Instrucţiuni

Cuprins 1. Despre Dumnezeu 2. Despre credință 3. Despre speranță 4. Despre iubirea față de Dumnezeu 5. Despre frica de Dumnezeu 6. Despre lepădarea de lume 7. Despre tăcere 8. Despre atenția față de sine 9. Despre grija pentru suflet 10. Ce ar trebui să fie asigurat pentru suflet 11. Despre pacea spirituală 12. Despre menținerea păcii spirituale Despre exploatarea lui Hristos 5. Despre exploatarea duhovnicească a lui Hristos .13. lacrimi 16. Despre pocăință 17. Despre post 18. Despre păzirea inimii 19. Despre verbozitate 20. Despre recunoașterea acțiunilor inimii 21. Despre boli 22. Despre pomană 23. Despre gânduri și mișcări trupești 24. Despre răbdare și smerenie 25. Despre nedatoriri și dragostea aproapelui față de aproapele și smerenia. despre iertarea insultelor 27. Împotriva îngrijirii excesive 28. Despre tristețe 29. Despre disperare 30. Despre viața activă și speculativă Unde este Dumnezeu, nu este rău. Tot ceea ce vine de la Dumnezeu este pașnic și benefic și duce o persoană la auto-condamnare și smerenie. Dacă nu-L cunoști pe Dumnezeu, atunci este imposibil ca iubirea pentru El să apară în tine. Nu poți să-L iubești pe Dumnezeu decât dacă Îl vezi. Vederea lui Dumnezeu vine din cunoaşterea Lui: căci contemplarea nu precede cunoaşterea lui Dumnezeu. Nu vorbi despre treburile lui Dumnezeu după ce burta ta este plină: cu burta plină, cum poate exista o viziune a tainelor lui Dumnezeu? Dumnezeu este o ființă nevinovată și vinovăția tuturor lucrurilor. Dumnezeu este o singură ființă și o singură natură și trei Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; dar acestea trei sunt una. Iar în această Sfântă Treime nu există nici primul, nici ultimul, nici mai mare, nici mai mic; dar toate cele trei Persoane sunt co-esențiale și egale. De ce ar trebui să credem că există o Treime în unitate și unitate în Treime? Credința, după învățătura Sfântului Antioh, este începutul unirii noastre cu Dumnezeu. Adevăratul credincios este piatra bisericii lui Dumnezeu, pregătită pentru zidirea lui Dumnezeu Tatăl, înălțată în sus prin puterea lui Isus Hristos; aceste. cu o cruce, cu ajutorul unei frânghii, adică harul Duhului Sfânt. „Credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:26), iar faptele credinței sunt: ​​dragoste, pace, răbdare, milă, smerenie, purtarea crucii și viața în duh. Numai o astfel de credință este imputată adevărului. Adevărata credință nu poate rămâne inactiv; Cel care crede cu adevărat va face cu siguranță fapte bune. „Credința este descoperirea lucrurilor nădăjduite, descoperirea lucrurilor nevăzute”, spune apostolul Pavel. Sau: credința nu este altceva decât a crede ceea ce nu vedem. Dacă o persoană nu are grijă excesivă de sine din dragoste pentru Dumnezeu și pentru fapte de virtute, știind că Dumnezeu îi pasă de el, atunci o astfel de speranță este adevărată și înțeleaptă. Dar dacă o persoană își pune toate speranțele în propriile sale afaceri și se întoarce la Dumnezeu în rugăciune numai atunci când îi apar necazuri neprevăzute și el, nevăzând în propria sa putere mijloacele de a le evita, începe să spere în ajutorul lui Dumnezeu, atunci o astfel de speranță este zadarnică și falsă. Adevărata speranță caută împărăția unificată a lui Dumnezeu și are încredere că tot ceea ce este pământesc, necesar pentru viața temporară, va fi, fără îndoială, dat. „Speranța” este adevăratul curaj față de Dumnezeu, dat în inima unei persoane din inspirația și iluminarea lui Dumnezeu. Sau: „speranța” este o virtute influențată de sus, prin care sunt așteptate cu certitudine binecuvântările vieții veșnice. Această virtute, întemeiată în har, care ne este dată prin Isus Hristos în păzirea poruncilor lui Dumnezeu, este cunoscută prin împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos cu rugăciune neîncetată. Cine se iubește pe sine nu poate iubi pe Dumnezeu. Un suflet plin de dragoste pentru Dumnezeu, chiar și în timpul ieșirii sale din trup, nu se va teme de prințul văzduhului, ci va zbura împreună cu Îngerii, ca dintr-un pământ străin în patria sa. Dragostea este o virtute inspirată de Dumnezeu, cu care Îl iubim pe Dumnezeu. Este cuprinsă în împlinirea decalogului, adică porunca lui Dumnezeu, formată din zece puncte, prin profetul Moise, trădat pe muntele Sinai, pentru ca fiecare om să vadă ce este plăcut lui Dumnezeu și ce este dezgustător Lui, binele sau virtutea este plăcut lui Dumnezeu, răul sau păcatul îi este dezgustător. Deci, această poruncă sau poruncile Lui ne poruncesc să facem binele pe plac lui Dumnezeu și ei interzic să facem răul. Virtutea este rodul care se naște din credință, sau faptele bune sunt împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, săvârșite cu ajutorul lui Dumnezeu și cu graba minții omenești și cu propria voință, născute din dragostea față de Dumnezeu și aproapele. „Teme-te de Dumnezeu”, spune cel înțelept, „și păzește poruncile Lui” (Ecl. 12:13). Și ținând poruncile, vei fi puternic în tot ceea ce faci, iar lucrarea ta va fi întotdeauna bună. Căci, temându-te de Dumnezeu, vei face totul bine din dragoste pentru El. Dar nu vă temeți de diavol; Cine se teme de Dumnezeu va birui pe diavol: pentru el diavolul este neputincios. Două tipuri de frică: dacă nu vrei să faci răul, atunci teme-te de Domnul și nu face asta; iar dacă vrei să faci bine, atunci teme-te de Domnul și fă-o. Frica de Dumnezeu se dobândește atunci când o persoană, renunțând la lume și la tot ce este în lume, își adună toate gândurile și sentimentele și este cufundată cu totul în contemplarea lui Dumnezeu și în sentimentul fericirii promise de Sfinți. Fără a se elibera de lume, sufletul nu poate să-L iubească pe Dumnezeu cu sinceritate, căci lucrurile lumești, după spusele monahului Antioh, sunt ca un văl pentru el. Tăcerea perfectă este crucea pe care o persoană trebuie să se răstignească cu toate patimile și poftele sale. Dar gândește-te. Domnul și Hristos însuși au îndurat dinainte diverse ocaruri și jigniri, apoi s-au înălțat la cruce. Deci nu putem intra într-o tăcere deplină și nu putem spera la desăvârșirea sfântă decât dacă suferim împreună cu Hristos. Căci Apostolul spune: „Chiar dacă suferim împreună cu El, vom fi și proslăviți împreună cu El” (Rom. 8:17). Nu există altă cale. E tăcere, numele necorporal în casa trupească este curios: „este un lucru fermecător” (Sf. Ioan. Linguşirea în v. 27). Cel tăcut este un râu: „Dorm, dar inima mea veghează” (Cântarea 5, 2). Închideți ușa chiliei la trup și ușa limbii la vorbire și ușa interioară la înșelăciunea duhurilor. Lasă Rugăciunea lui Isus să se unească cu respirația ta și atunci vei cunoaște beneficiile tăcerii. Invocându-l constant pe Isus Hristos în secret în sufletul sufletului, adversarul este lovit și pârjolit. „Rămâneți neîncetat în numele Domnului Isus, pentru ca inima Domnului și a Domnului să mistuie inima”, a spus Sfântul Hrisostom. „Imaginea tăcerii dobândirii. Nu-ți place să trăiești cu oameni care iubesc substanțele și sunt obsedați de rău; fie să trăiești singur, fie cu frați care nu sunt iubitor de material și de aceeași înțelepciune. Dar cu oameni iubitor de material și obsedat de rău, cel care trăiește se va implica în toate felurile în răutatea lor și va sluji altora porunci, înfricoșări și deșertăciuni umane. fapte, ispite groaznice și alte asemenea împrejurări rele Dacă chilia în care stai va fi confortabil, fugi și nu o cruță, ca să nu slăbești în dragoste pentru ea, fă totul, taci și nepăsător cât poți și te străduiește să rămâi în voia lui Dumnezeu și în lupta cu cei nevăzuți, fugi și îndura deșertul”, a spus călugărul. Evagrie. Cel care tace trebuie sa aiba mai intai aceste cinci virtuti ca temelie, iar pe ea se zideste munca, adica: tacerea, abstinenta, vigilenta, smerenia si rabdarea; Sunt trei lucrări de inspirație divină: psalmodia, rugăciunea și lectura și meșteșugul, dacă unul este slab, spunea Sfântul Grigorie Sinait. „Este benefic pentru toată lumea să mănânce tăcere și îndepărtarea lucrurilor și a oamenilor”, a spus Sfântul Isihie. Sfântul Grigorie Sinaitul pune temelia celor tăcuți: tăcere, abținere, trezire, smerenie și răbdare. Înţelepciune. „Fii înțelept ca șarpele și în siguranță ca porumbeii.” (Matei 10:16) Adevărat. „Ce voiți, lăsați oamenii să vă facă vouă și voi faceți la fel și lor.” (Luca 6:31) Castitate. „Cel care s-a uitat la soția sa a comis deja adulter cu ea în inima lui.” (Matei 5:28) 8. Despre a fi atent la tine Mintea unei persoane atente este, parcă, un gardian desemnat sau un gardian vigilent al Ierusalimului interior. Stând în culmea contemplației spirituale, el privește cu ochiul curăției la forțele opuse care trec în jur și se apropie de sufletul său, în cuvintele psalmistului: „și ochiul meu se uită la vrăjmașii mei” (Ps. 53, 9). „Ai grijă de tine, iubite”, spune Isaac Sirul, și lucrând continuu, păstrează înaintea ochilor suferințele care ți se întâlnesc și locul pustiei în care trăiești și subtilitatea minții tale, împreună cu grosolania cunoștințelor tale și durata tăcerii cu multe vindecări, adică ispitele aduse de un medic uneori, fie de un medic adevărat, fie de sănătatea unui om adevărat. demoni și uneori constau în boli și eforturi fizice, alteori în gândurile terifiante ale sufletului tău și în amintiri teribile despre ceea ce se va întâmpla la sfârșit; atunci se varsă căldură plină de har și lacrimi dulci și bucurie duhovnicească și altele asemenea. Și acum în toate împrejurările vezi complet că ulcerul tău a început să se vindece și să se închidă, adică pasiunile au început să slăbească. Fă-ți un semn și ai grijă să intri în tine și să vezi care pasiuni, conform observației tale, s-au epuizat înaintea ta, care s-au distrus și te-au părăsit complet, care au început să tacă ca urmare a abstinenței sufletului tău, și nu înlăturarea doar a ceea ce le-a trezit și pe care ai învățat să le depășești cu rațiunea și nu prin privarea singur de pasiune. Și, de asemenea, fii atent, vezi cu totul că în ulcerul tău putrezitor a început să crească carnea vie, adică pacea spirituală; și ce pasiuni vă urmăresc una după alta în mod constant și rapid și în ce perioadă de timp; fie fizică sau mentală. Aceste pasiuni sunt fie complexe, fie mixte; și dacă ei vin în memorie ca fiind slabi, sau dacă se răzvrătesc puternic în suflet și cum se răzvrătesc - ca conducător sau ca hoț; cum îi privește mintea-rege, acest conducător al simțurilor; fie că intră în luptă cu ei când ies înainte și declară război și fie că îi aduce la neputință cu puterea lui, fie chiar când îi vede nu îi vede și nu se ocupă deloc de ei; și care s-au format din nou; Mai mult, fie că pasiunile apar în imagini vii sau în simțire - fără imagini vii, și în memorie fără mișcare pasională, fără să ne gândim la ele și fără raționament. Și prin aceasta poți recunoaște măsura sănătății mintale (Isaac Sirul, f. 45, fila 76 pe volum.) „Pentru a menține atenția, trebuie să te retragi în tine, după verbul Domnului: „Nu săruta pe nimeni pe drum” (Luca 10:4), adică nu vorbi fără nevoie, decât dacă cineva aleargă după tine pentru a auzi ceva folositor. Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Chiril al Alexandriei, Ambrozie din Milano și alții au fost fecioare din tinerețe până la sfârșitul vieții; întreaga lor viață a fost concentrată pe grija pentru suflet, nu pentru trup. La fel, trebuie să facem toate eforturile în privința sufletului, dar să întărim trupul doar pentru ca acesta să contribuie la întărirea spiritului. Dacă îți epuizezi în mod arbitrar corpul până la punctul în care spiritul tău este epuizat, atunci o astfel de epuizare va fi nesăbuită, chiar dacă aceasta a fost făcută pentru a câștiga virtute. 10. Cu ce ​​ar trebui să fie alimentat sufletul? Sufletul trebuie să fie furnizat cu „cuvântul lui Dumnezeu”. Căci „Cuvântul lui Dumnezeu, după cum spune Grigorie Teologul, este pâinea îngerilor, iar sufletele care flămânzesc după Dumnezeu se hrănesc cu el”. Mai presus de toate, ar trebui să exerseze citirea Noului Testament și a Psaltirii; Evanghelia și Epistolele Apostolilor trebuie citite stând în picioare înaintea sfintelor icoane, dar psalmii pot fi cititi stând în picioare. Din citirea Sfintelor Scripturi există iluminare în minte, care este deci schimbată prin schimbarea lui Dumnezeu. Este foarte util să te angajezi în citirea Cuvântului lui Dumnezeu în unitate și să citești inteligent întreaga Biblie. Pentru un astfel de exercițiu, pe lângă alte fapte bune, Domnul nu lasă pe cineva cu mila Sa, ci îl va umple cu darul înțelegerii. Nimic nu contribuie mai mult la dobândirea păcii interioare decât tăcerea și, pe cât posibil, conversația constantă cu sine și conversațiile rare cu ceilalți. Când o persoană vine în lume și în dispensație, el poate arunca imediat lumina de iluminare a minții de la sine. În primul rând, o persoană trebuie să repete aceste cuvinte ale proorocii: „Să nu-ți iasă vorbe mari din gura ta” (1 Samuel 2:3) și cuvintele Domnului: „Fățarule, scoate mai întâi bârna de pe partea ta și apoi vei vedea să iei paiul de pe partea fratelui tău” (Matei 7:5). Trebuie să ne concentrăm toate gândurile, dorințele și acțiunile spre primirea păcii lui Dumnezeu și să strigăm împreună cu Biserica: „Doamne, Dumnezeul meu, dă-ne pacea” (Isaia 26:12). 12. Despre menținerea păcii spirituale Trebuie să suportăm cu indiferență insultele celorlalți și să ne obișnuim cu o asemenea stare de spirit, oricât de mult ne afectează. Un exemplu de asemenea bunătate vedem în viața Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni, de la care o anumită soție curvă a cerut în mod public mită, presupus pentru un păcat comis cu ea; iar el, deloc supărat pe ea, i-a spus cu blândețe unui anume prieten de-al lui: „Dă-i curând prețul, ea cere multe”. Soția tocmai acceptase o mită nedreaptă, a fost atacată de un demon, iar sfânta a scos demonul din ea prin rugăciune. Pentru a menține liniștea sufletească, trebuie să alungi deznădejdea și să încerce să aibă un duh de bucurie, conform cuvintelor înțeleptului Sirah: „Omorâți multă întristare și nu este de folos” (Sir. 30:25). Pentru a menține liniștea sufletească, trebuie, de asemenea, să eviți să-i judeci pe ceilalți în toate modurile posibile. Liniștea sufletească este păstrată prin condescendență față de un frate și tăcere. Când o persoană se află într-o astfel de dispensație, el primește revelații divine. Pentru a nu cădea în condamnarea vecinilor tăi, trebuie să fii atent la tine însuți; nu accepta vești proaste de la nimeni și fii mort de tot. Când cineva minte și te defăimează, îndură-l cu bucurie. Și când cineva te jignește în mod deosebit, nu te indigna și nu contrazice, cere iertare. Renunță la tine și viața ta. „Morește toate lucrurile înainte de moartea ta, ca și cum nu ai trăi în această lume, când vrei să începi să faci lucrările lui Dumnezeu”, a spus Sfântul Hrisostom. Este necesar să urmezi calea de mijloc, „fără să te întorci nici pe dreapta, nici pe cealaltă parte” (Proverbe 4:27), dând spiritului ceea ce este spiritual și trupului ceea ce este trupesc, necesar pentru a menține viața temporară. Nici viața publică nu trebuie să nege ceea ce ne cere în mod legal, conform cuvintelor Scripturii: „Dați Cezarului ce sunt ale Cezarului și zeilor care sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:21). Organismul, epuizat de travaliu si dureros, trebuie sustinut de somn moderat, mancare si bautura, fara macar a respecta timpul. Imediat după învierea fiicei lui Iair, Isus Hristos „a poruncit să i se dea mâncare” (Luca 8:55). Orice succes în orice ar trebui să fie atribuit Domnului și a spus proorocului: nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă. „Ai fost vrednic să fii chemat la treapta de călugări, încercând să arăți virtutea făgăduinței, ca să nu fii lepădat, nici crud, nici pofticios, nici mânios, nici furios, nici pofticios, nici necumpăt, nici nerușinat; ci mai degrabă blând, evlavios, stăpân pe sine, cast, liniștit, liniștit, curățit, păzător, păzitor, liniștit, păzător Hristos.” (A spus Efrem Sirul, fila 408). Pentru a accepta și a simți lumina lui Hristos în inima ta, trebuie, pe cât posibil, să te distragi de la obiectele vizibile. Purifică-ți sufletul cu pocăință și fapte bune, cu credință sinceră în Cel Răstignit, închizând ochii trupești, cufundă-ți mintea în inima ta și strigă, chemând neîncetat numele Domnului nostru Iisus Hristos. Apoi, pe măsură ce spiritul devine zelos și arzător față de Iubit (Luca 3:22), o persoană găsește plăcere în numele numit, care trezește dorința de a căuta o iluminare mai înaltă. Trebuie să plângem pentru iertarea păcatelor noastre. De aceasta să ne convingă cuvintele profetului purtător de porfire: „cei ce umblă și plâng, aruncându-și semințele, dar cei ce vin vor depăși cu bucurie, strângându-și mâinile” (Ps. 125, 6) și cuvintele lui Isaac Sirul: „udă-ți ochii cu plâns; lacrimi, ca să vină la tine” (Sc. 68 despre lepădarea de lume). Când plângem în rugăciune și râsul se amestecă cu lacrimile noastre, este din trucurile diavolului. Este greu să înțelegem acțiunile secrete și subtile ale inamicului nostru. Oricine are lacrimi de tandrețe curgând, inima lui este deschisă de razele soarelui neprihănirii lui Hristos Dumnezeul nostru. Când o persoană încearcă să aibă o inimă umilă și să-și păstreze gândurile în pace, atunci toate mașinațiunile inamicului sunt ineficiente; căci acolo unde este pacea gândurilor, acolo se odihnește Dumnezeu Însuși: în „lume”, se spune, „locul Lui este” (Ps. 75:3). Toată viața noastră jignăm măreția lui Dumnezeu prin păcatele noastre; și de aceea trebuie să cerem mereu cu umilință lui Dumnezeu iertarea păcatelor noastre. Pocăința pentru păcat, de altfel, constă și în a nu mai face acest lucru. Așa cum există vindecare pentru fiecare boală, tot așa există pocăință pentru fiecare păcat. Fără îndoială, începe să te pocăiești și va mijloci pentru tine înaintea lui Dumnezeu. Spune în mod continuu rugăciuni profesorului. Antioh: „Purtând, Stăpâne, în abisul îndurării Tale, Ți-aduc din buzele murdare și buzele necurate această rugăciune: adu-ți aminte, că Tu mi-ai chemat Numele Tău sfânt și M-ai răscumpărat cu prețul sângelui Tău, căci M-ai pecetluit cu logodna Sfintei Tău, de Duhul Tău Sfânt, m-ai slăbit, fărădelegile, să nu mă smulgă vrăjmașul Iisuse Hristoase, să mijlocească pentru mine și să fii puternicul meu ajutor în luptă, căci sunt rob al poftei și noi luptăm împotriva ei. Dar Tu, Doamne, nu mă lăsa aruncat pe pământ în osânda faptelor mele: eliberează-mă, Doamne, de robia cea rea ​​a stăpânitorului lumii și învață-mă în poruncile Tale. Calea vieții mele, Hristosul meu și lumina ochilor mei, Fața Ta, Doamne, Stăpân și Doamne, dă-mi înălțarile ochilor mei și lasă în urmă pofta cea rea; protejează-mă cu mâna Ta sfântă. Nu lăsa să mă copleșească dorințele și poftele și nu mă trăda unui suflet mai rece. Luminează în mine lumina Feței Tale, Doamne, ca să nu mă apuce întunericul și să nu mă răpească cei ce umblă în el. Nu trăda, Doamne, sufletul care Te mărturisește fiarei nevăzute. Nu permite, Doamne, să fii rănit de câini străini. Dă-mi tovarășia Duhului Tău Sfânt și zidește în mine casa bisericii Hristosului Tău, Sfinte Părinte. Călăuzitor al celor pierduți, călăuzește-mă, ca să nu pot rătăci în shuiya: îmi doresc să văd fața Ta, Doamne. Doamne, călăuzește-mă cu lumina feței Tale. Dă-mi, robul Tău, un izvor de lacrimi, și dă roua Duhului Tău Sfânt făpturii Tale, ca să nu mă usuc ca smochinul pe care Tu l-ai blestemat, și lacrimile să fie băutura mea și rugăciunea să fie hrana mea. Transformă-mi strigătul, Doamne, în bucurie pentru mine și acceptă-mă în Corturile Tale veșnice. Îndurarea Ta să mă cuprindă, Doamne, și îndurările Tale să mă cuprindă și să-mi ierte toate păcatele. Căci tu ești adevăratul Dumnezeu, iertătorul fărădelegilor. Și nu îngădui, Doamne, ca lucrarea mâinilor Tale să fie de rușine prin mulțimea fărădelegilor mele, ci cheamă-mă, Stăpâne, ca pe Fiul Tău Unul Născut, Mântuitorul nostru. Și ridică-mă când stau culcat și înviază-mă prin păcatele celui care a fost ucis, ca un fiu de văduvă. Căci numai Tu ești învierea morților și slava Ți se cuvine în veci. Amin (Ant. Sl. 77).” Când discutăm despre mâncare, trebuie să observăm pentru a nu face distincția între mâncarea gustoasă și cea fără gust. Această faptă este caracteristică animalelor; într-o persoană rezonabilă este nedemn de laudă. Refuzam mâncarea plăcută pentru a calma membrii cărnii în război și pentru a oferi libertate acțiunilor spiritului. Postul adevărat nu constă într-o singură epuizare a cărnii, ci și în a da acea parte din pâine pe care tu însuți ai vrea să o mănânci celor flămând. „Fericiți cei flămânzi, căci vor fi săturați” (Matei 5:6). Oamenii sfinți nu au început deodată postul strict, ci treptat și încetul cu încetul au ajuns să se mulțumească cu cea mai simplă mâncare. Călugărul Dorotheos, deprinzându-l pe ucenicul său Dositeu cu post, l-a îndepărtat treptat de la masă, încetul cu încetul, pentru ca din patru lire, măsura hranei lui zilnice, a redus-o în cele din urmă la opt loturi de pâine. Mâncați suficientă mâncare în fiecare zi pentru ca trupul, întărindu-se, să devină prieten și ascultător sufletului în practicarea virtuții; altfel, se poate ca atunci când trupul este epuizat, sufletul să slăbească. Vinerea și miercurea, mai ales în timpul celor patru posturi, după exemplul părinților, mâncați o dată pe zi, iar Îngerul Domnului se va lipi de voi. Dintr-o inimă vigilentă se naște în ea curăția, pentru care este vrednică de viziunea Domnului, după asigurarea adevărului veșnic: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5, 8). Ce este mai bun în inimă, nu ar trebui să dezvăluim inutil; căci atunci numai ceea ce este adunat rămâne ferit de dușmanii vizibili și invizibili atunci când este păstrat ca o comoară în interiorul inimii. Nu dezvălui tuturor secretele inimii tale. Sfântul Isaac Sirul spunea: „Cine vrea să-L vadă pe Domnul, se străduiește la curăția inimii sale cu amintirea neîncetată a lui Dumnezeu și astfel, cu strălucirea gândurilor sale, iată pe Domnul în fiecare ceas”. Sfântul Efrem Sirul a spus: „Dacă nu se curăță cineva de tot felul de lucruri rele, și gânduri rele, și pofte rele, mânie și mânie, invidie și mândrie, deșertăciune, ură, defăimări și defăimări, defăimări și neînțelegeri, și acum ce socotesc eu în detaliu? Hristos”. Când totul se va îndepărta de el, atunci Dumnezeu va locui în el. Trebuie să te ferești mai ales de a avea de a face cu sexul feminin: căci așa cum se topește o lumânare de ceară, deși nu aprinsă, dar pusă între cele aprinse, așa se relaxează imperceptibil inima unui călugăr dintr-un interviu cu sexul feminin, așa cum spune Sf. Isidor Pelusiot: „Dacă (după cuvintele Scripturii) „convorbirile rele, bunele vor fi corupte, chiar dacă vorbele cu nevestele bune, vor fi stricăcioase și bunele vorbe cu soții”. puternic, dar tare este să corupi pe ascuns omul lăuntric cu gânduri rele, iar trupul curat, sufletul va rămâne pângărit: căci ce este greu este piatra, ceea ce este apa moale, deopotrivă sârguința și natura biruiește: dacă natura, abia mișcată, se luptă, și din acel lucru care nu valorează nimic, suferă și slăbește, atunci, cum nu poate fi zguduită și zguduită de om; obicei de multă vreme? (Isid. Pelu. scrierea 284 și Even. Min. în viața lui Februarie 4 zile, de aceea, pentru a păstra omul lăuntric, este necesar să nu vorbească prea mult: „Înțeleptul conduce în tăcere” (Prov. 11, 12), „și cel ce-și păzește gura” (Prov.). 13:3): și amintiți-vă de cuvintele lui Iov: „Am făcut un legământ cu ochii mei, ca să nu mă gândesc la o fată” (Prov. 31:1), și de cuvintele Domnului Isus Hristos: „Oricine se uită la o femeie încă poftește după ce a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). 20. Despre recunoașterea acțiunilor inimii Inima creștină, după ce a acceptat ceva Divin, nu are nevoie de convingerea exterioară că este de la Domnul; dar chiar prin această acţiune el este convins că percepţia lui este cerească, căci el simte în sine roade spirituale: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, blândeţe, stăpânire de sine (Gal. 5:22). Prin diferite acțiuni ale inimii, o persoană poate cunoaște ce este divin și ce este diavolesc, așa cum Sf. Grigore Sinaitul: „Din această acțiune vei putea cunoaște lumina care a răsărit în sufletul tău, fie că este a lui Dumnezeu sau a lui Satana” (Binență, Partea I, capitolul 96, reversul). gând: nu asta ar trebui să-ți spună bătrânul, de ce vrei să-i dai o răceală și verbele de gândire: anatema ție și raționamentul tău, și rațiunea ta și cunoștințele tale, cântăresc de demoni, deci, fraților, să nu te încrezi? Îndepărtează păcatul și nu va fi nicio boală; căci ei vin din păcat, ca Sf. Vasile cel Mare: "De unde bolile? De unde vin rănile trupești? Domnul a creat trupul, nu boala; sufletul, nu păcatul. Ce este mai folositor și mai necesar? Unirea cu Dumnezeu și comunicarea cu El prin iubire. Pierzând această iubire, ne depărtăm de El și căzând, suntem supuși faptelor diverse și diferite ale lui Dumnezeu" v. 213). Oricine îndură o boală cu răbdare și mulțumire este creditat cu ea în loc de fapte sau chiar mai mult. Trebuie să fie milostiv cu cei nenorociți și străini; Multe lămpi mari și părinți ai bisericii le păsa de acest lucru. Trebuie să facem pomană cu dispoziție duhovnicească, după învățăturile Sfântului Isaac Sirul: „Dacă dai ceva cuiva care are nevoie, bucuria feței tale să preceadă dăruirii tale și mângâie-l cu cuvinte bune (Sc. 89).” 23. Despre gânduri și mișcări carnale Este nevoie de ispravă și de mare vigilență pentru ca în timpul psalmodiei mintea noastră să fie de acord cu inima și buzele noastre, pentru ca în rugăciunea noastră să nu se amestece duhoarea cu tămâia; căci Domnul urăşte inima cu gânduri necurate. Legea spune: „Nu strigați la tineri și la măgari” (Deut. 22:10), adică nu vă rugați cu gânduri curate sau necurate. Să ne expunem neîncetat, zi și noapte, cu lacrimi în fața bunătății lui Dumnezeu, El să ne curețe inimile de orice gând, ca să putem merge cu vrednicie pe calea chemării noastre și cu mâini curate să-I oferim darurile slujirii noastre. Duhul necurat are o influență puternică numai asupra celor pasionați și îi atacă doar pe cei care au fost curățați de patimi din exterior sau din exterior. Sfântul Neil a spus: "Vezi, copile, că sunt șapte gânduri care săvârșesc toate relele: lăcomia, curvia, dragostea de bani, mânia, tristețea prematură, descurajarea, deșertăciunea, mândria. Acestea sunt luptele fiecărei persoane. Dar tu, copile, dacă vrei să învingi lăcomia, iubește să te abții și să ai frica de Dumnezeu și vei câștiga." 24. Despre răbdare și smerenie Viața noastră în comparație cu veșnicia este neînsemnată și, prin urmare, „nevrednică”, potrivit apostolului, de patima timpului prezent pentru slava care dorește să se arate în noi”. Așa cum ceara care nu este încălzită și înmuiată nu poate accepta sigiliul pus pe ea, tot așa un suflet care nu este ispitit de osteneli și slăbiciuni nu poate accepta pecetea virtuții lui Dumnezeu. Când „diavolul a părăsit pe Domnul, atunci au venit îngerii și i-au slujit” (Matei 4:11). Așadar, dacă în vremuri de necaz, îngerii lui Dumnezeu se îndepărtează puțin de noi, atunci nu departe, dar „curând vin la noi cu gânduri divine, tandrețe, încântare și răbdare”. Sufletul, după ce a muncit din greu, dobândește alte perfecțiuni. De ce spune Sf. proorocul Isaia: „cei ce răbdă pe Domnul își vor schimba puterea și se vor înaripa ca vulturii; vor curge și nu vor obosi, vor umbla și nu vor flămânzi” (Isaia 40:31). Macarie cel Mare scrie: „Dacă nu suntem împodobiți cu smerenie, simplitate și bunătate, chipul rugăciunii nu ne va fi de nici un folos”. Aceasta vorbește nu numai despre rugăciune, ci și despre fiecare faptă. „De parcă nu aș exista în lumină, totul este sumbru și întunecat: nu exist în smerenie, toate eforturile noastre pentru Dumnezeu sunt zadarnice și inutile”, a spus Presbiterul Isichie. Nimic nu poate smeri sufletul ca o stare mizerabilă. Taci, ai răbdare, roagă-te, fii blând, smerit, fii în pace cu toți și vei fi mântuit. Smerenia constă în: să trăiești după poruncile lui Dumnezeu, să faci fapte bune și să te consideri mai rău și mai păcătos decât toți ceilalți. 25. Despre poziții și dragoste față de vecini Dacă fratele meu păcătuiește, acoperă-l așa cum sfătuiește sfântul. Isaac Sirul (Sc. 89): „Întinde mâna peste păcătos și acoperă-l”. În raport cu vecinii noștri, trebuie să fim curați în cuvânt și în gând și egali cu toți; altfel ne vom face viața inutilă. Trebuie să ne iubim aproapele nu mai puțin decât pe noi înșine, după porunca Domnului: „Să iubești aproapele tău precum te iubești pe tine însuți” (Luca 10:27). Dar nu așa dragostea față de aproapele depășește hotarele cumpătării și ne abate de la împlinirea primei și principale porunci, adică a iubirii lui Dumnezeu, așa cum ne învață Domnul nostru Iisus Hristos despre aceasta: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiu sau fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine”10:37. Dragostea constă în negarea propriei voințe și în ascultarea desăvârșită de cuvântul lui Dumnezeu. 26. Despre nejudecarea aproapelui și iertarea ofenselor Pentru o insultă, oricare ar fi ea, nu trebuie să se răzbune, ci, dimpotrivă, să ierte din inimă pe cei care au păcătuit, chiar dacă i se împotrivesc, și să-l convingă cu convingerea cuvântului lui Dumnezeu: „Dacă nu veți ierta oamenilor păcatele lor, Tatăl vostru cel ceresc nu vă va ierta vouă păcatele voastre” (Matei 6:15). „Rugați-vă pentru cei care vă creează nenorocire” (Matei 5:44). Nu trebuie să adăpostiți în inimă răutate sau ură față de aproapele care este vrăjmaș, ci trebuie să-l iubești și, pe cât posibil, să-i faci bine, urmând învățătura Domnului nostru Iisus Hristos: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc” (Matei 5:44). Trebuie să ne considerăm cei mai păcătoși dintre toți și să iertăm aproapelui orice faptă rea și să urâm doar pe diavolul care l-a înșelat. Se întâmplă să ni se pară că altul face ceva rău, dar de fapt, din cauza bunei intenții a celui care o face, este bine. Mai mult, ușa pocăinței este deschisă tuturor și nu se știe cine va intra primul în ea - tu, condamnătorul sau cel condamnat de tine. Sfântul Isaac Sirul spune: nu trebuie să condamnăm pe alții, ci să ne încercăm mai des pentru a vedea dacă trăim după învățăturile lui Hristos pentru a intra în împărăția cerurilor. 27. Împotriva îngrijirii excesive Este mai bine pentru noi să disprețuim ceea ce nu este al nostru, adică trecător și trecător, și să-l dorim pe al nostru, adică incoruptibilitatea și nemurirea, atunci vom fi răsplătiți cu contemplarea lui Dumnezeu, ca apostolii la Schimbarea la Față, și ne vom împărtăși de o unitate mentală mai înaltă cu Dumnezeu, ca mințile cerești. Căci „vom fi ca îngerii și fiii lui Dumnezeu, fiind învierea fiilor” (Luca 20:36). „Aruncă întristarea ta asupra Domnului tău și El te va îngriji.” „Se spune că lui îi pasă de tine.” Dacă a fost nevoie de mâncare sau de îmbrăcăminte, nu îndepărta de la alții acceptarea pe care o aduc: aceasta este o formă de mândrie. Dacă tu însuți ai din belșug din aceste lucruri, dă-i celui lipsit; Așa vrea Dumnezeu ca copiii săi să-și găsească o casă. Având deja ceea ce este potrivit pentru timpul prezent, să nu ne îngrijorăm pentru timpul viitor, El oferă ceea ce este potrivit și căutăm Împărăția cerurilor și dreptatea ei. „Căutați, zice Domnul, Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga”, a spus călugărul Evagrie. Tristețe: unii călugări nu mișcă mintea spre contemplare și nu pot săvârși niciodată rugăciune curată. Cel care a biruit patimile a învins și tristețea. Dar cel care este biruit de patimi nu va scăpa de cătușele tristeții. Așa cum un bolnav este vizibil după tenul său, tot așa și cel îmbrăcat cu pasiune se dezvăluie prin tristețe. Cel ce iubește lumea nu poate să nu fie trist. Și o lume care disprețuiește este întotdeauna veselă. Deznădejdea, după învățăturile Sfântului Ioan Climac, se naște fie din conștiința multor păcate, din conștiința agravată și dintr-o tristețe insuportabilă, când sufletul, acoperit de multe ulcere, din durerea lor insuportabilă se cufundă în adâncul deznădejdii, fie din mândrie și trufie, când cineva se consideră nemeritător în păcat. Primul fel de disperare atrage o persoană în toate viciile fără discernământ, iar cu al doilea tip de disperare o persoană încă se agață de isprava sa, care, potrivit lui John Climacus, nu este în concordanță cu rațiunea. Primul se vindecă prin abstinență și nădejde bună, iar al doilea prin smerenie și ascultare” (Fol. 102, pasul 26). Domnul îi pasă de mântuirea noastră, dar ucigașul diavolul încearcă să conducă omul la deznădejde. 30. Despre viața activă și speculativă Calea vieții active constă în: post, abstinență, priveghere, îngenunchere, rugăciune și alte fapte trupești, care constituie o cale îngustă și întristată, care, după cuvântul lui Dumnezeu, duce în pântecele veșnice (Matei 7, 14). Viața activă ne curăță de patimile păcătoase și ne ridică la nivelul perfecțiunii active și, prin urmare, ne deschide calea către o viață speculativă. Căci numai cei care au fost curățiți de patimi și desăvârșiți în această viață pot intra în Împărăția cerurilor, așa cum se vede din cuvintele Sfintei Scripturi: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5, 8), iar din cuvintele Sfântului Grigorie Teologul (Sf. pentru Sfinții: pot să înceapă experiența cu privire la Sfinți în Paști). Viața speculativă trebuie abordată cu frică și cutremur, cu smerire a inimii și smerenie, cu multe încercări ale sfintelor scripturi, dacă se poate găsi una, sub îndrumarea vreunui bătrân iscusit, și nu cu insolență și îngăduință: cel îndrăzneț și disprețuitor, după Grigorie Sinaitul, este obligat mai mult decât aroganța să ajungă la aroganță. Și iarăși: „Cine visează la o înaltă realizare cu o înaltă părere, o dorință a lui Satana și nefiind dobândit adevărul, diavolul prinde convenabil aceasta cu cursele sale, ca slujitorul său” (Bine. 4, 1, fila 957 pe volum). Sf. Macarie cel Mare mărturisește: „Când nu găsim mulțumite în noi înșine roadele celor duhovnicești: iubirea, pacea, bucuria, blândețea, smerenia, sinceritatea, simplitatea, credința și îndelungă răbdare, toate faptele noastre sunt zadarnice și inutile. Bunul este postul, privegherea și trăirea pustie; Sfântul Barsanufie a spus: „Dacă munca lăuntrică cu Dumnezeu nu ajută omul, el lucrează în zadar la lucrurile exterioare. Lucrarea cea mai interioară în bolile de inimă aduce puritate, dar puritatea inimii adevărate aduce tăcere; tăcerea este smerenie; smerenia, locuința lui Dumnezeu, îl creează pe om. Din această infuzie, demonii sunt izgoniți cu patimi, iar acum omul devine biserică al lui Dumnezeu, plin de sfințire, plin de iluminare, curăție și har. Binecuvântat este cel care vede pe Domnul său în cele mai lăuntrice ale inimii sale, ca într-o oglindă, vărsându-și rugăciunea cu lacrimi înaintea bunătății lui Dumnezeu.” Te-ar putea interesa: