Fragment nga mesazhi i festës së 39-të

Ndër “Letrat festive (të Pashkëve)” të Shën Athanasit të Madh është veçanërisht i vlefshëm në një fragment nga Letra e famshme e 39-të (367), e cila përmban një listë të plotë të librave të Dhiatës së Vjetër (22 libra, sipas numrit të shkronjave të alfabetit hebraik) dhe Dhiatës së Re (27 libra). Ky është numërimi i parë i plotë i njohur i kanunit të Dhiatës së Re. Letra e 39-të u përfshi në librat kanonikë të Kishës Ortodokse. Nga mesazhi del se në kohën e Shën Athanasiut Kisha Aleksandriane nuk përfshiu në kanunin e Dhiatës së Vjetër librat e Urtësisë së Solomonit, Esterit, Tobitit, Juditit dhe Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, por Didache (Mësimi i 12 Apostujve) dhe Apostulli i Ri i shtuan Testin e Ri. libra edukues. Shenjtori rendit librat jokanonikë të Dhiatës së Vjetër, duke vënë në dukje vlerën e tyre për ndërtimin e katekumenëve. Shën Athanasi thekson veçanërisht autoritetin e librave kanonikë, të cilët "janë burimi i shpëtimit. Vetëm në to shpallet mësimi i devotshmërisë. Askush të mos u shtojë e as t'ua heqë". Fragment nga mesazhi i festës së 39-të Por duke qenë se ne i kemi përmendur heretikët si të vdekur dhe veten se kemi Shkrimet hyjnore për shpëtim, kam frikë se disa nga njerëzit e thjeshtë, siç u shkroi Pali korintasve, nëpërmjet dinakërisë së disave, nuk do të devijojnë nga thjeshtësia dhe pastërtia dhe nuk do të fillojnë më të lexojnë libra të tjerë të quajtur apokrifë, duke u mashtruar nga emrat e tyre, pra, mbaroj me ngjashmërinë e librit. nëse ju vetë e dini për këtë, edhe unë do t'ju shkruaj si një kujtesë, si nga nevoja, ashtu edhe për të mirën e Kishës. Duke synuar të shkruaj këtë kujtesë për të vërtetuar besimin tim në guximin tim, do të përdor shembullin e Ungjilltarit Luka, duke thënë vetë: "herë pas here" disa "filluan të riparonin" për vete të ashtuquajturat libra apokrife dhe t'i përziejnë ato me Shkrimin pa dyshim të frymëzuar, "sikur t'ua kishin dorëzuar" Etërve, që në fillim do të ishin dëshmitarët e tu: për mua” (Luka 1:1-3), i bindur dhe mësuar nga vëllezër të sinqertë, për të numëruar që nga fillimi me radhë të gjithë librat e përfshirë në kanun, të dorëzuar tek ne si hyjnorë dhe të njohur si të tillë, në mënyrë që secili, nëse përfshihet në mashtrim, të dënojë ata që e lanë në rrugë të gabuar dhe nëse mbetet i pastër, të gëzohet për këtë kujtesë të re. Pra, të gjithë librat e Testamentit të Vjetër numërojnë njëzet e dy (dhe sipas legjendës, siç kam dëgjuar, hebrenjtë kanë të njëjtin numër shkronjash). Këta libra vijojnë secili sipas kësaj radhe dhe me këtë emër: së pari, "Zanafilla", pastaj "Eksodi", pastaj "Levitiku", pasuar nga "Numrat" dhe, në fund, "Ligji i përtërirë", i ndjekur nga "Jozueu" dhe "Gjyqtarët". Pas librit të Gjykatësve, Ruth, dhe përsëri pas tij, katër librat e Mbretërve, dhe nga këta, i pari dhe i dyti konsiderohen një libër, dhe po kështu i treti dhe i katërti konsiderohen gjithashtu një, pas tyre libri i parë dhe i dytë i Kronikave, gjithashtu i numëruar përsëri si një libër, pastaj libri i parë dhe i dytë i Ezdrës, gjithashtu konsiderohen një libër. Pas këtyre, libri i "Psalmeve", dhe pas tij "Proverbat", pastaj "Predikuesi" dhe "Kënga e këngëve". Përveç kësaj ka libra: “Jobi” dhe, së fundi, “Profetët”, dhe saktësisht dymbëdhjetë, të numëruar si një libër, dhe më pas “Isaia”, “Jeremia” dhe bashkë me të “Baruku, Vajtimet” dhe “Letra”, dhe pas Jeremisë “Ezekieli” dhe “Danieli”. Deri tani librat e Dhiatës së Vjetër janë emërtuar. Por le të mos jemi shumë dembel të themi për librat e Dhiatës së Re, ato janë si më poshtë. Katër Ungjijtë: "Mateu, Marku, Lluka, Gjoni", pastaj pas tyre "Veprat e Apostujve" dhe shtatë letra apostolike, të quajtura "Letra paqësore", domethënë: një nga Jakobi, dy të Petrines, pastaj tre të Gjonit dhe pas tyre një i Judës." Përveç kësaj, ka katërmbëdhjetë letra në këtë renditje të Apostujve, pastaj renditi së pari dy letrat e Palit. "Korintasve", pas tyre "Galatasve", dhe më pas "Efesianëve", pastaj "Filipianëve" dhe "Kolosianëve", dhe pas këtyre të dyve "thesalonikasve" dhe Letrës drejtuar Hebrenjve, menjëherë pas këtyre dy "Timoteut", një "Titit" dhe e fundit "Të Filemonit" dhe "Filemonkas". Këto janë burimet e shpëtimit, që i eturi të pijë nga fjalët që përmbajnë. Vetëm në to, askush të mos u shtojë ose t'u heqë asgjë, Zoti i turpëroi saducenjtë duke thënë: "Ju jeni mashtruar, duke mos i njohur Shkrimet" (Mat. 22:29) dhe i nxiti judenjtë: “Të provoni Shkrimet... sepse janë ata që dëshmojnë për mua” (Gjoni 5:39). Por për saktësi më të madhe (duke e shkruar këtë nga nevoja), shtoj se përveç këtyre librave, ka edhe të tjerë, të cilët nuk janë përfshirë në kanun, të cilët, megjithatë, u vendosën nga etërit për t'u lexuar nga ata që po vijnë dhe që dëshirojnë të shpallen me fjalën e devotshmërisë, këto janë: "Dituria e Solomonit, Urtësia e Esther-thebias, e Jurahut". "Mësimi i Apostujve" ( διδαχὴ) dhe "Bariu". Mirëpo, të dashur, ndërsa disa libra janë përfshirë në kanun, e të tjerë ofrohen për lexim, askund nuk flitet për libra apokrife, janë shpikje heretikësh që i shkruajnë kur të duan, por ia atribuojnë lashtësisë dhe i shtojnë vite, që duke i kaluar si të lashtë, të kenë mundësi të mashtrojnë ata njerëz mendjelehtë. Ju mund të jeni të interesuar në: