Глава 10

(Ιερ.10:2). Αυτό "λέει ο Κύριος: μη μαθαίνετε από τις γλώσσες και μη φοβάστε τα σημάδια του ουρανού. "Τα μονοπάτια των γλωσσών" αποκαλούν αρχαία ομορφιά. Ονόμασε την αστρονομία και την αστρολογία "ουράνια σημεία", τα οποία δεν επιτρέπει να ακολουθήσουν, αλλά διατάζει να πιστεύετε στον Κύριο του ουρανού. και ότι για την κατασκευή τους χρειάζονται ένα σφυρί, καρφιά και άλλα εργαλεία, που σε ένα μέρος εξορύσσεται το ασήμι, στο άλλο ο χρυσός (Ιερ Οφέλη ούτε κακό, λοιπόν, ο Προφήτης, έχοντας δείξει πόσο γελοία είναι τα είδωλα, συνθέτει ένα τραγούδι στον Θεό όλων: Ιερ.10:6. Δεν υπάρχει τίποτα σαν Εσένα, Κύριε: μεγάλος είσαι, και μεγάλο είναι το όνομα στο φρούριο. (Ιερ.10:7). «Ποιος δεν θα σε φοβηθεί, βασιλιά των γλωσσών;» Εδώ ο Προφήτης απαξίωσε την αλαζονεία των Εβραίων. γιατί ο Ιακώβ δεν είπε, «Ο λαός του Θεού είναι το μέρος του Κυρίου», αλλά αποκάλεσε τον Θεό όλων των εθνών Βασιλιά όλων των εθνών, προλέγοντας στους ειδωλολάτρες τη μελλοντική τους γνώση για τον Θεό. «Μεταξύ όλων των σοφών γλωσσών, και σε όλα τα βασίλειά τους, δεν υπάρχει ούτε μία σαν Εσένα». Τότε ο Προφήτης βγάζει πάλι τους ειδωλολατρικούς θεούς ανάμεσά τους, και δείχνει ότι η σύνθεσή τους είναι δανεισμένη από την τέχνη και την ουσία, και πάλι επιστρέφει στον ύμνο του Θεού. Ιερεμίας 10:10. Ο Κύριος ο Θεός είναι αληθινός, είναι ο Θεός ζώντας «και ο Βασιλεύς αιώνιος». Τα είδωλα, λέει ο Προφήτης, δεν έχουν ζωή, αλλά ο Θεός είναι ο ζωοδότης και ο Θεός των ζωντανών και ο αιώνιος Βασιλιάς. «Η γη θα ταρακουνηθεί από την οργή Του, και τα έθνη δεν θα υπομείνουν την επίπληξή Του». Έτσι ο μακάριος Δαβίδ «λέει: κοίταξε τη γη και κάνε την να σεισθεί» (Ψαλμ. 103:32). Τότε ο Προφήτης διατάζει να πει στους λεγόμενους θεούς: Ιερ.10:11. Οι θεοί που δεν δημιούργησαν τον ουρανό και τη γη θα χαθούν από τη γη και από αυτούς που είναι κάτω από τον ουρανό. Είναι η φύση του Θεού να δημιουργεί, και όχι να δημιουργείται από άλλον. Επομένως, εάν ο Υιός δημιουργήθηκε, δεν είναι Θεός. αν είναι ο Δημιουργός και Δημιουργός όλων των πραγμάτων, τότε είναι αληθινά Θεός. Διότι ο Προφήτης λέει γι' Αυτόν τα εξής: Ιερ.10:12. Ο Κύριος δημιούργησε τη γη στο φρούριο Του, Δημιούργησε «το σύμπαν με τη σοφία Του και με την κατανόησή Του άπλωσε τον ουρανό». Αυτό είναι ιδιόρρυθμο στον Θεό, και όχι για να δημιουργηθεί από άλλον. Δίνει βροχή, κάνει κεραυνούς (Ιερ.10:13) «σηκώνει τα σύννεφα από τα τελευταία της γης», γιατί, όπως θέλει, σηκώνει το θαλασσινό νερό και από αυτό σχηματίζονται τα σύννεφα. Ιερ.10:13. Δημιουργήστε λάμψεις στη βροχή. γιατί ο κεραυνός είναι σημάδι βροχής. «Και έβγαλε τον άνεμο από τους θησαυρούς Του. Ο θησαυρός του είναι το θέλημά Του: Εγώ «όπως μίλησε, και ήταν: πρόσταξε, και δημιουργήθηκε» (Ψαλμ. 149:5). «Και ό,τι θέλει ο Κύριος, δημιουργήστε στον ουρανό και στη γη» (Ψαλμ. 134:6). Τι έχουν κάνει Ο προφήτης προβλέπει επίσης το τέλος αυτής της πλάνης, επειδή είπε: Ιερ.10:15. Η μάταιη ουσία του θέματος αξίζει γέλιο, εκείνοι. είδωλα, πρόσθεσε: «κατά την επίσκεψή τους θα χαθούν». Το αποστολικό κήρυγμα κατέστρεψε εντελώς τη μνήμη τους, και βλέπουμε την εκπλήρωση της προφητείας. Ιερ.10:16. Δεν υπάρχει τσίτι για τον Ιακώβ, γιατί είναι αυτός που δημιούργησε τα πάντα Η κληρονομιά του, «και ο Ισραήλ είναι η ράβδος της κληρονομιάς Του· Κύριος των δυνάμεων είναι το όνομά του». Δεν είναι αυτή η γοητεία που έχεις διδαχθεί, λέει ο Θεός. γιατί από αρχαιοτάτων χρόνων σε διάλεξα, και ιδιαίτερα άξιο της φροντίδας Μου για σένα. Ιερ.10:17. Συγκέντρωση έξω από το κτήμα το δικό σου «κατοικεί στους εκλεκτούς». Αφού κάλεσε τον Πατριάρχη της χώρας τους των Χαλδαίων, τους εγκατέστησε στην Παλαιστίνη και απελευθέρωσε την οικογένειά του, που ήταν σκλαβωμένη στην Αίγυπτο, και τους έφερε εκεί. Αυτό έγινε επίσης σαφές από τον προφητικό λόγο: «συγκεντρώνοντας από έξω» τα υπάρχοντά σας «κατοικώντας ανάμεσα στους εκλεκτούς», δηλ. Αυτός που σας επέλεξε από άλλα έθνη σας έδωσε την επιλεγμένη γη. Ιερ.10:18. Έτσι λέει ο Κύριος: Ιδού, θα διώξω τους κατοίκους αυτής της γης με θλίψη, και θα τους μπερδέψω, ας καταδικαστούν. Μακάρι να έκαναν καλό. τότε ο δρόμος τους θα είχε ρυθμιστεί. Αλλά επειδή ρέουν σε κακό? τότε σκοτίζονται ώστε να σταματήσουν την καταστροφική τους πορεία. (Ιερ.10:19). «Αλίμονο βρίσκεται στη συντριβή σου: η πληγή σου είναι οδυνηρή. Ο Προφήτης αποκαλεί την αμαρτία «μεταμέλεια»· και η «λύπη» είναι τιμωρία. Την κακία σου, λέει, ακολούθησε τιμωρία και έλαβες ένα οδυνηρό έλκος. Στη συνέχεια, εκ μέρους της πόλης, συνθέτει ένα αξιοθρήνητο τραγούδι, διδάσκοντάς τον με ποιες λέξεις πρέπει να εκφράσει την αμαρτία του και λέει τον θρήνο του: «Πραγματικά αυτή η ασθένεια υπάρχει και με έχει κυριεύσει», δηλ. το αμαρτωλό έλκος έγινε η αιτία της καταστροφής για μένα. Ιερεμίας 10:20. Η σκηνή μου είναι έρημη και κατεστραμμένη· και όλο το δέρμα μου είναι κομματιασμένο. Σκηνή Ονομάζει όχι μόνο τον θείο ναό, αλλά και σπίτια, πύργους και οχυρώσεις. Οι γιοι μου και τα πρόβατά μου έχουν φύγει μακριά μου, και «δεν υπάρχει τόπος για αυτούς, δεν υπάρχει θέση για τη σκηνή μου, δεν υπάρχει θέση για τα δέρματά μου». Ξαφνικά με εγκατέλειψαν όλοι. Ο Προφήτης μιλά επίσης για δασκάλους της κακίας. Ιερ.10:21. Οι βοσκοί συντρίφθηκαν και δεν αναζήτησαν τον Κύριο. Ποιμένες ονομάζει βασιλιάδες και ιερείς· γιατί και οι δύο έγιναν οι συντάκτες του λάθους. Η ιστορία των βασιλείων και το βιβλίο των Χρονικών το αποκαλύπτουν πιο ξεκάθαρα. «Γι’ αυτό» όλο τους το κοπάδι δεν κατάλαβε, αλλά «γρήγορα διασκορπίστηκαν. «Βοσκότοπος» εδώ δεν σημαίνει βοσκότοπο, αλλά τα κοπάδια που βόσκουν, και λέει ότι η ανοησία εκείνων που ποιμάνουν έγινε η αιτία για να παραστρατήσουν τα πρόβατα. Ιερ.10:22. Η φωνή της ακοής, ιδού, έρχεται, και ο μεγάλος δειλός από τη γη του βορρά, ας αφήσει τις πόλεις του Ιούδα σε ερήμωση και σε κατάσταση καταστροφής. Με τον όρο «στρούφας» εννοεί εκείνα τα τεράστια ζώα της Λιβύης, τα οποία πολλοί αποκαλούν στροφοκαμύλες [στρουθοκάμηλοι]. γιατί αυτό το ζώο αγαπά την έρημο. Τότε ο Προφήτης εξηγεί Ποιος οδηγεί τον Ναβουχοδονόσορ. Ιερ.10:23. Ξέρουμε, Κύριε, επειδή ο άνθρωπος δεν αντέχει τον δρόμο του, ο άνθρωπος θα πάει πιο χαμηλά, και θα κατευθύνει το μονοπάτι του και θα «διορθώσει την πομπή του». Δεν θα έτρεχε πάνω μας, λέει ο Προφήτης, αν αυτό ήταν δυσάρεστο στον Κύριο. Και ακόμα κι αν βιάστηκε? Δεν θα έκανα αυτό που ήθελα αν μας είχε προνοήσει το δεξί Σου. Γιατί ξέρω τι έπαθε ο Σενναχερίμ. Σε ικετεύουμε λοιπόν, ας μην είναι Αυτός που μας τιμωρεί για την κακία μας, αλλά εσύ ο ίδιος, τιμώρησέ μας και επιβάλλεις μας την πατρική τιμωρία. Γιατί αυτό λέει ο Προφήτης στα ακόλουθα λόγια: Ιερ.10:24. Τιμώρησέ μας, Κύριε, ειδικά στο δικαστήριο, και όχι με οργή, και κάνε μας να μην μειώνουμε. (Ιερ.10:25) «Ρύξε την οργή σου σε γλώσσες που δεν σε γνωρίζουν, και σε έθνη που δεν αποκαλούν το όνομά σου· γιατί έφαγες τον Ιακώβ, και τον καταβρόχθισες, και ερήμωσες το βοσκότοπό του». Έτσι, από όσα ειπώθηκαν παραπάνω και από όσα προστέθηκαν, είναι σαφές ότι αυτό που ειπώθηκε: «Κύριε», «γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντέξει τον δρόμο του», και δεν υποτάσσεις την ελευθερία της θέλησής μας στη φυσική σκλαβιά, και δεν υποτάσσεις τις πράξεις μας στην ανάγκη της μοίρας, αλλά μας διδάσκει ξεκάθαρα ότι ο Κύριος Θεός κρατά το τιμόνι όλου του κόσμου άδικα, και τον κυβερνά άδικα, και τον εξουσιάζει. μεγάλη υπομονή, βλέπει τους στάσιμους στην πονηριά.