Глава 10

(Jer 10:2). Toto "praví Pán: neučte se cestou jazyků a nebojte se znamení nebes." "Stezky jazyků" nazývá starodávnou krásou. Astronomii a astrologii nazval "nebeskými znameními", které nedovoluje následovat, ale přikazuje věřit v Pána nebe. Také se vysmívá stavbě modl, a říká, že některé jsou stavěny ze dřeva a stříbra, ze zlata a kladiva. a další nástroje jsou potřeba také, že na jednom místě se těží stříbro, na jiném zlato (Jer.10:9) I dnes bohatí lidé prahnou po africkém stříbru, proto je nespravedlivé ctít, co je takové od přírody, nemůže to prokázat užitek Bůh všech: Jer.10:6. Není nic jako Ty, Pane: velký jsi a velké je jméno v pevnosti. (Jer 10:7). "Kdo by se tě nebál, králi jazyků?" Zde Prorok znevážil aroganci Židů; Jákob totiž neřekl: „Boží lid je částí Hospodinovou“, ale nazval Boha všech národů králem všech národů a předpověděl pohanům jejich budoucí poznání Boha. "Mezi všemi moudrými jazyky a ve všech jejich královstvích není nikdo jako Ty." Pak Prorok opět mezi ně uvádí pohanské bohy a ukazuje, že jejich kompozice je vypůjčena z umění a podstaty, a znovu se vrací k Božímu hymnu. Jeremiáš 10:10. Pán Bůh je pravdivý, On je Bůh žít "a král je věčný". Modly, říká Prorok, nemají život, ale Bůh je dárce života a Bůh živých a věčný Král. "Země bude otřesena Jeho hněvem a národy nesnesou jeho pokárání." Tak blahoslavený David „říká: Pohleď na zemi a rozhýbej ji“ (Ž 103:32). Potom Prorok přikazuje říci takzvaným bohům: Jer.10:11. Bohové, kteří nestvořili nebe a zemi, zahynou ze země a z těch, kdo jsou pod nebem. Boží přirozeností je tvořit, a ne být stvořen z jiného. Pokud byl tedy Syn stvořen, není Bůh; jestliže je Stvořitelem a Stvořitelem všech věcí, pak je skutečně Bohem. Neboť Prorok o Něm říká toto: Jer.10:12. Hospodin stvořil zemi ve své pevnosti, Stvořil „vesmír ve své moudrosti a se svým porozuměním rozprostřel oblohu“. To je vlastní Bohu a nemá být stvořeno z jiného. Dává déšť, bouří hromy (Jer 10:13) „zvedá mraky z poslední části země“, protože, jak chce, zvedá mořskou vodu a z ní se tvoří mraky. Jer.10:13. Vytvořte jiskry v dešti; protože blesk je znamením deště. "A vyvedl vítr ze svých pokladů. Jeho pokladem je Jeho vůle: Já "jak mluvil a byl: přikázal a byl stvořen" (Žalm 149:5). "A cokoli chce Hospodin, tvoř na nebi i na zemi" (Žalm 134:6). Proto je pravý Bůh Stvořitelem toho všeho. Ale většina lidí upadla do bláznovství, co stvořili, a také jiní uctívali. konec tohoto klamu za to, že řekl: Jer.10:15. Marná podstata věci je hodna smíchu, těch. idoly, dodal: „během své návštěvy zahynou. Apoštolské kázání zcela zničilo památku na ně a my vidíme naplnění proroctví. Jer.10:16. Pro Jákoba není žádná kaliko část, protože jím je ten, kdo stvořil všechny věci Jeho dědictví „a Izrael je prut jeho dědictví; Hospodin zástupů je jeho jméno“. Není to toto kouzlo, které jste se naučili, říká Bůh; protože od pradávna jsem si tě vyvolil a zvláště hodného mé péče o tebe. Jer.10:17. Shromáždění zvenčí panství vaše „přebývání ve vyvolených“. Poté, co povolal patriarchu jejich země Chaldejců, přesídlil je do Palestiny a osvobodil svou rodinu, která byla zotročena v Egyptě, a přivedl je tam. To bylo také objasněno prorockým slovem: „shromážděte se zvenčí“ svůj majetek „přebýváte mezi vyvolenými“, tj. Ten, kdo si vás vyvolil z jiných národů, vám dal vyvolenou zemi. Jer.10:18. Toto praví Hospodin: Hle, v zármutku zapudím obyvatele této země a zmátnu je, ať jsou odsouzeni. Kdyby jen činili dobro; pak by jejich cesta byla regulována. Ale protože proudí ke škodě; pak se zatemní, takže zastaví svůj katastrofální průběh. (Jer 10:19). "Běda se nachází ve tvé lítosti: tvá rána je bolestivá. Prorok nazývá hřích "kajícností" a "žalem" je trest. Po tvé špatnosti, říká, následoval trest a ty jsi dostal bolestivý vřed. Potom jménem města složil žalostnou píseň a naučil ho, jakými slovy by měl vyjádřit svůj nářek za svůj hřích, a říká: „Tato nemoc skutečně existuje a zmocnila se mě,“ t. j. hříšný vřed se mi stal příčinou katastrofy. Jeremiáš 10:20. Příbytek můj pustý a zničený, a všecka kůže má roztrhána na kusy. Tabernacle Jmenuje nejen božský chrám, ale také domy, věže a opevnění. Moji synové a moje ovce ode mne odešli a „není pro ně místo, místo pro můj svatostánek, místo pro mé kůže“. Najednou mě všichni opustili. Prorok také mluví o učitelích zla. Jer.10:21. Pastýři byli zdrceni a nehledali Pána. Pastýři jména králů a kněží; neboť oba se stali autory omylu. Historie království a kniha Letopisů to odhalují jasněji. „Proto“ celé jejich stádo nerozumělo, ale „byli rychle rozptýleni.“ „Pastina“ zde neznamená pastvu, ale pasoucí se stáda a říká, že pošetilost pastýřů se stala důvodem, proč ovce zabloudily. Jer.10:22. Hlas slyšení, hle, přichází a velký zbabělec ze země severu, nechť položí judská města v pustinu a ve stavu zkázy. Slovem „strufas“ má na mysli ta obrovská libyjská zvířata, která mnozí nazývají strophocamylae [pštrosi]; protože toto zvíře miluje poušť. Potom Prorok vysvětluje, kdo vede Nabuchodonozora. Jer.10:23. Víme, Pane, protože člověk svou cestu neunese, člověk sestoupí níž, a nasměruje svou cestu a „napraví svůj průvod“. Nebyl by se na nás vrhl, říká Prorok, kdyby se to Pánu nelíbilo. A i kdyby spěchal; Neudělal bych, co jsem chtěl, kdyby se o nás postarala Tvá pravá ruka. Neboť vím, co trpěl Senacherib. Proto Tě prosíme, ať to není On, kdo nás trestá za naši špatnost, ale Ty sám, potrestej nás a ulož nám otcovský trest. Neboť toto říká Prorok následujícími slovy: Jer.10:24. Potrestej nás, Pane, zvláště u soudu, a ne ve vzteku, a nech nás nezlehčovat. (Jer. 10:25) "Vylej svůj hněv na jazyky, které tě neznají, a na národy, které nenazývají tvé jméno. Vždyť jsi snědl Jákoba, snědl jsi ho a zpustošil jsi jeho pastvu." Takže z toho, co bylo řečeno výše a z toho, co bylo přidáno, je zřejmé, že to, co bylo řečeno: „Pane“, „člověk nemůže snést svou cestu“ a svobodu naší vůle nepodřizuješ přirozenému otroctví a naše skutky nepodřizuješ nezbytnosti osudu, ale jasně nás učí, že Pán Bůh drží kormidlo celého světa a vládne tomu, kdo požehná, požehná a spravedlivě požehná, když s velkou moudrostí, vidí a nejlíp požehná. stagnují v lstivosti.