Carta a Draconcio

En el tratado de San Atanasio el Grande, la “Carta a Draconcio” (capítulo 10, 354-355) se habla del ministerio pastoral y del papel del obispo. Draconcio, el abad del monasterio, fue elegido obispo de Hermópolis, pero huyó y se escondió. San Atanasio le escribió una carta en la que advierte contra algunos que piensan ver en el episcopado la causa del pecado o imaginan que no encontrarán un tema para la renuncia cristiana fuera de la vida monástica. Los obispados no excluyen el ascetismo. El santo exhorta a no ocultar los talentos en detrimento de la propia salvación, a valorar las esperanzas de los hermanos y la importancia del rango destinado. Así animado, el obispo electo aceptó la carga del gobierno y pronto tuvo la oportunidad de convertirse en confesor de la fe. *El título de la obra en griego es Ἐπιστολὴ πρὸς Δρακόντιον. *El título de la obra en latín es Epistula ad Dracontium. 1. Estoy perplejo, ¿qué debo escribir? ¿Se le debe culpar por su negativa? ¿O porque estás buscando el tiempo y escondiéndote detrás del “miedo por el bien de los judíos” 1? Sin embargo, en ambos casos, tu acción, amado Draconcio, es digna de reproche. No te convenía, habiendo aceptado la gracia, esconderte y con tu prudencia dar a los demás motivo para huir, porque muchos, habiendo oído esto, se sienten tentados por el hecho de que no sólo lo hiciste, sino teniendo presente el tiempo y la tribulación venidera de la Iglesia. Y temo que tú, habiéndose entregado a la huida por tu propio bien, no estés expuesto al peligro de los demás delante del Señor. Si sería más deseable para quien seduce a un pequeño: “Que la piedra de molino de la aldea le rompa el cuello y lo ahogue” (Mateo 18,6): ¿qué podrás soportar tú, habiendo servido de tentación a muchos? El acuerdo que inesperadamente se estableció en la región de Alejandría con su nombramiento se verá inevitablemente interrumpido debido a su destitución, y el obispado de esta región será admirado por muchos, ni siquiera personas bien pensantes, pero ya sabe de qué tipo. Los paganos que juraron convertirse en cristianos en tu instalación seguirán siendo paganos; porque vuestra reverencia degrada esta gracia. 2. ¿Qué excusa darás para esto? ¿Qué disculpas puedes utilizar para eliminar y suavizar esa culpa? ¿Cómo sanarás a los que han caído y han sido tentados por tu causa? ¿O cómo, después de que se rompa la paz, la restableceréis? En lugar de alegría, amado Draconcio, nos causaste tristeza, y en lugar de consuelo, lamento. Esperábamos que nos consolara saber que estarías con nosotros; y ahora vemos que te abandonas a la huida, y prevemos que en el juicio serás condenado, te avergonzarás y, habiendo estado expuesto al peligro, comenzarás a arrepentirte. ¿Y quién, como dijo el Profeta, “tendrá compasión de vosotros, o quién irá a orar por la paz para vosotros” (Jer 15,5), viendo que los hermanos por quienes Cristo murió sufrieron daños por vuestra huida? Porque sin duda debes saber que antes de tu nombramiento vivías para ti mismo, y después de tu nombramiento estás obligado a vivir para aquellos sobre quienes fuiste nombrado; y antes de que aceptaras la gracia del episcopado, nadie te conocía, y cuando te convertiste en obispo, la gente espera que les ofrezcas alimento: la enseñanza de las Escrituras. Por tanto, cuando los que esperan languidezcan de hambre, y vosotros os alimentéis solos, y venga nuestro Señor Jesucristo, y nos presentemos ante Él, ¿qué excusa tendréis para que Él vea a sus propias ovejas hambrientas? Si no hubierais aceptado los denarios, Él no os habría reprochado. Y si lo aceptaste, lo enterraste y lo escondiste; entonces con razón te reprochará, pronunciando aquellas palabras que es mejor no escuchar por tu reverencia: “Conviene que des mi denario a los comerciantes, para que yo venga a extorsionarlos” (Mateo 25,27). 3. Te ruego que te perdones a ti y a nosotros: a ti mismo, para no ponerte en peligro, y a nosotros, para que no nos lamentemos por ti. Cuida de la Iglesia, para que por ti muchos de los pequeños no sufran daño, y para que otros no conviertan esto en una excusa para irse. Entonces, si tuviste miedo del tiempo y lo hiciste por miedo, entonces esta no es la forma de pensar de un hombre; en este caso, era necesario mostrar celo por Cristo, actuar con especial audacia en circunstancias difíciles y decir con las palabras del bienaventurado Pablo: “En todo vencemos” (Rom 8,37), especialmente porque conviene servir no al tiempo, sino al Señor. Si no os gusta el orden de la Iglesia, no os imagináis que el servicio episcopal tiene su propia recompensa, y, por el contrario, despreciáis al Salvador que así lo dispuso; entonces te lo ruego, no te aferres a tales pensamientos, no toleres a quienes te aconsejan esto. Esto no es digno de Dracontia. Porque lo que el Señor estableció a través de los Apóstoles sigue siendo excelente e inquebrantable; cesará el temor de los hermanos. 4. Si todos tuvieran el mismo pensamiento que ahora tienen vuestros consejeros; Entonces, ¿cómo podría uno convertirse en cristiano sin obispos? Si los que vienen después de nosotros tienen tal pensamiento; ¿Es entonces posible que la Iglesia se mantenga firme? ¿O sus asesores piensan que usted no aceptó nada porque lo descuidaron? Pero esto es falso. En este caso, se les deja pensar que la gracia del bautismo no es nada si algunos la descuidan. Has recibido la gracia, amado Draconcio; No toleres a tus consejeros contigo y no te engañes. Porque Dios, que os ha dado esto, os exigirá cuentas. ¿O no has oído lo que dice el Apóstol: “No descuides el don que vive en ti” (1 Timoteo 4,14)? ¿O no has leído cómo Dios acepta al que agrava el don y condena al que lo oculta? ¡Oh, si tan solo apresuraras tu regreso, para que también tú pudieras estar entre los alabados! O dime, ¿de quién deberías ser imitador, según el deseo de tus consejeros? Porque debemos conformar nuestra vida a la vida de los santos y de los Padres, e imitarlos, y también saber que, desviándonos del camino de su vida, nos volvemos ajenos a la comunión con ellos. ¿A quién quieren que imites? - ¿Es el que duda y, aunque quiere seguirlo, lo pospone y, por el bien de sí mismo, acepta ambas intenciones? ¿O al bienaventurado Pablo, quien, tan pronto como le fue entregada la dispensación, “no fue añadido a carne ni a sangre” (Gálatas 1,16)? Aunque dijo: “No soy digno de ser llamado Apóstol” (1 Cor 15,9); sin embargo, sabiendo que había recibido, y no ignorando al Dador, escribió: “¡Ay de mí si no anuncio el evangelio!” (1 Cor 9,16). Pero como ¡ay de mí!, sin predicar el evangelio, clamó, así enseñando y predicando el evangelio, tuvo por gozo y corona a los que enseñaba (Fil. 4.1). Por eso el santo Apóstol es celoso: predicar hasta Ilírico, no dudar en ir a Roma, en ir a España (Rom 15,19-28), para que, cuanto más trabaje, reciba mayor recompensa por su trabajo. Por eso se jactaba de “haber peleado la buena batalla” y esperaba recibir una corona gloriosa (2 Tim 4:7, 8). Entonces, amado Draconcio, ¿a quién estás imitando? ¿Es el bendito Apóstol o los que no son como él? Y deseo que tú y yo seamos imitadores de todos los santos. 5. O tal vez otros le aconsejen que se esconda porque dio su palabra y juramento de no quedarse si es nombrado. Porque he oído que con tales palabras ensordecen los oídos y piensan mostrar su reverencia. Pero si fueran verdaderamente reverentes, entonces lo serían especialmente ante Dios, que os ha confiado este sagrado servicio. Y si leyeran las Sagradas Escrituras, no darían consejos contrarios a ellas. De lo contrario, deberían haber denunciado a Jeremías y acusado al gran Moisés, porque no escucharon sus consejos, sino que, temiendo a Dios, desempeñaron el ministerio y murieron como Profetas. Porque también ellos, cuando fueron enviados y ya habían recibido la gracia de la profecía, al principio la negaron, y luego tuvieron miedo y no desdeñaron al Enviante. Por lo tanto, si eres “de voz fina y de lengua lenta” (Éxodo 4.10), teme a tu Dios Creador. Si dices de ti mismo que eres demasiado joven para predicar; reverencia a Aquel que te conoció, “antes de crearte en el seno materno” (Jer 1,5). Si has dado tu palabra (y una palabra para los santos también es como un juramento); luego leyó de Jeremías, como lo hizo, diciendo: “No me acordaré del nombre del Señor” (Jer 20,9), y luego, teniendo miedo cuando se convirtió en fuego en él, no hizo lo que dijo, y no se escondió, como si previamente estuviera obligado por un juramento, pero, reverente al que le encomendó la obra, cumplió el ministerio profético. ¿O no sabéis, amados, que Jonás, entregándose a la fuga, sufrió lo que le sucedió, y luego comenzó de nuevo a profetizar? 6. Así que no aceptes ningún otro consejo que este. El Señor conoce nuestra condición mejor que nosotros; Él sabe a quién confía sus Iglesias. Incluso si alguien fuera indigno, no mire su vida anterior, sino cumpla su servicio, para que, cuando sea condenado por su vida, no haga juramento por negligencia. ¿De verdad, amado Draconcio, sabiendo esto, con tu prudencia, no te afliges en el alma? ¿No tenéis cuidado de que ninguno de los que os han sido confiados perezca? ¿No te quema la conciencia como el fuego? ¿No tenéis miedo del día del juicio, en el que ninguno de los que ahora aconsejan estará allí como asistente? Porque cada uno dará cuenta de los que le han sido confiados. ¿Qué beneficio le trajo su disculpa a quien escondió el denario? ¿Qué beneficio obtuvo Adán cuando dijo: “La mujer me ha engañado”? Si eres verdaderamente débil, tú, amado Draconcio; entonces debéis encargaros de que cuando la Iglesia esté sin vigilancia, los enemigos no la dañen aprovechándose de vuestra huida. Y deberías ceñirte, para no dejarnos solos en la hazaña; y deberías trabajar duro para aceptar sobornos con todos. 7. Así que, apresúrate, amados, sin demorarte más, y no toleres a los que te estorban, sino acuérdate de Aquel que te dio la gracia, y ven a nosotros, que te amamos y te aconsejamos que, según las Escrituras, para que también nosotros te acompañemos, y tú, mientras realizamos actos sagrados en las iglesias, nos acuerdes también de nosotros. No fuiste el único nombrado monje, no fuiste el único abad del monasterio, ni fuiste amado por los monjes. Al contrario, sabes que Serapion es un monje y presidió a muchos monjes. No sabéis de cuántos monjes fue padre Apolo; conoces a Agatón; Ariston no te es desconocido; ¿Recuerdas a Amonio, que viajó con Serapión? Quizás haya oído hablar de Movit en la Alta Tebaida; Puedes preguntar sobre Paul en Litopolis y sobre muchos otros. Cuando fueron nombrados, no discutieron, pero, tomando a Eliseo como modelo y sabiendo cómo actuaba Elías, enseñados por el ejemplo de los discípulos y apóstoles, se hicieron cargo de sí mismos y no descuidaron el servicio sacerdotal, y no llegaron a ser peores que ellos mismos, pero cada vez más esperan una recompensa por su trabajo, sobresaliendo ellos mismos y exhortando a los demás a sobresalir. ¡Cuántos se han apartado de los ídolos! ¡Cuántos han sido persuadidos a abandonar esta costumbre demoníaca! ¡Cuántos esclavos fueron presentados al Señor! Por eso, los que ven estas señales, al mirar esto, quedan asombrados. ¿No es esta una gran señal para una joven virgen que mantenga su virginidad, que un joven permanezca célibe y que un idólatra conozca a Cristo? 8. Así que no dejes que los monjes te reprendan, como si fueras el único designado entre los monjes. No pongas la excusa de que serás peor que tú mismo. Puedes convertirte en el mejor, imitando a Pablo, compitiendo con las obras de los santos. Porque sabéis que tales administradores de los Misterios, cuando fueron nombrados, tanto más "corrieron al propósito para el honor de la más alta vocación" (Fil. 3,14). ¿Cuándo se convirtió Pablo en testigo y tuvo esperanza de recibir una corona? ¿No fue cuando lo enviaron a enseñar? ¿Cuándo se convirtió Pedro en confesor? ¿No fue cuando se convirtió en evangelista y pescador de hombres? ¿Cuándo fue arrebatado Elías al cielo? ¿No fue cuando completó todo su ministerio profético? ¿Cuándo recibió Eliseo el espíritu oscuro? ¿No fue entonces que, dejándolo todo, siguió a Elías? ¿Por qué el Salvador eligió discípulos? ¿No es para enviarlos? 9. Por tanto, amado Draconcio, teniéndolos por ejemplo, no digas ni creas a los que dicen que el episcopado es motivo de pecado y ofrece ocasión de pecar. Y siendo obispo, puedes permanecer en hambre y en sed, como Pablo (2 Cor 11,27). Y no tienes que beber vino, como Timoteo; y podéis ayunar frecuentemente, como lo hizo Pablo, para que, como él, ayunando de esta manera, podáis saciar a los demás con la palabra, y teniendo sed y absteniéndoos de bebida, podáis alimentar a los demás con la enseñanza. Por tanto, no dejéis que vuestros consejeros os presenten esto como excusa. Conocemos tanto a obispos que ayunan como a monjes que comen; Conocemos obispos que no beben vino y monjes que sí lo hacen; Conocemos tanto a obispos que realizan signos como a monjes que no. Muchos de los obispos no se casaron y los monjes eran padres de hijos; y también conocemos a obispos que fueron padres de hijos y a monjes que fueron los últimos de su línea. Y también conocemos a clérigos que viven en la avaricia y a monjes que ayunan. Y lo uno es posible y no hay obstáculo para lo otro. Dondequiera que uno esté, luche en todas partes: la corona no se da según el lugar, sino según las obras. 10. Por tanto, no escuchen a quienes aconsejan otra cosa que ésta; pero es mejor darse prisa y no dudar, sobre todo porque se acerca la fiesta santa, para que la gente no celebre esta fiesta sin ti y tú no corras un gran peligro. Porque ¿quién les predicará la Pascua si tú no estás con ellos? ¿Quién les predicará el día de la Resurrección mientras vosotros os escondéis? ¿Quién les aconsejará que celebren como deben cuando estás huyendo? ¡Oh, cuántos se beneficiarán de tu llegada a ellos, y cuántos sufrirán daños por tu huida! And who will approve of you for this? ¿Por qué te aconsejan que no aceptes el obispado, queriendo tener tú mismo ancianos? Si no sois capaces, que no tengan comunión con vosotros. Y si te reconocen capaz, que no envidien a los demás. Si enseñar y presidir, según ellos, sirve como motivo para pecar; entonces no se estudien a sí mismos ni tengan ancianos, no sea que ellos y los que les enseñan sean peores que ellos. Pero no escuchen estas transmisiones humanas, no escuchen a quienes dan tales consejos, como ya lo he dicho muchas veces; sino más bien, apresuraos y convertíos al Señor, para que, cuidando de sus ovejas, os acordéis también de nosotros. Por esta razón convencí a nuestro amado presbítero Hierax y a Máximo lector para que vinieran a ti, para que te convencieran verbalmente, y de esto pudieras aprender tanto la disposición con la que escribí como el peligro de contradecir el orden de la iglesia. Juan 19:38, 7:13, 20:19; Ester 8:17. Quizás te interese: