ინსტრუქციები

შინაარსი 1. ღმერთის შესახებ 2. რწმენის შესახებ 3. იმედის შესახებ 4. ღვთისადმი სიყვარულის შესახებ 5. ღვთის შიშის შესახებ 6. სამყაროზე უარის თქმის შესახებ 7. დუმილის შესახებ 8. საკუთარ თავზე ყურადღების შესახებ 9. სულზე ზრუნვაზე 10. რა უნდა იყოს უზრუნველყოფილი სულისთვის 11. სულიერი სიმშვიდის შესახებ 12. სულიერი სიმშვიდის შენარჩუნების შესახებ 12. სულიერი სიმშვიდის შენარჩუნების შესახებ. 15. ცრემლების შესახებ 16. მონანიების შესახებ 17. მარხვის შესახებ 18. გულის დაცვის შესახებ 19. სიტყვიერების შესახებ 20. გულის ქმედებების ამოცნობის შესახებ 21. ავადმყოფობის შესახებ 22. მოწყალების შესახებ 23. აზრებისა და ხორციელი მოძრაობების შესახებ 24. მოთმინების შესახებ და 25 მოთმინებისა და სიმშვიდის შესახებ. მეზობლის განუკითხაობა და შეურაცხყოფის მიტევების შესახებ 27. გადაჭარბებული მზრუნველობის წინააღმდეგ 28. მწუხარების შესახებ 29. სასოწარკვეთილების შესახებ 30. აქტიური და სპეკულაციური ცხოვრების შესახებ სადაც ღმერთია, იქ ბოროტება არ არის. ყველაფერი, რაც ღვთისგან მოდის, არის მშვიდობიანი და სასარგებლო და მიჰყავს ადამიანს თვითგმობისკენ და თავმდაბლობისკენ. თუ არ იცნობ ღმერთს, მაშინ შეუძლებელია შენში მისი სიყვარული გამოჩნდეს. თქვენ არ შეგიძლიათ შეიყვაროთ ღმერთი, სანამ არ დაინახავთ მას. ღმერთის ხილვა მისი შეცნობიდან მოდის, რადგან ჭვრეტა არ უსწრებს ღვთის შემეცნებას. ნუ ლაპარაკობ ღვთის საქმეებზე, როცა შენი მუცელი სავსეა: სავსე მუცლით როგორ შეიძლება იყოს ღმერთის საიდუმლოებების ხილვა? ღმერთი უდანაშაულო არსებაა და ყველაფერში დამნაშავეა. ღმერთი არის ერთი არსება და ერთი ბუნება და სამი პიროვნება: მამა, ძე და სულიწმიდა; მაგრამ ეს სამი ერთია. და ამ წმიდა სამებაში არ არის პირველი და უკანასკნელი, არც დიდი და არც ნაკლები; მაგრამ მთელი სამი პიროვნება თანაარსებითი და თანასწორია. რატომ უნდა გვჯეროდეს, რომ სამება არის ერთობაში და ერთობაში სამებაში? რწმენა, წმინდა ანტიოქეს სწავლებით, არის ღმერთთან ჩვენი კავშირის დასაწყისი. ჭეშმარიტი მორწმუნე არის ქვა ღმერთის ტაძრისა, მომზადებული მამა ღმერთის ასაშენებლად, მაღლა ამაღლებული იესო ქრისტეს ძალით; იმათ. ჯვრით, თოკის დახმარებით, ანუ სულიწმიდის მადლით. „რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:26), ხოლო რწმენის საქმეებია: სიყვარული, მშვიდობა, მოთმინება, წყალობა, თავმდაბლობა, ჯვრის ტარება და სულით სიცოცხლე. მხოლოდ ასეთი რწმენა მიეწერება ჭეშმარიტებას. ჭეშმარიტი რწმენა არ შეიძლება დარჩეს უსაქმოდ; ვისაც ჭეშმარიტად სწამს, აუცილებლად გააკეთებს კეთილ საქმეებს. „სარწმუნოება არის იმის გამოცხადება, რისი იმედიც გვაქვს, გამოცხადებაა უხილავი“, - ამბობს პავლე მოციქული. ან: რწმენა სხვა არაფერია, თუ არა იმის დაჯერება, რასაც ვერ ვხედავთ. თუ ადამიანს არ აქვს გადაჭარბებული ზრუნვა საკუთარ თავზე ღვთის სიყვარულისა და სათნოების გამო, რადგან იცის, რომ ღმერთი ზრუნავს მასზე, მაშინ ასეთი იმედი ჭეშმარიტი და ბრძნულია. მაგრამ თუ ადამიანი მთელ იმედს საკუთარ საქმეებზე ამყარებს და ღმერთს ლოცვით მიმართავს მხოლოდ მაშინ, როცა გაუთვალისწინებელი უბედურება შეემთხვევა, და ის, ვერ ხედავს საკუთარ ძალებში მათი თავიდან აცილების საშუალებებს, იწყებს ღმერთის დახმარების იმედს, მაშინ ასეთი იმედი ფუჭი და ყალბია. ჭეშმარიტი იმედი ეძებს ღვთის ერთიან სასუფეველს და დარწმუნებულია, რომ ყველაფერი მიწიერი, რაც აუცილებელია დროებითი ცხოვრებისთვის, უდავოდ მიეცემა. „იმედი“ არის ჭეშმარიტი გამბედაობა ღმერთის მიმართ, რომელიც ადამიანის გულში ღვთის შთაგონებითა და განმანათლებლობით არის მოცემული. ან: „იმედი“ არის ზემოდან გავლენიანი სათნოება, რომლის მეშვეობითაც დარწმუნებით არის მოსალოდნელი მარადიული სიცოცხლის კურთხევა. მადლზე დაფუძნებული ეს სათნოება, რომელიც მოგვეცა იესო ქრისტეს მეშვეობით ღვთის მცნებების შესასრულებლად, ცნობილია ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებით განუწყვეტელი ლოცვით. ვისაც უყვარს საკუთარი თავი, მას არ შეუძლია შეიყვაროს ღმერთი. ღმერთის სიყვარულით აღსავსე სული სხეულიდან გამოსვლის დროსაც კი არ შეეშინდება ჰაერის უფლისწულს, არამედ ანგელოზებთან ერთად გაფრინდება, თითქოს უცხო ქვეყნიდან სამშობლოში. სიყვარული ღვთისგან შთაგონებული სათნოებაა, რომლითაც ჩვენ გვიყვარს ღმერთი. მას შეიცავს დეკალოგის შესრულება, ანუ ღვთის ბრძანება, რომელიც შედგება ათი პუნქტისგან, მოსე წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც უღალატა სინას მთაზე, რათა ყველამ დაინახოს რა არის ღმერთისთვის სასიამოვნო და მისთვის საზიზღარი, სიკეთე ან სათნოება - ღმერთისთვის, ბოროტება ან ცოდვა - ამაზრზენი ჰიმისთვის. მაშასადამე, ეს მისი მცნება ან მცნებები გვიბრძანებს სიკეთის კეთებას, როგორც ღვთის მოსაწონი, და ისინი კრძალავენ ბოროტებას. სათნოება არის ნაყოფი, რომელიც იბადება რწმენისგან, ან კეთილი საქმეები არის ღვთის მცნებების შესრულება, ღვთის შემწეობითა და ადამიანის გონების აჩქარებით და საკუთარი ნებით, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით დაბადებული. „ღმერთის გეშინოდეთ, - ამბობს ბრძენი, - დაიცავით მისი მცნებები“ (ეკლ. 12:13). და მცნებების დაცვით ძლიერი იქნები ყველაფერში, რასაც აკეთებ და შენი საქმე ყოველთვის კარგი იქნება. რადგან, ღვთის მოშიში, ყველაფერს კარგად გააკეთებ მისდამი სიყვარულით. მაგრამ ნუ გეშინია ეშმაკის; ვისაც ღმერთის ეშინია, ეშმაკს სძლევს: მისთვის ეშმაკი უძლურია. ორი სახის შიში: თუ არ გინდა ბოროტების კეთება, მაშინ გეშინოდეს უფლისა და არ გააკეთო ეს; და თუ გინდა სიკეთის კეთება, მაშინ გეშინოდეს უფლისა და აკეთე ეს. ღვთის შიში იძენს მაშინ, როდესაც ადამიანი, უარს ამბობს სამყაროზე და სამყაროში არსებულ ყველაფერზე, აგროვებს მთელ თავის აზრებს და გრძნობებს და მთლიანად ჩაეფლო ღვთის ჭვრეტაში და წმინდანთა მიერ აღთქმული ნეტარების განცდაში. სამყაროსგან განთავისუფლების გარეშე სულს არ შეუძლია გულწრფელად შეიყვაროს ღმერთი, რადგან ამქვეყნიური საგნები, ბერი ანტიოქეს აზრით, მისთვის ფარდას ჰგავს. სრულყოფილი სიჩუმე ის ჯვარია, რომელზეც ადამიანმა მთელი თავისი ვნებებითა და ვნებებით უნდა ჯვარს აცვას. მაგრამ დაფიქრდი. თავად უფალმა და ქრისტემ წინასწარ გადაიტანეს სხვადასხვა საყვედურები და შეურაცხყოფა, შემდეგ კი ჯვარზე ავიდა. ასე რომ, ჩვენ არ შეგვიძლია სრული სიჩუმე და წმინდა სრულყოფილების იმედი, თუ არ ვიტანჯებით ქრისტესთან ერთად. რადგან მოციქული ამბობს: „თუნდაც მასთან ერთად ვიტანჯოთ, მასთან ერთად ვიქნებით განდიდებულნი“ (რომ. 8:17). სხვა გზა არაა. სიჩუმეა, სხეულებრივ სახლში უსხეულო სახელი კურიოზულია: „არის მომხიბვლელი რამ“ (St. John. Flattery in v. 27). მდუმარე მდინარეა: „მეძინება, გული კი მიყურებს“ (სიმღერა 5, 2). ჩაკეტე საკნის კარი სხეულს, ენის კარი ლაპარაკისთვის და შინაგანი კარი სულების მოტყუებას. დაე, იესოს ლოცვა გაერთიანდეს თქვენს სუნთქვასთან და მაშინ გაიგებთ დუმილის სარგებელს. იესო ქრისტეს გამუდმებით სულის სულში ფარულად მოწოდებით, მოწინააღმდეგე ურტყამს და იწვის. „იყოთ განუწყვეტლივ უფალი იესოს სახელით, რათა უფლისა და უფლის გულმა შთანთქოს გული“, - თქვა წმინდა ოქროპირმა. "შეძენის დუმილის გამოსახულება. არ გიყვარდეს სუბსტანციებით და ბოროტებით შეპყრობილ ადამიანებთან ცხოვრება; იცხოვრე მარტო, ან ძმებთან, რომლებიც არ არიან მატერიალური მოყვარულები და ერთი და იგივე სიბრძნის მქონენი. მაგრამ მატერიალურ და ბოროტებით შეპყრობილ ადამიანებთან, ვინც ცხოვრობს, ყველანაირად ჩაერთვება მათ ბოროტებაში და ემსახურება სხვა ადამიანურ ბრძანებებს, ცბიერებას, ლაპარაკს. საქმეები, საშინელი ცდუნებები და სხვა ასეთი ბოროტი გარემოებები, თუ საკანი, რომელშიც ზიხარ, კომფორტული იქნება, გაიქეცი და არ დაიშურო, რომ სიყვარულში არ დასუსტდე, ყველაფერი აკეთე, როგორც შეგიძლია, ჩუმად და უყურადღებოდ დარჩე და უფლის ნებაში დარჩე და უხილავთან ბრძოლაში, გაიქეცი და გაუძლო უდაბნოს. ევაგრიუსი. მდუმალს ჯერ ეს ხუთი სათნოება უნდა ჰქონდეს საფუძვლად და მასზეა აგებული შრომა, ანუ: დუმილი, თავშეკავება, სიფხიზლე, თავმდაბლობა და მოთმინება; ღვთივშთაგონებული სამი ნაწარმოებია: ფსალმუნი, ლოცვა და კითხვა და ხელობა, თუ ერთი სუსტია, ამბობდა წმიდა გრიგოლ სინაიტი. „ყველასთვის სასარგებლოა დუმილის ჭამა და ნივთებისა და ადამიანების მოცილება“, - ამბობდა წმინდა ჰესიქიუსი. წმიდა გრიგოლ სინაელი დუმილის საფუძველს უყრის: დუმილი, თავშეკავება, სიფხიზლე, თავმდაბლობა და მოთმინება. სიბრძნე. "იყავი გველივით ბრძენი და მტრედებივით უსაფრთხო". (მათე 10:16) მართალია. „როგორც გნებავთ, ადამიანებმა მოგექცნენ და თქვენც ასევე მოექეცით მათ“. (ლუკა 6:31) უბიწოება. "ვინც თავის ცოლს უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან გულში." (მათე 5:28) 8. საკუთარი თავის ყურადღების მიქცევის შესახებ ყურადღებიანი ადამიანის გონება, თითქოსდა, შიდა იერუსალიმის დანიშნული მცველი ან ფხიზლად მცველია. სულიერი ჭვრეტის მწვერვალზე მდგომი, სიწმინდის თვალით უყურებს მოწინააღმდეგე ძალებს, რომლებიც მის სულს უახლოვდებიან, ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით: „და მზერა ჩემი მტერთა ჩემსა“ (ფსალმ. 53,9). "უფრთხილდი შენს თავს, საყვარელო", - ამბობს ისააკ სირიელი, და როცა მუდმივად მუშაობ, თვალწინ დაიცავი მწუხარება, რომელიც შეგემთხვა და უდაბნოს ადგილი, რომელშიც ცხოვრობ, და შენი გონების დახვეწილობა, შენი ცოდნის უხეში და დუმილის ხანგრძლივობა, მრავალი განკურნება, რომელიც შენზეა განსაცდელი. ან ხან დემონებისგან და ხან ავადმყოფობისა და ფიზიკური შრომისგან, ხან შენი სულის შემზარავ ფიქრებში და საშინელ შეხსენებებში, თუ რა მოხდება ბოლოს; მაშინ იღვრება მადლიანი სითბო და ტკბილი ცრემლები, სულიერი სიხარული და მსგავსი. ახლა კი ყველა ვითარებაში თქვენ სრულად ხედავთ, რომ თქვენი წყლული შეხორცება და დახურვა დაიწყო, ანუ ვნებებმა დაიწყეს შესუსტება. დააფიქსირეთ და დარწმუნდით, რომ შედით საკუთარ თავში და ნახეთ, რომელი ვნებები, თქვენი დაკვირვებით, ამოიწურა თქვენს წინაშე, რომლებიც განადგურებული და სრულიად მიტოვებული, თქვენი სულის თავშეკავების შედეგად დაიწყეს გაჩუმება და არა მხოლოდ იმის მოცილება, რაც მათ აღძრა და რომლის გადალახვა ისწავლეთ თქვენი გონებით და არა მარტო ვნების ჩამორთმევით. და ასევე მიაქციეთ ყურადღება, ხედავთ თუ არა მთლიანად, რომ თქვენს დამპალ წყლულში ცოცხალმა ხორცმა, ანუ სულიერმა სიმშვიდემ დაიწყო ზრდა; და რა ვნებები გდევნით ერთმანეთის მიყოლებით თანმიმდევრულად და სწრაფად და რა დროის მანძილზე; ფიზიკური თუ გონებრივი. ეს ვნებები ან რთულია ან შერეული; და მოდიან მეხსიერებაში სუსტებად, ან სულში ძლიერად აჯანყდებიან და როგორ აჯანყდებიან - ხელმწიფედ თუ ქურდად; როგორ უყურებს მათ მეფე-გონება, გრძნობათა ეს მბრძანებელი; შედის თუ არა მათთან ბრძოლაში, როცა ისინი გამოდიან და ომს გამოუცხადებენ და თავისი ძალით უძლურებამდე მიიყვანს მათ, ან თუნდაც მათი დანახვისას არ ხედავს და საერთოდ არ ერევა; და რომელი კვლავ ჩამოყალიბდა; უფრო მეტიც, ვნებები წარმოიქმნება ცოცხალ გამოსახულებებში თუ გრძნობებში - ცოცხალი გამოსახულებების გარეშე და მეხსიერებაში ვნებიანი მოძრაობის გარეშე, მათზე ფიქრისა და მსჯელობის გარეშე. და ამით თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ ფსიქიკური ჯანმრთელობის საზომი (ისააკ სირიელი, ფ. 45, ფურცელი 76 ტომზე.) „ყურადღების შესანარჩუნებლად, უფლის ზმნის მიხედვით: „არავის აკოცე გზაზე“ (ლუკა 10:4), ე.ი. ნუ ლაპარაკობ საჭიროების გარეშე, თუ ვინმემ არ გაიგოს რაიმე სასარგებლო იმისათვის, რომ შენსკენ გაიქცეს. ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი, კირილე ალექსანდრიელი, ამბროსი მილანელი და სხვები ახალგაზრდობიდან სიცოცხლის ბოლომდე ქალწულები იყვნენ; მათი მთელი ცხოვრება სულზე ზრუნვაზე იყო ორიენტირებული და არა სხეულზე. ანალოგიურად, ჩვენ ყველა ღონე უნდა ვიხმაროთ სულისთვის, მაგრამ გავაძლიეროთ სხეული მხოლოდ ისე, რომ მან ხელი შეუწყოს სულის გაძლიერებას. თუ თქვენ თვითნებურად ამოწურავთ თქვენს სხეულს იმ დონემდე, რომ თქვენი სული ამოიწურება, მაშინ ასეთი დაღლილობა უგუნური იქნება, თუნდაც ეს გაკეთდეს სათნოების მოსაპოვებლად. 10. რითი უნდა იყოს მომარაგებული სული? სული უნდა იყოს მომარაგებული „ღვთის სიტყვით“. რადგან „ღვთის სიტყვა, როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, ანგელოზთა პურია და ღვთისთვის მშიერი სულები იკვებებიან მასზე“. ყველაზე მეტად ახალი აღთქმისა და ფსალმუნის კითხვა უნდა ივარჯიშო; სახარება და მოციქულთა ეპისტოლეები უნდა იკითხებოდეს წმინდა ხატების წინ მდგომი, მაგრამ ფსალმუნების წაკითხვა შესაძლებელია ჯდომისას. წმიდა წერილის კითხვიდან არის გონებაში განმანათლებლობა, რომელიც ამიტომ იცვლება ღვთის ცვლილებით. ძალიან სასარგებლოა ღვთის სიტყვის ერთიანობაში წაკითხვა და მთელი ბიბლიის ჭკვიანურად წაკითხვა. ერთ-ერთი ასეთი სავარჯიშოსთვის, სხვა კარგი საქმეების გარდა, უფალი არ ტოვებს ადამიანს თავის წყალობას, არამედ აღავსებს მას გონების ნიჭით. არაფერი არ უწყობს ხელს შინაგანი სიმშვიდის მოპოვებას, ვიდრე სიჩუმე და, შეძლებისდაგვარად, მუდმივი საუბარი საკუთარ თავთან და იშვიათი საუბარი სხვებთან. როდესაც ადამიანი მოდის სამყაროში და დარიგებაში, მას შეუძლია დაუყოვნებლივ მოჰფინოს საკუთარი თავისგან გონების განმანათლებლობის შუქი. პირველ რიგში, ადამიანმა უნდა გაიმეოროს წინასწარმეტყველის ეს სიტყვები: „ბევრი ლაპარაკი არ გამოვიდეს შენი ბაგედან“ (1 სამუელი 2:3) და უფლის სიტყვები: „თვალთმაქცო, ჯერ სხივი მოაშორე გვერდს და მერე დაინახავ, რომ ძმის მხრიდან წვერის წაღება“ (მათე 7:5). მთელი ჩვენი ფიქრები, სურვილები და ქმედება უნდა გავამახვილოთ ღმრთის მშვიდობის მისაღებად და ეკლესიასთან ერთად ვიღაღადოთ: „უფალო ღმერთო ჩემო, მოგვცეს მშვიდობა“ (ეს. 26:12). 12. სულიერი სიმშვიდის შენარჩუნების შესახებ გულგრილად უნდა ავიტანოთ სხვების შეურაცხყოფა და შევეჩვიოთ ასეთ სულიერ მდგომარეობას, რაც არ უნდა იმოქმედოს ჩვენზე. ასეთი სიკეთის მაგალითს ვხედავთ წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის ცხოვრებაში, რომლისგანაც ვიღაც მეძავმა ცოლმა საჯაროდ მოსთხოვა ქრთამი, ვითომ მასთან ჩადენილი ცოდვისთვის; და ის, სულაც არ იყო მასზე გაბრაზებული, თვინიერად უთხრა თავის ერთ მეგობარს: "მალე მიეცი ფასი, ის ბევრს მოითხოვს". ცოლმა ახლახან მიიღო უსამართლო ქრთამი, თავს დაესხა დემონი და წმინდანმა ლოცვით განდევნა მისგან დემონი. სიმშვიდის შესანარჩუნებლად უნდა განდევნოს სასოწარკვეთა და ეცადოს მხიარული სული ჰქონდეს, ბრძენი სირაქის სიტყვების მიხედვით: „მოკალი მწუხარებაჲ ბევრი და არა არს სარგებელი“ (სრ. 30,25). სიმშვიდის შესანარჩუნებლად, თქვენ ასევე უნდა მოერიდოთ სხვების განსჯას ყოველმხრივ. სულის სიმშვიდე ინარჩუნებს ძმის მიმართ დათმობასა და დუმილს. როდესაც ადამიანი ასეთ დარიგებაშია, ის იღებს ღვთაებრივ გამოცხადებებს. იმისათვის, რომ არ მოხვდეთ მეზობლების გმობაში, ყურადღება უნდა მიაქციოთ საკუთარ თავს; არავისგან არ მიიღოთ ცუდი ამბები და იყავით მკვდარი ყველაფერზე. როცა ვინმე გატყუებს და ცილისწამებს, სიხარულით გაუძლე ამას. და როცა ვინმე განსაკუთრებულად გაწყენს, ნუ განაწყენდები და ნუ ეწინააღმდეგები, პატიება სთხოვე. უარყოთ საკუთარი თავი და სიცოცხლე. „ყველაფერი სიკვდილამდე მოკვდი, თითქოს ამქვეყნად არ ცხოვრობდე, როცა გსურს ღვთის საქმეების კეთება დაიწყო“, - თქვა წმინდა ოქროპირმა. აუცილებელია შუა გზაზე გავლა, „არ გადაუხვიო არც მარჯვნივ და არც მეორე მხარეს“ (იგავები 4:27), მივცეთ სულს სულიერი, ხოლო სხეულს სხეულებრივი, რაც აუცილებელია დროებითი სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. არც საზოგადოებრივმა ცხოვრებამ უნდა უარყოს ის, რასაც კანონიერად ითხოვს ჩვენგან, წმინდა წერილის სიტყვების თანახმად: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთებს ღვთისა“ (მათე 22:21). შრომით დაღლილ და მტკივნეულ სხეულს ზომიერი ძილი, საკვები და სასმელი უნდა მიეწოდოს, დროის დაკვირვების გარეშეც კი. იესო ქრისტემ იაიროსის ასულის მკვდრეთით აღდგომისთანავე „ბრძანა, მიეცეს მას საკვები“ (ლუკა 8:55). ნებისმიერი წარმატება ნებისმიერ საქმეში უნდა მიეწეროს უფალს და უთხრა წინასწარმეტყველს: არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება. „იგი ღირსი იყავით ბერების წოდებაზე, ცდილობდით გამოავლინოთ აღთქმის სათნოება, რათა არ იყოთ უარყოფილი, არა სასტიკი, არც ვნებათაღელვა, არც გაბრაზებული, არც მრისხანე, არც ვნებათაღელვა, არც თავშეკავებული, არც უსირცხვილო; არამედ უფრო თვინიერი, პატივმოყვარე, თავშეკავებული, თავმდაბალი, კეთილგონიერი, მშვიდი, მშვიდი. ქრისტესთან ერთად“. (თქვა ეფრემ სირიელმა, ფურცელი 408). იმისათვის, რომ მიიღოთ და იგრძნოთ ქრისტეს სინათლე თქვენს გულში, თქვენ მაქსიმალურად უნდა გადაიტანოთ ყურადღება ხილული საგნებისგან. განიწმინდე სული სინანულითა და კეთილი საქმით, ჯვარცმულის გულწრფელი რწმენით, სხეულის თვალების დახუჭვით, გონება ჩაეფლო გულში და ღაღადებ, განუწყვეტლივ მოუხმე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელს. შემდეგ, როცა სული მოშურნე და მხურვალე ხდება საყვარელი ადამიანის მიმართ (ლუკა 3:22), ადამიანი აღფრთოვანებულია სახელწოდებით, რაც აღძრავს უმაღლესი განმანათლებლობის ძიების სურვილს. ჩვენ უნდა ვიტიროთ ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის. დაე, ამაში დაგვარწმუნოს პორფირიელი წინასწარმეტყველის სიტყვები: „ისინი, ვინც დადიან და ტირიან, თესლს აგდებენ, მოსულები კი სიხარულით აღემატებიან ხელებს“ (ფსალმ. 125:6) და ისააკ სირიელის სიტყვებმა: „დაისველეთ თვალები ტირილით. რათა მოვიდეს შენთან“ (სქ. 68 ქვეყნიერებაზე უარის თქმის შესახებ). როცა ლოცვაში ვტირივართ და სიცილი ჩვენს ცრემლებს ერევა, ეს ეშმაკის ხრიკებიდანაა. ძნელია ჩვენი მტრის საიდუმლო და დახვეწილი ქმედებების გაგება. ვისაც სინაზის ცრემლები მოედინება, მისი გული იხსნება ჩვენი ღმერთის ქრისტეს სიმართლის მზის სხივებით. როცა ადამიანი ცდილობს თავმდაბალი გული ჰქონდეს და აზრები მშვიდად შეინარჩუნოს, მაშინ მტრის ყველა მაქინაცია უშედეგოა; რადგან, სადაც აზრთა სიმშვიდეა, იქ თვით ღმერთი განისვენებს: „ქვეყნიერებაში“ ნათქვამია: „მისი ადგილია“ (ფსალმ. 75:3). მთელი ჩვენი ცხოვრება ჩვენ შეურაცხყოფთ ღვთის დიდებულებას ჩვენი ცოდვებით; და ამიტომ ყოველთვის თავმდაბლად უნდა ვთხოვოთ ღმერთს ჩვენი ცოდვების მიტევება. ცოდვის მონანიება, სხვათა შორის, ასევე იმაშია, რომ არ განმეორდეს. როგორც ყოველი სნეულების განკურნებაა, ასევე ყოველი ცოდვისთვის არის მონანიება. უეჭველად, დაიწყეთ მონანიება და ის შუამდგომლობს თქვენთვის ღვთის წინაშე. განუწყვეტლივ უთხარით ლოცვა მასწავლებელს. ანტიოქე: „მოძღვარო, შენი თანაგრძნობის უფსკრულში მიტანით, მე გთავაზობ ამ ლოცვას ბინძური და უწმინდური ბაგეებიდან: დაიმახსოვრე, რადგან შენ მომიწოდე შენი წმიდა სახელი და გამომსყიდე მე შენი სისხლის ფასად, რადგან დაბეჭდე ჩემი ქორწინებით, შენი სულიწმიდისგან. ურჯულოებო, მტერმა არ გამიტაცოს იესო ქრისტე, იშუამდგომლე ჩემთვის და იყავი ჩემი ძლიერი შემწე ბრძოლაში, რადგან ვნების მონა ვარ და ჩვენ ვიბრძვით. მაგრამ შენ, უფალო, არ დამტოვო მიწაზე გადაგდებული ჩემი საქმეების განსასჯელად: განმათავისუფლე მე, უფალო, სამყაროს მბრძანებლის ბოროტი მონობისაგან და მასწავლე შენი მცნებები. გზა ჩემი ცხოვრებისა, ქრისტე ჩემო და თვალთა სინათლე ჩემო, პირი შენი, ღმერთო, მოძღვარო და უფალო, მომეცი თვალთა ამაღლება და ბოროტი ვნებანი უკან დამტოვე; დამიფარე შენი წმიდა ხელით. ნუ მომიტევს სურვილებმა და ვნებამ და ნუ მიღალატებ უფრო ცივ სულს. განანათლე შენი სახის შუქი ჩემში, უფალო, რათა სიბნელემ არ მომიცვალოს და მასში მოსიარულეებმა არ მომიტაცონ. უფალო, ნუ ღალატობ სულს, რომელიც აღიარებს შენს წინაშე უხილავ მხეცს. ნუ მისცე ნებას, უფალო, უცნაურმა ძაღლებმა დაზარალდნენ. მომეცი მე შენი სულიწმიდის თანამგზავრობა და ააშენე ჩემში სახლი შენი ქრისტეს ტაძრისა, წმიდაო მამაო. დაკარგულთა წინამძღოლო, მიმმართე, რათა არ გავხდე შუიაში: შენი სახის ნახვა მინდა, უფალო. ღმერთო, მიმმართე შენი სახის შუქით. მომეცი მე, მსახურო, ცრემლის წყარო და სულიწმიდის ნამი მიეცი შენს ქმნილებას, რათა არ გავმშრადე, როგორც ლეღვი, რომელიც შენ დაწყევლა, და ცრემლები იყოს ჩემი სასმელი და ლოცვა იყოს ჩემი საკვები. გადააქციე ჩემი ძახილი, უფალო, სიხარულად ჩემთვის და მიმიღე შენს საუკუნო კარვებში. შემეწიოს შენმა წყალობამ, უფალო, და შენმა თანაგრძნობამ შემიფაროს და მაპატიოს ყველა ჩემი ცოდვა. რამეთუ შენ ხარ ჭეშმარიტი ღმერთი, ურჯულოების მიმტევებელი. და ნუ დაუშვა, უფალო, შენი ხელების შრომა შერცხვენოს ჩემი ურჯულოების სიმრავლით, არამედ დამიძახე მე, მოძღვარო, როგორც შენი მხოლოდშობილი ძე, ჩვენი მხსნელი. დაწოლისას აღმადგინე და მოკლულის ცოდვით გამომაცოცხლე, როგორც ქვრივის შვილი. რამეთუ მხოლოდ შენ ხარ მკვდრეთით აღდგომა და დიდება მარადიულად შეგეფერება. ამინ (ანტ. სლ. 77)“. საკვების განხილვისას უნდა დააკვირდეს, რომ არ განასხვავოს გემრიელი და უგემური საკვები. ეს ცხოველებისათვის დამახასიათებელი საქმეა, მაგრამ გონიერ ადამიანში ქების ღირსი არ არის. ჩვენ უარს ვამბობთ სასიამოვნო საკვებზე, რათა დავამშვიდოთ ხორციელი მეომარი წევრები და მივცეთ თავისუფლება სულის ქმედებებს. ჭეშმარიტი მარხვა არ არის ხორცის ერთჯერად ამოწურვაში, არამედ პურის იმ ნაწილის მიცემაში, რომლის ჭამა თქვენ თვითონ გსურთ მშიერისთვის. „ნეტარ არიან მშიერნი, რამეთუ ივსებიან“ (მათე 5:6). წმინდა ხალხმა უცებ არ დაიწყო მკაცრი მარხვა, მაგრამ თანდათან და ნელ-ნელა შეძლეს დაკმაყოფილებულიყო უბრალო საკვებით. ბერი დოროთეოსმა, თავისი მოწაფე დოსითეოსი მარხვას შეაჩვია, ნელ-ნელა აშორებდა მას სუფრიდან, ისე რომ ოთხი ფუნტიდან, მისი ყოველდღიური საკვების საზომი, საბოლოოდ შეამცირა რვა პურამდე. ყოველდღე მიირთვით იმდენი საკვები, რომ სხეული, გაძლიერებული, გახდეს მეგობარი და სულის მორჩილი სათნოების პრაქტიკაში; წინააღმდეგ შემთხვევაში, შესაძლოა, როდესაც სხეული ამოიწურება, სული დასუსტდება. პარასკევს და ოთხშაბათს, განსაკუთრებით ოთხმარხვის დროს, მამების მაგალითზე, დღეში ერთხელ მიირთვით საჭმელი და უფლის ანგელოზი შეგეჭიდებათ. ფხიზლოვანი გულიდან იბადება მასში სიწმინდე, რისთვისაც ღირსია უფლის ხილვა, მარადიული ჭეშმარიტების დარწმუნებით: „ნეტარ არიან წმიდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5,8). რა არის საუკეთესო გულში, ჩვენ არ უნდა გამოვავლინოთ ზედმეტად; რადგან მხოლოდ შეგროვებული რჩება დაცული ხილული და უხილავი მტრებისგან, როცა ის განძივით ინახება გულის წიაღში. ყველას არ გაუმხილო შენი გულის საიდუმლოებები. წმიდა ისააკ სირიელი ამბობდა: „ვისაც სურს უფლის ხილვა, თავისი გულის სიწმინდისკენ ისწრაფვის ღვთის განუწყვეტელი ხსოვნის მეშვეობით და ამგვარად, თავისი აზრების სიკაშკაშით, ყოველ საათში აჰა უფალი“. წმიდა ეფრემ სირიელი ამბობდა: „თუ ვინმე არ განიწმინდება ყოველგვარი ბოროტებისგან, ცუდი ფიქრებისგან, ბოროტი ვნებისგან, ბრაზი და ბრაზი, შური და ამპარტავნება, ამაოება, სიძულვილი, ცილისწამება და ცილისწამება, ცილისწამება და უთანხმოება, და რას ვითვლი ახლა დეტალურად? ქრისტე“. როცა ყველაფერი შორს დაიკარგება მისგან, მაშინ ღმერთი დამკვიდრდება მასში. განსაკუთრებით უნდა დავიცვათ თავი მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებთან ურთიერთობისგან: როგორც ცვილის სანთელი, მართალია არა ანთებული, მაგრამ ანთებულებს შორის მოთავსებული, დნება, ბერის გული მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებთან ინტერვიუს დროს შეუმჩნევლად ამშვიდებს, როგორც ამას წმინდა ისიდორე პელუსიოტი ამბობს: „თუ (წმინდა წერილის სიტყვებით) „კარგი საუბარია, მაშინაც კი, თუ სიკეთე აფუჭებს“ ძლიერი იქნება, მაგრამ ძლიერია შინაგანი ადამიანის ბოროტი აზრებით ფარულად გახრწნა, ხოლო სუფთა სხეული, სული დარჩება წაბილწული: რადგან ძნელია ქვა, რაც რბილი წყალია, ყოველთვის შრომისმოყვარეობაც და ბუნებაც იმარჯვებს: დრო? (ისიდ. პელუ. წერა 284 და მინ. მის ცხოვრებაში თებერვალი 4 დღე მაშასადამე, შინაგანი კაცის შესანარჩუნებლად საჭიროა ენა ზედმეტად ლაპარაკისაგან: „ბრძენი მიჰყავს ჩუმად“ (იგავ. 11, 12), „და ის, ვინც იცავს თავის პირს, დაიცავს თავის სულს“ (P. 13:3): და დაიმახსოვრე იობის სიტყვები: „თვალებთან აღთქმა დავდე, რომ ქალწულზე არ ვიფიქრო“ (იგავ. 31:1) და უფალი იესო ქრისტეს სიტყვები: „ყოველი, ვინც უყურებს ქალს, ისურვება, რომ მან უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). 20. გულის მოქმედებების ამოცნობის შესახებ ქრისტიანული გული, რომელმაც მიიღო რაიმე ღვთაებრივი, არ საჭიროებს გარეგნულ რწმენას, რომ ის უფლისგან არის; მაგრამ სწორედ ამ მოქმედებით დარწმუნდება, რომ მისი აღქმა ზეციურია, რადგან სულიერ ნაყოფს გრძნობს საკუთარ თავში: სიყვარულს, სიხარულს, მშვიდობას, სულგრძელობას, თვინიერებას, თავშეკავებას (გალ. 5:22). გულის სხვადასხვა მოქმედებით ადამიანს შეუძლია გაიგოს, რა არის ღვთაებრივი და რა არის ეშმაკი, როგორც წმიდა გრიგოლ სინაელი: „ამ მოქმედებიდან თქვენ შეძლებთ შეიცნოთ სინათლე, რომელიც ამოვიდა თქვენს სულში, ღვთისა თუ სატანის“ (სიკეთე, ნაწილი I, თავი 96, უკუღმა.) აბბა დოროთე ამბობს: დაფიქრდა: ეს არ უნდა გეთქვას უფროსმა, რად გინდა, რომ გაცივდე და აზროვნების ზმნები: ანათემა და შენი მსჯელობა და შენი ცოდნა, როგორც ზღარბი, იზრუნეთ, ძმებო, დაუსვათ კითხვები და არ ენდოთ საკუთარ თავს? წაიღე ცოდვა და არ იქნება დაავადება; რადგან ისინი მოდიან ცოდვიდან, როგორც წმინდა ბასილი დიდი: "საიდან მოდის დაავადებები? საიდან მოდის სხეულის დაზიანებები? უფალმა შექმნა სხეული და არა ავადმყოფობა; სული და არა ცოდვა. რა არის ყველაზე სასარგებლო და აუცილებელი? ღმერთთან კავშირი და სიყვარულით ურთიერთობა. 213). ვინც ავადმყოფობას ითმენს მოთმინებითა და მადლიერებით, საქმის ნაცვლად ან უფრო მეტიც, მას მიაწერენ. მოწყალე უნდა იყოს საწყალი და უცნაური; ბევრი დიდი ნათურა და ეკლესიის მამა ზრუნავდა ამაზე. მოწყალება სულიერი განწყობით უნდა გავცეთ, წმინდა ისააკ სირიელის სწავლებით: „თუ რამეს აჩუქებ ვინმეს, ვისაც ეს სჭირდება, შენი სახის სიხარული წინ უსწრებს შენს გაცემას და ნუგეშინისმცემელი კეთილი სიტყვებით“ (სქ. 89). 23. აზრებისა და ხორციელი მოძრაობების შესახებ ის მოითხოვს სიხარულს და დიდ სიფხიზლეს, რათა ფსალმუნის დროს გონება დაეთანხმოს ჩვენს გულსა და ტუჩებს, რათა ჩვენს ლოცვაში სუნი არ იყოს შერეული საკმეველით; რადგან უფალი სძულს გულს უწმინდური აზრებით. კანონი ამბობს: „ნუ უყვირით ახალგაზრდებს და ვირებს“ (კან. 22:10), ანუ არ აღასრულოთ ლოცვა წმინდა ან უწმინდური აზრებით. განუწყვეტლივ, დღედაღამ, თვალცრემლიანი გამოვავლინოთ ღვთის სიკეთის წინაშე, განწმინდოს ჩვენი გული ყოველი ფიქრისგან, რათა ღირსეულად ვიაროთ ჩვენი მოწოდების გზაზე და სუფთა ხელებით შევწიროთ მას ჩვენი მსახურების ძღვენი. უწმინდური სული მხოლოდ ვნებიანებზე ახდენს ძლიერ გავლენას და მხოლოდ გარედან თუ გარეგნულად განიწმინდება ვნებებისგან. წმინდა ნილმა თქვა: "ნახე, შვილო, რომ არის შვიდი აზრი, რომელიც ჩადენს ყოველგვარ ბოროტებას: სიხარბე, სიძვა, ფულის სიყვარული, გაბრაზება, უდროო სევდა, სასოწარკვეთა, ამაოება, სიამაყე. ეს არის ყველა ადამიანის ბრძოლა. მაგრამ შენ, შვილო, თუ გინდა დაძლიო სიძუნწე, გიყვარდეს თავი შეიკავო და გაიმარჯვო ღმერთის." 24. მოთმინებისა და თავმდაბლობის შესახებ ჩვენი ცხოვრება მარადისობასთან შედარებით უმნიშვნელოა და, შესაბამისად, „არ ღირს“, მოციქულის თქმით, ახლანდელი დროის ვნებანი დიდებისა, რომელსაც ჩვენში გამოჩენა სურს. როგორც ცვილი, რომელიც არ არის გაცხელებული და დარბილებული, ვერ მიიღებს მასზე დადებულ ბეჭედს, ასევე სული, რომელიც არ არის ცდუნება შრომითა და სისუსტეებით, ვერ მიიღებს ღვთის სათნოების ბეჭედს. როდესაც „ეშმაკმა მიატოვა უფალი, მაშინ მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას“ (მათე 4:11). ასე რომ, თუ უბედურების დროს ღვთის ანგელოზები ცოტათი მოგვშორდებიან, მაშინ არც თუ ისე შორს, მაგრამ "მალე ისინი ჩვენთან მოდიან ღვთიური აზრებით, სინაზით, სიამოვნებით და მოთმინებით". სული, შრომისმოყვარეობით, იძენს სხვა სრულყოფილებებს. რატომ ამბობს წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია: „უფლის მოთმინები ძალას იცვლიან და არწივებივით ფრთები იქცევიან; მიედინებიან და არ დაიღლებიან, ივლიან და არ შიმშილდებიან“ (ეს. 40:31). მაკარი დიდი წერს: „თუ ჩვენ არ ვართ შემკული თავმდაბლობით, უბრალოებითა და სიკეთით, ლოცვის ხატი არ გამოგვადგება“. ეს საუბრობს არა მხოლოდ ლოცვაზე, არამედ ყველა საქმეზე. "თითქოს მე არ ვარსებობ სინათლეში, ყველაფერი ბნელი და ბნელია: მე არ ვარსებობ თავმდაბლობაში, ღვთისთვის მთელი ჩვენი ძალისხმევა ამაო და უსარგებლოა", - თქვა პრესვიტერ ჰესიქიუსმა. ვერაფერი დაამდაბლებს სულს, როგორც სავალალო მდგომარეობა. ჩუმად იყავი, მოთმინება, ილოცე, თვინიერი, თავმდაბალი, მშვიდად იყავი ყველასთან და გადარჩები. თავმდაბლობა მდგომარეობს იმაში, რომ იცხოვრო ღვთის მცნებების მიხედვით, აკეთო კარგი საქმეები და თავი უარესად და ცოდვად მიგაჩნია ყველა სხვაზე. 25. თანამდებობებისა და მეზობლების სიყვარულის შესახებ თუ ჩემი ძმა სცოდავს, დაფარე, როგორც წმინდანი გვირჩევს. ისააკ სირიელი (სქ. 89): „გაიწოდე ხელი ცოდვილზე და დაფარე იგი“. მეზობლებთან მიმართებაში უნდა ვიყოთ სიტყვითა და აზროვნებით სუფთა და ყველასთან თანასწორი; თორემ სიცოცხლეს უსარგებლო გავხდით. მოყვასი საკუთარ თავზე არანაკლებ უნდა გვიყვარდეს, უფლის მცნების თანახმად: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (ლუკა 10:27). მაგრამ ეს ასე არ არის, რომ სიყვარული მოყვასის მიმართ სცილდება ზომიერების საზღვრებს და გვაშორებს პირველი და მთავარი მცნების შესრულებას, ანუ ღვთის სიყვარულს, როგორც ამას გვასწავლის უფალი იესო ქრისტე: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, ის არ არის ჩემი ღირსი; სიყვარული მდგომარეობს საკუთარი ნების უარყოფაში და ღვთის სიტყვის სრულყოფილ მორჩილებაში. 26. მოყვასის განკითხვისა და დანაშაულის პატიების შესახებ შეურაცხყოფისთვის, როგორიც არ უნდა იყოს, შურისძიება არ უნდა მოხდეს, პირიქით, გულიდან აპატიე შეურაცხყოფას, თუნდაც წინააღმდეგობა გაუწიოს მას და დაარწმუნო იგი ღვთის სიტყვის დარწმუნებით: „თუ არ მიუტევებ ადამიანებს ცოდვებს, შენი ზეციერი მამა არ გაპატიებს შენს ცოდვებს“ (მათე 15). „ილოცეთ მათთვის, ვინც უბედურებას გიქმნით“ (მათე 5:44). გულში არ უნდა შეინახოს ბოროტება ან სიძულვილი მოყვასის მიმართ, რომელიც მტრობს, არამედ უნდა უყვარდეს იგი და შეძლებისდაგვარად, სიკეთე გაუკეთო მას, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სწავლების შემდეგ: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე მოექეცით თქვენს მოძულეებს“ (მათე 5:44). ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ თავი ყველაზე ცოდვილად და მივუტევოთ მოყვასს ყოველი ცუდი საქციელი და გვძულდეს მხოლოდ ეშმაკი, რომელმაც ის მოატყუა. ხდება ისე, რომ გვეჩვენება, რომ სხვა რაღაც ცუდს აკეთებს, მაგრამ სინამდვილეში, მოქმედის კეთილი განზრახვის გამო, ეს კარგია. უფრო მეტიც, მონანიების კარი ყველასთვის ღიაა და უცნობია, ვინ შევა მასში პირველი – შენ, დამსჯელი თუ შენ მიერ დაგმობილი. წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს: ჩვენ არ უნდა ვგმობთ სხვებს, არამედ უფრო ხშირად უნდა გამოვცადოთ საკუთარი თავი, ვნახოთ, ვცხოვრობთ თუ არა ქრისტეს სწავლებით, რათა შევიდეთ ცათა სასუფეველში. 27. გადაჭარბებული ზრუნვის წინააღმდეგ ჩვენთვის სჯობს შევიძულოთ ის, რაც ჩვენი არ არის, ანუ დროებითი და გარდამავალი, და გვინდოდეს ჩვენი, ანუ უხრწნელობა და უკვდავება, მაშინ დაჯილდოვდებით ღვთის ჭვრეტით, როგორც მოციქულები ღვთაებრივი ფერისცვალების დროს და მივიღებთ ღმერთთან უფრო მაღალ გონებრივ ერთობას, როგორც ზეციური გონება. რადგან „ჩვენ ვიქნებით ვითარცა ანგელოზები და ღვთის შვილები, ძეთა აღდგომა“ (ლუკა 20:36). "მიანდე შენი მწუხარება შენს უფალს და ის მოგაწოდებს შენთვის." ”ის, როგორც ამბობენ, ზრუნავს შენზე.” თუ საკვების ან ტანსაცმლის მოთხოვნილება იყო, არ მოერიდოთ სხვებს მათ მიერ მოტანილ მიმღებლობას: ეს სიამაყის ფორმაა. თუ ეს უხვად გაქვს, მიეცი მას, ვისაც აკლია; ასე სურს ღმერთს, რომ მისმა შვილებმა სახლი იპოვონ. გვაქვს უკვე ის, რაც აწმყოსთვის შესაფერისია, ნუ ვიდარდებთ მომავალზე, ის გვაწვდის იმას, რაც შესაფერისია და ვეძიოთ ცათა სასუფეველი და მისი სიმართლე. ეძიეთ, ამბობს უფალი, სასუფეველი ღვთისა და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ, - თქვა ევაგრი ბერმა. სევდა: ზოგიერთი ბერი გონებას ჭვრეტისკენ არ უბიძგებს და ვერასოდეს აღასრულებს წმინდა ლოცვას. ვინც ვნებებს სძლია, სევდასაც დაამარცხა. მაგრამ ვისაც ვნებები სძლევს, სევდის ბორკილებს ვერ გაექცევა. როგორც ავადმყოფი ჩანს მისი სახის ფერით, ასევე ვნებით შემოსილი მწუხარებით ვლინდება. ვისაც სამყარო უყვარს, არ შეიძლება არ იყოს მოწყენილი. და სამყარო, რომელიც სძულს, ყოველთვის მხიარულია. სასოწარკვეთა, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სწავლებით, იბადება ან მრავალი ცოდვის ცნობიერებით, დამძიმებული სინდისით და აუტანელი სევდით, როცა მრავალი წყლულით დაფარული სული, მათი გაუსაძლისი ტკივილისგან სასოწარკვეთის სიღრმეში ჩავარდება, ან სიამაყისა და ამპარტავნებისგან, როცა ვინმეს ცოდვა არ ემსახურება. სასოწარკვეთის პირველი სახეობა განურჩევლად იზიდავს ადამიანს ყველა მანკიერებაში, ხოლო მეორე სახის სასოწარკვეთილებასთან ერთად ადამიანი კვლავ იკავებს თავის საქმეს, რაც, ჯონ კლიმაკუსის აზრით, არ შეესაბამება გონიერებას. პირველი თავშეკავებითა და კეთილი იმედით იკურნება, მეორეს კი თავმდაბლობითა და მორჩილებით“ (ფოლ. 102, ნაბიჯი 26) უფალი ზრუნავს ჩვენს ხსნაზე, მაგრამ მკვლელი ეშმაკი ცდილობს ადამიანი სასოწარკვეთამდე მიიყვანოს. 30. აქტიური და სპეკულაციური ცხოვრების შესახებ აქტიური ცხოვრების გზა შედგება: მარხვა, თავშეკავება, სიფხიზლე, მუხლმოდრეკა, ლოცვა და სხვა სხეულებრივი საქმეები, რომლებიც წარმოადგენს ვიწრო და მწუხარე გზას, რომელიც ღვთის სიტყვის მიხედვით მარადიულ მუცელში მიდის (მათე 7:14). აქტიური ცხოვრება გვემსახურება ცოდვილი ვნებებისგან განწმენდას და აგვამაღლებს აქტიური სრულყოფილების დონემდე და ამით გზას გვიხსნის სპეკულაციური ცხოვრებისკენ. ცათა სასუფეველში შესვლა მხოლოდ ვნებებისგან და სრულყოფილს შეუძლია ამ ცხოვრებაში, როგორც ეს ჩანს წმინდა წერილის სიტყვებიდან: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ“ (მათე 5:8) და წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის სიტყვებიდან (ს. სპეკულაციურ ცხოვრებას უნდა მივუდგეთ შიშითა და კანკალით, გულის ღონითა და თავმდაბლობით, წმიდა წერილის მრავალი გამოცდით, თუკი ვინმე დახელოვნებული უხუცესის ხელმძღვანელობით იპოვით და არა თავხედობითა და თავმოყვარეობით. რომ წერტილი ნაადრევად. და კიდევ: „ვინც ოცნებობს მაღალ მიღწევებზე მაღალი აზრით, სატანის სურვილით და არ შეიძინა ჭეშმარიტება, ეშმაკი მოხერხებულად იჭერს ამას თავისი მახეებით, როგორც თავისი მსახური“ (კარგ. 4, 1, ფურცელი 957 ტომზე). წმიდა მაკარი დიდი მოწმობს: "როდესაც სულიერის ნაყოფს ვერ ვპოულობთ: სიყვარული, სიმშვიდე, სიხარული, თვინიერება, თავმდაბლობა, გულწრფელობა, უბრალოება, რწმენა და სულგრძელობა საკუთარ თავში დაკმაყოფილებულს, ყველა ჩვენი საქმე ფუჭი და უსარგებლოა. კარგია მარხვა, სიფხიზლე და უდაბნო ცხოვრება, მაგრამ ეს მხოლოდ ყვავილებია". წმიდა ბარსანუფიუსი ამბობდა: „თუ ღმერთთან შინაგანი შრომა არ ეხმარება ადამიანს, ის ამაოდ შრომობს გარეგნულ საქმეებზე. გულის დაავადებებში ყველაზე შინაგანი სამუშაო მოაქვს სიწმინდეს, მაგრამ ჭეშმარიტი გულის სიწმინდეს მოაქვს სიჩუმე; დუმილი თავმდაბლობაა; თავმდაბლობა, ღმერთის საცხოვრებელი ადგილი, ქმნის ადამიანს. ამ ინფუზიიდან ვნებებით განდევნიან ეშმაკებს და ახლა ადამიანი ხდება ღვთის ტაძრად, სიწმინდით სავსე, განმანათლებლობით, სიწმინდითა და მადლით სავსე. ნეტარია ის, ვინც ხედავს თავის უფალს გულის სიღრმეში, როგორც სარკეში, რომელიც ცრემლით ასხამს ლოცვას ღვთის სიკეთის წინაშე“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: