Глава 10

(Jer.10:2). To "mówi Pan: nie uczcie się języków i nie bójcie się znaków na niebie. "Ścieżki języków" nazywa starożytnym pięknem. Astronomię i astrologię nazywał "znakami niebieskimi", za którymi nie pozwala podążać, ale nakazuje wierzyć w Pana nieba. Wyśmiewa także konstrukcję bożków, twierdząc, że niektóre są zbudowane z drewna, inne ze złota i srebra, a do ich budowy potrzeba młotka, gwoździ i innych rzeczy potrzebne są także umiejętności i ręce znających się na rzeczy, aby w jednym miejscu wydobywano srebro, a w innym złoto (Jer.10:9). Jer.10:6. Nie ma takiego jak Ty, Panie. Wielki jesteś i wielkie jest imię w twierdzy. (Jer.10:7). „Któż się nie będzie bał Ciebie, królu języków?” Tutaj Prorok dyskredytował arogancję Żydów; Jakub bowiem nie powiedział: „Lud Boży jest częścią Pana”, lecz Boga wszystkich narodów nazwał Królem wszystkich narodów, przepowiadając poganom ich przyszłą wiedzę o Bogu. „Wśród wszystkich mądrych języków i we wszystkich ich królestwach nie ma takiego jak Ty”. Następnie Prorok ponownie wyprowadza spośród nich pogańskich bogów i pokazuje, że ich kompozycja jest zapożyczona ze sztuki i istoty, i ponownie powraca do hymnu Bożego. Jeremiasza 10:10. Pan Bóg jest prawdziwy, On jest Bogiem żyje „a Król jest wieczny”. Bożki, mówi Prorok, nie mają życia, lecz Bóg jest dawcą życia i Bogiem żyjących, i Królem wiecznym. „Ziemia wstrząśnie się od Jego gniewu, a narody nie zniosą Jego nagany”. Błogosławiony Dawid „mówi: spójrz na ziemię i wpraw ją w drżenie” (Ps 103,32). Następnie Prorok nakazuje powiedzieć tak zwanym bogom: Jer. 10:11. Bogowie, którzy nie stworzyli nieba i ziemi, zginą z ziemi i z tych, którzy są pod niebem. Naturą Boga jest tworzenie, a nie bycie stworzonym z kogoś innego. Jeśli więc Syn został stworzony, nie jest Bogiem; jeśli jest Stwórcą i Stwórcą wszystkich rzeczy, to jest On naprawdę Bogiem. Prorok bowiem mówi o Nim to, co następuje: Jer. 10:12. Pan stworzył ziemię w swojej twierdzy, Stworzył „wszechświat w swojej mądrości i swoim zrozumieniem rozpostarł niebo”. Jest to charakterystyczne dla Boga i nie może być stworzone przez kogoś innego. On daje deszcz, powoduje grzmoty (Jer.10:13) „wznosi chmury z ostatnich krańców ziemi”, ponieważ, jak chce, podnosi wodę morską i z niej powstają chmury. Jer. 10:13. Twórz iskry w deszczu; ponieważ błyskawica jest oznaką deszczu. "I wywiódł wiatr ze swoich skarbów. Jego skarbem jest Jego wola: Ja "jak mówił i było: rozkazał i został stworzony" (Ps. 149:5). "A cokolwiek Pan zechce, stwórzcie na niebie i na ziemi" (Ps. 134:6). Dlatego też prawdziwy Bóg jest Stwórcą tego wszystkiego. Ale większość ludzi popadła w głupotę i jedni tworzą bogów, inni oddają cześć temu, co stworzyli. Prorok przepowiada także koniec tego złudzenie; za to, że powiedział: Jer. 10:15. Próżna istota sprawy jest godna śmiechu, te. bożków, dodał: „w czasie swojej wizyty zginą”. Przepowiadanie apostolskie całkowicie zniszczyło pamięć o nich i widzimy wypełnienie się proroctwa. Jer. 10:16. Dla Jakuba nie ma roli perkalu, gdyż jest nią ten, który stworzył wszystko Jego dziedzictwo, „a Izrael jest laską jego dziedzictwa, Pan Zastępów – Jego imię”. Nie tego uroku cię nauczono, mówi Bóg; ponieważ od czasów starożytnych wybrałem ciebie i szczególnie godnego Mojej troski o ciebie. Jer. 10:17. Zbiórka spoza osiedla wasze „mieszkanie w wybranych”. Wezwawszy patriarchę ich ziemi Chaldejczyków, przesiedlił ich do Palestyny, uwolnił swoją rodzinę, która była zniewolona w Egipcie, i sprowadził ich tam. Wyjaśniało to także prorocze słowo: „gromadząc z zewnątrz” swój dobytek, „mieszkając wśród wybranych”, czyli Ten, który was wybrał spośród innych narodów, dał wam wybraną ziemię. Jer. 10:18. Tak mówi Pan: Oto wyrzucę w smutku mieszkańców tej ziemi i zawstydzę ich, niech zostaną skazani. Gdyby tylko czynili dobro; wtedy ich droga zostałaby uregulowana. Ale ponieważ płyną ku szkodzie; potem zaciemniają się i powstrzymują swój zgubny bieg. (Jer. 10:19). "Biada w waszym skrusze: wasza rana jest bolesna. Prorok nazywa grzech "skruszeniem", a "smutek" jest karą. Po waszej niegodziwości, mówi, nastąpiła kara i otrzymaliście bolesny wrzód. Następnie w imieniu miasta układa żałosną pieśń, ucząc go, w jakich słowach powinien lamentować za swój grzech, i mówi: „Prawdziwie ta choroba istnieje i mnie dopadła”, czyli grzeszny wrzód stał się dla mnie przyczyną nieszczęścia. Jeremiasza 10:20. Mój przybytek jest pusty i zniszczony, a cała moja skóra jest rozdarta. Tabernakulum Wymienia nie tylko boską cerkiew, ale także domy, wieże i fortyfikacje. Moi synowie i moje owce odeszły ode mnie i „nie ma dla nich miejsca, nie ma miejsca na mój przybytek, nie ma miejsca na moje skóry”. Nagle zostałem przez wszystkich porzucony. Prorok mówi także o nauczycielach niegodziwości. Jer. 10:21. Pasterze byli przytłoczeni i nie szukali Pana. Pasterze wymienia królów i kapłanów; gdyż obaj stali się autorami błędu. Historia królestw i Księga Kronik ukazują to wyraźniej. „Dlatego” cała ich trzoda nie rozumiała, ale „szybko się rozproszyły. „Pastwisko” nie oznacza tu pastwiska, ale pasące się trzody i mówi, że głupota pasterzy stała się powodem zbłądzenia owiec. Jer. 10:22. Oto głos słuchania, nadchodzi i wielki tchórz z ziemi północnej, niech pogrąży miasta judzkie w spustoszeniu i zagładzie. Przez „strufy” ma na myśli te ogromne libijskie zwierzęta, które wielu nazywa strofokamylae [strusi]; ponieważ to zwierzę kocha pustynię. Następnie Prorok wyjaśnia, kto przewodzi Nabuchodonozorowi. Jer. 10:23. Wiemy, Panie, ponieważ człowiek nie może znieść swojej drogi, człowiek zejdzie niżej, On pokieruje jego ścieżką i „poprawi swój pochód”. Nie rzucałby się na nas, mówi Prorok, gdyby to nie podobało się Panu. A nawet jeśli się spieszył; Nie zrobiłbym tego, co chciałem, gdyby Twoja prawica nas zaopatrzyła. Bo wiem, co cierpiał Sennacheryb. Dlatego prosimy Cię, niech to nie On karze nas za naszą niegodziwość, ale Ty sam, ukaraj nas i nałóż na nas karę ojcowską. Oto co Prorok mówi w następujących słowach: Jer. 10:24. Karz nas, Panie, zwłaszcza w sądzie, a nie w gniewie, i spraw, abyśmy nie byli poniżani. (Jer.10:25) "Wylej swój gniew na języki, które Cię nie znają, i na narody, które nie wzywają Twojego imienia. Bo zjadłeś Jakuba, strawiłeś go i spustoszyłeś jego pastwisko." Zatem z tego, co zostało powiedziane powyżej i z tego, co zostało dodane, jasno wynika, że to, co zostało powiedziane: „Panie”, „bo człowiek nie może znieść swojej drogi”, a Ty nie podporządkowujesz wolności naszej woli naturalnej niewoli i nie poddajesz naszych czynów konieczności losu, ale wyraźnie uczy nas, że Pan Bóg trzyma ster nad całym światem i rządzi nim mądrze, błogosławi i sprawiedliwie karze, gdy po wielkiej cierpliwości widzi tych, którzy stoją w stagnacji przebiegłość.