომ წინასწარმეტყველს ესმის არა მხოლოდ ის, რაც მას შეემთხვა, ეს ლოცვა მოწმობს. წინასწარმეტყველს არ დასჭირდებოდა გამოცხადება იმის დასანახად, თუ რა იყო მაშინ; რადგან ეს საკუთარ თავს დაემართა. პირიქით, გამოცხადება წინასწარმეტყველებს მომავალს.
„მაშინ ვიხილე მათი დასაწყისი“ (იერ. 11:19). ”მაგრამ მე, როგორც ნაზი ბატკანი, რომელიც საკლავამდე მივიდა, ვერ გავიგე.” ეს: "უგუნურება" შეეფერება წინასწარმეტყველს, რომელიც არ ელოდა მწუხარებას. მან ზუსტად ესმოდა უფლის აღთქმებს, მაგრამ როცა გაიგო, რაც მას ეთქვა: „აშენებ დღეს, როგორც ქალაქი, როგორც ქალაქი, როგორც რკინის სვეტი, როგორც სპილენძის კედელი“ (იერ. 1:18), იფიქრა, რომ არაფერი სწუხდა. ამასობაში ღვთაებრივი სიტყვა ამას კი არ გვპირდებოდა, არამედ ყველა მწუხარებას დაძლევდა. რამეთუ ითქვა: „დაგიბრძვიან და ვერ გაგიძლევენ, რადგან მე შენთან ვარ, რომ გიხსნი, ამბობს უფალი“ (იერ. 1:19). ეს სიტყვა უფალ ქრისტეს მიმართ სხვა მნიშვნელობით გამოიყენება. რადგან ნათქვამია: კრავი, რომელსაც საკლავზე მიჰყავთ, არ იცის, რა დაემართება მას; და მიუხედავად იმისა, რომ ის გაუძლებს ტანჯვას, ის მაინც მიჰყვება ლიდერს.
„ვინაიდან იფიქრა ჩემს წინააღმდეგ და თქვა: მოდი, შეშა ჩავყაროთ მის პურში და გავანადგურებთ მას ცოცხალთა ქვეყნიდან და მისი სახელი არავის ახსოვდეს“. ამას არაფერი აქვს საერთო წინასწარმეტყველთან. რადგან შესაძლებელია პურში შეშის ჩაყრა? ამ წინასწარმეტყველების სიტყვა ძალიან შეეფერება უფალ ქრისტეს; რადგან მან თავის სხეულს პური უწოდა; და ამბობს: „პურს, რომელსაც ვჭამ, მივცემ, ჩემს ხორცს მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის“ (იოანე 6:51). მათ ეს პური ლურსმნებით მიამაგრეს ხეზე და ფიქრობდნენ, რომ გაენადგურებინათ მისი მეხსიერება. შემდეგ წინასწარმეტყველი ამბობს:
(იერ.11:20). შენ, ცაბაოთ უფალო, განსაჯე სამართლიანად, გამოსცადე გული და მუცელი, რათა დავინახო შენი შურისძიება მათზე, რადგან მე გაგიცხადე ჩემი გამართლება. წინასწარმეტყველი, როგორც არაერთხელ ვთქვით, აზრებს „საშვილოსნო“ უწოდებს; რადგან „საშვილოსნოში“ გამოვლენილი ვნებიანი ძალა ხშირად ააქტიურებს აზრებს. მაშასადამე, ტყუილად არ დაუშვა ღმერთმა წინასწარმეტყველს მწუხარება; მაგრამ, ვინაიდან იგი ხშირად მზად იყო ლოცვით აღევლინა უკანონო, მისი დარწმუნების განზრახვით, რათა არ ეღიარებინა თავი კაცობრიობის მოყვარულად, მაგრამ მადლის საგანძური არ იყო მოწყალე, ღმერთმა დაუშვა იუდეველთა ეს აჯანყება მის წინააღმდეგ. და ის, უკიდურესად შეწუხებული, ევედრება ღმერთს, რომ სამართლიანად განსაჯოს და ბოროტი დასაჯოს. უფალი იღებს ამ თხოვნას, პასუხობს წინასწარმეტყველს, ემუქრება ებრაელებს დასჯით და ამბობს, რომ ზოგიერთი მათგანი ბრძოლაში დაიღუპება, ზოგი კი შიმშილით დაიღუპება.