Окружне послання

Помісним співслужителям, коханим панам, Опанас бажає про Господа радіти. 1) Що зазнали ми, це жахливо і нестерпно; немає можливості і пам'яті передати це гідним у такий спосіб. Але щоб скоріше можна було збагнути жах скоєного, за краще визнав я привести на згадку оповідь з Писання. Одного разу «чоловік Левитин», дружині якого нанесено було наругу (а вона була євреянка і з племени Юдиного), побачивши надмірність злодіяння, і вражений беззаконнями, на які проти нього наважилися (Суд. 19), роздробивши тіло дружини на частини, послав у всі племена Ізраїля. одному, але всім взагалі, і якщо будуть співчутливі, помстилися, а якщо залишаться байдужими, на собі понесли сором, як ті, хто вже став учасниками у заподіянні образи. Послані сповістили про те, що сталося; І кожен, хто чув і бачив, сказав: Ніколи не було нічого подібного з того дня, як вийшли Ізраїлеві сини з єгипетського краю. Чому посунулися всі Ізраїлеві племена, і всі, ніби самі зазнали образи, зібралися проти злочинців. Нарешті, беззаконня, що вчинили, були переслідувані війною і стали для всіх знедоленими; тому що присутні не дивилися на одноплемінність, але мали на увазі злочин. Знаєте, браття, це сказання та подробиці справи, зображені в Писанні. Я не маю наміру розповсюджуватися про це більше; тому що пишу людям знаючим, і поспішаю вашому благоговінню вказати на події справжні, які важливіші за тих. Бо для того й згадав про це оповідання, щоб, тодішнє порівнявши з сьогоденням, і зрозумівши, скільки останнє перевершує жорстокістю давніше, зневажили ви ще більше, ніж ізраїльтяни на тодішніх беззаконників; тому що лють гонінь, споруджених на нас, набагато вища; і лихо левіта маловажливе порівняно з тим, на що нині наважуються проти Церкви; краще ж сказати, цього й не чути було ніколи у всесвіті, і ніхто не знав подібних лих. Тоді зганьблена була одна жінка і один левіт зазнав насильства; а тепер зганьблена ціла Церква, ображене святилище і, що ще важливіше, благочестя гнане нечестям. Тоді кожне Ізраїлеве коліно, бачачи відкинутий член однієї жінки, жахало; а тепер видимі розірвані члени цілої Церкви, і послані, частково до вас, а частково до інших, сповіщають про наругу та образу, які вони зазнали. Тому, благаю, посуньтеся і ви, ніби образа завдана не нам одним, а й вам; нехай кожен подасть допомогу, начебто й сам страждає, щоб не зашкодили незабаром і правила церковні, і вірування Церкви; тому що – в небезпеці тепер те й інше, якщо Бог через вас не виправить допущених безладів, і Церква не буде захищена. Не тепер дано правила і статути церквам, але прекрасно і твердо віддані нашими Батьками; не тепер почалася віра, але від Господа перейшла до нас через Його учнів. Тому нехай не загине в сьогодення, що дотримувалося в церквах здавна і до нас, і нехай не буде стягнуто з нас, що довірено було нам. Посуньтеся, браття; тому що ви є будівельниками Божих таємниць, і бачите, як вони розкрадаються іншими. Подробиці почуєте від листодавців; а я поспішив зобразити коротко, щоб у справжності дізнатися вам, що ніколи не бувало ще нічого подібного з Церквою, від дня, коли Спаситель заповів учням, сказавши: «Ішли... навчіть всі мови, що хрестять їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мт. 9). 2) А що до мене і до Церкви зроблено протизаконно, це було так: За звичаєм збиралися ми мирно, народ тішився нашими зборами, і всі процвітали в житті по Богу, співслужителі мої в Єгипті, Фіваїді та Лівії, зберігали любов і мир і один до одного і до мене; раптом єгипетський єпарх оприлюднює писання, що мають вигляд указу, що хтось Григорій з Каппадокії надходить моїм наступником, за царською волею. Така чутка всіх збентежила; це було щось нове і вперше чутне. Народ тим більше став сходитися в церкві, а через це ще більше дізналися, що ні самі вони, ні єпископ, ні пресвітер, і ні інший хто взагалі ніколи не приносили на мене скарг; з Григорієм же бачили одних аріан, довідалися, що й сам він – аріанин, присланий Євсєвієвими однодумцями. А ви знаєте, браття, що однодумці Євсевієві завжди були покровителями і спільниками нечестивої єресі аріанствуючих, і через них завжди будували мені підступи, і були винуватцями віддалення мого до Галії. Тому народ справедливо обурився, всі кричали, свідчуючи іншими суддями та цілим містом, що; оскільки не було на мене жодної скарги від священнослужителів, зроблено ж це на наругу мені єретиками аріанами, то явне це нововведення та порушення церковних законів. Якби й справді мала силу якась на мене скарга; то не аріаніну, не кому або з тих, що тримаються аріанських мудрувань, але - за церковними правилами і за словом Павлову, - народу, що зібрався, і тим, хто прийняв владу від Духа, «з силою Господа нашого Ісуса Христа» ( 1Кор. 5, 4 ), належало законно досліджувати все досліджуючи все мирян та кліриків; сторонньому ж, за сприяння аріан, як би купивши ім'я єпископа, де не просили, не мали в намірі і зовсім не знали справи, не повинно було вторгатися до церкви, за поставою та примусом мирських суддів. Бо все це порушує церковні правила і змушує язичників зневажати і підозрювати, що постачання відбуваються у нас не за Божественним законом, а внаслідок купівлі та за клопотанням. 3) Отже, поставлення Григорія аріанами було дивним і таке мало початок. Які ж беззаконня справило і скільки лих було причиною вступу його в Олександрію, - про це можете дізнатися з написаного і розпитати у тих, хто приходить. Коли народ, при такому нововведенні, виявив своє невдоволення, і тому зібрався в церквах, щоб аріанське безбожність не долучилося до вірування Церкви; Філагрій, який і раніше ображав Церкву та її дів, а тепер став єпархом єгипетським, цей відступник, співвітчизник Григорієв, людина нечесних звичаїв, а крім того, що має заступниками однодумців Євсевієвих, і тому силоміць проти Церкви, своїми обіцянками, згодом нароздує язичників, юдеїв та людей безладних; і раптом напускає їх з мечами та дреколом на народ у церквах. А що з цього вийшло, – не легко вже сказати це, та й неможливо цілком зобразити; навіть і малої частини ніхто не згадає без сліз та ридання. Бо чи описані де у древніх такі плачевні події? Чи, бувало колись що подібне під час гоніння та війни? Храм і свята хрещальня обіймаються полум'ям. Раптом у місті скарги, крики, плач; громадяни обурюються на те, що трапилося, кричать на містоправителя, і свідчать про скоєні насильства; бо святі й непорочні діви були оголені й терпіли неприпустимі вчинки; а які противилися, тих життя наражалося на небезпеку; чернечі були затоптані ногами і вмирали; в одних кидали свинцевими колами, інших вбивали мечами та дриколом, інші були поранені та побиті. А на святій Трапезі яке відбувалося безбожність і беззаконня! Приносили в жертву птахів, палили соснову кору, вихваляючи своїх ідолів, і хуля в самих церквах Господа та Спасителя нашого Ісуса Христа, Сина Бога Живаго; книги Божественного Писання, які знаходили у церкві, палили; богогубці юдеї та безбожні язичники, без побоювання входячи у святу хрещальню (яка зухвалість!), оголювалися там, робили й говорили такі гидоти, які соромно та переказувати. І деякі нечестивці, наслідуючи жорстокість гонінь, хапали дів і постниць, тягли за руки, і тягнучи, змушували хулити Господа і зрікатися Нього; а які не зрікалися, тих терзали та топтали ногами. 4) І крім того, дивовижний і урочистий цей вступ аріаніна Григорія, розважаючись подібними лихами, ніби пропонуючи відплату і нагороду за таку беззаконну перемогу язичникам, юдеям і всім, що так чинили з нами, зраджує на розграбування церква. І коли дозволено було таке беззаконня і безчинство, - роблять гірше, ніж на війні, і з більшою жорстокістю, ніж розбійники. Одні розкрадають усе, що не зустрічалося; інші грабують покладені деякими збереження речі; вино, якого було досить багато, п'ють, ллють, забирають; ялин, що стояли, розкрадають; двері та ґрати бере всякий як видобуток; свічники тягнуть і водночас кладуть біля огорожі; церковні свічки запалюють перед ідолами. Одним словом, у церкві пограбування та вбивство. І злочестиві аріани не соромилися таких справ, але додали ще гірше і жорстокіше. Пресвітери і миряни були мучилися; діви без покривал відводилися в судилище до градоправителя і вкидані до в'язниці; в інших описували маєток, а самих бичували; заборонялося видавати хліби священнослужителям та дівам. І все це відбувалося в найсвятішу Чотиридесятницю, біля Великодня, коли братія постили, а чудовий Григорій, наслідуючи Каяфа з ігемоном – Пілатом, лаявся над благочесно шануючими Христа. У п'ятку, що ввійшли в одну з церков з градоправителем і з натовпом язичників, коли побачив, що народ з огидою дивиться на його насильницьке вторгнення, змусив жорстокого градоправителя - в одну годину всенародно висікти і вкинути в в'язницю тридцять чотири чоловіка, - дів, за дів; серед них була діва любителька читання; вона тримала ще в руках Псалтир, коли вели сікти її всенародно; книга була вирвана виконавцями страти, сама ж діва ув'язнена. 5) Після всього цього вони не заспокоїлися, не щадили й іншого, але збиралися повторити те саме в іншій церкві, де найбільше перебував я в ті дні. Намагалися ж простерти шаленство своє і на цю церкву, щоб уловити і вбити мене. Так і було б зі мною, якби не допомогла благодать Христова, щоб, уникнувши загибелі, міг я принаймні переказати хоч трохи. Бо бачачи, що буйство їх доходить до крайності, і визнавши найкращим, щоб церква не зазнала шкоди, не постраждали в ній діви, не сталися знову вбивства, і народ вдруге не зазнав образ, – втік я від народу, згадавши Спасителя. Який каже: «коли... ви гонять у цьому граді, бігайте в інший» (Матф. 10, 23). По злочинах же, які скоєні ними в іншій церкві, знав я, що не відмовляться від жорстокості і в цій; тому що не засоромилися навіть дня Господнього на святе свято, але й цього дня укладали людей церковних у в'язницю. Коли Господь усіх звільнив від кайданів смертних; тоді Григорій і ті, що були з ним, як би в протиборство Спасителеві, поклавшись на заступництво градоначальника, і цей день свободи для рабів Христових обернули на плач. Язичники, поважаючи цей день, веселилися; а Григорій, виконуючи, можливо, накази Євсевієви, доводив християн до необхідності плакати, обтяжував їх узами. З таким насильством містоправитель відбирав церкви, і відібравши, передавав Григорію та аріанам. І відлучені нами за безбожність радіють викраденню церков; а народ Божий і служителі соборної церкви примушені - або долучитися до безбожності єретиків аріан, або не входити до церкви. Навіть корабельникам та іншим мореплавцям Григорій робив чимало насильства і примусу через містоправителя, піддаючи їх катуванням, побоям, узам і ув'язнення в темницю, щоб не суперечили його беззаконням, але навіть прийняли від нього листи. Не задовольняючись і цим, але щоб насититися моєю кров'ю, спонукав він жорстокого спільника свого, містоправителя, як би від імені народу, написати уявлення благочестивішому цареві Констанцію в докорених проти мене висловлюваннях, внаслідок чого повинно мені не тільки тікати, а й чекати собі тисячі смертей. Писав же цю виставу один відступник із християн, що безсоромно поклоняється ідолам; а підписалися язичники, служителі ідольських капищ, і з ними аріани. І щоб не поширюватися в слові, напишу: Тут – гоніння на Церкву, таке гоніння, якого ще ніколи не було. Бо в гоніння, що перед тим було, принаймні, хто рятувався втечею, той міг молитися і хреститися потай: а нині жорстокість велика і уподібнюється до вавилонського безбожжя. Як тоді було з Данилом; так і тепер дивовижний Григорій доносить градоправителю на тих, що моляться в будинках, а за священнослужителями спостерігає, переслідуючи їх усілякими образами; чому, внаслідок такого насильства, багато хто – у небезпеці померти нехрещеними; багато хто в хворобі залишаються без відвідування духовними, і нарікають на таке лихо, вважаючи його найтяжчим самої хвороби; тому що, при гонінні на служителів церкви, ті з народу, які гребують безбожністю єретиків аріан, воліють краще так хворіти і бути в смертній небезпеці, ніж дозволити, щоб рука аріаніну зійшла на їхню голову. 6) Отже, Григорій – аріанін і надісланий аріанами; бо ніхто не вимагав його, крім одних. І тому, як найманець і як чужий, християнам соборної церкви, як йому не належать, через градоначальника завдає лиха і прикрості. Перш, коли однодумці Євсевієві поставили аріанам якогось Піста, – коли я написав вам про нього (відомо це всім вам єпископам соборної церкви), – справедливо ви віддали його анафемі та відлученню за нечестя. З цієї причини прислали тепер до аріан цього Григорія; а щоб і в інший раз не залишитися в соромі, після того, як знову напишу до вас проти них, - вжили проти мене зовнішню силу, думаючи, що, оволодівши церквами, уникнуть підозри в аріанстві Але помилилися і в цьому; тому що ніхто з церковних не діє з ними заодно, і на їхньому боці одні єретики, ще відлучені від Церкви за провини, і ті, які лицемірять з примусу, боячись градоправителя. Ось що зроблено однодумцями Євсевієвими! Це замишляли і складали вони здавна, тепер знайшли можливість привести у виконання, з допомогою наклеп, якими очорнили мене перед царем. Звичайно, і на цьому не заспокояться; вони так домагаються моєї смерті, і стільки страшними показують себе моїм знайомим, що всі тікають і чекають собі від них смерті. Але тому не повинно і вам залишатися в бездіяльності при їхньому беззаконні; навпаки, слід вступити у справу і обуритися на такі проти нас нововведення. Бо якщо, коли страждає один член, співчувають із ним і всі члени, і за словом блаженного Апостола, треба плакати з тими, хто плаче (Рим. 12, 15); те, коли страждає така Церква, – нехай кожен, як би сам страждав, вступить у справу. Бо зневажається ними спільний наш Спаситель і порушуються ними загальні всім нам правила. Якби, коли ви сидите в церкві і бездоганно збираєте народ, раптом прийшов хтось, за указом оголошуючи себе наступників когось із вас, і з вами трапилося щось подібне; то чи не зневажили б ви, і чи не побажали б, щоб заступилися за вас? Тому справедливо вам обуритися, щоб, якщо при цьому замовчите, подібне зло не стало осягати і кожну церкву, і училище наше не звернулося, нарешті, до місця купівлі та торжища. 7) Про аріани знаєте вже ви, кохані; тому що нечестя їх неодноразово піддавали відлученню, і кожен порізно, і всі взагалі; знаєте ж, що й однодумці Євсевієві, як раніше сказав я, тримаються тієї ж брехні, чому й зловмишляють проти мене здавна. Тепер через них і від них лиха, що зазнали нас, найжорстокіші лиха воєнного часу, описав я вам, щоб ви, згідно з згаданим на початку оповіданням, сприйнявши ненавидючу лукавства ревнощі, що вирвали подібне лукавство проти Церкви. Якщо минулого року, коли ще не було цього, римські браття писали, заснувати Собор у колишніх справах, щоб покарати за них, і однодумці Євсевієві, боячись цього Собору, попередили обурити Церкву, і хотіли вбити мене, щоб, не маючи викривача, не боязно робити вже, що їм; то як же, по скоєнні стільки беззаконня, повинні ви обуритися і вимовити на них осуд, у міру того, що до колишнього додали ще й це? Благаю вас, не залишіть цього поза увагою, і не потерпіть, щоби знаменита олександрійська Церква зневажена була єретиками. І народ і священнослужителі, природно, не можуть діяти сукупно, вони мовчать, боячись насильств від начальника області, але відвертаються безбожності аріанського. Отже, якщо Григорій, або інший хто з оточуючих його, буде писати до вас, - не приймайте, браття, писань його, але відлучіть і осоромите тих, що доставили листи ці, як служителів безбожності і лукавства. Якщо ж наважиться написати у вигляді примирення, і цього не приймайте, тому що доставлять це до вас ті, що взялися з боязні градоначальника, внаслідок багатьох його насильств. оскільки ж, ймовірно, будуть писати до вас про це і Євсевієві однодумці, то з цієї ж причини, наперед нагадую вам, - і в цьому випадку, наслідуючи Божу неприйняттю, женіть від себе присланих ними, тому що, за їхнім настроєм, в такий час язичниками і юдеями зроблено в церквах гоніння, розбещення, рослини богохульства. А злочестивий і шалений Григорій не може зректися, що він – аріанін, маючи викривачем підписаного в його посланнях. Бо цей підписаний є Аммон, який давно вже за багато поганих справ і за нечестя вивержений з Церкви блаженної пам'яті Олександром, передусім колишнім єпископом. Заради ж всього цього ласкаво відписати до мене і засудити безбожних, щоб, як священнослужителі і народ, що знаходяться тут, бачачи ваше православ'я і вашу ненависть до лукавства, звеселялися тепер про одностайну вашу в Христа віру, що так зважилися на таку протизаконну справу проти Церкви, коли зрозумілися вашими писаннями. Вітайте ваше братство. Усі зі мною браття вітають вас. Здоровими й пам'ятаючими нехай Господь збереже вас, істинно кохані Господа! Вам може бути цікаво: