Глава 10

(Ерем. 10:2). Ова "вели Господ: не учете по патиштата на јазиците и не плашете се од небесните знаци. и дека за да ги изградат им требаат и вештините и рацете на оние кои ја знаат материјата, дека на едно место се ископува злато (Јер.10:9) Среброто таму е особено пофалено од она што не го сака; ни корист, ни штета, пророкот, откако покажа колку се смешни идоли, му составува песна на Богот на сите: Ер.10:6. Нема ништо слично на Тебе, Господи: голем си Ти, и големо е името во тврдината. (Ерем. 10:7). „Кој нема да се плаши од Тебе, царе на јазиците? Овде Пророкот ја омаловажи ароганцијата на Евреите; зашто Јаков не рече: „Божјиот народ е дел од Господа“, туку го нарече Богот на сите народи Цар на сите народи, претскажувајќи им го на незнабошците нивното идно спознание за Бога. „Меѓу сите мудри јазици и во сите нивни царства нема ниту еден како Тебе“. Тогаш пророкот повторно ги извлекува меѓу нив паганските богови и покажува дека нивниот состав е позајмен од уметноста и суштината и повторно се враќа на химната Божја. Еремија 10:10. Господ Бог е вистинит, Тој е Бог живеејќи „и кралот е вечен“. Идолите, вели пророкот, немаат живот, но Бог е животодарител, Бог на живите и вечен Цар. „Земјата ќе биде потресена од Неговиот гнев, и народите нема да го поднесат Неговиот укор“. Така блажениот Давид „вели: погледнете ја земјата и затресете ја“ (Пс. 103:32). Тогаш пророкот заповеда да им каже на таканаречените богови: Ер.10:11. Боговите кои не ги создале небото и земјата ќе исчезнат од земјата и од оние кои се под небото. Божја природа е да создава, а не да биде создаден од друг. Затоа, ако Синот е создаден, тој не е Бог; ако Тој е Творец и Создател на сите нешта, тогаш Тој е навистина Бог. Зашто пророкот за Него го вели следново: Ер.10:12. Господ ја создаде земјата во својата тврдина, Тој го создал „универзумот во Неговата мудрост и со Своето разбирање го раширил небото“. Ова е својствено за Бога, а не да се создаде од друг. Тој дава дожд, прави громови (Ерем. 10:13) „Ги подига облаците од последниот дел на земјата“, бидејќи, како што сака, ја подигнува морската вода и од неа се формираат облаците. Ер.10:13. Создадете искри на дождот; бидејќи молњите се знак на дожд. „И го извлече ветерот од Неговите ризници. Неговото богатство е Неговата волја: Јас „како што зборуваше и беше: Тој заповеда и беше создаден“ (Пс. 149:5). „И што сака Господ, создавајте на небото и на земјата“ (Пс. 134:6). она што го направија Пророкот исто така го предвидува крајот на оваа заблуда; Ер.10:15. Залудната суштина на работата е достојна за смеење, тие. идоли, додаде: „за време на нивната посета тие ќе загинат“. Апостолската проповед целосно го уништила споменот за нив, а ние го гледаме исполнувањето на пророштвото. Ер.10:16. Нема дел од калико за Јаков, бидејќи тој што создал сè е тој Неговото наследство, „и Израел е прачка на Неговото наследство: Господ над војските е Неговото име“. Не сте научени на овој шарм, вели Бог; затоа што од дамнешни времиња те избрав тебе, а особено достоен за Мојата грижа за тебе. Ер.10:17. Собир надвор од имотот твоето „живеалиште во избраните“. Откако го повика Патријархот на нивната земја Халдејска, тој ги пресели во Палестина и го ослободи неговото семејство, кое беше поробено во Египет, и ги донесе таму. Тоа беше јасно и со пророчкиот збор: „соберете ги однадвор“ вашите имоти „живеејќи меѓу избраните“, т.е. Тој што ве избра од другите народи ви ја даде избраната земја. Ер.10:18. Така вели Господ: Еве, ќе ги отфрлам жителите на оваа земја во тага и ќе ги збунам, нека бидат осудени. Ако само тие би направиле добро; тогаш нивниот пат ќе беше регулиран. Но, бидејќи тие течат на штета; тогаш тие се затемнуваат така што го запираат својот катастрофален тек. (Ерем. 10:19). „Тешко се наоѓа во твоето скрушеност: твојата рана е болна. Пратеникот го нарекува гревот „скравање“; а „тагата“ е казна. Твојата злоба, вели тој, беше проследена со казна, а ти доби болен чир. Потоа, во име на градот, тој составува жална песна, поучувајќи го со кои зборови треба да го изрази својот грев и да се жали за својот грев: „Навистина оваа болест постои и ме зафати“, т.е. гревовниот чир ми стана причина за катастрофа. Еремија 10:20. Мојот скинија е пуст и уништен, и целата кожа ми е распарчена. Табернакул Тој ги именува не само божествениот храм, туку и куќите, кулите и утврдувањата. Моите синови и моите овци си заминаа од мене, и „нема место за нив, нема место за мојот скинија, нема место за моите кожи“. Одеднаш бев напуштен од сите. Пророкот зборува и за учители на злобата. Ер.10:21. Пастирите беа преплавени и не Го бараа Господа. Овчари именува кралеви и свештеници; зашто и двајцата станаа автори на грешка. Историјата на царствата и книгата Летописи го откриваат тоа појасно. „Затоа“ целото нивно стадо не разбрало, но „брзо се распрснале. „Пасиште“ овде не значи пасиште, туку стада што пасат и вели дека глупоста на оние што пастиле станала причина овците да залутат. Ер.10:22. Гласот на слухот, ете, доаѓа, и големата кукавица од земјата на север, нека ги остави јудејските градови во пустош и во состојба на уништување. Под „струфас“ тој мисли на оние огромни либиски животни, кои многумина ги нарекуваат строфокамили [ноеви]; бидејќи ова животно ја сака пустината. Потоа пророкот објаснува Кој го води Навуходоносор. Ер.10:23. Знаеме, Господи, бидејќи човекот не може да го поднесе својот пат, човекот ќе оди подолу, и тој ќе го насочи својот пат и „ќе ја исправи својата поворка“. Тој немаше да брза кон нас, вели пророкот, ако ова му беше непријатно на Господа. И дури и ако побрза; Немаше да го направам тоа што го сакав, ако Твојата десна рака нѐ обезбеди. Зашто знам што претрпе Сенахирим. Затоа, Те молиме, нека не нè казнува Он за нашата злоба, туку Ти, казни нè и наметни ни татковска казна. Зашто тоа е она што пророкот го вели во следните зборови: Ер.10:24. Казни нè, Господи, особено на суд, а не во бес, и направи не омаловажувани. (Ерем. 10:25) „Излеј го својот гнев врз јазиците што не те познаваат и врз народите што не го нарекуваат Твоето име, зашто си го изел Јакова, го изел и го опустошил неговото пасиште“. Значи, од она што беше кажано погоре и од додаденото, јасно е дека она што беше речено: „Господи“, „зашто човекот не може да го поднесе својот пат“, а вие не ја потчинувате слободата на нашата волја на природно ропство и нашите дела не ги подложувате на неопходноста од судбината, туку јасно нè учи дека Господ Бог го држи кормилото на целиот свет, кога најдобро ќе го казни, и најдобро ќе го казнува и управува со него. големо трпение, ги гледа оние што стојат во итрина.