Глава 11

Μετά από αυτό, ο Θεός διατάζει να πει σε όλο τον λαό: Ιερ.11:3. Αυτό λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: Καταραμένος να είναι ο άνθρωπος που δεν θα υπακούς στον λόγο αυτής της διαθήκης, (Ιερ. 11:4) «Οι ίδιες εντολές των πατέρων σας την ημέρα που τους έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, από τη σιδερένια κάμινο. γιατί είπε: «Καταραμένος είναι ο καθένας που δεν μένει σε όλα εκείνα που είναι γραμμένα στα βιβλία του νόμου, σύμφωνα με όσα έκανα εγώ» (Γαλ. 3:10). Αλλά και εκεί και εδώ, ο Θεός υπόσχεται ότι αυτός που τηρεί τις θείες εντολές θα είναι άξιος κάθε φροντίδας γι' αυτές. Μας θυμίζει όσα ειπώθηκαν στους πατέρες τους και την ανυπακοή τους. Γιατί λέει: Ιερ.11:8. Ούτε να κλίνεις το αυτί σου, και ο σύζυγος έφυγε με την ακεραιότητα της κακής «καρδιάς» του. Με τον όρο «ευθύτητα» ο Προφήτης εδώ δεν εννοεί την ορθότητα, αλλά την κακία που προκαλείται από τη στασιμότητα στην αμαρτία. γιατί δεν παρέκκλιναν από το μονοπάτι τους, αλλά περπατούσαν συνεχώς στον ίδιο δρόμο. «Και έφερα επάνω τους όλα τα λόγια αυτής της διαθήκης, τις εντολές της» για να «κάνουν και να μην κάνουν». Διότι τους παρέδωσε σε διάφορες τιμωρίες, και έγιναν σκλάβοι, άλλοτε στους Αμμωνίτες, άλλοτε στους Μωαβίτες και άλλοτε στους Φιλισταίους. Ιερ.11:9. Και ο Κύριος είπε: Υπάρχει μια συνάντηση μεταξύ των ανδρών του Ιούδα, και μεταξύ αυτών που κατοικούν στην Ιερουσαλήμ. (Ιερ.11:10) «Ο πατέρας του ήταν ο πρώτος που επέστρεψε στην ανομία, παρόλο που δεν ήθελε να ακούσει τα λόγια Μου». Αυτό που ειπώθηκε: «βρέθηκε συνδιάσκεψη», σημαίνει: είναι συνδεδεμένοι και στενά ενωμένοι με τους πατέρες και ακολουθούν το δρόμο τους. Διότι αυτή η σκέψη εκφράζεται από τον Προφήτη με τα πρόσθετα λόγια: «Και ιδού, αυτοί ακολούθησαν τους θεούς των ξένων και τους υπηρετούν». Το κάνουν αυτό κατά παράβαση της διαθήκης που τους δόθηκε. Γι' αυτό θα τους φορτώσω με κάθε είδους συμφορές και δεν θα δείξω έλεος σε αυτούς που πενθούν. και δεν θα λάβουν βοήθεια από εκείνους τους θεούς τους οποίους υπηρετούν. Μιλάει επίσης για το πλήθος αυτών των θεών. Ιερεμίας 11:13. Σύμφωνα με τον αριθμό των πόλεων σου, οι θεοί σου, Ιούδα, ήταν οι θεοί σου, και σύμφωνα με τον αριθμό των μονοπατιών της Ιερουσαλήμ, έστησες θυσιαστήρια κρύου νερού, θυσιαστήρια για το θυμίαμα του Βάαλ. Και, λόγω της υπερβολής της κακίας, ο Θεός απαγορεύει να προσευχόμαστε γι' αυτούς. Γιατί λέει: Ιερ.11:14. Μην προσεύχεσαι γι' αυτούς τους ανθρώπους και μην τους ζητάς σε ικεσία και προσευχή: Δεν θα ακούσω εσύ «την ώρα της κραυγής τους προς εμένα και την ώρα της πικρίας τους·» γιατί φέρνουν προσευχές ήδη κατά την ίδια την τιμωρία. Γι' αυτό προτρέπει ο Προφήτης Δαβίδ, λέγοντας: «Ας προηγηθούμε στο πρόσωπό Του στην εξομολόγηση» (Ψαλμ. 94:2). Και εδώ ο Προφήτης δείχνει την απαράμιλλη κακία της Ιερουσαλήμ. Ιερεμίας 11:15. Γιατί, αγαπημένη μου, κάνε αηδίες στο σπίτι Μου! Και τα δύο καθιστούν δυνατή τη θέαση του υψηλότερου βαθμού κακού: τόσο το όνομα της Ιερουσαλήμ «αγαπημένη» όσο και το γεγονός ότι είδωλα ανύπαρκτων θεών είναι τοποθετημένα μέσα στον θεϊκό ναό. «Οι όρκοι φαγητού και το ιερό κρέας θα αφαιρέσουν την κακία σου από πάνω σου; Ή θα ξεφύγεις με αυτό;» Ο προφητικός ορισμός και η λέξη μας δίδαξαν ξεκάθαρα ότι ο Κύριος αναζητά τις καλές πράξεις. Διότι αυτό φωνάζει και ο θείος Δαβίδ: «Δεν ήθελες θυσίες και προσφορές, αλλά έκανες το σώμα για μένα» (Ψαλμ. 39:7). Και πάλι: «Αν επιθυμούσες θυσίες, θα τις έδινες· δεν ευνοείς τα ολοκαυτώματα· η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· η ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα καταφρονήσει ο Θεός» (Ψαλμ. 50:18,19). Και αφού αποκάλεσε την Ιερουσαλήμ «αγαπημένη», προτείνει επίσης ένα άλλο όνομα. Ιερ.11:16 . Την ευλογημένη ελιά, το κόκκινο λουλούδι, ο Κύριος θα φωνάξει το όνομά σου. Έδωσε αυτό το όνομα, ενθαρρύνοντάς τον να καρποφορήσει. Αυτό ονομαζόταν συχνά αμπελώνας. «Στη φωνή της περιτομής: φωτιά έκαιγε μέσα της». Αφού το ονόμασε «ελιά», αναφέρει τον καθαρισμό. γιατί αποκαλεί την κάθαρση «περιτομή». Λέει λοιπόν ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο: «κάθε ράβδος που δεν παράγει καρπό μέσα μου» κόβεται και μπαίνει στη φωτιά (Ιωάν. 15:2). «Μεγάλη είναι η λύπη πάνω σου· τα κλαδιά της δεν χρειάζονται». γιατί δεν ήθελε να φέρει καλό καρπό. Και διδάσκοντας ότι δεν είναι ο ισχυρός βασιλιάς της Βαβυλώνας, αλλά ο ίδιος ο Θεός που επιβάλλει την τιμωρία στην Ιερουσαλήμ, ο Προφήτης πρόσθεσε τα εξής: Ιερ.11:17 . Και ο Κύριος των δυνάμεων, που το φύτεψε για σένα, είπε να φάω το κακό εναντίον σου, επειδή ήσουν κακός για τον οίκο του Ισραήλ και για τον οίκο του Ιούδα, αφού δημιούργησε δέντρα για να με θυμώνουν θυμιάζοντας στον Βάαλ». Ο ίδιος ο φυτευτής σου, λέει ο Προφήτης, έκοψε τα κλαδιά. Ο λόγος για αυτό είστε εσείς ο ίδιος, που καλλιεργήσατε όχι χρήσιμους, αλλά επιβλαβείς καρπούς. Με τα ακόλουθα λόγια ο Προφήτης δείχνει τι τόλμησαν οι Εβραίοι να κάνουν εναντίον του και εναντίον του Κυρίου Χριστού. γιατί το ένα προοιωνιζόταν από το άλλο. (Ιερ.11:18). «Κύριε, πες μου, και θα καταλάβω». Ότι ο Προφήτης καταλαβαίνει όχι μόνο τι του συνέβη, μαρτυρεί αυτή η προσευχή. Ένας προφήτης δεν θα χρειαζόταν αποκάλυψη για να δει τι ήταν τότε. γιατί συνέβη στον εαυτό του. Αντίθετα, η αποκάλυψη προμηνύει το μέλλον. «Τότε είδα την αρχή τους» (Ιερ. 11:19). «Αλλά εγώ, σαν ένα ευγενικό αρνί που οδηγήθηκε στη σφαγή, δεν κατάλαβα». Αυτό: «ανοησία» αρμόζει στον Προφήτη, που δεν περίμενε θλίψεις. Κατάλαβε ακριβώς τις υποσχέσεις του Κυρίου, αλλά όταν άκουσε αυτό που του ειπώθηκε: «Θα σε οικοδομήσω σήμερα σαν πόλη, σαν πόλη, σαν σιδερένιο στύλο, σαν χάλκινο τείχος» (Ιερ. 1:18), σκέφτηκε ότι δεν θα ζούσε τίποτα λυπηρό. Εν τω μεταξύ, ο θείος λόγος δεν το υποσχέθηκε αυτό, αλλά ότι θα νικήσει όλες τις θλίψεις. Διότι ειπώθηκε: «Θα πολεμήσουν εναντίον σας, και δεν θα σας υπερισχύσουν, επειδή είμαι μαζί σας, για να σας ελευθερώσω, λέει ο Κύριος» (Ιερ. 1:19). Αυτή η λέξη είναι εφαρμόσιμη στον Κύριο Χριστό με διαφορετική έννοια. Γιατί λέει: ένα αρνί που οδηγείται στη σφαγή δεν ξέρει τι θα του συμβεί. και παρόλο που θα αντέξει τα βάσανα, εντούτοις ακολουθεί τον αρχηγό. «Διότι σκέφτηκε εναντίον μου, λέγοντας: Ελάτε, ας βάλουμε ξύλα στο ψωμί του, και θα τον εξοντώσουμε από τη γη των ζωντανών, και το όνομά του ας μη θυμηθεί κανείς». Αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον Προφήτη. Γιατί είναι δυνατόν να βάλουμε ξύλο στο ψωμί; Ο λόγος αυτής της προφητείας ταιριάζει πολύ στον Κύριο Χριστό. επειδή ονόμασε το σώμα Του ψωμί. και λέει: «Θα δώσω το ψωμί που τρώω· θα του δώσω τη σάρκα μου για τη ζωή του κόσμου» (Ιωάννης 6:51). Αυτό το ψωμί το κάρφωσαν στο δέντρο, σκεπτόμενοι να καταστρέψουν τη μνήμη Του. Τότε ο Προφήτης λέει: (Ιερ.11:20). Εσύ, Κύριε των Δυνάμεων, κρίνει δίκαια, δοκίμασε τις καρδιές και τις κοιλιές, για να δω την εκδίκησή σου πάνω τους, γιατί σου αποκάλυψα τη δικαίωσή Μου. Ο Προφήτης, όπως έχουμε πει επανειλημμένα, αποκαλεί τις σκέψεις «μήτρες». γιατί η ποθητή δύναμη, που αποκαλύπτεται στις «μήτρες», συχνά θέτει σε κίνηση τις σκέψεις. Επομένως, δεν ήταν μάταιο που ο Θεός επέτρεψε στον Προφήτη να βιώσει θλίψη. αλλά, επειδή συχνά ήταν έτοιμος να προσευχηθεί για τους άνομους, με σκοπό να τον πείσει, ώστε να μην αναγνωρίσει τον εαυτό του ως λάτρη της ανθρωπότητας, αλλά ο θησαυρός της χάριτος δεν ήταν ελεήμων, ο Θεός επέτρεψε αυτή την εξέγερση των Ιουδαίων εναντίον του. Και αυτός, εξαιρετικά αναστατωμένος, παρακαλεί τον Θεό να κρίνει δίκαια και να τιμωρήσει τους κακούς. Ο Κύριος δέχεται αυτό το αίτημα, δίνει μια απάντηση στον Προφήτη, απειλεί τους Εβραίους με τιμωρία και λέει ότι κάποιοι από αυτούς θα σκοτωθούν στη μάχη και άλλοι θα πεθάνουν από την πείνα.