Глава 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(იერ.10:2). ასე ამბობს უფალი: ნუ ისწავლით ენების გზას და ნუ შეგეშინდებათ ზეცის ნიშნები. „ენების ბილიკებს“ უწოდებს ძველ სილამაზეს. ასტრონომიას და ასტროლოგიას უწოდებს „ზეციურ ნიშნებს“, რომელთა მიყოლა არ ნებას რთავს, მაგრამ ბრძანებს ცის უფლის რწმენა. და რომ მათ ააშენონ ჩაქუჩი, ლურსმნები და სხვა იარაღებია საჭირო, რომ ერთ ადგილას ვერცხლი მოიპოვება (იერ.10:9). სარგებელი და არც ზიანი, წინასწარმეტყველმა აჩვენა, თუ რა სასაცილოა კერპები, უძღვნის სიმღერას ყველას ღმერთს.
იერ.10:6. არაფერია შენნაირი, უფალო: დიდი ხარ შენ და დიდია სახელი ციხეში.
(იერ.10:7). "ვინ არ გეშინია შენი, ენების მეფეო?" აქ წინასწარმეტყველმა უარყო ებრაელთა ამპარტავნება; რადგან იაკობს არ უთქვამს: „ღვთის ხალხი უფლის ნაწილია“, არამედ უწოდა ყველა ერის ღმერთს ყველა ერის მეფე, უწინასწარმეტყველა წარმართებს მათი მომავალი ღმერთის შესახებ ცოდნა.
"ყველა ბრძენ ენას შორის და ყველა მათ სამეფოში არ არის ერთი შენნაირი." შემდეგ წინასწარმეტყველი კვლავ გამოავლენს მათ შორის წარმართულ ღმერთებს და აჩვენებს, რომ მათი კომპოზიცია ნასესხებია ხელოვნებისა და არსიდან და კვლავ უბრუნდება ღვთის საგალობელს.
იერემია 10:10. უფალი ღმერთი ჭეშმარიტია, ის ღმერთია
ცოცხალი "და მეფე მარადიულია". კერპებს, ამბობს წინასწარმეტყველი, არ აქვთ სიცოცხლე, მაგრამ ღმერთი არის სიცოცხლის მომცემი, ღმერთი ცოცხალთა და მარადიული მეფე.
"დედამიწა შეირყევა მისი რისხვა და ერები ვერ გაუძლებენ მის საყვედურს." ასე რომ, ნეტარი დავითი „ამბობს: შეხედე მიწას და შეარყევი“ (ფსალმ. 103:32). შემდეგ წინასწარმეტყველი ბრძანებს, ეთქვას ეგრეთ წოდებულ ღმერთებს:
იერ.10:11. ღმერთები, რომლებმაც არ შექმნეს ცა და დედამიწა, დაიღუპებიან მიწიდან და მათგან, ვინც ცის ქვეშ არიან.
ღმერთის ბუნებაა შექმნა და არა სხვისგან შექმნა. ამიტომ, თუკი ძე შეიქმნა, ის ღმერთი არ არის; თუ ის არის ყველაფრის შემოქმედი და შემოქმედი, მაშინ ის ნამდვილად ღმერთია. რადგან წინასწარმეტყველი მის შესახებ ამბობს შემდეგს:
იერ.10:12. უფალმა შექმნა დედამიწა თავის ციხესიმაგრეში,
მან შექმნა „სამყარო თავისი სიბრძნით და თავისი გონებით გაშალა ცა“. ეს არის ღმერთის თავისებური და არა სხვისგან შექმნილი. ის წვიმს, ჭექა-ქუხილს (იერ.10:13)
„ამაღლებს ღრუბლებს დედამიწის ბოლოდან“, რადგან, როგორც მას სურს, ამაღლებს ზღვის წყალს და მისგან წარმოიქმნება ღრუბლები.
იერ.10:13. შექმენით ნაპერწკლები წვიმაში;
რადგან ელვა წვიმის ნიშანია.
"და ამოიღო ქარი თავისი საგანძურიდან. მისი საგანძური მისი ნებაა: მე "როგორც მან თქვა და იყო: უბრძანა და შეიქმნა" (ფსალმ. 149:5). "და რაც ნებავს უფალს, შექმენი ცაში და დედამიწაზე" (ფსალმ. 134:6). რაც მათ გააკეთეს, წინასწარმეტყველი ასევე იწინასწარმეტყველებს ამ ბოდვის დასასრულს, რადგან თქვა:
იერ.10:15. საქმის ამაო არსი სიცილის ღირსია,
იმათ. კერპებმა დაამატეს: „მათი ვიზიტის დროს ისინი დაიღუპებიან“. სამოციქულო ქადაგებამ მთლიანად გაანადგურა მათი ხსოვნა და ჩვენ ვხედავთ წინასწარმეტყველების აღსრულებას.
იერ.10:16. იაკობისთვის არ არსებობს კალიკო ნაწილი, რადგან ის, ვინც შექმნა ყველაფერი, არის
მისი მემკვიდრეობა, "და ისრაელი არის მისი მემკვიდრეობის კვერთხი: ცაბაოთ უფალი არის მისი სახელი". ეს ხიბლი არ გასწავლეს, ამბობს ღმერთი; რადგან უძველესი დროიდან მე აგირჩიე შენ და განსაკუთრებით ღირსი შენზე ზრუნვისა.
იერ.10:17. შეკრება მამულის გარედან
შენი „რჩეულებში მცხოვრები“. მოიწვია მათი ქალდეველთა ქვეყნის პატრიარქი, მან ისინი დაასახლა პალესტინაში, გაათავისუფლა ეგვიპტეში დამონებული ოჯახი და იქ მიიყვანა. ეს ასევე ცხადი გახდა წინასწარმეტყველური სიტყვითაც: „გარედან შეკრიბეთ“ თქვენი ქონება „რჩეულთა შორის მცხოვრები“, ანუ ის, ვინც აგირჩიათ სხვა ერებიდან, მოგცათ რჩეული მიწა.
იერ.10:18. ასე ამბობს უფალი: აჰა, განვიდებ ამ მიწის მკვიდრთ მწუხარებით და დავაბნევ მათ,
მიეცით ისინი გასამართლებული. თუ მხოლოდ ისინი გააკეთებენ სიკეთეს; მაშინ მათი გზა მოწესრიგებული იქნებოდა. მაგრამ რადგან ისინი ზიანს აყენებენ; შემდეგ ისინი დაბნელდებიან ისე, რომ შეაჩერონ თავიანთი დამღუპველი კურსი.
(იერ.10:19). "ვაი შენს სინანულშია, შენი ჭრილობა მტკივნეულია. წინასწარმეტყველი ცოდვას "სინჯას" უწოდებს, "სევდა" კი სასჯელია. შენს ბოროტებას, ამბობს ის, სასჯელი მოჰყვა და მტკივნეული წყლული მიიღე. შემდეგ ქალაქის სახელით აწყობს სამწუხარო სიმღერას, ასწავლის რა სიტყვებით უნდა გამოხატოს ცოდვა და თქვას:
"ჭეშმარიტად ეს დაავადება არსებობს და შემიპყრო", ანუ საცოდავი წყლული გახდა ჩემთვის უბედურების მიზეზი.
იერემია 10:20. ჩემი კარავი გაპარტახებულია და დანგრეულია, და მთელი ჩემი ტყავი დაიშლება. კარავი
ის ასახელებს არა მარტო ღვთაებრივ ტაძარს, არამედ სახლებს, კოშკებს და სიმაგრეებს.
ჩემი ვაჟები და ჩემი ცხვრები წავიდნენ ჩემგან და "არ არის ადგილი მათთვის, არ არის ადგილი ჩემი კარვისთვის, არ არის ადგილი ჩემი ტყავებისთვის". უცებ ყველამ მიმატოვა. წინასწარმეტყველი ასევე საუბრობს ბოროტების მასწავლებლებზე.
იერ.10:21. მწყემსები ზედმეტად დაზარალდნენ და უფალს არ ეძებდნენ. მწყემსები
ასახელებს მეფეებსა და მღვდლებს; რადგან ორივე მათგანი შეცდომის ავტორი გახდა. სამეფოების ისტორია და მატიანეების წიგნი ამას უფრო ნათლად ავლენს.
„ამიტომ“ მთელმა მათმა ფარამ ვერ გაიგო, მაგრამ „სწრაფად გაიფანტნენ. „საძოვარი“ აქ საძოვარს კი არ ნიშნავს, არამედ მწყემს ფარას და ამბობს, რომ მწყემსების სისულელე გახდა მიზეზი, რომ ცხვრები წავიდნენ.
იერ.10:22. სმენის ხმა, აჰა, მოდის და დიდი მშიშარა ჩრდილოეთის ქვეყნიდან, დააგდოს იუდას ქალაქები გაპარტახებულ და განადგურებულ მდგომარეობაში.
„სტრუფასში“ ის გულისხმობს იმ უზარმაზარ ლიბიურ ცხოველებს, რომლებსაც ბევრი უწოდებს სტროფოკამილებს [სირაქლემას]; რადგან ამ ცხოველს უყვარს უდაბნო. შემდეგ წინასწარმეტყველი განმარტავს, ვინ ხელმძღვანელობს ნაბუქოდონოსორს.
იერ.10:23. ჩვენ ვიცით, უფალო, რადგან ადამიანი ვერ იტანს თავის გზას, ადამიანი დაბლა წავა,
და ის წარმართავს თავის გზას და „გამოასწორებს თავის მსვლელობას“. ის ჩვენთან არ გამორბოდა, ამბობს წინასწარმეტყველი, ეს რომ უფალს უსიამოვნო ყოფილიყო. და თუნდაც ის ჩქარობდა; არ გავაკეთებდი იმას, რაც მსურდა, შენი მარჯვენა რომ დაგვეხმარა. რადგან ვიცი, რა განიცადა სენახერიბი. მაშასადამე, გევედრებით, არა ის, ვინც გვსჯის ჩვენი ბოროტების გამო, არამედ თქვენ თვითონ დაგსაჯეთ და მამობრივი სასჯელი დაგვაყენეთ. ეს არის ის, რასაც წინასწარმეტყველი ამბობს შემდეგ სიტყვებში:
იერ.10:24. დაგვსაჯე, უფალო, განსაკუთრებით სასამართლოში და არა გაბრაზებით და არ დაგვამცირე.
(იერ.10:25) „დაასხი შენი რისხვა ენებზე, რომლებიც არ გიცნობენ და ხალხებზე, რომლებიც არ გიწოდებენ შენს სახელს, რადგან შეჭამე იაკობი, შლიე იგი და გაანადგურე მისი საძოვარი“. ასე რომ, ზემოთ ნათქვამიდან და დამატებულიდან ირკვევა, რომ ნათქვამია: „უფალო“, „ადამიანი ვერ იტანს თავის გზას“ და შენ ჩვენი ნების თავისუფლებას არ უმორჩილებ ბუნებრივ მონობას და ჩვენს საქმეებს არ ემორჩილები ბედის აუცილებლობას, არამედ ნათლად გვასწავლის, რომ უფალი ღმერთი უმართავს საჭეს მთელ სამყაროს, უსაფუძვლოდ, სამართლიანად მართავს და მართავს მას. დიდი მოთმინება, ის ხედავს მათ, ვინც ჩერდება სილაღეში.