Palabra sobre palabras: “Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre...” (Mateo 11:27)

Entre las conversaciones de la homilía más significativa de San Atanasio el Grande se encuentra la de Mateo 11,27: “Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre...” (“Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre...”). Este pequeño tratado (6 capítulos) fue escrito en el año 343. Discute las falsas interpretaciones que los arrianos dieron a estas palabras del Señor, basando en ellas su enseñanza de que el Hijo de Dios no es eterno y posee poder divino y otras propiedades divinas no por su propia naturaleza, sino sólo por la voluntad del Padre. San Atanasio prueba la unidad de la esencia del Padre y del Hijo basándose en Juan 16:15: “Todo lo que tiene el Padre es mío”. *El título de la obra en griego es Εἰς τό̇ Πάντα μοι παραδώθη ὑπὸ τοῦ Πατρός μου. *El título del ensayo en latín es In illud: Omnia mihi tradita sunt. 1) Y sin darse cuenta de esto, Eusebio y sus cómplices, que se adhieren a la herejía aria, dicen impíamente del Señor: "Si "todo es traicionado" (Mateo 11:27), (y por la palabra "todos" quieren decir dominio sobre la creación), entonces fue cuando no tenía esto. Si no lo tuviera, entonces no es del Padre, porque si fuera del Padre, entonces, como Aquel que siempre es de Él, sería Si tuviera esto, no habría necesidad de que Él lo aceptara”. Pero con estas palabras quedará más expuesta su locura, porque este dicho no significa autoridad sobre la creación, ni dominio sobre las cosas creadas, sino que pretende dar algún concepto de economía. Si entonces todo estaba “dedicado” a Él cuando dijo esto; está claro que antes de recibirlo todo, la creación no tenía el Verbo en sí. ¿Cómo se dice: “todas las cosas sucederán en él” (Col. 1:17)? Si, al mismo tiempo que la creación nació, toda ella está dedicada a Él; entonces no había necesidad de traicionar, porque “todo esto era” (Juan 1:3), y sería innecesario traicionar al Señor aquello que Él mismo es el Creador. Él era el Señor de las cosas creadas porque Él las creó. Pero si, después de la creación, “todo le es entregado”, entonces ahonde en la incongruencia. Porque si “entregado” y aceptado por Él, el Padre se ha retirado; entonces corremos el peligro de caer, como otros, en una fábula, como si el Padre, habiendo traicionado al Hijo, hubiera apostatado él mismo del mundo. O si, cuando el Hijo lo contiene todo, el Padre también lo contiene todo, entonces habría que decir no traicionado, sino el Padre aceptado en la comunión, como Pablo Silvano. Y esto es aún más incongruente. Dios no necesita de nadie y no aceptó que el Hijo le ayudara por necesidad; pero siendo Padre para el Hijo, por Él hace todo, y no le entrega la creación, sino por Él y en Él provee a la creación, de modo que ni siquiera un gorrión caerá a tierra sin la voluntad del Padre, y la hierba no se vestirá sin Dios. Sin embargo, mientras “el Padre obra” y el Hijo “trabaja hasta ahora” (Juan 5:17). Entonces, la sabiduría de los impíos es vana. El dicho anterior no significa lo que piensan; apunta a la economía del Señor en la carne. 2) Cuando el hombre pecó y cayó, y con su caída todo cayó en confusión, “la muerte aumentó desde Adán hasta Moisés” (Rom. 5:14), la tierra fue maldita, se abrió el infierno, se concluyó el paraíso, se irritó el cielo, finalmente el hombre se corrompió y se volvió como ganado, y el diablo se burló de nosotros; Entonces Dios, que ama a la humanidad y no quiere que perezca el hombre creado a su imagen, dijo: “¿A quién enviaré y quién irá?” (Isaías 6,8). Todos guardaron silencio y el Hijo dijo: “He aquí Az... envíame” (Is. 6:8). Fue entonces, por supuesto, cuando el Padre le dijo: “Ve” (Is. 6:8.9), y le entregó al hombre, para que el Verbo mismo se hiciera carne y, habiendo tomado sobre sí carne, lo renovase en todo. Porque el hombre se dedica a la Palabra como a Médico, para curarse del aguijón de la serpiente; como Vida, para resucitar a los muertos; como Luz para iluminar las tinieblas; y a la Palabra existente, para renovar la creación verbal. Por lo tanto, tan pronto como “todo fue entregado” al Verbo y se hizo hombre, inmediatamente todo fue renovado y perfeccionado: la tierra recibió bendición en lugar de maldición, el paraíso se abrió al ladrón, el infierno se horrorizó, los sepulcros se abrieron, cuando los muertos resucitaron, las puertas del cielo fueron abiertas para que entrara el que viene de Edom (Sal. 23:9). El Salvador mismo, para mostrar exactamente cómo “le fueron entregadas todas las cosas”, como dice Mateo, inmediatamente añadió: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Tú eres devoto de mí, para que pueda dar descanso a los cansados ​​y resucitar a los muertos. De acuerdo con esto, se lee en Juan: “El Padre ama al Hijo y puso todas las cosas en su mano” (Juan 3:35). Lo dio para que, así como todo fue creado por Él, así todo en Él pudiera ser renovado. Porque Él se entrega a Él no para enriquecerse de un pobre, ni para recibir poder sin tener poder, todo lo acepta: ¡que esto no suceda! - sino al contrario, para que Él, como Salvador, lo renueve todo; porque convenía, tanto al principio de la creación por Él, como durante la corrección, que Él viniera a existir, con la diferencia de que al principio vino a existir por Él, y después, cuando todo cayó, el Verbo se hizo carne y se vistió de carne, en Él todo fue renovado. Porque mientras ella misma padecía, nos dio paz; mientras ella misma tenía hambre, nos alimentó y, descendiendo a los infiernos, nos levantó del infierno. Luego, en la creación de todo, hubo un mandato para que existiera, por ejemplo: “hágase”, “sea” (Génesis 1:3-20); durante la corrección, convenía que le fuera entregado a Él, para que el Verbo mismo se hiciera hombre y todo en Él fuera renovado. Porque el hombre que está en Él será vivificado. Por eso el Verbo se unió al hombre, para que el juramento ya no tuviera poder sobre el hombre. Por eso, en el Salmo 71, los que suplican a Dios por el género humano dicen: “Dios, concede al rey tu juicio” (Sal. 71, 1), para que nuestra condenación mortal, que estaba contra nosotros, fuera entregada al Hijo, y Él ya destruiría en Sí mismo esta condenación, habiendo muerto por nosotros, es decir, esto, y Él mismo dijo en el Salmo 87: “Tu ira reposará sobre mí” (Sal. 87, 8); porque Él mismo llevó la ira que caía sobre nosotros, como dice en el Salmo 137: “El Señor me recompensará” (Sal. 137:8). 3) Por tanto, así debemos entender lo dicho: “todo está consagrado” al Salvador; y en este sentido, se podría decir, se le entrega a Él lo que no se tenía. Porque antes de esto no era hombre; Se hizo hombre para salvar al hombre. Al principio el Verbo no era carne, pero luego se hizo carne y por ella, según la palabra del Apóstol, reconcilió las enemistades con ellos, y “abolió la ley de los mandamientos con enseñanzas, para crear a ambos... en un solo hombre nuevo, creando el mundo, y reconciliar a ambos en un solo cuerpo con el Padre” (Ef. 2:15, 16). Lo que tiene el Padre, pertenece al Hijo, como dice Juan: “Todo lo que tiene el Padre es mío” (Juan 16,15); Y estas palabras son muy expresivas. Porque cuando se ha convertido en lo que no era, entonces todo se entrega a Él. Y cuando quiere señalar su unidad con el Padre, entonces no lo oculta y enseña diciendo: “Todo lo que tiene el Padre es mío”. Y uno debe maravillarse de la exactitud de la palabra. No dijo: “El Padre me dio todo lo que siempre fue grande”, para que no concluyan que nunca lo había tenido: sino que dijo: “Mi esencia”; porque esto, estando en poder del Padre, también está en poder del Hijo. Pero aún debemos examinar: ¿qué “tiene el Padre”? Si esto significa creación, entonces antes de la creación el Padre no tenía nada, y lo que tiene resulta ser un préstamo de la criatura. ¡No pensemos esto! Porque así como Él mismo era antes de la creación, así también antes de la creación tiene todo lo que tiene, y esto, según creemos, también pertenece al Hijo. Porque si el Hijo está “en el Padre” (Juan 14:10), entonces todo lo que tiene el Padre pertenece al Hijo. Pero con esta palabra queda derribada la maldad de los injustos, que dicen: "Si todo se entrega al Hijo, entonces el Padre cesa su poder sobre lo que se entrega al Hijo, porque pone al Hijo en su lugar: "El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio da al Hijo" (Juan 5:22)". ¡Pero que “se cierre la boca de los que hablan injusticia” (Sal. 62:12)! Porque el Padre mismo no fue privado del dominio porque todo el juicio fue dado a los Hijos. Y si se dice que el Padre dio todas las cosas al Hijo; Por eso Él mismo no deja de estar por encima de todo. Puesto que el Unigénito de Dios, que no está separado por naturaleza, está claramente separado del Padre, aunque estos malvados en su locura tratan de separarlo con palabras, sin darse cuenta de que la luz de ninguna manera es separable del sol, sino que naturalmente permanece en él; luego (aunque sea atrevido adentrarse en el estudio de una naturaleza impensable), utilizando la escasa semejanza tomada de lo que habitualmente está a nuestro alcance, debería explicársenos mentalmente en una palabra. 4) Por lo tanto, como alguien en su sano juicio, es imposible imaginar que la luz del sol que ilumina el universo brille sin el sol, porque la luz del sol está conectada con la naturaleza del sol; y si la luz dijera: “Tomo prestado del sol lo que todo ilumina, para que todo crezca y se fortalezca con mi calor”; entonces a ningún tonto se le ocurriría separar el nombre del sol de la naturaleza que de él proviene y que es luz: así, es piadoso pensar que la esencia divina del Verbo está unida por naturaleza a su Padre. Porque el dicho que estamos considerando representa la interpretación más clara de lo que buscamos; ya que el Salvador dijo: “Todo lo que el Padre tiene es Mío”. Esto significa que Él siempre permanece con el Padre. Porque las palabras: “tener mucho” dejan claro que el Padre tiene dominio; y las palabras: “Mi esencia” muestran una unidad inseparable. Por tanto, debemos necesariamente imaginar que en el Padre hay infinidad de ser, eternidad, inmortalidad, y ésta permanece en Él no como algo ajeno a Él, sino que, como en una fuente, reposa en Él y en el Hijo. Y cuando quieras imaginar algo sobre el Hijo, primero conoce lo que hay en el Padre, y luego cree que lo mismo está en el Hijo. Si el Padre es una criatura o una obra, también lo es el Hijo. Y si es lícito decir del Padre qué era cuando no era, o que es de la inexistencia; entonces que se diga esto del Hijo. Pero si es malo afirmar que esto está en el Padre, entonces sea malo representar esto en el Hijo. Porque lo que es del Padre es también del Hijo; el que honra al Hijo, honra al Padre que lo envió (Juan 5:23); quien recibe al Hijo, recibe al Padre con Él (Juan 13:20); Quien ha visto al Hijo, también ha visto al Padre (Juan 14:9). Por tanto, así como el Padre no es criatura, así el Hijo no es criatura, y así como es imposible decir del Padre lo que era cuando no era, o que es de algo que no existe, así es indecente decir esto del Hijo. Al contrario, como en el Padre está la infinidad del ser, la inmortalidad, la eternidad, la increación; Así es exactamente como debemos pensar del Hijo, según lo que está escrito: “Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también los Hijos tengan vida en sí mismos” (Juan 5:26). A Dada se le decía que señalara al Padre que da; pero tanto en el Padre como en el Hijo hay vida: de lo cual se puede concluir sobre la inseparabilidad y eternidad de la existencia. Y por eso, con tanta precisión, el Salvador dijo: “El Padre es grande”, para que aquí, hablando del Padre, no fuera reconocido como el Padre mismo. No dijo: “Yo soy el Padre”; sino: “el Padre tiene gran poder”. 5) Y el Hijo Unigénito del Padre es llamado Padre por el Padre, pero no en el sentido en que quizás vosotros, errantes arrianos, aceptaríais; de lo contrario. Él es el Hijo del Padre que lo engendró, y el Padre del siglo venidero. Porque debe quitarte todas tus suposiciones. El profeta dijo: "Un Hijo nos nació, y nos fue dado. Su señorío estaba en su cuerpo; y se llama su nombre, Gran Ángel del Consejo,... Dios Fuerte, Gobernante,... Padre del siglo venidero" (Isaías 9:6). Entonces, el Unigénito es también el Padre de la era futura, y el Hijo de Dios es el Dios fuerte y Gobernante, y está claramente probado que todo lo que “el Padre tiene” está también con el Hijo, y así como el Padre da vida, así también es posible que el Hijo viva lo que quiera (Juan 5:21). Porque está dicho: “Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y... vivirán” (Juan 5:25). El Padre y el Hijo tienen una voluntad, un deseo; porque su naturaleza es una e inseparable. En vano se preocupan los arrianos, sin entender lo que dijo nuestro Salvador: “Todo lo que tiene el Padre es mío”. Con estas palabras, el error de Sabelli queda derribado y la necedad de los judíos de hoy queda expuesta. Porque, según el entendimiento de estas palabras, el Unigénito tiene vida en sí mismo, como la tiene el Padre; y sólo Él sabe quién es el Padre; porque permanece en el Padre y tiene al Padre en sí mismo. Él es la imagen del Padre; por tanto, en Él, como en una imagen, está todo lo que pertenece al Padre. Él es un sello igual, que muestra al Padre en sí mismo; Él es la Palabra viva y verdadera, poder, sabiduría, santificación y liberación. “Porque en Él vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17:28), y “nadie sabe” quién es el Padre, “excepto el Hijo”, y quién es el Hijo, “excepto el Padre”. 6) ¿Cómo se atreven los malvados a hablar de cosas sobre las que no está permitido especular, cuando son personas y no pueden explicar lo que hay en la tierra? ¿Y qué digo de lo que hay en la tierra? Que nos hablen de sí mismos, si son capaces de examinar su propia naturaleza; Verdaderamente atrevidos y arrogantes, estas personas, que no temen la gloria, “los ángeles no desean penetrar en la nada” (1 Pedro 1:12), que son mucho más altos que nosotros tanto en naturaleza como en rango. Porque ¿qué está más cerca del Dios de los querubines y serafines? Pero no sólo no se atreven a mirar ni a permanecer erguidos, sino que ni siquiera con el rostro desnudo, sino como cubierto, pronuncian una doxología, con labios silenciosos en el cántico tres veces santo; glorificando nada más, sino sólo la naturaleza inefable de Dios. Y ninguno de los profetas piadosos, especialmente aquellos honrados con este conocimiento, nos anunció que, pronunciando la primera cosa santa, los serafines exclaman en voz alta, y pronuncian la segunda más silenciosamente, y la tercera aún más débil, y por lo tanto en realidad magnifican solo el primer santuario, subordinan el segundo a él y colocan el tercero aún más abajo. ¡Que no se nos acerque esta locura de los herejes impíos e imprudentes! La Trinidad todo cantada, venerable y venerable es una, indivisible e indescriptible. Se combina inseparablemente y, como una Unidad, se divide inseparablemente. ¿Por qué estos venerables seres vivientes muestran tres Hipóstasis perfectas al elevar tres veces sus alabanzas, clamando: “santo, santo, santo”, y expresan una sola esencia con una sola pronunciación de la palabra: “Señor”? Por tanto, quienes menosprecian al Unigénito Hijo de Dios blasfeman contra Dios, teniendo un falso concepto de perfección, y, llamándolo injustamente imperfecto, se hacen dignos del castigo más cruel; porque los que blasfeman contra una de las Personas Divinas no recibirán remisión de pecados ni en este siglo ni en el futuro. Pero Dios puede abrir los ojos de sus corazones al conocimiento del Sol de justicia, para que, habiendo llegado a conocer a Aquel a quien antes rechazaron, lo glorifiquen junto con nosotros con una mente incansablemente piadosa; porque suyo es el reino, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y por siempre. Amén. Quizás te interese: