Глава 11

Après cela, Dieu ordonne de dire à tout le peuple : Jér.11:3. Ainsi dit l'Éternel, le Dieu d'Israël : Maudit soit l'homme qui n'obéit pas à la parole de cette alliance, (Jér. 11:4) "Les mêmes commandements de vos pères le jour où il les fit sortir du pays d'Égypte, de la fournaise de fer. Ceci", et établissant la loi, l'ajouta à la loi ; car il dit : « Maudit est quiconque ne respecte pas tout ce qui est écrit dans les livres de la loi, selon ce que j'ai fait » (Galates 3 : 10). Mais ici comme ici, Dieu promet que celui qui respecte les commandements divins sera digne de tout le soin qu’on leur apportera. Cela nous rappelle ce qui a été dit à leurs pères et leur désobéissance. Car il dit : Jér.11:8. Ni incline ton oreille, et le mari s’en alla dans l’intégrité de son « cœur » mauvais. Par « directivité », le Prophète n'entend pas ici la justice, mais la méchanceté produite par la stagnation dans le péché ; parce qu'ils ne s'écartaient pas de leur chemin, mais marchaient constamment sur le même chemin. « Et je leur ai apporté toutes les paroles de cette alliance, ses commandements » pour eux « de faire et de ne pas faire ». Car il les livra à divers châtiments, et ils furent asservis, tantôt aux Ammonites, tantôt aux Moabites, tantôt aux Philistins. Jér.11:9. Et l'Éternel dit : Il y a une réunion parmi les hommes de Juda et parmi les habitants de Jérusalem. (Jér. 11 : 10) « Son père fut le premier à retourner à l'iniquité, même s'il ne voulait pas entendre mes paroles. » Ce qui a été dit : « la conférence a été trouvée » signifie : ils sont liés et étroitement unis aux pères et suivent leur chemin. Car cette pensée est exprimée par le Prophète dans les mots ajoutés : « Et voici, ceux-ci ont suivi les dieux des étrangers et les ont servis. » Ils le font en violation de l’alliance qui leur a été donnée. C'est pourquoi je leur imposerai toutes sortes de calamités, et je ne ferai pas miséricorde à ceux qui pleurent ; et ils ne recevront pas d'aide des dieux qu'ils servent. Il parle aussi de la multitude de ces dieux. Jérémie 11:13. Selon le nombre de tes villes, tes dieux, ô Juda, étaient tes dieux, et selon le nombre des sentiers de Jérusalem, tu dressas des autels d'eau froide, des autels pour l'encens de Baal. Et, en raison de l’excès de méchanceté, Dieu interdit de prier pour eux. Car il dit : Jér.11:14. Ne priez pas pour ces gens et ne les demandez pas dans la supplication et la prière : je n'entendrai pas vous « au temps de leurs cris vers Moi et au temps de leur amertume » ; parce qu'ils apportent des prières déjà pendant la punition elle-même. C’est pourquoi le prophète David exhorte en disant : « Précédons sa face dans la confession » (Ps. 94 : 2). Et ici, le Prophète montre la méchanceté sans précédent de Jérusalem. Jérémie 11:15. Pourquoi, mes bien-aimés, faites des abominations dans Ma maison ! Ces deux éléments permettent de voir le plus haut degré du mal : à la fois le nom de Jérusalem « bien-aimée » et le fait que des idoles de dieux inexistants sont placées à l’intérieur de l’église divin. "Est-ce que les vœux de nourriture et la viande sacrée ôteront de Toi ta méchanceté ? Ou vas-tu t'échapper avec cela ?" La définition et le mot prophétiques nous ont clairement enseigné que le Seigneur recherche les bonnes actions. Car c'est ce que s'écrie aussi le divin David : « Vous n'avez désiré ni sacrifices ni offrandes, mais vous m'avez fait le corps » (Ps. 39, 7) ; et encore : "Si vous aviez désiré des sacrifices, vous les auriez donnés : vous n'aimez pas les holocaustes. Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé : un cœur contrit et humble, Dieu ne méprisera pas" (Ps. 50 : 18,19). Et comme il a appelé Jérusalem « bien-aimée », cela suggère également un autre nom. Jérémie 11:16. L'olivier béni, la fleur rouge, le Seigneur appellera ton nom. Il lui donna ce nom, l'encourageant à porter du fruit ; On appelait souvent cela un vignoble. "A la voix de la circoncision : un feu brûlait en elle." puisqu'il l'appelait « olive », il mentionne la purification ; car il appelle la purification « circoncision ». Ainsi le Seigneur dit dans le Saint Évangile : « toute verge qui ne produit aucun fruit en moi » est coupée et mise au feu (Jean 15 : 2). « Grande est la tristesse qui pèse sur vous ; ses branches ne sont pas nécessaires. » parce qu'il ne voulait pas porter de bons fruits. Et enseignant que ce n’est pas le puissant roi babylonien, mais Dieu lui-même qui impose le châtiment à Jérusalem, le Prophète a ajouté ce qui suit : Jérémie 11 :17. Et l'Éternel des armées, qui l'a planté pour vous, a dit de manger du mal contre vous, parce que vous avez fait du mal à la maison d'Israël et à la maison de Juda, en créant des arbres pour me mettre en colère en offrant de l'encens à Baal. Votre planteur lui-même, dit le Prophète, coupait les branches. La raison en est vous-même, qui avez cultivé des fruits non utiles, mais nocifs. Dans les mots suivants, le Prophète montre ce que les Juifs ont osé faire contre lui et contre le Seigneur Christ ; parce que l’un était annoncé par l’autre. (Jér. 11 : 18). "Seigneur, dis-le-moi et je comprendrai." Cette prière témoigne que le Prophète comprend non seulement ce qui lui est arrivé. Un prophète n’aurait pas besoin de révélation pour voir ce qui se passait alors ; parce que c'est arrivé à lui-même. Au contraire, la révélation prédit l’avenir. «Puis je vis leurs débuts» (Jér. 11:19). "Mais moi, comme un doux agneau conduit à l'abattoir, je n'ai pas compris." Ceci : « la folie » sied au Prophète, qui ne s’attendait pas à des chagrins. Il comprit exactement les promesses du Seigneur, mais lorsqu’il entendit ce qui lui fut dit : « Je te bâtirai aujourd’hui comme une ville, comme une ville, comme une colonne de fer, comme une muraille d’airain » (Jr. 1, 18), il pensa qu’il n’éprouverait rien de regrettable. Pendant ce temps, la parole divine ne promettait pas cela, mais qu'il surmonterait toutes les peines. Car il a été dit : « Ils vous combattront et ne prévaudront pas contre vous, parce que je suis avec vous, et je vous délivrerai, dit l'Éternel » (Jér. 1 : 19). Ce mot s'applique au Seigneur Christ dans un sens différent. Car il est dit : un agneau qu'on mène à l'abattoir ne sait pas ce qui lui arrivera ; et bien qu'il endure la souffrance, il suit néanmoins le chef. « Car il eut une pensée contre moi, disant : Viens, mettons du bois dans son pain, et nous le exterminerons du pays des vivants, et que personne ne se souvienne de son nom. » Cela n'a rien à voir avec le Prophète. Car est-il possible de mettre du bois dans du pain ? La parole de cette prophétie convient très bien au Seigneur Christ ; parce qu'il a appelé son corps pain ; et dit : « Je donnerai le pain que je mange, je lui donnerai ma chair pour la vie du monde » (Jean 6 :51). Ils clouèrent ce pain sur l'arbre, pensant détruire sa mémoire. Alors le Prophète dit : (Jérémie 11 : 20). Toi, « Seigneur des armées, juge avec justice, éprouve les cœurs et les ventres, afin que je voie ta vengeance sur eux, car je t'ai révélé ma justification. » Le Prophète, comme nous l’avons dit à plusieurs reprises, appelle les pensées « ventres » ; parce que la force lubrique, révélée dans les « ventres », met souvent les pensées en mouvement. Ce n’est donc pas en vain que Dieu a permis au Prophète d’éprouver du chagrin ; mais, comme il était souvent prêt à offrir des prières pour les sans-loi, avec l'intention de le convaincre, afin qu'il ne se reconnaisse pas comme un amoureux de l'humanité, mais que le trésor de la grâce n'était pas miséricordieux, Dieu a permis ce soulèvement des Juifs contre lui. Et lui, extrêmement bouleversé, supplie Dieu de juger avec justice et de punir les méchants. Le Seigneur accepte cette demande, donne une réponse au Prophète, menace les Juifs de punition et dit que certains d'entre eux seront tués au combat et que d'autres mourront de faim.