Глава 11

Danach befiehlt Gott, dem ganzen Volk zu sagen: Jer.11:3. Das spricht der Herr, der Gott Israels: Verflucht sei der Mann, dem Wort dieses Bundes nicht zu gehorchen, (Jer. 11:4) „Die gleichen Gebote eurer Väter an dem Tag, als er sie aus dem Land Ägypten, aus dem eisernen Schmelzofen, führte. Dies“, und indem er das Gesetz festlegte, fügte er es dem Gesetz hinzu; denn er sagte: „Verflucht ist jeder, der sich nicht an alles hält, was in den Büchern des Gesetzes geschrieben steht, nach dem, was ich getan habe“ (Gal. 3,10). Aber sowohl dort als auch hier verspricht Gott, dass derjenige, der die göttlichen Gebote hält, aller Sorgfalt für sie würdig sein wird. Es erinnert uns an das, was ihren Vätern gesagt wurde, und an ihren Ungehorsam. Denn er sagt: Jer.11:8. Neige auch nicht dein Ohr, und der Ehemann ging in der Integrität seines bösen „Herzens“ davon. Mit „Geradlinigkeit“ meint der Prophet hier nicht Gerechtigkeit, sondern Bosheit, die durch Stagnation in der Sünde entsteht; weil sie nicht von ihrem Weg abwichen, sondern ständig denselben Weg gingen. „Und ich überbrachte ihnen alle Worte dieses Bundes und seine Gebote“, damit sie „tun und nicht tun“ konnten. Denn er überließ sie verschiedenen Strafen, und sie wurden versklavt, manchmal von den Ammonitern, manchmal von den Moabitern und manchmal von den Philistern. Jer.11:9. Und der Herr sagte: Es findet eine Versammlung statt unter den Männern von Juda und unter denen, die in Jerusalem wohnen. (Jer.11:10) „Sein Vater war der Erste, der zur Ungerechtigkeit zurückkehrte, obwohl er meine Worte nicht hören wollte.“ Was gesagt wurde: „Konferenz wurde gefunden“, bedeutet: Sie sind mit den Vätern verbunden und eng verbunden und gehen ihren Weg. Denn dieser Gedanke wird vom Propheten mit folgenden Worten ausgedrückt: „Und siehe, diese sind den Göttern der Fremden gefolgt und haben ihnen gedient.“ Sie tun dies unter Missachtung des ihnen gegebenen Bundes. Deshalb werde ich ihnen allerlei Unglück aufbürden und denen, die trauern, keine Gnade erweisen; und sie werden keine Hilfe von den Göttern erhalten, denen sie dienen. Er spricht auch über die Vielzahl dieser Götter. Jeremia 11:13. Nach der Zahl deiner Städte waren deine Götter, o Juda, deine Götter, und nach der Zahl der Wege Jerusalems errichtetest du Altäre mit kaltem Wasser, Altäre für das Räucherwerk des Baal. Und weil die Bosheit so groß ist, verbietet Gott, für sie zu beten. Denn er sagt: Jer.11:14. Beten Sie nicht für diese Menschen und bitten Sie nicht in Flehen und Gebeten um sie: Ich werde nicht hören ihr „während der Zeit ihres Schreiens zu Mir und in der Zeit ihrer Bitterkeit“; weil sie bereits während der Strafe selbst Gebete bringen. Deshalb ermahnt der Prophet David: „Lasst uns vor seinem Angesicht beichten“ (Psalm 94,2). Und hier zeigt der Prophet die beispiellose Bosheit Jerusalems. Jeremia 11:15. Warum, meine Geliebten, tut in Meinem Haus Abscheulichkeiten! Beides macht es möglich, den höchsten Grad des Bösen zu erkennen: sowohl der Name Jerusalems „Geliebter“ als auch die Tatsache, dass Götzen nicht existierender Götter im Inneren des göttlichen Kirche aufgestellt sind. „Werden Essensgelübde und heiliges Fleisch deine Bosheit von dir nehmen? Oder wirst du damit entkommen?“ Die prophetische Definition und das prophetische Wort lehrten uns deutlich, dass der Herr gute Taten anstrebt. Denn das ist es, was auch der göttliche David schreit: „Du hast nicht nach Schlachtopfern und Opfergaben gelüstet, sondern hast mir den Leib gemacht“ (Psalm 39,7); und noch einmal: „Wenn du Opfer gewollt hättest, hättest du sie gegeben; du magst keine Brandopfer. Das Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist; ein zerknirschtes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,18.19). Und da er Jerusalem „Geliebte“ nannte, deutet das auch auf einen anderen Namen hin. Jeremia 11:16. Der gesegnete Olivenbaum, die rote Blume, der Herr wird deinen Namen rufen. Er gab ihm diesen Namen und ermutigte ihn, Früchte zu tragen; Dies wurde oft als Weinberg bezeichnet. „Zur Stimme der Beschneidung: Ein Feuer brannte in ihr.“ da er es „Olive“ nannte, erwähnt er die Reinigung; denn er nennt die Reinigung „Beschneidung“. So sagt der Herr im Heiligen Evangelium: „Jede Rute, die in mir keine Frucht bringt“, wird abgehauen und ins Feuer geworfen (Johannes 15,2). „Groß ist der Kummer, der auf dir lastet; seine Zweige werden nicht benötigt.“ weil er keine gute Frucht bringen wollte. Und indem er lehrte, dass es nicht der starke babylonische König ist, sondern Gott selbst, der Jerusalem bestraft, fügte er Folgendes hinzu: Jeremia 11:17. Und der Herr der Heerscharen, der es für dich gepflanzt hat, hat gesagt, dass du Böses gegen dich essen sollst, weil du dem Haus Israel und dem Haus Juda böse gewesen bist und Bäume geschaffen hast, um mich zu erzürnen, indem du dem Baal Weihrauch verbrannt hast. Dein Pflanzer selbst, sagt der Prophet, schneide die Zweige ab. Der Grund dafür sind Sie selbst, der keine nützlichen, sondern schädliche Früchte angebaut hat. In den folgenden Worten zeigt der Prophet, was die Juden gegen ihn und gegen den Herrn Christus zu tun wagten; weil das eine durch das andere vorhergesagt wurde. (Jer.11:18). „Herr, sag es mir, und ich werde es verstehen.“ Dieses Gebet bezeugt, dass der Prophet nicht nur versteht, was ihm widerfahren ist. Ein Prophet bräuchte keine Offenbarung, um zu sehen, was damals war; weil es ihm selbst passiert ist. Im Gegenteil: Die Offenbarung sagt die Zukunft voraus. „Da sah ich ihre Anfänge“ (Jer. 11,19). „Aber ich verstand es nicht wie ein sanftes Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird.“ Dies: „Torheit“ gebührt dem Propheten, der nicht mit Sorgen gerechnet hat. Er verstand die Verheißungen des Herrn genau, aber als er hörte, was zu ihm gesagt wurde: „Ich werde dich heute bauen wie eine Stadt, wie eine Stadt, wie eine eiserne Säule, wie eine kupferne Mauer“ (Jer 1,18), dachte er, dass er nichts Bedauerliches erleben würde. Inzwischen versprach das göttliche Wort nicht dies, sondern dass er alle Sorgen überwinden würde. Denn es wurde gesagt: „Sie werden gegen dich kämpfen und werden dich nicht überwältigen, denn ich bin mit dir, dass ich dich erretten werde, spricht der Herr“ (Jer. 1:19). Dieses Wort ist in einem anderen Sinne auf den Herrn Christus anwendbar. Denn es heißt: Ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, weiß nicht, was mit ihm geschehen wird; und obwohl er Leiden ertragen wird, folgt er dennoch dem Führer. „Denn er hatte einen Gedanken gegen mich und sagte: Kommt, lasst uns Holz in sein Brot legen, und wir werden ihn aus dem Land der Lebenden vernichten, und sein Name soll von niemandem mehr in Erinnerung bleiben.“ Das hat nichts mit dem Propheten zu tun. Denn ist es möglich, Holz ins Brot zu geben? Das Wort dieser Prophezeiung passt sehr gut zum Herrn Christus; weil er seinen Leib Brot nannte; und sagt: „Das Brot, das ich esse, werde ich geben; mein Fleisch werde ich ihm geben für das Leben der Welt“ (Johannes 6,51). Sie nagelten dieses Brot an den Baum und dachten, es würde sein Andenken zerstören. Dann sagt der Prophet: (Jer.11:20). Du, „Herr der Heerscharen, richte gerecht, prüfe Herzen und Bäuche, damit ich Deine Rache an ihnen sehen kann, denn ich habe Dir meine Rechtfertigung offenbart.“ Der Prophet nennt, wie wir wiederholt gesagt haben, Gedanken „Gebärmütter“; denn die lustvolle Kraft, die sich im „Mutterleib“ offenbart, setzt oft Gedanken in Bewegung. Deshalb war es nicht umsonst, dass Gott zuließ, dass der Prophet Kummer erlebte; Da er aber oft bereit war, für die Gesetzlosen zu beten, mit der Absicht, ihn zu überzeugen, damit er sich nicht als Menschenliebhaber erkannte, der Schatz der Gnade aber nicht barmherzig war, ließ Gott diesen Aufstand der Juden gegen ihn zu. Und er ist äußerst verärgert und fleht Gott an, gerecht zu richten und die Bösen zu bestrafen. Der Herr nimmt diese Bitte an, gibt dem Propheten eine Antwort, droht den Juden mit Strafe und sagt, dass einige von ihnen im Kampf getötet werden und andere vor Hunger sterben werden.