Instrucciones

Contenido 1. Sobre Dios 2. Sobre la fe 3. Sobre la esperanza 4. Sobre el amor a Dios 5. Sobre el temor de Dios 6. Sobre la renuncia al mundo 7. Sobre el silencio 8. Sobre la atención a uno mismo 9. Sobre el cuidado del alma 10. Lo que se debe proporcionar al alma 11. Sobre la paz espiritual 12. Sobre el mantenimiento de la paz espiritual 13. Sobre las hazañas 14. Sobre la luz de Cristo 15. Sobre las lágrimas 16. Sobre arrepentimiento 17. Sobre el ayuno 18. Sobre la custodia del corazón 19. Sobre la verbosidad 20. Sobre el reconocimiento de las acciones del corazón 21. Sobre las enfermedades 22. Sobre la limosna 23. Sobre los pensamientos y movimientos carnales 24. Sobre la paciencia y la humildad 25. Sobre los deberes y el amor al prójimo 26. Sobre el no juzgar al prójimo y sobre el perdón de los insultos 27. Contra el cuidado excesivo 28. Acerca de tristeza 29. Sobre la desesperación 30. Sobre la vida activa y especulativa Donde está Dios no hay mal. Todo lo que viene de Dios es pacífico y beneficioso y lleva a la persona a la autocondena y a la humildad. Si no conocéis a Dios, entonces es imposible que el amor por Él aparezca en vosotros. No puedes amar a Dios a menos que lo veas. La visión de Dios proviene del conocimiento de Él: porque la contemplación no precede al conocimiento de Dios. No hables de los asuntos de Dios después de que tu vientre esté lleno: con el vientre lleno, ¿cómo puede haber visión de los misterios de Dios? Dios es un ser inocente y la culpa de todas las cosas. Dios es un solo ser y una sola naturaleza, y tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; pero estos tres son uno. Y en esta Santísima Trinidad no hay primero ni último, ni mayor ni menor; pero las tres Personas en su totalidad son coesenciales e iguales. ¿Por qué debería uno creer que hay una Trinidad en unidad y unidad en la Trinidad? La fe, según las enseñanzas de San Antíoco, es el comienzo de nuestra unión con Dios. El verdadero creyente es la piedra de la iglesia de Dios, preparada para la edificación de Dios Padre, levantada en lo alto por el poder de Jesucristo; aquellos. con una cruz, con la ayuda de una cuerda, es decir, la gracia del Espíritu Santo. “La fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26), y las obras de la fe son: amor, paz, paciencia, misericordia, humildad, llevar la cruz y vida en el espíritu. Sólo esa fe se atribuye a la verdad. La verdadera fe no puede permanecer inactiva; El que verdaderamente cree ciertamente hará buenas obras. “La fe es revelación de lo que se espera, revelación de lo que no se ve”, dice el apóstol Pablo. O: la fe no es otra cosa que creer lo que no vemos. Si una persona no se cuida excesivamente de sí misma por amor a Dios y por los actos de virtud, sabiendo que Dios se preocupa por ella, entonces esa esperanza es verdadera y sabia. Pero si una persona pone todas sus esperanzas en sus propios asuntos y se dirige a Dios en oración sólo cuando le sobrevienen problemas imprevistos, y, al no ver en su propio poder los medios para evitarlos, comienza a esperar la ayuda de Dios, entonces tal esperanza es vana y falsa. La verdadera esperanza busca el reino unificado de Dios y confía en que todo lo terrenal, necesario para la vida temporal, sin duda será dado. La “esperanza” es el verdadero coraje hacia Dios, dado en el corazón de una persona por la inspiración y la iluminación de Dios. O: “esperanza” es una virtud influenciada desde arriba, a través de la cual se esperan con certeza las bendiciones de la vida eterna. Esta virtud, basada en la gracia, que nos es dada por Jesucristo para guardar los mandamientos de Dios, se conoce por la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo con la oración incesante. El que se ama a sí mismo no puede amar a Dios. Un alma llena de amor a Dios, incluso durante su éxodo del cuerpo, no temerá al príncipe del aire, sino que volará con los Ángeles, como de tierra extraña a su patria. El amor es una virtud inspirada por Dios, con la que amamos a Dios. Está contenido en el cumplimiento del decálogo, es decir, el mandato de Dios, que consta de diez puntos, a través del profeta Moisés, traicionado en el monte Sinaí, para que cada uno pueda ver lo que agrada a Dios y lo que le aborrece, el bien o la virtud agrada a Dios, el mal o el pecado le agrada. Entonces, este Su mandamiento o mandamientos nos ordenan hacer el bien como agrada a Dios, y prohíben hacer el mal. La virtud es el fruto que nace de la fe, o las buenas obras son el cumplimiento de los mandamientos de Dios, realizados con la ayuda de Dios y con la prisa de la mente humana y con la propia voluntad, nacida del amor a Dios y al prójimo. “Teme a Dios”, dice el sabio, “y guarda sus mandamientos” (Ecl. 12:13). Y guardando los mandamientos, serás fuerte en todo lo que hagas y tu trabajo siempre será bueno. Porque, temiendo a Dios, todo lo haréis bien por amor a Él. Pero no temáis al diablo; El que teme a Dios vencerá al diablo: para él el diablo es impotente. Dos tipos de temor: si no quieres hacer el mal, entonces teme al Señor y no lo hagas; y si quieres hacer el bien, teme al Señor y hazlo. El temor de Dios se adquiere cuando una persona, habiendo renunciado al mundo y a todo lo que hay en el mundo, recoge todos sus pensamientos y sentimientos y se sumerge por completo en la contemplación de Dios y el sentimiento de la bienaventuranza prometida por los santos. Sin liberarse del mundo, el alma no puede amar a Dios con sinceridad, porque las cosas mundanas, según el monje Antíoco, son para ella como un velo. El silencio perfecto es la cruz en la que una persona debe crucificarse con todas sus pasiones y concupiscencias. Pero piénselo. El Señor y el mismo Cristo soportaron de antemano varios reproches e insultos y luego ascendieron a la cruz. Por lo tanto, no podemos entrar en completo silencio y esperar la santa perfección a menos que suframos con Cristo. Porque el Apóstol dice: "Aunque suframos con Él, también seremos glorificados con Él" (Rom. 8:17). No hay otra manera. Hay silencio, es curioso el nombre incorpóreo en la casa corporal: “hay algo encantador” (San Juan. Adulación en el v. 27). El silencioso es un río: “Yo duermo, pero mi corazón vela” (Cant. 5, 2). Cierra la puerta de la celda al cuerpo, y la puerta de la lengua al habla, y la puerta interior al engaño de los espíritus. Deja que la Oración de Jesús se una con tu respiración y entonces conocerás los beneficios del silencio. Al invocar constantemente a Jesucristo en secreto en el alma del alma, el adversario queda herido y quemado. “Permaneced continuamente en el nombre del Señor Jesús, para que el corazón del Señor y del Señor consuma el corazón”, dijo San Crisóstomo. "La imagen del silencio de la adquisición. No me gusta vivir con personas que aman las sustancias y están obsesionadas con el mal; o viven solos o con hermanos que no son amantes de lo material y de la misma sabiduría. Pero con personas que aman lo material y están obsesionadas con el mal, el que vive se involucrará en todos los sentidos en su malicia y servirá a órdenes humanas y conversaciones vanas y otras todas feroces: ira, tristeza, actos frenéticos, tentaciones terribles y otras cosas tan malvadas. Si la celda en la que estás sentado te resulta cómoda, huye y no la perdones, para no debilitarte en el amor por ella, hazlo todo, mantente en silencio y descuidado como puedas, y esfuérzate por permanecer en la voluntad de Dios y en la batalla con lo invisible, huye y soporta el desierto”, dijo el monje. Evagrio. El que calla debe tener primero como fundamento estas cinco virtudes, y sobre ellas se construye el trabajo, es decir: silencio, abstinencia, vigilancia, humildad y paciencia; Hay tres obras divinamente inspiradas: la salmodia, la oración y la lectura, y la artesanía, si uno es débil, decía San Gregorio Sinait. “Es beneficioso para todos comer el silencio y la eliminación de las cosas y de las personas”, dijo San Hesiquio. San Gregorio del Sinaíta establece las bases del silencio: silencio, abstinencia, vigilancia, humildad y paciencia. Sabiduría. “Sed prudentes como una serpiente y seguros como las palomas”. (Mateo 10:16) Cierto. “Hagan los hombres con ustedes lo que quieran, y ustedes hagan lo mismo con ellos”. (Lucas 6:31) Castidad. “El que ha mirado a su mujer, ya adulteró con ella en su corazón”. (Mateo 5:28) 8. Sobre prestarte atención a ti mismo La mente de una persona atenta es, por así decirlo, un guardia asignado o un guardián vigilante del interior de Jerusalén. De pie en la cima de la contemplación espiritual, mira con ojos de pureza las fuerzas contrarias que pasan a su alrededor y se acercan a su alma, según las palabras del salmista: “y mis ojos miran a mis enemigos” (Sal. 53,9). “Cuídate de ti mismo, amados”, dice Isaac el Sirio, y mientras trabajas continuamente, ten ante tus ojos los dolores que te sobrevienen, y el lugar del desierto en el que vives, y la sutileza de tu mente, junto con la tosquedad de tu conocimiento y la duración del silencio con muchas curaciones, es decir, tentaciones que te trae un verdadero médico para la salud del hombre interior, o a veces por demonios y a veces consisten en enfermedades y trabajos físicos, a veces en lo aterrador. pensamientos de tu alma, y en terribles recordatorios de lo que sucederá al final; entonces se derrama calidez graciosa, dulces lágrimas, gozo espiritual y cosas por el estilo. Y ahora, en todas las circunstancias, ves completamente que tu úlcera ha comenzado a sanar y cerrarse, es decir, las pasiones han comenzado a debilitarse. Haz una señal y asegúrate de entrar en ti mismo y ver qué pasiones, según tu observación, se han agotado ante ti, cuáles se han destruido y te han abandonado por completo, cuáles han comenzado a callarse como consecuencia de la abstinencia de tu alma, y ​​no sólo de la eliminación de lo que las despertaba, y que has aprendido a vencer con tu razón, y no privándote únicamente de las causas de la pasión. Y también presta atención, ¿ves completamente que en tu úlcera podrida ha comenzado a crecer carne viva, es decir, paz espiritual; y qué pasiones te persiguen una tras otra de manera constante y rápida, y durante qué período de tiempo; ya sea físico o mental. Estas pasiones son complejas o mixtas; y si vienen a la memoria como débiles, o si se rebelan fuertemente en el alma, y ​​cómo se rebelan, como gobernante o como ladrón; cómo los mira el rey-mente, este gobernante de los sentidos; si entra en batalla con ellos cuando se acercan y declaran la guerra, y si los lleva a la impotencia con su fuerza, o incluso cuando los ve, no los ve y no trata con ellos en absoluto; y cuáles se formaron nuevamente; Además, si las pasiones surgen en imágenes vivas o en sentimientos, sin imágenes vivas y en la memoria sin movimientos apasionados, sin pensar en ellas y sin razonamiento. Y en esto se puede reconocer la medida de la salud mental (Isaac el Sirio, f. 45, hoja 76 del volumen). "Para mantener la atención es necesario encerrarse en sí mismo, según el verbo del Señor: "No beséis a nadie en el camino" (Lucas 10,4), es decir, no habléis sin necesidad, a menos que alguien corra detrás de vosotros para oír algo útil. Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría, Ambrosio de Milán y otros fueron vírgenes desde su juventud hasta el final de sus vidas; toda su vida estuvo enfocada en cuidar el alma, no el cuerpo. Asimismo, debemos hacer todo lo posible por el alma, pero fortalecer el cuerpo sólo para que contribuya a fortalecer el espíritu. Si agotas arbitrariamente tu cuerpo hasta el punto de que tu espíritu se agote, entonces ese agotamiento será imprudente, incluso si lo hiciste para obtener virtud. 10. ¿De qué se debe abastecer al alma? El alma debe recibir la "palabra de Dios". Porque “la Palabra de Dios, como dice Gregorio el Teólogo, es el pan de los ángeles, y de él se alimentan las almas que tienen hambre de Dios”. Sobre todo, uno debería practicar la lectura del Nuevo Testamento y el Salterio; El Evangelio y las Epístolas de los Apóstoles deben leerse de pie ante los santos iconos, pero los salmos se pueden leer sentado. Al leer las Sagradas Escrituras se produce iluminación en la mente, que por tanto cambia con el cambio de Dios. Es muy útil dedicarse a la lectura de la palabra de Dios en unidad y leer inteligentemente toda la Biblia. Por uno de esos ejercicios, además de otras buenas obras, el Señor no deja a la persona con su misericordia, sino que la colmará del don de la comprensión. Nada contribuye más a la adquisición de la paz interior que el silencio y, en la medida de lo posible, la conversación constante con uno mismo y las raras conversaciones con los demás. Cuando una persona viene al mundo y recibe la dispensación, inmediatamente puede derramar de sí misma la luz de la iluminación de la mente. Primero, una persona necesita repetir estas palabras de la profetisa: “No salgan de tu boca grandes palabras” (1 Samuel 2:3), y las palabras del Señor: “Hipócrita, quita primero la viga de tu costado, y luego verás cómo quitar la paja del costado de tu hermano” (Mateo 7:5). Debemos concentrar todos nuestros pensamientos, deseos y acciones en recibir la paz de Dios, y clamar con la Iglesia: “Señor, Dios mío, danos paz” (Isa. 26:12). 12. Sobre mantener la paz espiritual Debemos soportar los insultos de los demás con indiferencia y acostumbrarnos a ese estado de ánimo, por mucho que nos afecten. Vemos un ejemplo de tal bondad en la vida de San Gregorio el Taumaturgo, a quien cierta esposa ramera exigió públicamente un soborno, supuestamente por un pecado cometido con ella; y él, para nada enojado con ella, le dijo mansamente a cierto amigo suyo: “Dale pronto el precio, que exige mucho”. La esposa acababa de aceptar un soborno injusto, fue atacada por un demonio y el santo expulsó al demonio de ella mediante la oración. Para mantener la tranquilidad hay que alejar el abatimiento y tratar de tener un espíritu alegre, según las palabras del sabio Eclesiástico: “Mata muchas tristezas, y no sacarán provecho de ellas” (Eclo 30,25). Para mantener la tranquilidad, también hay que evitar juzgar a los demás en todos los sentidos posibles. La tranquilidad se conserva mediante la condescendencia hacia el hermano y el silencio. Cuando una persona se encuentra en tal dispensación, recibe revelaciones Divinas. Para no caer en la condena de tus vecinos, debes prestarte atención a ti mismo; No aceptes malas noticias de nadie y estés muerto para todo. Cuando alguien os mienta y os calumnie, soportadlo con alegría. Y cuando alguien te ofenda especialmente, no te indignes y no contradigas, pide perdón. Niégate a ti mismo y a tu vida. “Muere todo antes de tu muerte, como si no vivieras en este mundo, cuando quieras comenzar a hacer las obras de Dios”, dijo San Crisóstomo. Es necesario seguir el camino del medio, “sin desviarse ni a la derecha ni a la otra parte” (Proverbios 4:27), dando al espíritu lo espiritual, y al cuerpo lo corporal, necesario para mantener la vida temporal. La vida pública tampoco debe negar lo que legítimamente nos exige, según las palabras de la Escritura: “Dad al César lo que es del César, y a los dioses lo que es de Dios” (Mateo 22:21). El cuerpo, agotado por el trabajo y doloroso, debe sustentarse con un sueño, comida y bebida moderados, sin siquiera observar el tiempo. Jesucristo inmediatamente después de la resurrección de la hija de Jairo “mandó que se le diera de comer” (Lucas 8:55). Cualquier éxito en cualquier cosa debe atribuirse al Señor y decirle al profeta: no a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria. “¿Habéis sido dignos de ser llamados al rango de monjes, procurando mostrar la virtud de la promesa, para que no seáis rechazados, no crueles, no lujuriosos, no enojados, no furiosos, no lujuriosos, no intemperantes, no desvergonzados; sino más bien mansos, reverentes, sobrios, castos, tranquilos, pacíficos, razonables, conservando la pureza corporal, como estabais unidos con Cristo?” (Dijo Efraín el Sirio, hoja 408). Para aceptar y sentir la luz de Cristo en tu corazón, debes, en la medida de lo posible, distraerte de los objetos visibles. Purifica tu alma con arrepentimiento y buenas obras, con fe sincera en el Crucificado, cerrando los ojos del cuerpo, sumerge tu mente dentro de tu corazón y clama, invocando constantemente el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Luego, a medida que el espíritu se vuelve celoso y ardiente hacia el Amado (Lucas 3:22), la persona se deleita en el nombre invocado, lo que despierta el deseo de buscar una iluminación superior. Debemos llorar por la remisión de nuestros pecados. De esto nos convenzan las palabras del profeta portador de pórfido: “los que caminan y lloran, arrojando su semilla, pero los que vienen se excederán de alegría, agarrando sus manos” (Sal. 125:6) y las palabras de Isaac el sirio: “humedece tus ojos con llanto; deja que el Espíritu Santo repose sobre ti y te lave de la inmundicia de tu malicia, propicia a tu Señor con lágrimas, para que venga a ti” (Sc. 68 sobre la renuncia al mundo). Cuando lloramos en oración y la risa se mezcla con nuestras lágrimas, es por trampas del diablo. Es difícil comprender las acciones secretas y sutiles de nuestro enemigo. A quien le brotan lágrimas de ternura, su corazón es abierto por los rayos del sol de justicia de Cristo nuestro Dios. Cuando una persona intenta tener un corazón humilde y mantener sus pensamientos en paz, entonces todas las maquinaciones del enemigo son ineficaces; porque donde hay paz de pensamientos, allí descansa Dios mismo: en “el mundo”, se dice, “su lugar es” (Sal. 75:3). Toda nuestra vida ofendemos la majestad de Dios con nuestros pecados; y por eso siempre debemos pedir humildemente a Dios el perdón de nuestros pecados. El arrepentimiento del pecado, por cierto, consiste también en no volver a cometerlo. Así como hay curación para cada enfermedad, así también hay arrepentimiento para cada pecado. Sin duda, comienza a arrepentirte y ella intercederá por ti ante Dios. Rezar continuamente al maestro. Antíoco: “Llevando, oh Maestro, al abismo de tu compasión, te ofrezco de labios inmundos e inmundos esta oración: recuerda, porque me has invocado tu santo nombre, y me has redimido al precio de tu sangre, porque me has sellado con los desposorios de tu Santo Espíritu, y me has exaltado de las profundidades de mis iniquidades, que el enemigo no me arrebate. Jesucristo, intercede por mí y sé mi fuerte ayudante en la batalla, porque soy esclavo de la lujuria y luchamos contra ella. Pero tú, Señor, no me dejes tirado en la tierra en la condenación de mis obras: líbrame, oh Señor, de la malvada servidumbre del gobernante del mundo y enséñame en tus mandamientos. El camino de mi vida, mi Cristo y la luz de mis ojos, tu rostro, oh Dios, Maestro y Señor, concédeme las exaltaciones de mis ojos y deja atrás la mala concupiscencia; protégeme con tu santa mano. No dejes que los deseos y las concupiscencias me abrumen, y no me traiciones por un alma más fría. Ilumina en mí la luz de Tu Rostro, oh Señor, para que las tinieblas no me alcancen y los que en ellas caminan no me rapten. No traiciones, oh Señor, al alma que te confiesa ante la bestia invisible. No permitas, Señor, ser herido por perros extraños. Concédeme la compañía de tu Santo Espíritu, y construye en mí la casa de la iglesia de tu Cristo, oh Santo Padre. Guía de los perdidos, guíame para que no me adentre en shuiya: deseo ver Tu rostro, oh Señor. Dios, guíame con la luz de tu rostro. Concédeme, siervo tuyo, una fuente de lágrimas, y da el rocío de tu Santo Espíritu a tu creación, para que no me seque como la higuera que tú maldijiste, y que las lágrimas sean mi bebida y la oración mi alimento. Haz que mi clamor, oh Señor, se convierta en gozo para mí y acéptame en Tus Tabernáculos eternos. Que tu misericordia me comprenda, oh Señor, y que tus compasiones me abracen y me perdonen todos mis pecados. Porque tú eres el Dios verdadero, perdonador de la iniquidad. Y no permitas, oh Señor, que la obra de tus manos quede avergonzada por la multitud de mis iniquidades, sino llámame, oh Maestro, como a tu Hijo Unigénito, a nuestro Salvador. Y levántame cuando estoy acostado, y resucítame de los pecados del que fue asesinado, como el hijo de una viuda. Porque sólo tú eres la resurrección de los muertos, y la gloria te conviene para siempre. Amén (Ant. Sl. 77)”. Al hablar de comida, uno debe observar para no distinguir entre comida sabrosa e insípida. Este acto es característico de los animales; en una persona razonable es indigno de elogio. Rechazamos la comida agradable para pacificar los miembros de la carne en guerra y dar libertad a las acciones del espíritu. El verdadero ayuno no consiste en un solo agotamiento de la carne, sino también en dar al hambriento esa parte del pan que a uno mismo le gustaría comer. “Bienaventurados los hambrientos, porque serán saciados” (Mateo 5:6). El pueblo santo no comenzó repentinamente a ayunar estrictamente, sino que poco a poco y poco a poco llegó a contentarse con la más mínima comida. El monje Doroteo, acostumbrando a su discípulo Dositeo al ayuno, lo fue alejando poco a poco de la mesa, de modo que de cuatro libras, medida de su alimento diario, finalmente la redujo a ocho lotes de pan. Comer cada día suficiente alimento para que el cuerpo, fortalecido, se haga amigo y obediente del alma en la práctica de la virtud; de lo contrario, puede ser que cuando el cuerpo se agote, el alma se debilite. Los viernes y miércoles, especialmente durante los cuatro ayunos, siguiendo el ejemplo de los padres, come una vez al día y el ángel del Señor se unirá a ti. De un corazón vigilante nace en él la pureza, por lo que es digno de la visión del Señor, según la seguridad de la verdad eterna: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5,8). Lo mejor del corazón no lo debemos revelar innecesariamente; porque entonces sólo lo recogido queda a salvo de enemigos visibles e invisibles cuando se guarda como un tesoro en el interior del corazón. No reveles los secretos de tu corazón a todos. San Isaac el Sirio dijo: “Quien quiere ver al Señor, se esfuerza por la pureza de su corazón con la memoria incesante de Dios, y así, con la claridad de sus pensamientos, contemplar al Señor a cada hora”. San Efraín el Sirio dijo: “Si alguno no se limpia de toda clase de cosas malas, de malos pensamientos, de concupiscencia, de ira y de ira, de envidia y de soberbia, de vanidad, de odio, de calumnia y de calumnia, de calumnia y de discordia, ¿y ahora qué estoy contando en detalle? Cristo”. Cuando todo lo que está lejos se aleje de él, entonces Dios habitará en él. Hay que cuidarse especialmente de tratar con el sexo femenino: porque así como una vela de cera, aunque no encendida, pero colocada entre las encendidas, se derrite, así el corazón de un monje de una entrevista con el sexo femenino se relaja imperceptiblemente, como dice San Isidoro Pelusiot: “Si (según las palabras de la Escritura) “las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres”, entonces la conversación con las esposas, aunque sea buena, será fuerte, pero es fuerte para corromper al hombre interior en secreto con el mal. pensamientos y el cuerpo puro, el alma quedará contaminada: porque lo duro es la piedra; lo que es agua blanda, siempre vence la diligencia y la naturaleza: si la naturaleza, apenas conmovida, lucha, y por aquello que no vale nada, sufre y disminuye: entonces, ¿cómo puede la voluntad humana, aunque sea fácilmente sacudida, no ser vencida y transformada por costumbre durante mucho tiempo (Isid. Pelu. escrito 284 y Even. Min. en su vida 4 de febrero? Para preservar el hombre interior es necesario impedir que la lengua hable demasiado: “El hombre sabio conduce en silencio” (Prov. 11, 12), “y el que guarda su boca guardará su alma” (Prov. 13:3): y recuerda las palabras de Job: “He hecho pacto con mis ojos, que no pensaré en la doncella” (Prov. 31:1), y las palabras del Señor Jesucristo: “Cualquiera que mira a una mujer y la codicia, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). 20. Sobre reconocer las acciones del corazón El corazón cristiano, habiendo aceptado algo Divino, no requiere convicción externa de que proviene del Señor; pero por esta misma acción se convence de que su percepción es celestial, porque siente frutos espirituales en sí mismo: amor, alegría, paz, paciencia, mansedumbre, dominio propio (Gálatas 5:22). Mediante diversas acciones del corazón, una persona puede saber lo que es divino y lo que es diabólico, como dice San Gregorio de Sinaíta: "Por esta acción podrás conocer la luz que ha surgido en tu alma, si es de Dios o de Satanás" (Bondad, Parte I, Capítulo 96, reverso.) Abba Doroteo dice de sí mismo: "Nunca hagas nada sin el consejo de un mayor. Y siempre que decimos un pensamiento: ¿no es esto lo que el mayor debe hacer? ¿Por qué queréis darle un resfriado? Y los verbos del pensamiento: anatema para vosotros y vuestro razonamiento, y vuestra razón, y vuestra ciencia, como un erizo, guardaos, pues, hermanos, de hacer preguntas, y de no confiar en vosotros mismos. Quita el pecado y no habrá enfermedad; porque provienen del pecado, como dice San Basilio el Grande: "¿De dónde vienen las enfermedades? ¿De dónde vienen las lesiones corporales? El Señor creó el cuerpo, no la enfermedad; el alma, no el pecado. ¿Qué es lo más útil y necesario? La unión con Dios y la comunicación con Él a través del amor. Perdiendo este amor, nos alejamos de Él, y al alejarnos, estamos sujetos a diversas y variadas dolencias" (Sobre el hecho de que Dios no es causa del mal, v. 213). A quien soporta una enfermedad con paciencia y acción de gracias se le atribuye esta enfermedad en lugar de hechos o incluso más. Debe ser misericordioso con los desdichados y los extraños; Muchas grandes lámparas y padres de la iglesia se preocuparon por esto. Debemos dar limosna con disposición espiritual, según las enseñanzas de San Isaac el Sirio: “Si das algo a alguien que lo necesita, que la alegría de tu rostro preceda a tu donación, y consuélalo con buenas palabras (Sk. 89)”. 23. De los pensamientos y movimientos carnales Se requiere hazaña y mucha vigilancia para que durante la salmodia nuestra mente esté de acuerdo con nuestro corazón y labios, para que en nuestra oración el hedor no se mezcle con el incienso; porque el Señor aborrece el corazón con pensamientos inmundos. La ley dice: “No gritéis a los mozos ni a los asnos” (Deuteronomio 22:10), es decir, no ofrezcais oración con pensamientos puros o inmundos. Expongamos continuamente, día y noche, con lágrimas el rostro de la bondad de Dios, que Él limpie nuestro corazón de todo pensamiento, para que podamos recorrer dignamente el camino de nuestro llamado y con manos limpias ofrecerle los dones de nuestro servicio. El espíritu inmundo sólo tiene una fuerte influencia sobre aquellos que son apasionados, y sólo ataca a aquellos que han sido limpiados de pasiones desde fuera o exteriormente. San Neil dijo: "Mira, hija, que hay siete pensamientos que cometen todos los males: la gula, la fornicación, el amor al dinero, la ira, la tristeza intempestiva, el desaliento, la vanidad, la soberbia. Estas son las luchas de cada persona. Pero tú, hija, si quieres vencer la glotonería, ama la abstinencia y ten el temor de Dios, y vencerás". 24. Sobre la paciencia y la humildad. Nuestra vida en comparación con la eternidad es insignificante y por tanto “no digna”, según el apóstol, de la pasión del tiempo presente por la gloria que desea manifestarse en nosotros. Así como la cera que no se calienta y ablanda no puede aceptar el sello que se le pone, así un alma que no se deja tentar por los trabajos y las debilidades no puede aceptar el sello de la virtud de Dios. Cuando “el diablo dejó al Señor, entonces vinieron los ángeles y le sirvieron” (Mateo 4:11). Entonces, si en tiempos de angustia los ángeles de Dios se alejan un poco de nosotros, entonces no muy lejos, pero “pronto vienen a nosotros con pensamientos divinos, ternura, deleite y paciencia”. El alma, habiendo trabajado mucho, adquiere otras perfecciones. Por qué dice San el profeta Isaías: “los que soportan al Señor cambiarán sus fuerzas y se volverán alados como las águilas; fluirán y no se cansarán, caminarán y no tendrán hambre” (Isaías 40:31). Macario el Grande escribe: “Si no estamos adornados con humildad, sencillez y bondad, la imagen de la oración no nos servirá de nada”. Esto habla no sólo de la oración, sino también de cada hazaña. “Como si no existiera en la luz, todo es sombrío y oscuro: no existo en la humildad, todos nuestros esfuerzos por Dios son vanos e inútiles”, dijo el presbítero Hesiquio. Nada puede humillar más el alma que un estado miserable. Guardad silencio, tened paciencia, orad, sed mansos, humildes, estad en paz con todos y seréis salvos. La humildad consiste en: vivir según los mandamientos de Dios, hacer buenas obras y considerarse peor y más pecador que los demás. 25. Sobre posiciones y amor al prójimo. Si mi hermano peca, cúbrelo como aconseja el santo. Isaac el sirio (Sk. 89): “Extiende tu mano sobre el pecador y cúbrelo”. En relación con nuestro prójimo, debemos ser puros de palabra y de pensamiento e iguales con todos; de lo contrario haremos nuestra vida inútil. Debemos amar a nuestro prójimo no menos que a nosotros mismos, según el mandamiento del Señor: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Lucas 10:27). Pero no es que el amor al prójimo traspase los límites de la moderación y nos distraiga del cumplimiento del primer y principal mandamiento, es decir, el amor de Dios, como enseña nuestro Señor Jesucristo al respecto: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10,37). El amor consiste en la negación de la propia voluntad y en la perfecta obediencia a la palabra de Dios. 26. Sobre el no juzgar al prójimo y el perdón de las ofensas De un insulto, cualquiera que sea, no hay que vengarse, sino, al contrario, perdonar de corazón al ofensor, aunque éste se resista, y persuadirlo con la convicción de la palabra de Dios: “Si no perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre celestial no os perdonará a vosotros vuestros pecados” (Mateo 6,15). “Orad por los que os causan desgracia” (Mateo 5:44). No se debe albergar en el corazón malicia u odio hacia el prójimo que está en enemistad, sino que hay que amarlo y, en la medida de lo posible, hacerle el bien, siguiendo la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo: “amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian” (Mateo 5:44). Debemos considerarnos los más pecadores de todos y perdonar a nuestro prójimo cada mala acción, y odiar sólo al diablo que lo engañó. Sucede que nos parece que otro está haciendo algo malo, pero en realidad, por la buena intención de quien lo hace, es bueno. Además, la puerta del arrepentimiento está abierta para todos y se desconoce quién entrará primero: usted, el condenado o el condenado por usted. San Isaac el Sirio dice: no debemos condenar a los demás, sino probarnos más a menudo para ver si vivimos según las enseñanzas de Cristo para poder entrar en el reino de los cielos. 27. Contra los cuidados excesivos Es mejor para nosotros despreciar lo que no es nuestro, es decir, temporal y transitorio, y desear lo nuestro, es decir, la incorruptibilidad y la inmortalidad, entonces seremos recompensados ​​con la contemplación de Dios, como los apóstoles en la Divina Transfiguración, y participaremos de una unidad mental superior con Dios, como las mentes celestiales. Porque “seremos como ángeles e hijos de Dios, siendo resurrección de hijos” (Lucas 20:36). “Echa tu tristeza sobre tu Señor, y él te proveerá”. "Él, se dice, se preocupa por ti". Si hubiera necesidad de alimento o vestido, no rechaces a los demás la aceptación que traen: esto es una forma de orgullo. Si a ti te sobran estas cosas, dáselo al que le falta; Así quiere Dios que sus hijos encuentren un hogar. Teniendo ya lo que conviene para el tiempo presente, no nos preocupemos por el tiempo futuro, Él dispone lo que conviene, y busquemos el reino de los cielos y su justicia. “Buscad, dice el Señor, el reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido”, dijo el monje Evagrius. Tristeza: algunos monjes no mueven la mente hacia la contemplación y nunca pueden realizar la oración pura. El que venció las pasiones, también venció la tristeza. Pero aquel que se deja vencer por las pasiones no escapará de las cadenas de la tristeza. Así como el enfermo se hace visible por su tez, así el que está revestido de pasión se revela por la tristeza. El que ama al mundo no puede evitar estar triste. Y un mundo que desprecia siempre está alegre. La desesperación, según las enseñanzas de San Juan Climaco, nace de la conciencia de muchos pecados, de la conciencia agravada y de una tristeza insoportable, cuando el alma, cubierta de muchas úlceras, de su dolor insoportable se hunde en las profundidades de la desesperación, o del orgullo y la arrogancia, cuando alguien se considera indigno del pecado en el que ha caído. El primer tipo de desesperación arrastra a una persona indiscriminadamente a todos los vicios, y con el segundo tipo de desesperación una persona todavía se aferra a su hazaña, que, según John Climacus, no es coherente con la razón. El primero se cura con la abstinencia y la buena esperanza, y el segundo con la humildad y la obediencia” (Fol. 102, paso 26). El Señor se preocupa por nuestra salvación, pero el diablo asesino intenta llevar a la persona a la desesperación. 30. Sobre la vida activa y especulativa El camino de la vida activa consta de: ayuno, abstinencia, vigilia, arrodillamiento, oración y otras proezas corporales, que constituyen un camino angosto y doloroso, que, según la palabra de Dios, conduce al vientre eterno (Mateo 7:14). La vida activa sirve para limpiarnos de las pasiones pecaminosas y nos eleva al nivel de perfección activa, y así nos allana el camino hacia una vida especulativa. Porque sólo aquellos que han sido limpiados de pasiones y perfeccionados en esta vida pueden entrar en el reino de los cielos, como se puede ver en las palabras de la Sagrada Escritura: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8), y en las palabras de San Gregorio el Teólogo (sk. para la Santa Pascua): “Sólo aquellos que tienen más experiencia en su experiencia pueden comenzar con seguridad la contemplación”. Hay que abordar la vida especulativa con miedo y temblor, con contrición de corazón y humildad, con muchas pruebas de las Sagradas Escrituras, si es posible encontrarlas, bajo la guía de algún anciano experto, y no con insolencia y autocomplacencia: al atrevido y desdeñoso, según Gregorio de Sinaíta, se le exige más que su dignidad, con la arrogancia se le obliga a llegar a ese punto prematuramente. Y nuevamente: “Quien sueña con grandes logros con una alta opinión, un deseo de Satanás, y no habiendo adquirido la verdad, el diablo convenientemente lo atrapa con sus trampas, como a su siervo” (Good. 4, 1, hoja 957 en el volumen). San Macario el Grande testifica: "Cuando no encontramos satisfechos en nosotros mismos los frutos de lo espiritual: amor, paz, alegría, mansedumbre, humildad, sinceridad, sencillez, fe y paciencia, todas nuestras obras son vanas e inútiles. El bien es el ayuno, la vigilia y la vida en el desierto, pero esto son sólo flores". San Barsanuphius dijo: “Si el trabajo interior con Dios no ayuda a una persona, en vano trabaja en las cosas exteriores. El trabajo más interno en las enfermedades del corazón trae pureza, pero la pureza del corazón verdadero trae silencio; el silencio es humildad; la humildad, morada de Dios, crea al hombre. A partir de esta infusión, los demonios con pasiones son expulsados, y ahora el hombre se convierte en iglesia de Dios, lleno de santificación, lleno de iluminación, pureza y gracia. Bienaventurado el que ve a su Señor en lo más íntimo de su corazón, como en un espejo, derramando con lágrimas su oración ante la bondad de Dios”. Quizás te interese: