Лист до Драконтію

У трактаті свт. Афанасія Великого «Лист до Драконтія» (10 глав, 354-355 рр.) йдеться про пастирське служіння і роль єпископа. Драконтій, настоятель монастиря, був обраний на єпископа Гермопольського, але втік і зник. Свт. Опанас написав йому послання, яким застерігає проти деяких, хто думає бачити в єпископстві причину гріха або уявляє, що не знайдуть предмета для християнського зречення поза чернечим життям. Єпископство не виключає подвижництва. Святитель сповіщає не приховувати талантів на шкоду своєму порятунку, дорожити надіями братії та важливістю сану, що призначається. Підбадьорений таким чином, обраний єпископ прийняв тягар управління і незабаром мав нагоду стати сповідником віри. * Назва твору грецькою мовою – Ἐπιστολὴ πρὸς Δρακόντιον. * Назва твору латинською мовою – Epistula ad Dracontium. 1. Дивуюся, що написати? Чи за відмову ганити тебе? Або – за те, що виглядаєш час і ховаєшся «страху заради юдейська» 1 ? Втім, у тому й іншому випадку твій вчинок, коханий Драконтій, гідний осуду. Не пристойно тобі було, прийнявши благодать, ховатися, і при своєму розсудливості подавати іншим привід до втечі, тому що багато хто, почувши про це, спокушається тим, що не просто зробив ти це, але маючи на увазі час і майбутні скорботи Церкви. І боюся, щоб ти, віддавшись втечі заради себе, перед Господом не наражався на небезпеку за інших. Якщо спокушаючому єдиного малих бажаніше було б, «Хай обернеться жорнів осельський на виї його і потоне» (Мт. 18.6): Що можеш потерпіти ти, послуживши спокусою для багатьох? Згода, що несподівано оселилася в Олександрійській області з твоїм поставленням, необхідно розбудуватись через твоє вилучення, і єпископство цієї області буде захоплювано багатьма, навіть не людьми праводумними, але сам знаєш, якими. Язичники, що при твоєму поставленні дали обітницю стати християнами, залишаться язичниками; тому що твоя благоговіння принижує цю благодать. 2. Яке ж дано тобі виправдання в цьому? Якими вибаченнями можеш змити і згладити з себе такі провини? Як лікуєш заради тебе занепалих і спокусившись? Чи, як по розірванні світу, відновиш його знову? Замість радості, коханий Драконтій, завдав ти нам смутку, і замість втіхи – нарікання. Сподівалися ми втішитись тим, що будеш ти з нами; а тепер бачимо, що віддаєшся втечі, і передбачаємо, що і на суді будеш викритий, і засоромишся, і наразившись на небезпеку, станеш розкаятися. І хто, як сказав Пророк, «милосердиться за тобою, або хто піде молити за мир тобі» (Єр 15.5), бачачи, що браття, за яких помер Христос, зазнали шкоди від твоїх втеч? Бо, безперечно, ти повинен знати, що ти до себе поставив для себе, а після того, як поставив, мусиш жити для тих, над ким поставлений; і до прийняття тобою благодаті єпископства ніхто не знав тебе, а коли ти вже став єпископом, народ чекає, що запропонуєш йому їжу - вчення Писань. Тому, коли ті, хто очікує, нудьгують гладом, а ти будеш плекати себе одного, і прийде Господь наш Ісус Христос, ми ж постанемо перед Ним, яке матимеш виправдання в тому, що гладенькими побачить Він власних овець Своїх? Якби не прийняв ти динаріїв, то не зробив би Він тобі докору. А коли прийняв ти, закопав і приховав; то справедливо докорить тобі, промовивши ті слова, яких краще не чути твоєму благоговінню: «Подобиш тобі дати динарій Мій торжником, щоб прийшов Аз від них» (Мт 25.27). 3. Благаю тебе пощадити себе і нас, себе, щоб не наразитися тобі на небезпеку, а нас, щоб не засмучувалися ми про тебе. Потурбуйся про Церкву, щоб через тебе не зазнали шкоди багато хто з малих, і щоб інші цього не звернули собі у привід до видалення. Отже, якщо ти боявся часу, і з страху зробив це, то це не чоловічий спосіб мислення; у такому разі і треба було – показати ревнощі по Христу, з особливою відвагою діяти в тяжких обставинах, і сказати словами блаженного Павла: «У всіх цих перемагаємо» (Рим 8.37), – тим більше, що належить служити не часу, а Господу. Якщо ж не подобається тобі розпорядження Церкви, не уявляєш собі, що єпископське служіння має винагороду свою, і, навпаки, зневажаєш Спасителя, що влаштував так; то благаю тебе, не дотримуйся подібних думок, не потерпи і тих, які радять це. Не варто це Драконтія. Бо те, що Господь заснував через Апостолів, прекрасно і непохитно перебуває; страх же братів припиниться. 4. Якби всі мали ту саму думку, яку мають нині твої радники; то як же ти став би християнином без єпископів? Якщо приймуть таку думку ті, хто буде після нас; то чи можливо стояти Церкві? Чи радники твої думають, що нічого не прийняв ти, бо нехтують цим? Але це хибно. У такому разі залишається їм думати, що і благодать хрещення – ніщо, якщо дехто нехтує нею. Прийняв ти благодать, коханий Драконтій; не терпи при собі радників твоїх і не обманюй самого себе. Бо Бог, який давав тобі це, зажадає від тебе звіту. Чи не чув ти, що каже Апостол: «Не дбайливо про свій дар, що живе в тобі» (1Тим 4.14)? Чи не читав, як Бог приголомшує дар, і засуджує прихованого? О, якби ти поквапився поверненням, щоб і тобі стати серед тих, що похваляються! Або скажи, чиїм наслідувачем маєш бути, за бажанням радників твоїх? Бо має нам узгодити життя своє з житієм святих і Отців, і наслідувати їх, а також знати, що, ухиляючись від образу їхнього життя, робимося чужими і спілкування з ними. Кому ж наслідувачем бажають вони бачити тебе? - Чи тому, хто вагається, і хоча хоче піти, однак відкладає це, і заради своїх приймає той і інший намір? Або – блаженному Павлу, який, коли йому було вручено домобудівництво, «не додайся плоті і крові» (Гал 1.16)? Хоч і говорив він: «Нехай гідний наречеться Апостол» (1Кор 15.9); однак, знаючи, що прийняв, і не знаючи Даровавшего, писав: «Горе мені є, аще не Євангелію» (1Кор 9.16). Але як горе мені, не благовіствуя, волав він, так навчаючи і проповідуючи Євангеліє, що навчаються їм шанував для себе радістю і вінцем (Флп 4.1). Від цього й послання у святого Апостола – проповідувати навіть до Іллірика, не зволікати з відходом до Риму, йти до Іспанії (Рим 15.19–28), щоб, якою мірою попрацює, в такій же нагороді отримати велику нагороду за працю. Чому й хвалився, «добрим подвигом подвизаючись», і сподівався отримати славний вінець (2Тим 4:7, 8). Отже, коханий Драконтій, кому наслідуючи, чинеш так? Чи апостолу блаженному, чи тим, які не подібні до нього? А я бажаю, щоб тобі і мені бути наслідувачем усіх святих. 5. Або, може, інші радять тобі ховатися тому, що дав ти слово і клятву не залишатися, якщо будеш поставлений. Бо чую, що вони такими промовами приголомшують слух, і думають показати тим своє благоговіння. Але якби справді були вони благоговійні, то найбільше благоговіли б перед Богом, який поклав на тебе це священне служіння. А якби читали Писання, то не давали б порад противних їм. Інакше належало б їм погіршувати і Єремію, звинувачувати й великого Мойсея, бо не послухали вони їхньої поради, але, злякавшись Бога, здійснили служіння і померли пророками. Бо й вони, коли були посилані й прийняли вже благодать пророцтва, спершу заперечувалися, а потім прийшли в страх і не принижували Пославшого. Тому, якщо ти «худогласний і недорікуваний» (Вих 4.10), вбийся Творця свого Бога. Якщо говориш про себе, що молодий ти для проповіді; побожний перед тим, хто пізнав тебе, «перш ніж творити тебе в утробі» (Єр 1.5). Якщо й слово ти дав (а слово святим теж, що клятва); то прочитай у Єремії, як і він, – сказавши: «Не згадаю імені Господнього» (Єр 20.9), а згодом злякавшись, коли стало воно в ньому вогнем, – не зробив, як сказав, і не втік, як пов'язаний заздалегідь клятвою, але, благоговіючи до Поручаючого діло. Чи не знаєш, коханий, що Йона, віддавшись втечі, зазнав того, що сталося з ним, і потім знову почав пророкувати? 6. Отже, не приймай інших порад, окрім цього. Господь краще за нас знає наш стан; Він знає, кому доручає Свої Церкви. Хоч би хто й не вартий був,— нехай не дивиться на колишнє життя, але нехай виконує служіння, щоб, при засудженні за життя, не понести на собі клятви і за недбальство. Чи ж ти, коханий Драконтію, знаючи це, при розсудливості своєму, не журишся в душі? Чи не турбуєшся, щоб не загинув хтось із доручених тобі? Чи сумління не спалює тебе, як вогнем? Чи не лякаєшся судного дня, коли ніхто з радників нині не буде там помічником? Бо кожен дасть звіт за доручених йому. Який приховав динарій, яку користь принесло вибачення його? Що було на користь Адамові, коли сказав: Жінка спокусила мене? Якщо й справді немічний – ти, коханий Драконтій; то слід тобі взяти на себе піклування, щоб, коли Церква буде без нагляду, не завдали їй шкоди вороги, скориставшись твоєю втечею. І тобі слід підперезатися, щоб не залишити в подвигу нас самих; і тобі слід попрацювати, щоб з усіма прийняти винагороду. 7. Тож поспіши, коханий, не зволікай більше, і не потерпи тих, що перешкоджають тобі, але пам'ятай того, хто давав тобі благодать, і прийди до нас, які любимо тебе і радимо тобі, що згідно з Писаннями, щоб і ми супроводжували тебе, і ти, священнодіючи в церквах, згадував і про нас. Чи не велике це знамення – зробити, щоб юна діва зберігала дівоцтво, і юнак зберігав утримання, і ідолослужитель пізнав Христа? 8. Тож нехай не забороняють тобі ченці, ніби один ти поставлений із ченців. Не уявляй у привід, ніби станеш гіршим за себе самого. Можеш стати найкращим, наслідуючи Павла, змагаючись діянням Святих. Бо знаєш, що такі домобудівники Таїн, коли були поставлені, тим більше «до навмисного текли, до честі вишнього звання» (Флп 3.14). Коли Павло став свідком, і отримав надію отримати вінець? Чи не тоді, як був посланий вчити? Коли Петро став сповідником? Чи не тоді, як став благовісником і ловцем людей? Коли захоплений на небо Ілля? Чи не тоді, як звершив усе пророче служіння? Коли Єлісей прийняв суто дух? Чи не тоді, як, залишивши все, пішов за Ілією? Навіщо і вибрав Спаситель учнів? Чи не для того, щоб посилати їх? 9. Тому, коханий Драконтій, маючи зразком їх, не говори, і не вір тим, які кажуть, ніби єпископство – привід до гріха і дає нагоду грішити. І, будучи єпископом, можна перебувати в жадібності й спразі, подібно до Павла (2Кор 11:27). І ти можеш не пити вина, як Тимофій; і ти можеш часто постити, як робив Павло, щоб, подібно до нього, постячи таким чином, насичувати інших словом, і терплячи спрагу і утримуючись від пиття, напоювати інших вченням. Отож, нехай не подають тобі цього в привід радники твої. Знаємо і єпископів тих, що постять, і ченців їдять; знаємо і єпископів, що не пили вина, і ченців п'ють; знаємо і єпископів, що творять знамення, і ченців, що не творять. Багато єпископів не одружувалися, а ченці були батьками чад; а знаємо також і єпископів, що були батьками чад, а ченців – останніми в роді. І ще знаємо і кліриків, що живуть в алчбі, і ченців, що постять. І одне можливе, і іншому немає перешкоди. Де б хто не був, та трудиться скрізь: вінець дається не за місцем, а за діями. Для чого радять тобі не приймати на себе єпископства, бажаючи самі мати у себе пресвітерів? Якщо ти не здатний, - нехай не мають з тобою спілкування. А якщо визнають тебе здібним, хай не заздрять іншим. Якщо вчити і предстояти, за словами їх, є приводом до гріха; то нехай самі не вчаться і не мають у себе пресвітерів, щоб і самим, і їхнім учням не стати гіршими себе самих. Але не слухай цих людських мов, не слухай тих, хто подає такі поради, як багато разів говорив уже я; а краще поспіши та звернися до Господа, щоб, маючи піклування про вівці Його, згадати тобі і про нас. З цієї причини переконав я йти до тебе улюблених нами Ієракса пресвітера і Максима читця, щоб і словесно переконали тебе, і міг ти дізнатися з цього і розташування, з яким я писав, і небезпека – перешкодити церковному розпорядженню. Ін.19:38, 7:13, 20:19; Есф.8:17. Вам може бути цікаво: