Udhëzimet

Përmbajtja 1. Për Zotin 2. Për besimin 3. Për shpresën 4. Për dashurinë për Zotin 5. Për frikën e Perëndisë 6. Për heqjen dorë nga bota 7. Për heshtjen 8. Për vëmendjen ndaj vetvetes 9. Për kujdesin për shpirtin 10. Çfarë duhet të sigurohet për shpirtin 11. Rreth 12. Rreth dritës së Krishtit1. 15. Rreth lotëve 16. Rreth pendimit 17. Rreth agjërimit 18. Për ruajtjen e zemrës 19. Rreth fjalës 20. Për njohjen e veprimeve të zemrës 21. Për sëmundjet 22. Rreth lëmoshës 23. Për mendimet dhe lëvizjet trupore 24. Për durimin dhe përuljen. mosgjykimi i fqinjit dhe falja e fyerjeve 27. Kundër kujdesit të tepruar 28. Për trishtimin 29. Për dëshpërimin 30. Për jetën aktive dhe spekulative Ku ka Zot, nuk ka të keqe. Çdo gjë që vjen nga Zoti është paqësore dhe e dobishme dhe e çon një person drejt vetëdënimit dhe përulësisë. Nëse nuk e njeh Zotin, atëherë është e pamundur që dashuria për Të të shfaqet në ty. Ju nuk mund ta doni Zotin nëse nuk e shihni Atë. Vizioni i Perëndisë vjen nga njohja e Tij, sepse soditja nuk i paraprin njohjes së Perëndisë. Mos fol për punët e Zotit pasi të mbushet barku: me barkun plot, si mund të ketë një vegim të mistereve të Zotit? Zoti është një qenie e pafajshme dhe fajtor për të gjitha gjërat. Zoti është një qenie dhe një natyrë, dhe tre Persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë; por këto të treja janë një. Dhe në këtë Trini të Shenjtë nuk ka as të parë as të fundit, as më të madh e as më të vogël; por të tre Personat janë bashkëthelbësorë dhe të barabartë. Pse duhet të besohet se ka një Trinitet në unitet dhe unitet në Trinitet? Besimi, sipas mësimit të Shën Antiokut, është fillimi i bashkimit tonë me Zotin. Besimtari i vërtetë është guri i kishës të Perëndisë, i përgatitur për ndërtimin e Perëndisë Atë, i ngritur lart me fuqinë e Jezu Krishtit; ato. me kryq, me ndihmën e litarit, pra hirit të Frymës së Shenjtë. “Besimi pa vepra është i vdekur” (Jakobi 2:26), dhe veprat e besimit janë: dashuria, paqja, durimi, mëshira, përulësia, mbajtja e kryqit dhe jeta në frymë. Vetëm një besim i tillë i ngarkohet së vërtetës. Besimi i vërtetë nuk mund të qëndrojë boshe; Ai që beson me të vërtetë do të bëjë vepra të mira. “Besimi është zbulesa e gjërave që shpresohen, zbulesa e gjërave që nuk shihen”, thotë Apostulli Pal. Ose: besimi nuk është gjë tjetër veçse të besojmë atë që nuk e shohim. Nëse një person nuk ka kujdes të tepruar për veten nga dashuria për Zotin dhe për veprat e virtytit, duke e ditur se Zoti kujdeset për të, atëherë kjo shpresë është e vërtetë dhe e mençur. Por nëse një person i vendos të gjitha shpresat në punët e veta dhe i drejtohet Zotit në lutje vetëm kur e godasin telashe të paparashikuara, dhe ai, duke mos parë në fuqinë e tij mjetet për t'i shmangur ato, fillon të shpresojë në ndihmën e Zotit, atëherë një shpresë e tillë është e kotë dhe e rreme. Shpresa e vërtetë kërkon mbretërinë e bashkuar të Perëndisë dhe ka besim se çdo gjë tokësore, e nevojshme për jetën e përkohshme, pa dyshim do të jepet. "Shpresa" është guximi i vërtetë ndaj Zotit, i dhënë në zemrën e një personi nga frymëzimi dhe ndriçimi i Zotit. Ose: “shpresa” është një virtyt i ndikuar nga lart, nëpërmjet të cilit priten me siguri bekimet e jetës së përjetshme. Ky virtyt, i bazuar në hirin, i cili na është dhënë nëpërmjet Jezu Krishtit në zbatimin e urdhërimeve të Perëndisë, njihet nga bashkimi i trupit dhe gjakut të Krishtit me lutje të pandërprerë. Ai që e do veten nuk mund ta dojë Zotin. Një shpirt i mbushur me dashuri për Zotin, edhe gjatë daljes së tij nga trupi, nuk do t'i frikësohet princit të ajrit, por do të fluturojë me Engjëjt, si nga një tokë e huaj në atdheun e tij. Dashuria është një virtyt i frymëzuar nga Zoti, me të cilin ne e duam Zotin. Përmbahet në përmbushjen e dekalogut, pra urdhrit të Zotit, i përbërë nga dhjetë pika, nëpërmjet profetit Moisi, i tradhtuar në malin Sinai, në mënyrë që çdo njeri të shohë atë që është e pëlqyeshme për Zotin dhe atë që është e neveritshme për Të, e mira apo virtyti është e pëlqyeshme për Zotin, e keqja apo mëkati është e neveritshme për Him. Pra, ky urdhër ose urdhra të Tij na urdhërojnë të bëjmë të mira si të pëlqyera për Zotin, dhe ata ndalojnë nga e keqja. Virtyti është fryti që lind nga besimi, ose veprat e mira janë përmbushja e urdhërimeve të Zotit, të kryera me ndihmën e Zotit dhe me nxitimin e mendjes njerëzore dhe me vullnetin e vet, të lindur nga dashuria për Zotin dhe për të afërmin. "Kini frikë Perëndinë," thotë i urti, "dhe zbatoni urdhërimet e tij" (Ekl. 12:13). Dhe duke i zbatuar urdhërimet, do të jeni të fortë në çdo gjë që bëni dhe puna juaj do të jetë gjithmonë e mirë. Sepse, duke pasur frikë Zotin, çdo gjë do ta bëni mirë nga dashuria për Të. Por mos kini frikë nga djalli; Ai që i frikësohet Zotit do ta mundë djallin; për të djalli është i pafuqishëm. Dy lloje frike: nëse nuk doni të bëni të keqen, atëherë kini frikë Zotin dhe mos e bëni; dhe nëse doni të bëni mirë, atëherë kini frikë nga Zoti dhe bëni atë. Frika ndaj Zotit fitohet kur një person, pasi ka hequr dorë nga bota dhe gjithçka në botë, mbledh të gjitha mendimet dhe ndjenjat e tij dhe zhytet plotësisht në soditjen e Zotit dhe ndjenjën e lumturisë së premtuar nga shenjtorët. Pa u çliruar nga bota, shpirti nuk mund ta dojë Zotin sinqerisht, sepse gjërat e kësaj bote, sipas Murgut Antiok, janë si një vello për të. Heshtja e përsosur është kryqi mbi të cilin njeriu duhet të kryqëzojë veten me të gjitha pasionet dhe epshet e tij. Por mendoni për këtë. Vetë Zoti dhe Krishti duruan qortime dhe fyerje të ndryshme paraprakisht, dhe më pas u ngjitën në kryq. Pra, ne nuk mund të hyjmë në heshtje të plotë dhe të shpresojmë për përsosmërinë e shenjtë, nëse nuk vuajmë me Krishtin. Sepse Apostulli thotë: “Edhe sikur të vuajmë me Të, edhe ne do të përlëvdohemi bashkë me Të” (Rom. 8:17). Nuk ka rrugë tjetër. Ka heshtje, emri jotrupor në shtëpinë trupore është kurioz: “ka një gjë simpatike” (St. John. Lajka në v. 27). I heshturi është një lumë: “Unë fle, por zemra ime shikon” (Kënga 5, 2). Mbylle derën e qelisë për trupin, derën e gjuhës për të folurit dhe derën e brendshme mashtrimit të shpirtrave. Lëreni Lutjen e Jezusit të bashkohet me frymëmarrjen tuaj dhe atëherë do të njihni përfitimet e heshtjes. Duke thirrur vazhdimisht Jezu Krishtin fshehurazi në shpirtin e shpirtit, kundërshtari goditet dhe digjet. “Qëndroni vazhdimisht në emër të Zotit Jezus, që zemra e Zotit dhe e Zotit ta konsumojnë zemrën”, tha Shën Krizostomi. "Imazhi i heshtjes së blerjes. Nuk ju pëlqen të jetoni me njerëz që duan substancat dhe janë të fiksuar pas së keqes; ose jetoni vetëm, ose me vëllezër që nuk janë materialdashës dhe të së njëjtës urtësi. Por me njerëzit që janë materialdashës dhe të fiksuar pas së keqes, ai që jeton do të përfshihet në çdo mënyrë në ligësinë e tyre dhe do t'i shërbejë urdhrave të tjerë njerëzorë, mendjemëdhenj dhe kotësi. veprat, tundimet e tmerrshme dhe rrethana të tilla të këqija, nëse qelia në të cilën je ulur, do të jetë rehat, ik dhe mos e kurse, që të mos dobësohesh në dashurinë për të, bëj gjithçka, hesht dhe pakujdesi sa të mundesh dhe përpiqu të qëndrosh në vullnetin e Zotit dhe në betejë me të padukshmen, ik dhe duro shkretëtirën. Evagrius. Ai që hesht fillimisht duhet të ketë për themel këto pesë virtyte dhe mbi të ndërtohet puna, pra: heshtja, abstenimi, vigjilenca, përulësia dhe durimi; Janë tre vepra të frymëzuara hyjnore: psalmodia, lutja dhe leximi dhe artizanati, nëse dikush është i dobët, tha Shën Gregor Sinait. “Është e dobishme për të gjithë të hanë heshtje dhe largimin e gjërave dhe njerëzve”, tha Shën Hesichius. Shën Grigori i Sinaitit vendos themelet për të heshturin: Heshtjen, abstenimin, vigjilencën, përulësinë dhe durimin. Mençuria. “Ji i urtë si gjarpri dhe i sigurt si pëllumbat.” (Mateu 10:16) E vërtetë. "Si të doni, le t'ju bëjnë njerëzit; dhe ju bëni të njëjtën gjë me ta." (Luka 6:31) Dlirësia. "Ai që e ka parë gruan e tij, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me të në zemrën e tij." (Mateu 5:28) 8. Për t'i kushtuar vëmendje vetes Mendja e një personi të vëmendshëm është, si të thuash, një roje e caktuar ose një roje vigjilente e Jeruzalemit të brendshëm. Duke qëndruar në kulmin e soditjes shpirtërore, ai shikon me syrin e pastërtisë forcat kundërshtare që kalojnë përreth dhe i afrohen shpirtit të tij, sipas fjalëve të psalmistit: “dhe syri im shikon armiqtë e mi” (Ps. 53:9). "Kini kujdes, i dashur", thotë Isaku Sirian, dhe ndërsa punoni vazhdimisht, mbani para syve dhembjet që ju godasin dhe vendin e shkretëtirës në të cilën jetoni dhe delikatesën e mendjes tuaj, së bashku me ashpërsinë e njohurive tuaja dhe kohëzgjatjen e heshtjes me shumë shërime, të cilat janë sjellë mbi ju nga një mjek ose nga tundimet e vërteta. ose ndonjëherë nga demonët dhe ndonjëherë përbëhet nga sëmundje dhe mundime fizike, ndonjëherë në mendimet e tmerrshme të shpirtit tuaj dhe në kujtime të tmerrshme të asaj që do të ndodhë në fund; pastaj derdhet ngrohtësia e hirshme dhe lotët e ëmbël, dhe gëzimi shpirtëror dhe të ngjashme. Dhe tani në të gjitha rrethanat ju e shihni plotësisht se ulçera juaj ka filluar të shërohet dhe mbyllet, domethënë pasionet kanë filluar të dobësohen. Bëni një shenjë dhe sigurohuni që të hyni në veten tuaj dhe të shihni se cilat pasione, sipas vëzhgimit tuaj, janë lodhur para jush, të cilat janë shkatërruar dhe braktisur plotësisht, të cilat kanë filluar të heshtin si rezultat i abstenimit të shpirtit tuaj, dhe jo vetëm heqjes së asaj që i zgjoi dhe që keni mësuar t'i kapërceni me arsyen tuaj, dhe jo vetëm nga shkaqet e privimit. Dhe gjithashtu kini kujdes, a e shihni plotësisht se mishi i gjallë, domethënë paqja shpirtërore, ka filluar të rritet në ulçerën tuaj të kalbur; dhe cilat pasione ju ndjekin njëra pas tjetrës vazhdimisht dhe me shpejtësi, dhe në çfarë periudhe kohore; qoftë fizike apo mendore. Këto pasione janë ose komplekse ose të përziera; dhe nëse ata vijnë në kujtesë si të dobët, ose nëse rebelohen fort në shpirt, dhe si rebelohen - si sundimtar ose si hajdut; si i shikon mendja mbret, ky sundimtar i shqisave; nëse hyn në betejë me ta kur dalin dhe shpallin luftë, dhe nëse i nxjerr në pafuqi me forcën e tij, apo edhe kur i sheh nuk i sheh dhe nuk merret fare me ta; dhe cilat u formuan përsëri; Për më tepër, nëse pasionet lindin në imazhe të gjalla apo në ndjenjë - pa imazhe të gjalla, dhe në kujtesë pa lëvizje pasionante, pa menduar për to dhe pa arsyetim. Dhe me këtë mund të dallosh masën e shëndetit mendor (Isaku Sirian, f. 45, fleta 76 në vëllim.) "Për të ruajtur vëmendjen, duhet të tërhiqesh në vetvete, sipas foljes së Zotit: "Mos puth askënd rrugës" (Luka 10:4), d.m.th. Vasili i Madh, Grigor Teologu, Gjon Gojarti, Kirili i Aleksandrisë, Ambrozi i Milanos e të tjerë ishin të virgjër që nga rinia e tyre deri në fund të jetës; e gjithë jeta e tyre ishte e përqendruar në kujdesin për shpirtin, jo për trupin. Po kështu, ne duhet të bëjmë çdo përpjekje për shpirtin, por të forcojmë trupin vetëm që të kontribuojë në forcimin e shpirtit. Nëse në mënyrë arbitrare e lodhni trupin tuaj deri në atë pikë sa shpirti juaj është i rraskapitur, atëherë një rraskapitje e tillë do të jetë e pamatur, edhe nëse kjo është bërë për të fituar virtyt. 10. Me çfarë duhet të furnizohet shpirti? Shpirti duhet të furnizohet me "fjalën e Perëndisë". Sepse "Fjala e Zotit, siç thotë Gregori Teologu, është buka e engjëjve dhe shpirtrat që janë të uritur për Zotin ushqehen me të". Mbi të gjitha, duhet praktikuar leximin e Dhiatës së Re dhe Psalterit; Ungjilli dhe Letrat e Apostujve duhet të lexohen në këmbë përpara ikonave të shenjta, por psalmet mund të lexohen ulur. Nga leximi i Shkrimeve të Shenjta ka ndriçim në mendje, i cili për rrjedhojë ndryshon nga ndryshimi i Zotit. Është shumë e dobishme të përfshihesh në leximin e fjalës së Perëndisë në unitet dhe të lexosh të gjithë Biblën në mënyrë inteligjente. Për një ushtrim të tillë, përveç veprave të tjera të mira, Zoti nuk e lë njeriun me mëshirën e Tij, por do ta mbushë me dhuratën e të kuptuarit. Asgjë nuk kontribuon më shumë në fitimin e paqes së brendshme sesa heshtja dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, biseda e vazhdueshme me veten dhe bisedat e rralla me të tjerët. Kur një person vjen në botë dhe periudhë ungjillore, ai mund të hedhë menjëherë dritën e ndriçimit të mendjes nga vetja. Fillimisht, njeriu duhet të përsërisë këto fjalë të profeteshës: “Të mos dalë fjalë e madhe nga goja jote” (1 Samuelit 2:3), dhe fjalët e Zotit: “O hipokrit, më parë hiqe traun nga krahu dhe pastaj do të shikosh të heqësh lëmishten nga ana e vëllait tënd” (Mateu 7:5). Ne duhet t'i përqendrojmë të gjitha mendimet, dëshirat dhe veprimet tona drejt marrjes së paqes së Perëndisë dhe të thërrasim me Kishën: "Zot, Perëndia im, na jep paqe" (Isa. 26:12). 12. Për ruajtjen e paqes shpirtërore Duhet t'i durojmë me indiferencë fyerjet nga të tjerët dhe të mësohemi me një gjendje të tillë shpirtërore, sado që ato të ndikojnë tek ne. Një shembull të një mirësie të tillë shohim në jetën e Shën Gregorit të Çudibërësit, të cilit një grua prostitutë kërkoi publikisht ryshfet, gjoja për një mëkat të kryer me të; dhe ai, aspak i inatosur me të, i tha me përulësi një miku të tij: "Jepi shpejt çmimin, ajo kërkon shumë". Gruaja sapo kishte marrë një ryshfet të padrejtë, u sulmua nga një demon dhe shenjtori e dëboi demonin prej saj përmes lutjes. Për të ruajtur paqen shpirtërore, njeriu duhet të largojë dëshpërimin dhe të përpiqet të ketë një shpirt të gëzuar, sipas fjalëve të Sirakut të urtë: “Vritni shumë pikëllim dhe nuk ka asnjë dobi në të” (Sir. 30:25). Për të ruajtur paqen mendore, duhet të shmangni edhe gjykimin e të tjerëve në çdo mënyrë të mundshme. Qetësia shpirtërore ruhet nga përulja ndaj vëllait dhe heshtja. Kur një person është në një periudhë të tillë ungjillore, ai merr shpalljet hyjnore. Për të mos rënë në dënimin e fqinjëve tuaj, duhet t'i kushtoni vëmendje vetes; mos pranoni lajme të këqija nga askush dhe jini të vdekur për gjithçka. Kur dikush të gënjen dhe të shpif, duroje me gëzim. Dhe kur dikush ju ofendon veçanërisht, mos u indinjoni dhe mos kundërshtoni, kërkoni falje. Mohoni veten dhe jetën tuaj. “Vdisni të gjitha para vdekjes suaj, sikur të mos jetonit në këtë botë, kur doni të filloni të bëni veprat e Zotit”, tha Shën Krizostomi. Është e nevojshme të ndjekësh rrugën e mesme, “pa u kthyer as në të djathtë, as në anën tjetër” (Fjalët e Urta 4:27), duke i dhënë shpirtit atë që është shpirtërore, dhe trupit atë që është trupore, e nevojshme për të mbajtur jetën e përkohshme. As jeta publike nuk duhet të mohojë atë që kërkon ligjërisht prej nesh, sipas fjalëve të Shkrimit: “Jepini Cezarit gjërat e Cezarit dhe perëndive që janë të Perëndisë” (Mateu 22:21). Trupi, i rraskapitur nga lindja dhe i dhimbshëm, duhet të mbështetet me gjumë të moderuar, ushqim dhe pije, pa respektuar as kohën. Jezu Krishti menjëherë pas ringjalljes së vajzës së Jairit "urdhëroi që t'i jepej ushqim" (Luka 8:55). Çdo sukses në çdo gjë duhet t'i atribuohet Zotit dhe t'i thuhet profetit: jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi. “A ke qenë i denjë të thirresh në rangun e murgjve, duke u përpjekur të tregosh virtytin e premtimit, në mënyrë që të mos refuzohesh, jo mizor, jo epshor, jo i zemëruar, jo i tërbuar, jo epshor, jo i matur, jo i paturp; por më tepër zemërbutë, nderues, i vetëkontrolluar, i dëlirë, i urtë, i qetë, i paqëndrueshëm me Krishtin.” (Tha Efraimi Sirian, fleta 408). Për të pranuar dhe ndjerë dritën e Krishtit në zemrën tuaj, ju duhet, sa më shumë që të jetë e mundur, të largoheni nga objektet e dukshme. Pastroje shpirtin tënd me pendim dhe vepra të mira, me besim të sinqertë në të Kryqëzuarin, duke mbyllur sytë trupor, zhyte mendjen në zemrën tënde dhe bërtit, duke thirrur vazhdimisht emrin e Zotit tonë Jezu Krisht. Pastaj, ndërsa shpirti bëhet i zellshëm dhe i zjarrtë ndaj të Dashurit (Luka 3:22), një person gjen kënaqësi në emrin e thirrur, i cili ngjall dëshirën për të kërkuar ndriçim më të lartë. Ne duhet të qajmë për faljen e mëkateve tona. Le të na bindin për këtë fjalët e profetit porfir: “ata që ecin dhe qajnë duke hedhur farat e tyre, por ata që vijnë do të kalojnë me gëzim duke kapur duart e tyre” (Ps. 125:6) dhe fjalët e Isakut sirian: “lagini sytë me të qara; që të vijë tek ju” (Sk. 68 për heqjen dorë nga bota). Kur qajmë në lutje dhe e qeshura përzihet me lotët tanë, kjo është nga marifetet e djallit. Është e vështirë të kuptosh veprimet e fshehta dhe delikate të armikut tonë. Kushdo që i rrjedhin lotë butësie, zemra e tij hapet nga rrezet e diellit të drejtësisë të Krishtit, Perëndisë tonë. Kur një person përpiqet të ketë një zemër të përulur dhe të mbajë mendimet e tij në paqe, atëherë të gjitha makinacionet e armikut janë të paefektshme; sepse aty ku ka paqe në mendime, aty prehet vetë Perëndia: në “botë” thuhet: “Vendi i tij është” (Ps. 75:3). Gjatë gjithë jetës sonë ne ofendojmë madhështinë e Perëndisë me mëkatet tona; prandaj ne duhet gjithmonë me përulësi t'i kërkojmë Perëndisë faljen e mëkateve tona. Pendimi për mëkatin, meqë ra fjala, konsiston gjithashtu në mospërsëritjen e tij. Ashtu siç ka shërim për çdo sëmundje, ashtu ka pendim për çdo mëkat. Pa dyshim, filloni të pendoheni dhe do të ndërmjetësojë për ju para Zotit. Vazhdimisht thuani lutjet mësuesit. Antiokus: “Duke çuar, o Mjeshtër, në humnerën e dhembshurisë Tënde, të bëj këtë lutje nga buzët e ndyra dhe nga buzët e papastra: kujto, sepse më ke thirrur emrin tënd të shenjtë dhe më ke shpenguar me çmimin e gjakut Tënd, sepse më ke vulosur me fejesën e fejesës sime dhe fejesën tënde të Shenjtë. paudhësi, mos më rrëmbeftë armiku Jezus Krishtin, ndërmjetëso për mua dhe bëhu ndihmësi im i fortë në betejë, sepse unë jam skllav i epshit dhe ne luftojmë kundër tij. Por ti, o Zot, mos më lër të rrëzuar në tokë për të dënuar veprat e mia: më çliro, o Zot, nga skllavëria e keqe e sundimtarit të botës dhe më mëso në urdhërimet e tua. Rruga e jetës sime, Krishti im dhe drita e syve të mi, Fytyra jote, o Zot, Mësues dhe Zot, më jep lartësitë e syve të mi dhe lëre pas meje epshin e keq; më mbro me dorën Tënde të shenjtë. Le të mos më pushtojnë dëshirat dhe epshet dhe mos më tradhtoni në një shpirt më të ftohtë. Ndrico dritën e fytyrës sate tek unë, o Zot, që të mos më pushtojë errësira dhe të mos më rrëmbejnë ata që ecin në të. Mos e tradhto, o Zot, shpirtin që të rrëfen bishës së padukshme. Mos lejo, Zot, të lëndohesh nga qentë e çuditshëm. Më jep shoqërimin e Frymës Tënde të Shenjtë dhe ndërto në mua shtëpinë e kishës të Krishtit Tënd, O Atë i Shenjtë. Udhërrëfyes i të humburve, më udhëzo, që të mos endem në shuija: Unë dëshiroj të shoh fytyrën Tënde, o Zot. O Zot, më udhëzo me dritën e fytyrës Tënde. Më dhuro, shërbëtorit tënd, një burim lotësh dhe jepi vesës së Shpirtit Tënd të Shenjtë krijimit tënd, që të mos thahem si fiku që ti e ke mallkuar, dhe lotët të jenë pije ime dhe lutja të jetë ushqimi im. Ktheje britmën time, o Zot, në gëzim për mua dhe më prano në Tabernakujt e Tu të përjetshëm. Mëshira jote më mbuloftë, o Zot, dhe dhembshuritë e Tua më përqafofshin dhe më faltë të gjitha mëkatet e mia. Sepse ti je Perëndia i vërtetë, falës i paudhësisë. Dhe mos lejo, o Zot, të turpërohet vepra e duarve të tua për shkak të morisë së paudhësive të mia, por më thirr, o Mësues, si Birin Tënd të Vetëmlindur, Shpëtimtarin tonë. Më ngjall kur jam shtrirë dhe më ngjall për mëkatet e atij që është vrarë, si biri i vejushës. Sepse vetëm Ti je ringjallja e të vdekurve dhe lavdia të takon përjetë. Amen (Ant. Sl. 77)”. Në diskutimin e ushqimit, duhet vëzhguar në mënyrë që të mos bëhet dallimi midis ushqimit që është i shijshëm dhe pa shije. Kjo vepër është karakteristikë për kafshët; në një person të arsyeshëm është e padenjë për lavdërim. Ne refuzojmë ushqimin e këndshëm me qëllim që të qetësojmë pjesëtarët luftarakë të mishit dhe t'u japim liri veprimeve të shpirtit. Agjërimi i vërtetë nuk konsiston në një rraskapitje të vetme të mishit, por edhe në dhënien e asaj pjese të bukës që ju vetë do të dëshironit ta hani tek të uriturit. “Lum të uriturit, sepse do të ngopen” (Mateu 5:6). Njerëzit e shenjtë nuk filluan papritmas agjërimin e rreptë, por gradualisht dhe pak nga pak u mundën të kënaqeshin me ushqimin më të thjeshtë. Murgu Dorotheos, duke e mësuar dishepullin e tij Dositheus me agjërim, e largoi gradualisht nga tryeza, saqë nga katër kilogramë, sa sasia e ushqimit të tij të përditshëm, më në fund e zvogëloi në tetë bukë. Hani ushqim të mjaftueshëm çdo ditë, në mënyrë që trupi, duke u forcuar, të bëhet mik dhe i bindur i shpirtit në praktikën e virtytit; përndryshe, mund të ndodhë që kur trupi të jetë i rraskapitur, shpirti do të dobësohet. Të premteve dhe të mërkurave, veçanërisht gjatë katër agjërimeve, duke ndjekur shembullin e baballarëve, hani ushqim një herë në ditë dhe Engjëlli i Zotit do të lidhet me ju. Nga një zemër vigjilente, në të lind pastërtia, për të cilën është e denjë për vizionin e Zotit, sipas sigurimit të së vërtetës së përjetshme: “Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). Çfarë është më e mira në zemër, nuk duhet ta zbulojmë pa nevojë; sepse atëherë vetëm ajo që mblidhet mbetet e sigurt nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm kur ruhet si një thesar në brendësi të zemrës. Mos i zbuloni sekretet e zemrës suaj të gjithëve. Shën Isaku Sirian tha: “Kushdo që dëshiron të shohë Zotin, përpiqet për pastërtinë e zemrës së tij me kujtesën e pandërprerë të Zotit, dhe kështu, me shkëlqimin e mendimeve të tij, shiko Zotin në çdo orë”. Shën Efraimi Sirian tha: “Nëse dikush nuk pastrohet nga të gjitha llojet e gjërave të liga, dhe mendimet e këqija, dhe epshet e liga, zemërimi dhe zemërimi, smira dhe krenaria, kotësia, urrejtja, shpifjet dhe shpifjet, shpifjet dhe mosmarrëveshjet, dhe çfarë po numëroj tani në detaje? Krisht”. Kur gjithçka larg të largohet prej tij, atëherë Zoti do të banojë në të. Duhet të ruhet veçanërisht nga marrja me gjininë femërore: sepse ashtu si një qiri dylli, ndonëse jo i ndezur, por i vendosur midis atyre të ndezur, shkrihet, kështu zemra e një murgu nga një intervistë me seksin femër relaksohet në mënyrë të padukshme, siç thotë Shën Isidore Pelusioti: "Nëse (sipas fjalëve të Shkrimit) "bisedat e mira janë të këqija, edhe nëse janë të mira bisedat" do të jetë e fortë, por është e fortë të korruptosh njeriun e brendshëm fshehurazi me mendime të liga, dhe trupi i pastër, shpirti do të mbetet i ndotur: sepse ajo që është e fortë është guri, ajo që është uji i butë, edhe zelli, edhe natyra fiton: nëse natyra, mezi lëvizur, lufton, dhe nga ajo gjë, e cila nuk vlen asgjë, vuan dhe pakësohet, edhe nëse nuk mund të mposhtet lehtë, sepse njeriu do të mposhtet; kohë? (Isid. Pelu. shkrimi 284 dhe Even. Min. në jetën e tij 4 ditë Prandaj, për të ruajtur njeriun e brendshëm, është e nevojshme të ruhet gjuha që të mos flasë shumë: "Njeriu i urtë të çon në heshtje" (Prov. 11, 12), "dhe ai që ruan gojën e tij" (P.). 13:3): dhe mbani mend fjalët e Jobit: “Kam bërë një besëlidhje me sytë e mi, që të mos mendoj për një vajzë” (Prov. 31:1), dhe fjalët e Zotit Jezu Krisht: “Kushdo që shikon një grua, por dëshiron që ajo tashmë ka shkelur kurorën në zemrën e tij” (Mateu 5:28). 20. Mbi njohjen e veprimeve të zemrës Zemra e krishterë, pasi ka pranuar diçka Hyjnore, nuk kërkon bindje të jashtme se ajo është nga Zoti; por pikërisht me këtë veprim ai është i bindur se perceptimi i tij është qiellor, sepse ai ndjen frytet shpirtërore në vetvete: dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, butësi, vetëkontroll (Gal. 5:22). Me veprime të ndryshme të zemrës, njeriu mund të dijë se çfarë është hyjnore dhe çfarë është djallëzore, siç thotë Shën Grigori i Sinaitit: "Nga ky veprim do të mund të njohësh dritën që është ngritur në shpirtin tënd, qoftë e Zotit apo e Satanit" (Mirëdashja, Pjesa I, Kapitulli 96, anasjelltas.) Abba Dorotheus thotë, kurdoherë që të mos themi diçka për veten e tij. Mendoi: A nuk duhet t'ju thotë plaku, pse doni t'i jepni atij një ftohje dhe foljet e mendimit: të anatemoni ty dhe arsyetimin dhe njohuritë tuaja, si iriq, peshoni, pra, vëllezër, të bëni pyetje dhe të mos i besoni vetes? Hiqni mëkatin dhe nuk do të ketë sëmundje; sepse ato vijnë nga mëkati, si Shën Vasili i Madh: "Nga vijnë sëmundjet? Nga vijnë dëmtimet trupore? Zoti krijoi trupin, jo sëmundje; shpirtin, jo mëkatin. Çfarë është më e dobishme dhe më e nevojshme? Bashkimi me Zotin dhe komunikimi me Të nëpërmjet dashurisë. Duke humbur këtë dashuri, ne largohemi prej Tij dhe duke u larguar, ne i nënshtrohen asaj të ndryshme dhe të ndryshme shkaku i Zotit". 213). Kushdo që e duron një sëmundje me durim dhe falënderim, i jepet merita e saj në vend të veprave apo edhe më shumë. Duhet të jetë i mëshirshëm me të mjerin dhe të çuditshëm; Shumë llamba të mëdha dhe etër të kishës u kujdesën për këtë. Ne duhet të japim lëmoshë me prirje shpirtërore, sipas mësimeve të Shën Isakut Sirian: “Nëse i jep diçka dikujt që ka nevojë, le të paraprijë gëzimin e fytyrës sate dhe ngushëlloje me fjalë të mira (Sk. 89). 23. Për mendimet dhe lëvizjet trupore Kërkon vepër dhe vigjilencë të madhe që gjatë psalmodisë mendja jonë të pajtohet me zemrën dhe buzët tona, që në lutjen tonë era e keqe të mos përzihet me temjanin; sepse Zoti e urren zemrën me mendime të papastra. Ligji thotë: “Mos u bërtisni të rinjve dhe gomarëve” (Ligj. 22:10), domethënë mos bëni lutje me mendime të pastra ose të papastra. Vazhdimisht, ditë e natë, të ekspozohemi me lot para mirësisë së Zotit, të pastrojmë zemrat tona nga çdo mendim, që të mund të ecim denjësisht në rrugën e thirrjes sonë dhe me duar të pastra t'i ofrojmë Atij dhuratat e shërbimit tonë. Fryma e papastër ka një ndikim të fortë vetëm tek ata që janë të pasionuar dhe sulmon vetëm ata që janë pastruar nga pasionet nga jashtë ose nga jashtë. Shën Neil tha: "Shiko, fëmijë, se janë shtatë mendime që kryejnë çdo të keqe: grykësia, kurvëria, dashuria për para, tërbimi, trishtimi i parakohshëm, dëshpërimi, kotësia, krenaria. Këto janë përpjekjet e çdo personi. Por ti, fëmijë, nëse dëshiron të kapërcesh grykësinë, dua të abstenosh dhe do të kesh frikën e Zotit." 24. Rreth durimit dhe përulësisë Jeta jonë në krahasim me përjetësinë është e parëndësishme dhe për këtë arsye "jo e denjë", sipas apostullit, për pasionin e kohës së tanishme për lavdinë që dëshiron të shfaqet në ne. Ashtu si dylli që nuk nxehet dhe nuk zbutet nuk mund të pranojë vulën e vendosur mbi të, ashtu edhe një shpirt që nuk tundohet nga mundimet dhe dobësitë nuk mund të pranojë vulën e virtytit të Zotit. Kur “djalli u largua nga Zoti, atëherë engjëjt erdhën dhe i shërbyen” (Mateu 4:11). Pra, nëse gjatë periudhave të telasheve engjëjt e Zotit largohen pak nga ne, atëherë jo larg, por "së shpejti ata vijnë tek ne me mendime hyjnore, butësi, kënaqësi dhe durim". Shpirti, pasi ka punuar shumë, fiton përsosmëri të tjera. Pse Shën profeti Isaia thotë: “Ata që e durojnë Zotin do të ndryshojnë forcën e tyre dhe do të bëhen me krahë si shqiponja; do të rrjedhin dhe nuk do të lodhen, do të ecin dhe nuk do të kenë uri” (Isa. 40:31). Macarius i Madh shkruan: "Nëse nuk jemi të stolisur me përulësi, thjeshtësi dhe mirësi, imazhi i lutjes nuk do të jetë i dobishëm për ne". Kjo flet jo vetëm për lutjen, por edhe për çdo vepër. "Sikur të mos ekzistoj në dritë, e gjithë kjo është e zymtë dhe e errët: Unë nuk ekzistoj në përulësi, të gjitha përpjekjet tona për Zotin janë të kota dhe të padobishme," tha Presbyter Hesychius. Asgjë nuk mund ta përul shpirtin si një gjendje e mjerë. Heshtni, jini të durueshëm, lutuni, jini të butë, të përulur, jini në paqe me të gjithë dhe do të shpëtoheni. Përulësia konsiston në: të jetosh sipas urdhërimeve të Zotit, të bësh vepra të mira dhe ta konsiderosh veten më të keq dhe më mëkatar se të gjithë të tjerët. 25. Për pozitat dhe dashurinë për fqinjët Nëse vëllai im mëkaton, mbuloje atë siç e këshillon shenjtori. Isaku Sirian (Sk. 89): “Zgjate dorën tënde mbi mëkatarin dhe mbuloje atë”. Në raport me fqinjët, duhet të jemi të pastër në fjalë e mendim dhe të barabartë me të gjithë; përndryshe do ta bëjmë jetën tonë të kotë. Ne duhet ta duam të afërmin tonë jo më pak se veten, sipas urdhrit të Zotit: “Duaje të afërmin tënd sikurse do veten” (Luka 10:27). Por nuk është kështu që dashuria për të afërmit tanë shkon përtej kufijve të masës dhe na shpërqendron nga përmbushja e urdhërimit të parë dhe kryesor, domethënë dashurisë së Perëndisë, siç mëson Zoti ynë Jezu Krisht për këtë: "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do birin ose vajzën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:37). Dashuria konsiston në mohimin e vullnetit të vet dhe në bindjen e përsosur ndaj fjalës së Zotit. 26. Për mosgjykimin e fqinjit dhe faljen e shkeljeve Për një fyerje, sido që të jetë, nuk duhet hakmarrë, por përkundrazi, t'i falësh nga zemra shkelësit, edhe nëse ajo i reziston, dhe ta bindësh me bindjen e fjalës së Perëndisë: "Nëse nuk ua fal njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj qiellor nuk do t'jua falë mëkatet tuaja" (Mateu 6). “Lutuni për ata që ju krijojnë fatkeqësi” (Mateu 5:44). Njeriu nuk duhet të ushqejë në zemër keqdashje ose urrejtje ndaj të afërmit që është në armiqësi, por duhet ta dojë dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, t'i bëjë mirë, duke ndjekur mësimin e Zotit tonë Jezu Krisht: "Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë atyre që ju urrejnë" (Mateu 5:44). Ne duhet ta konsiderojmë veten më mëkatarët nga të gjithë dhe t'i falim fqinjëve çdo vepër të keqe dhe të urrejmë vetëm djallin që e mashtroi. Ndodh që të na duket se një tjetër po bën diçka të keqe, por në fakt, për shkak të qëllimit të mirë të atij që e bën, është mirë. Për më tepër, dera e pendimit është e hapur për të gjithë dhe nuk dihet se kush do të hyjë i pari në të - ti, dënuesi apo ai i dënuar nga ti. Shën Isaku Sirian thotë: nuk duhet të dënojmë të tjerët, por ta provojmë veten më shpesh për të parë nëse jetojmë sipas mësimeve të Krishtit për të hyrë në mbretërinë e qiejve. 27. Kundër kujdesit të tepruar Është më mirë që ne të përçmojmë atë që nuk është e jona, domethënë të përkohshme dhe kalimtare, dhe të dëshirojmë tonën, domethënë pakorruptueshmërinë dhe pavdekësinë, atëherë do të shpërblehemi me soditjen e Zotit, si apostujt në Shpërfytyrimin Hyjnor, dhe do të marrim një unitet më të lartë mendor me Zotin, si mendjet qiellore. Sepse "ne do të jemi si engjëjt dhe bijtë e Perëndisë, duke qenë ringjallja e bijve" (Luka 20:36). “Hidhe hidhërimin tënd mbi Zotin tënd dhe Ai do të të furnizojë”. "Ai, thuhet, kujdeset për ju." Nëse ka pasur nevojë për ushqim ose veshje, mos e largoni nga të tjerët pranimin që ata sjellin: kjo është një formë krenarie. Nëse i ke me bollëk këto gjëra, jepja atij që të mungon; Kështu dëshiron Perëndia që fëmijët e tij të gjejnë një shtëpi. Duke pasur tashmë atë që është e përshtatshme për kohën e tanishme, le të mos shqetësohemi për kohën e ardhshme, Ai siguron atë që është e përshtatshme dhe të kërkojmë mbretërinë e qiejve dhe drejtësinë e saj. "Kërkoni, thotë Zoti, mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet," tha murgu Evagrius. Trishtimi: disa murgj nuk e lëvizin mendjen drejt meditimit dhe nuk mund të kryejnë kurrë namaz të pastër. Ai që pushtoi pasionet, mundi edhe trishtimin. Por ai që është i pushtuar nga pasionet nuk do t'i shpëtojë prangat e trishtimit. Ashtu si një i sëmurë është i dukshëm nga çehrja e tij, ashtu edhe ai i veshur me pasion zbulohet nga trishtimi. Ai që e do botën nuk mund të mos jetë i trishtuar. Dhe një botë që përbuz është gjithmonë e gëzuar. Dëshpërimi, sipas mësimeve të Shën Gjon Klimakit, lind ose nga vetëdija e shumë mëkateve, ndërgjegjja e rënduar dhe trishtimi i padurueshëm, kur shpirti, i mbuluar me shumë ulçera, nga dhimbja e tyre e padurueshme zhytet në thellësinë e dëshpërimit, ose nga krenaria dhe arroganca, kur dikush e konsideron të pafavorshëm. Lloji i parë i dëshpërimit e tërheq një person në të gjitha veset pa dallim, dhe me llojin e dytë të dëshpërimit, një person ende ngjitet pas veprës së tij, i cili, sipas John Climacus, nuk është në përputhje me arsyen. E para shërohet nga abstenimi dhe shpresa e mirë, dhe e dyta nga përulësia dhe bindja" (Fol. 102, hapi 26) Zoti kujdeset për shpëtimin tonë, por vrasësi djalli përpiqet ta çojë një person në dëshpërim. 30. Për jetën aktive dhe spekulative Rruga e jetës aktive përbëhet nga: agjërimi, abstenimi, vigjilja, gjunjëzimi, lutja dhe bëmat e tjera trupore, të cilat përbëjnë një shteg të ngushtë dhe të trishtuar, i cili, sipas fjalës së Zotit, të çon në barkun e përjetshëm (Mateu 7:14). Jeta aktive shërben për të na pastruar nga pasionet mëkatare dhe na ngre në nivelin e përsosmërisë aktive dhe në këtë mënyrë na hap rrugën drejt një jete spekulative. Sepse vetëm ata që janë pastruar nga pasionet dhe janë përsosur në këtë jetë mund të hyjnë në mbretërinë e qiejve, siç mund të shihet nga fjalët e Shkrimit të Shenjtë: “Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë” (Mateu 5:8) dhe nga fjalët e Shën Gregorit Teologut (Sk. për mendimin e shenjtë të atyre që mund të kenë përvojën e tyre më të sigurt): “Oh, ata që kanë përjetuar më së shumti përvojën e tyre.” Jetës spekulative duhet t'i qasemi me frikë e me dridhje, me pendim zemre e përulësi, me shumë sprova të shkrimeve të shenjta, nëse mund ta gjesh një të tillë, nën drejtimin e ndonjë plaku të aftë dhe jo me paturpësi e me vetëkënaqësi: guximtari dhe përbuzja, sipas Gregorit të Sinaitit, është më shumë se arroganti i tij. atë pikë para kohe. Dhe përsëri: "Kush ëndërron arritje të larta me një mendim të lartë, një dëshirë të shejtanit dhe duke mos e fituar të vërtetën, djalli e kap me lehtësi këtë me kurthet e tij, si shërbëtori i tij" (Mirë. 4, 1, fleta 957 në vëllim). Shën Macari i Madh dëshmon: "Kur nuk gjejmë frytet e shpirtërores: dashurinë, paqen, gëzimin, butësinë, përulësinë, sinqeritetin, thjeshtësinë, besimin dhe shpirtgjerësinë të kënaqur në vetvete, të gjitha veprat tona janë të kota dhe të kota. E mira është agjërimi, vigjilja dhe jeta e shkretëtirës, ​​por këto janë vetëm lule". Shën Barsanuphius tha: “Nëse puna e brendshme me Zotin nuk e ndihmon njeriun, ai mundohet kot për gjërat e jashtme. Puna më e brendshme në sëmundjet e zemrës sjell pastërti, por pastërtia e zemrës së vërtetë sjell heshtje; heshtja është përulësi; përulësia, vendbanimi i Perëndisë, krijon njeriun. Nga ky infuzion, demonët dëbohen me pasion dhe tani njeriu bëhet një kishë i Zotit, plot shenjtërim, plot ndriçim, pastërti dhe hir. Lum ai që e sheh Zotin e tij në thellësi të zemrës së tij, si në një pasqyrë, duke derdhur lutjen e tij me lot përpara mirësisë së Zotit.” Ju mund të jeni të interesuar në: