Глава 2

Μαλ.2:1. Και τώρα αυτή η εντολή είναι για εσάς, ιερείς. Εάν δεν θέλετε να ακούσετε προσεκτικά αυτό που λέω, και προτιμάτε την τιμή που Μου δίνεται από τα πάντα συνολικά. Μαλ.2:2. Θα σου δώσω όρκο, και θα καταραστώ την ευλογία σου, και θα την αμαυρώσω· και θα καταστρέψω την ευλογία σου, και δεν θα είναι μέσα σου, αν δεν την βάλεις στις καρδιές σου. Αποκαλεί ευλογία την ίδια την ιεροσύνη, η οποία έχει ληφθεί με τη χάρη του Θεού. απειλείται να καταστραφεί και να καταστραφεί για την κατάχρηση που διαπράχθηκε σε αυτό. Μαλ.2:3. Ιδού, θα αφορίσω το ράμο σας, και θα σκορπίσω τον πατσά στα πρόσωπά σας, τον πατσά των διακοπών σας, και θα σας δεχτώ μαζί. Ο Ακύλας το μετέφρασε ως εξής: «Ιδού, θα σας επιβάλω απαγόρευση και με έναν ώμο, και θα σκορπίσω την κοπριά στα πρόσωπά σας, την κοπριά των διακοπών σας». αφού σύμφωνα με το νόμο στους ιερείς ανατέθηκε το στήθος και το δεξί πλαίσιο? τότε ο Θεός απειλεί ότι θα απορρίψει και τους δύο και το πλαίσιο που τους χωρίζουν. Αλλά αντί για τη λέξη: "στήθος" υπάρχει η λέξη: "εντόσθια" - ένα δοχείο για περιττώματα. Γιατί στην αρχαιότητα, όταν οι ιερείς ήταν ευσεβείς, ο Θεός τους έδινε το σωστό πλαίσιο, ως σύμβολο ενεργητικής αρετής, και το στήθος, που σαν όστρακο σκεπάζει την καρδιά, προστατεύοντάς την και σκεπάζει, ως σύμβολο των δογμάτων της ευσέβειας. αφού οικειοθελώς υποχώρησαν από την ευσέβεια και στερήθηκαν την αρετή· τότε τους λέει ότι θα σκορπίσει τα παραπροϊόντα, το δοχείο των περιττωμάτων, στα πρόσωπά τους, δηλώνοντας έτσι την ντροπή και την ατιμία τους. Όταν το εκπληρώσω αυτό, λέει ο Θεός, θα μάθετε ότι έδωσα στους προγόνους σας την εντολή για τις θυσίες. Τότε στο όνομα του Λευί μοιάζει με τον πρώτο ιερέα Ααρών. Γιατί είπε αυτό: Μαλ.2:4. Και θα καταλάβετε ότι ο Κύριος σας έστειλε αυτή την εντολή, να γίνει η διαθήκη μου με τους Λευίτες, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Στη συνέχεια προσθέτει σε αυτό: Μαλ. 2:5. Η διαθήκη μου ήταν μαζί του ζωής και ειρήνης, και του έδωσα φόβο να Με φοβάται, και μπροστά στο όνομά Μου θα φοβόταν. Όποιος το κάνει αυτό, λέει ο Θεός, του έχω υποσχεθεί ζωή και ειρήνη ως ανταμοιβή. Γι' αυτό ονόμασε τη διαθήκη Του, ως αυτός που παραδίδει όλα αυτά τα πράγματα στους υπάκουους, τη διαθήκη της ειρήνης και της ζωής. Μαλ.2:6. Ο νόμος της αλήθειας δεν ήταν στο στόμα του, και η αδικία δεν βρέθηκε στο στόμα του: περπατήστε μαζί μου για να διορθώσετε τον κόσμο και να μετατρέψετε πολλούς από την αδικία. Διότι η αμαρτία προκαλεί εχθρότητα εναντίον του Θεού, αλλά η δικαιοσύνη φέρνει ειρήνη. Επομένως, ο Θεός λέει: Ο Ααρών, ακολουθώντας το σωστό μονοπάτι, κρατώντας την αλήθεια και φρίκης από την αδικία, απόλαυσε τα ελέη Μου και απολαμβάνοντας την ειρήνη Μου, έγινε οδηγός προς την Αλήθεια για πολλούς που ήταν σε πλάνη. Διότι η δικαιοσύνη απαιτεί από τον ιερέα πρωτίστως να είναι εκτελεστής των νόμων του Θεού. επειδή διορίστηκε να είναι δάσκαλος άλλων, και του ανατέθηκε η ερμηνεία των λόγων του Θεού, αυτός Μαλ.2:7. Άγγελος Κυρίου του Παντοδύναμου, κηρύσσοντας το θέλημα του Θεού στους άλλους. Μαλ.2:8. Αλλά εσείς έχετε απομακρυνθεί από το μονοπάτι Μου, και έχετε κάνει πολλούς αδύναμους στο νόμο, και έχετε διαφθείρει τη διαθήκη του Λέβιν, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος. Αντί για: «η κούραση των πολλών», ο Ακύλας και ο Σύμμαχος μετέφρασαν: «παραπλάνησαν». Ο Θεός λέει το εξής: αφού αγάπησες την ανομία, έφερες τους άλλους στην καταστροφή. Στη συνέχεια, προβλέπει τις καταστροφές που θα τους βρουν τώρα. Μαλ.2:9. Και σας έδωσα ότι έχετε ταπεινωθεί και απορριφθεί σε όλα τα έθνη, επειδή δεν τηρήσατε τους δρόμους Μου, αλλά γίνατε άνθρωποι του νόμου. Ο Σύμμαχος μετέφρασε: «σεβαστά πρόσωπα στο νόμο». Ο Θεός τους κατηγορεί ότι έγιναν παραβάτες του νόμου και για να ευχαριστήσουν άλλους έκριναν παράνομα, ή έπαιρναν χρήματα από αυτούς που έκαναν θυσίες και δέχονταν από αυτούς ζώα θυσίας που είχαν ζημιά στα μέλη τους. Μαλ. 2:10. Δεν υπάρχει ένας Πατέρας για όλους σας; Δεν είναι ο μόνος Θεός που σε δημιούργησε; επειδή εγκατέλειψες κάθε έναν από τους αδελφούς σου, βεβήλωσες τη διαθήκη των πατέρων σου. Έχοντας δημιουργηθεί από έναν Θεό, ο οποίος, σαν Πατέρας, εκφράζει την αγάπη Του για όλους σας, παραμελήσατε τόσο πολύ αυτούς που έχουν την ίδια φύση με εσάς, δεν σεβαστήκατε την επικοινωνία μαζί τους τόσο στη φύση όσο και στη χάρη, αλλά αφήσατε τους αδελφούς σας χωρίς καμία φροντίδα γι' αυτούς, δεν δώσατε προσοχή όταν έγιναν παραβάτες των νόμων Μου και, επιπλέον, έχοντας το παράδειγμα του Ιούλη μπροστά στα μάτια σας. Μαλ. 2:11. Ο Ιούδας εγκαταλείφθηκε, και έγινε βδέλυγμα στον Ισραήλ και στην Ιερουσαλήμ· γι' αυτό ο Ιούδας βεβήλωσε τον άγιο του Κυρίου, τον οποίο αγάπησε, και δείχνοντας ξεκάθαρα ότι αγαπούσε, προσθέτει: Ο Ιούδας θεωρείται βδελυρός τόσο στο Ισραήλ όσο και στην Ιερουσαλήμ. γιατί επιδόθηκε ανοιχτά στην ανομία, καταπάτησε τους νόμους του Θεού και αντί για τον Υπάρχοντα Θεό, λάτρευε ανύπαρκτους θεούς. Τότε ο Θεός εκφωνεί μια γενική απειλή εναντίον όλων όπως ο Ιούδας. Μαλ. 2:12. Ο Κύριος θα καταναλώσει τον άνθρωπο που το κάνει αυτό μέχρι να ταπεινωθεί από τα χωριά του Ιακώβ και από εκείνους που προσφέρουν θυσία στον Κύριο του Παντοκράτορα. Διότι εκείνος που ζει μέσα στην κακία είναι ξένος στην εκκλησία των ευσεβών. Μετά από αυτό, ο Θεός στρέφει την ομιλία του σε άλλη κατηγορία και τους κατηγορεί ότι εγκατέλειψαν τους συζύγους τους και είχαν παράνομες σχέσεις με άλλες συζύγους. Μαλ.2:13. Και αυτό, ακόμα κι αν το μισείς, δημιούργησε. Αλλά αξιολύπητος είναι εκείνος που αγαπά αυτό που μισεί ο Θεός. Τι είναι αυτό εξηγείται περαιτέρω: Σκεπάζουμε το θυσιαστήριο του Κυρίου με δάκρυα, και κλαίμε και αναστενάζουμε από τους κόπους μας. Οι σύζυγοι, προσβεβλημένες από τους συζύγους τους, μη βρίσκοντας προστασία για τον εαυτό τους, επιδίδονταν σε θρήνους και δάκρυα, φώναξαν στον δίκαιο Κριτή. αναγκάστηκαν να το κάνουν αυτό από τη θλίψη που τους καταπίεζε. Αυτό εκφράζεται από τον Προφήτη με τις λέξεις: «από την εργασία». Και όταν κάνετε αυτό: Είναι ακόμα άξιο να κοιτάξουμε τη θυσία σας; Μαλ. 2:14. Και ξεκούραση: για ποιο λόγο; Η ανομία σου μαρτυρεί ότι αυτό που προσφέρεις είναι ποταπό. και εξακολουθείς να παραμένεις αναίσθητος και να προσποιείσαι ότι δεν ξέρεις τον λόγο για αυτό. Επομένως, με τη συνηθισμένη μακροθυμία, θα σας αποκαλύψω αυτόν τον λόγο. Διότι ο Κύριος μαρτύρησε μεταξύ εσένα και της συζύγου της νιότης σου, την οποία εγκατέλειψες, τόσο της συντρόφου σου όσο και της συζύγου της διαθήκης σου. Μαλ. 2:15. Και μη δημιουργήσεις άλλον, και το υπόλειμμα του πνεύματός σου. Θυμηθείτε τον πρώτο νόμο που δόθηκε στον Αδάμ και την Εύα. Διότι, μόλις ο Θεός δημιούργησε τη γυναίκα, σαν κάποιον γαμπρό, την φέρνει στον άντρα της και δίνει τους νόμους του γάμου, λέγοντας: «Γι' αυτό ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα» (Γέν. 2:24). Και έτσι ο ίδιος ο Θεός των πάντων δημιούργησε και τα δύο, τα συνδύασε και όρισε αυτόν τον νόμο. Πώς τολμάτε να παραβιάσετε ανοιχτά αυτό που ορίστηκε από την αρχή και δεν θυμάστε την ευλογία του Θεού που αναγγέλθηκε στους πατέρες σας: «Αυξάνεται και πληθύνεται και γεμίζει τη γη» (Γέν. 9:1); Γιατί αυτό λέει ο Θεός εδώ: «και το υπόλοιπο του πνεύματός σου». Έχοντας θνητό χαρακτήρα, διατηρήστε τη μνήμη του εαυτού σας για μεγάλο χρονικό διάστημα σε αυτούς που γεννάτε. Αλλά ο Θεός το νομιμοποίησε αυτό και εσύ αντιφάσκεις, λέγοντας: Ο Θεός δεν νοιάζεται για αγνούς γάμους, αλλά για πολλά παιδιά. Και ξεκούραση: Ο Θεός αναζητά τι άλλο εκτός από σπόρους! Αλλά σας διατάζω, αφήνοντας πίσω σας αυτές τις ομιλίες, να τηρείτε τους νόμους του Θεού και να μην χωρίζετε την παντρεμένη γυναίκα από τον γαμήλιο ζυγό. Τότε ο Θεός μας υπενθυμίζει την επιείκεια που γίνεται στο νόμο. Μαλ. 2:16. Αλλά αν μισείς, άφησέ τον να φύγει, λέει ο Κύριος του Ισραήλ. Διότι στο νόμο ο Θεός διατάζει ότι ο σύζυγος, αν είναι κακοπροαίρετος προς τη γυναίκα του, πρέπει να της δώσει ένα βιβλίο διακοπών. Ο Κύριος, ερμηνεύοντας αυτόν τον νόμο στους Φαρισαίους, λέει: «Ο Μωυσής, από τη σκληρότητα της καρδιάς σας», το νομιμοποίησε. από την αρχή δεν ήταν έτσι: «Τα δημιούργησα, αρσενικό και θηλυκό» (Ματθαίος 19:4, 8), δηλαδή δημιούργησα έναν και έναν, και όχι έναν άντρα και δύο γυναίκες, ώστε, έχοντας μισήσει τη μία, να ενωθούν με την άλλη. Επομένως, μια τέτοια δημιουργία ήταν ο νόμος της αγνότητας. Επειδή όμως ο Θεός όλων γνώριζε τη βίαιη διάθεση των Ιουδαίων, ήξερε ότι αυτοί, θέλοντας να απαλλαγούν από τη μισητή σύζυγό τους, και μη μπορώντας να το κάνουν αυτό σύμφωνα με το νόμο, θα τολμούσαν να τη σκοτώσουν. τότε επιτρέπει το μικρότερο κακό για να αποτρέψει το μεγαλύτερο κακό, και λέει: «Αν μισείς, άφησέ το». γιατί συνδυάζεται με άλλο, και δεν θα ζήσει στη θλίψη. Στο Ιερό Ευαγγέλιο, διδάσκοντας την αρετή, ο Κύριος φωνάζει ξεκάθαρα: «Όποιος αφήνει τη γυναίκα του να φύγει, εκτός από τα λόγια του μοιχού, μοιχεύει, και όποιος κατανοεί την πόρνη, μοιχεύει» (Ματθαίος 5:32). Αλλά και εδώ εννοείται το ίδιο. Οι κρυφές σας σκέψεις θα αποκαλυφθούν, λέει ο Κύριος Παντοδύναμος. Εάν δεν χωρίσετε τον γάμο για κάποιο εύλογο και δίκαιο λόγο. τότε ο Κύριος όλων θα είναι ο κριτής σου. Επομένως κράτησε το πνεύμα σου και μην εγκαταλείπεις διαθήκη. Φροντίστε τις κακές επιθυμίες σας και μην διαλύετε τις συνθήκες του γάμου. Έτσι, αφού τους κατηγόρησε για αυτή την ανομία, και έχοντας δώσει μια θεραπεία κατάλληλη για την ασθένεια, ο Προφήτης αρχίζει να καταγγέλλει τη βλασφημία που τόλμησαν να διαπράξουν και λέει: Μαλ. 2:17. Τα λόγια σου θυμώνουν τον Θεό και ρωτούν: Γιατί Τον εξοργίσατε; Δεν θα συγκρατηθείς· καθένας που κάνει το κακό είναι καλός στα μάτια του Κυρίου και είναι ευαρεστημένος μαζί τους· και πού είναι ο Θεός της δικαιοσύνης; Για άλλους, βλέποντας εκείνους που ζουν μοχθηρά και απολαμβάνουν την ευημερία, από ακραία ανοησία, τόλμησαν να πουν ότι ο Θεός συνήθως ευνοούσε τους μοχθηρούς. Διαφορετικά δεν θα τους έδινα τέτοια ευτυχία. Αυτή η βλασφημία, λέει ο Θεός, με υποκίνησε ιδιαίτερα να σε τιμωρήσω. Αλλά αυτή τη μεγάλη κακία δεν τη θεωρείς ούτε μικρή αμαρτία. Διότι, καταγγέλλοντας αυτή την αναίσθησή τους, ο Προφήτης είπε: «Και γιατί Τον εξόργισε;» Έπρεπε να ξέρετε ότι ο Θεός όλων είναι η πηγή της αλήθειας. Και ως πηγή αλήθειας, απεχθάνεται αυτούς που αγαπούν την κακία. Αλλά ο νόμος της οικονομίας Του είναι άρρητος. Ωστόσο, σας δηλώνω ότι θα έρθει η ώρα της δίκαιης ανταπόδοσης. Και θέλοντας να το ξεκαθαρίσει αυτό, ο Θεός προλέγει πρώτα την πρώτη έλευση του Κυρίου Χριστού, και υποδεικνύει τον μέγα Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον Πρόδρομο αυτής της έλευσης. Γιατί λέει: