Тлумачення на пророка Малахію

"Тлумачення на пророка Малахію" входить до складу "Тлумачення на 12 малих пророків", написаного блж. Феодорітом Кірським у 30-40-х pp. V ст. на прохання друзів. Він використовує типологічний метод тлумачення та приділяє достатню увагу уточненню хронології життя пророка. Коментар є послідовним викладом усіх 4-х розділів Книги пророка Малахії. Блж. Феодорит підкреслює, що Святе Письмо є абсолютною істиною, як слово самого Бога. Дух Святий говорить через пророків: «Великий законодавець Мойсей перший з усіх словеса Божого залишив нам у письменах; а богомудрий Малахія після всіх тих, хто написав пророцтва, зрадив письма божественні промови» (див. Передмову). У тлумаченні розглядаються основні теми Книги пророка Малахії – заклик до щирого поклоніння Богу, засудження лицемірства та нестачі віри серед ізраїльтян, необхідність повернення до справжніх духовних цінностей, нехтування священичим служінням. Особлива увага приділяється месіанським пророцтвам пророка Малахії, особливо на очікування Месії. Великий законодавець Мойсей перший із усіх словеса Божого залишив нам у письменах; а богомудрий Малахія після всіх, хто написав пророцтва, віддав письменам божественні промови. Часу написання, подібно до інших пророків, не означив він, але тим самим, про що пророкував, дав бачити, що після створення Божого храму і помирення юдейського народу сподобився цій благодаті. Бо не звинувачує Юдеїв у недбальстві про храмобудування, як блаженні Аггей і Захарія, але нагадує їм Божі благодіяння, звинувачує ж частину єреїв, а частину та інших, виставляючи на ганьбу вчинені ними беззаконня. Пророкує він і пришестя в тілі Владики Христа, і порятунок, яким у наслідок його скористався рід людський; віщує і покликання язичників і зневіру юдеїв, а крім того друге пришестя Бога і Спасителя нашого. Називається ж мовою грецькою Ангелом, а єврейською Малахією, і починає пророцтво так: