Οδηγίες

Περιεχόμενα 1. Σχετικά με τον Θεό 2. Περί πίστης 3. Περί ελπίδας 4. Περί αγάπης για τον Θεό 5. Σχετικά με το φόβο του Θεού 6. Σχετικά με την απάρνηση του κόσμου 7. Σχετικά με τη σιωπή 8. Σχετικά με τον εαυτό σας 9. Σχετικά με τη φροντίδα για την ψυχή 11. 15. Περί δακρύων 16. Περί μετάνοιας 17. Περί νηστείας 18. Περί φυλάξεως της καρδίας 19. Περί ειλικρίνειας 20. Περί αναγνωρίσεως των πράξεων της καρδίας 21. Περί ασθενειών 22. Περί ελεημοσύνης 23. Περί λογισμών και σαρκικών κινήσεων 24. Περί της υπομονής και της γειτονιάς.25. μη κρίση του πλησίον και για συγχώρεση προσβολών 27. Κατά της υπερβολικής φροντίδας 28. Περί θλίψης 29. Περί απελπισίας 30. Περί ενεργητικής και κερδοσκοπικής ζωής Όπου υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει κακό. Κάθε τι που προέρχεται από τον Θεό είναι ειρηνικό και ωφέλιμο και οδηγεί τον άνθρωπο σε αυτοκαταδίκη και ταπείνωση. Αν δεν γνωρίζεις τον Θεό, τότε είναι αδύνατο να εμφανιστεί μέσα σου αγάπη γι' Αυτόν. Δεν μπορείς να αγαπήσεις τον Θεό αν δεν Τον δεις. Το όραμα του Θεού προέρχεται από τη γνώση του: γιατί η ενατένιση δεν προηγείται της γνώσης του Θεού. Μη μιλάς για τις υποθέσεις του Θεού αφού γεμίσει η κοιλιά σου: με γεμάτη κοιλιά, πώς μπορεί να υπάρξει όραμα των μυστηρίων του Θεού; Ο Θεός είναι ένα αθώο ον και η ενοχή όλων των πραγμάτων. Ο Θεός είναι ένα ον και μία φύση, και τρία Πρόσωπα: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. αλλά αυτά τα τρία είναι ένα. Και σε αυτή την Αγία Τριάδα δεν υπάρχει ούτε πρώτο ούτε τελευταίο, ούτε μεγαλύτερο ούτε μικρότερο. αλλά και τα τρία Πρόσωπα είναι ομοούσια και ίσα. Γιατί να πιστέψει κανείς ότι υπάρχει Τριάδα στην ενότητα και ενότητα στην Τριάδα; Η πίστη, σύμφωνα με τη διδασκαλία του αγίου Αντιόχου, είναι η αρχή της ένωσής μας με τον Θεό. Ο αληθινός πιστός είναι η πέτρα του ναού του Θεού, προετοιμασμένη για την οικοδόμηση του Θεού Πατέρα, που υψώνεται ψηλά με τη δύναμη του Ιησού Χριστού. εκείνοι. με σταυρό, με τη βοήθεια σχοινιού, δηλ. τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26), και τα έργα της πίστης είναι: αγάπη, ειρήνη, υπομονή, έλεος, ταπεινοφροσύνη, φόρτωση του σταυρού και ζωή στο πνεύμα. Μόνο μια τέτοια πίστη καταλογίζεται στην αλήθεια. Η αληθινή πίστη δεν μπορεί να μείνει αδρανής. Αυτός που πιστεύει αληθινά θα κάνει σίγουρα καλές πράξεις. «Η πίστη είναι η αποκάλυψη των ελπιζόμενων, η αποκάλυψη των μη ορατών», λέει ο Απόστολος Παύλος. Ή: η πίστη δεν είναι τίποτα άλλο από το να πιστεύουμε αυτό που δεν βλέπουμε. Αν κάποιος δεν έχει υπερβολική φροντίδα για τον εαυτό του από αγάπη για τον Θεό και για πράξεις αρετής, γνωρίζοντας ότι ο Θεός τον φροντίζει, τότε αυτή η ελπίδα είναι αληθινή και σοφή. Αλλά αν κάποιος εναποθέτει όλες του τις ελπίδες στις δικές του υποθέσεις και στραφεί στον Θεό με προσευχή μόνο όταν τον βρουν απρόβλεπτα προβλήματα και, μη βλέποντας στη δύναμή του τα μέσα για να τα αποτρέψει, αρχίζει να ελπίζει στη βοήθεια του Θεού, τότε αυτή η ελπίδα είναι μάταιη και ψεύτικη. Η αληθινή ελπίδα αναζητά την ενοποιημένη βασιλεία του Θεού και είναι βέβαιος ότι κάθε γήινο, απαραίτητο για την προσωρινή ζωή, αναμφίβολα θα δοθεί. Η «ελπίδα» είναι αληθινό θάρρος προς τον Θεό, που δίνεται στην καρδιά ενός ανθρώπου από την έμπνευση και τη φώτιση του Θεού. Ή: η «ελπίδα» είναι μια αρετή επηρεασμένη από τα πάνω, μέσω της οποίας αναμένονται με βεβαιότητα οι ευλογίες της αιώνιας ζωής. Αυτή η αρετή, βασισμένη στη χάρη, που μας δίνεται μέσω του Ιησού Χριστού για την τήρηση των εντολών του Θεού, είναι γνωστή με την κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού με την αδιάλειπτη προσευχή. Αυτός που αγαπά τον εαυτό του δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό. Μια ψυχή γεμάτη αγάπη για τον Θεό, ακόμη και κατά την έξοδό της από το σώμα, δεν θα φοβάται τον άρχοντα του αέρα, αλλά θα πετάξει με τους Αγγέλους, σαν από ξένη γη στην πατρίδα της. Η αγάπη είναι μια αρετή εμπνευσμένη από τον Θεό, με την οποία αγαπάμε τον Θεό. Περιέχεται στην εκπλήρωση του δεκάλογου, δηλαδή της εντολής του Θεού, που αποτελείται από δέκα σημεία, μέσω του προφήτη Μωυσή, που προδόθηκε στο όρος Σινά, ώστε ο καθένας να δει τι είναι ευάρεστο στον Θεό και τι είναι αποκρουστικό σε Αυτόν, το καλό ή η αρετή είναι ευάρεστο στον Θεό, το κακό ή η αμαρτία είναι αηδιαστικό για τον Him. Έτσι, αυτή η εντολή ή οι εντολές Του μας διατάζουν να κάνουμε το καλό ως ευάρεστο στον Θεό, και απαγορεύουν το κακό. Η αρετή είναι ο καρπός που γεννιέται από την πίστη, ή οι καλές πράξεις είναι η εκπλήρωση των εντολών του Θεού, που εκτελούνται με τη βοήθεια του Θεού και με τη βιασύνη του ανθρώπινου νου και με τη δική του θέληση, που γεννιέται από αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. «Να φοβάστε τον Θεό», λέει ο σοφός, «και να τηρείτε τις εντολές Του» (Εκκλ. 12:13). Και τηρώντας τις εντολές, θα είσαι δυνατός σε ό,τι κάνεις, και η δουλειά σου θα είναι πάντα καλή. Γιατί, φοβούμενος τον Θεό, θα τα κάνεις όλα καλά από αγάπη γι' Αυτόν. Αλλά μην φοβάστε τον διάβολο. Αυτός που φοβάται τον Θεό θα νικήσει τον διάβολο: γι' αυτόν ο διάβολος είναι ανίσχυρος. Δύο είδη φόβου: αν δεν θέλεις να κάνεις το κακό, τότε φοβάσαι τον Κύριο και μην το κάνεις. και αν θέλεις να κάνεις το καλό, τότε να φοβάσαι τον Κύριο και να το κάνεις. Ο φόβος του Θεού αποκτάται όταν ο άνθρωπος, έχοντας απαρνηθεί τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο, συγκεντρώνει όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματά του και βυθίζεται ολοκληρωτικά στην ενατένιση του Θεού και στην αίσθηση της ευδαιμονίας που υπόσχονται οι Άγιοι. Χωρίς να ελευθερωθεί από τον κόσμο, η ψυχή δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό ειλικρινά, γιατί τα εγκόσμια, σύμφωνα με τον μοναχό Αντίοχο, είναι γι' αυτήν σαν πέπλο. Η τέλεια σιωπή είναι ο σταυρός στον οποίο πρέπει να σταυρωθεί ο άνθρωπος με όλα τα πάθη και τις επιθυμίες του. Αλλά σκεφτείτε το. Ο Κύριος και ο ίδιος ο Χριστός υπέμειναν εκ των προτέρων διάφορες μομφές και προσβολές και μετά ανέβηκαν στον σταυρό. Δεν μπορούμε λοιπόν να έρθουμε σε πλήρη σιωπή και να ελπίζουμε στην αγία τελειότητα αν δεν υποφέρουμε με τον Χριστό. Γιατί ο Απόστολος λέει: «Ακόμα κι αν υποφέρουμε μαζί Του, θα δοξαστούμε και μαζί Του» (Ρωμ. 8:17). Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Επικρατεί σιωπή, το ασώματο όνομα στο σωματικό σπίτι είναι αξιοπερίεργο: «υπάρχει ένα γοητευτικό πράγμα» (Αγ. Ιωάννης. Flattery στον στ. 27). Το σιωπηλό είναι ποτάμι: «Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου αγρυπνεί» (Άσμα 5, 2). Κλείσε την πόρτα του κελιού στο σώμα, και την πόρτα της γλώσσας στην ομιλία, και την εσωτερική πόρτα στην απάτη των πνευμάτων. Αφήστε την Προσευχή του Ιησού να ενωθεί με την αναπνοή σας και τότε θα γνωρίσετε τα οφέλη της σιωπής. Με την συνεχή επίκληση του Ιησού Χριστού κρυφά στην ψυχή της ψυχής, ο αντίπαλος χτυπιέται και καίγεται. «Να μένετε συνεχώς στο όνομα του Κυρίου Ιησού, για να καταναλώσει η καρδιά του Κυρίου και ο Κύριος την καρδιά», είπε ο Ιερός Χρυσόστομος. «Η εικόνα της σιωπής της απόκτησης. Δεν σου αρέσει να ζεις με ανθρώπους που αγαπούν τις ουσίες και έχουν εμμονή με το κακό· είτε ζεις μόνος, είτε με αδέρφια που δεν αγαπούν υλικά και έχουν την ίδια σοφία. πράξεις, τρομεροί πειρασμοί και άλλες τέτοιες κακές περιστάσεις, αν το κελί που κάθεσαι θα είναι άνετο, φύγε και μην το γλυτώσεις, για να μην εξασθενήσεις στην αγάπη γι' αυτό, κάνε τα πάντα, σιωπή και απρόσεκτη όσο μπορείς και αγωνίσου να μείνεις στο θέλημα του Θεού και στη μάχη με τον αόρατο, φύγε και υπομένεις την έρημο. Ευάγριος. Αυτός που σιωπά πρέπει πρώτα να έχει ως θεμέλιο αυτές τις πέντε αρετές και πάνω σ' αυτό χτίζεται η δουλειά, δηλαδή: σιωπή, αποχή, επαγρύπνηση, ταπείνωση και υπομονή. Τρία είναι τα θεόπνευστα έργα: η ψαλμωδία, η προσευχή και η ανάγνωση και η χειροτεχνία, αν κάποιος είναι αδύναμος, είπε ο άγιος Γρηγόριος Σιναϊτ. «Είναι ωφέλιμο για όλους να τρώνε τη σιωπή και την απομάκρυνση πραγμάτων και ανθρώπων», είπε ο άγιος Ησύχιος. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης θέτει τα θεμέλια για τους σιωπηλούς: Σιωπή, εγκράτεια, αγρυπνία, ταπείνωση και υπομονή. Σοφία. «Να είσαι σοφός σαν φίδι και ασφαλής σαν τα περιστέρια». (Ματθαίος 10:16) Σωστό. «Όπως θέλετε, αφήστε τους ανθρώπους να σας κάνουν· και εσείς το ίδιο κάνετε σε αυτούς». (Λουκάς 6:31) Αγνότητα. «Αυτός που κοίταξε τη γυναίκα του έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του». (Ματθαίος 5:28) 8. Σχετικά με το να δίνεις προσοχή στον εαυτό σου Το μυαλό ενός προσεκτικού ατόμου είναι, σαν να λέμε, ένας διορισμένος φύλακας ή άγρυπνος φύλακας της εσωτερικής Ιερουσαλήμ. Στεκόμενος στο απόγειο της πνευματικής περισυλλογής, κοιτάζει με το μάτι της αγνότητας τις αντίπαλες δυνάμεις που περνούν και πλησιάζουν την ψυχή του, σύμφωνα με τα λόγια του ψαλμωδού: «και ο οφθαλμός μου ατενίζει τους εχθρούς μου» (Ψαλμ. 53:9). «Πρόσεχε τον εαυτό σου, αγαπητέ», λέει ο Ισαάκ ο Σύρος, και καθώς εργάζεσαι διαρκώς, κράτα μπροστά στα μάτια σου τις θλίψεις που σε πλήττουν και τον τόπο της ερήμου στην οποία ζεις και τη λεπτότητα του μυαλού σου, μαζί με την τραχύτητα της γνώσης σου και τη διάρκεια της σιωπής με πολλές θεραπείες, που φέρνει ο γιατρός σε πειρασμούς. Ή μερικές φορές από δαίμονες και μερικές φορές αποτελούνται από ασθένειες και σωματικούς κόπους, μερικές φορές στις τρομακτικές σκέψεις της ψυχής σου και σε τρομερές υπενθυμίσεις για το τι θα συμβεί στο τέλος. τότε χύνεται η ευγενική ζεστασιά και τα γλυκά δάκρυα και η πνευματική χαρά και τα παρόμοια. Και τώρα σε όλες τις περιστάσεις βλέπεις εντελώς ότι το έλκος σου έχει αρχίσει να επουλώνεται και να κλείνει, δηλαδή τα πάθη έχουν αρχίσει να εξασθενούν. Κάνετε σημάδι και φροντίστε να εισέλθετε στον εαυτό σας και δείτε ποια πάθη, σύμφωνα με την παρατήρησή σας, έχουν εξαντληθεί μπροστά σας, που έχουν καταστραφεί και σας εγκαταλείψει εντελώς, που έχουν αρχίσει να σιωπούν ως αποτέλεσμα της αποχής της ψυχής σας, και όχι την αφαίρεση μόνο αυτού που τα ξύπνησε και τα οποία έχετε μάθει να νικάτε με τη λογική σας και όχι μόνο με τα αίτια του πάθους. Και επίσης προσέξτε, βλέπετε εντελώς ότι η ζωντανή σάρκα, δηλαδή η πνευματική γαλήνη, έχει αρχίσει να αναπτύσσεται στο έλκος σας που σαπίζει; Και ποια πάθη σας κυνηγούν το ένα μετά το άλλο με συνέπεια και ταχύτητα, και σε ποια χρονική περίοδο? είτε σωματική είτε ψυχική. Αυτά τα πάθη είναι είτε πολύπλοκα είτε μικτά. Και αν μνημονεύονται ως αδύναμοι, ή αν επαναστατούν έντονα στην ψυχή, και πώς επαναστατούν - ως ηγεμόνας ή ως κλέφτης. πώς τις κοιτάζει ο βασιλιάς, αυτός ο κυβερνήτης των αισθήσεων. είτε μπαίνει σε μάχη μαζί τους όταν βγαίνουν μπροστά και κηρύσσουν πόλεμο, είτε τους φέρνει σε αδυναμία με τη δύναμή του, είτε ακόμα και όταν τους βλέπει δεν τους βλέπει και δεν τους ασχολείται καθόλου. και ποια σχηματίστηκαν πάλι? Επιπλέον, είτε τα πάθη προκύπτουν σε ζωντανές εικόνες είτε σε συναίσθημα - χωρίς ζωντανές εικόνες, και στη μνήμη χωρίς παθιασμένη κίνηση, χωρίς να τις σκέφτομαι και χωρίς συλλογισμό. Και με αυτό μπορείς να αναγνωρίσεις το μέτρο της ψυχικής υγείας (Ισαάκ ο Σύρος, στ. 45, φύλλο 76 στον τόμο.) «Για να διατηρήσεις την προσοχή σου, πρέπει να αποσυρθείς στον εαυτό σου, σύμφωνα με το ρήμα του Κυρίου: «Μη φιλάς κανέναν στο δρόμο» (Λουκάς 10:4), δηλ. μη μιλάς χωρίς την ανάγκη, εκτός κι αν κάποιος σε ακούσει κάτι χρήσιμο για να διατάξει. Ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Κύριλλος ο Αλεξανδρείας, ο Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων και άλλοι ήταν παρθένοι από τη νεότητά τους μέχρι το τέλος της ζωής τους. όλη τους η ζωή ήταν επικεντρωμένη στη φροντίδα για την ψυχή, όχι για το σώμα. Ομοίως, πρέπει να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για την ψυχή, αλλά να δυναμώνουμε το σώμα μόνο έτσι ώστε να συμβάλλει στην ενίσχυση του πνεύματος. Αν αυθαίρετα εξαντλήσεις το σώμα σου σε σημείο που το πνεύμα σου εξαντληθεί, τότε μια τέτοια εξάντληση θα είναι απερίσκεπτη, ακόμα κι αν αυτό έγινε για να κερδίσεις την αρετή. 10. Με τι πρέπει να εφοδιάζεται η ψυχή; Η ψυχή πρέπει να εφοδιάζεται με τον «λόγο του Θεού». Διότι «Ο Λόγος του Θεού, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, είναι ο άρτος των Αγγέλων και από αυτόν τρέφονται οι ψυχές που πεινούν για τον Θεό». Πάνω από όλα, πρέπει να εξασκηθεί κανείς στην ανάγνωση της Καινής Διαθήκης και του Ψαλτηρίου. Το Ευαγγέλιο και οι Επιστολές των Αποστόλων πρέπει να διαβάζονται όρθιοι μπροστά στις ιερές εικόνες, αλλά οι ψαλμοί μπορούν να διαβάζονται καθιστοί. Από την ανάγνωση των Αγίων Γραφών υπάρχει φώτιση στο νου, ο οποίος επομένως μεταβάλλεται από την αλλαγή του Θεού. Είναι πολύ χρήσιμο να συμμετέχουμε στην ανάγνωση του λόγου του Θεού με ενότητα και να διαβάζουμε ολόκληρη τη Βίβλο με έξυπνο τρόπο. Για μια τέτοια άσκηση, εκτός από άλλες καλές πράξεις, ο Κύριος δεν αφήνει ένα άτομο με το έλεός Του, αλλά θα τον γεμίσει με το χάρισμα της κατανόησης. Τίποτα δεν συμβάλλει περισσότερο στην απόκτηση εσωτερικής γαλήνης από τη σιωπή και, όσο το δυνατόν περισσότερο, τη συνεχή συζήτηση με τον εαυτό του και τις σπάνιες συζητήσεις με τους άλλους. Όταν ένα άτομο έρχεται στον κόσμο και τη δωρεά, μπορεί να ρίξει αμέσως το φως της φώτισης του νου από τον εαυτό του. Πρώτα, πρέπει να επαναλάβει κάποιος αυτά τα λόγια της προφήτισσας: «Μη βγαίνουν μεγάλες κουβέντες από το στόμα σου» (Α' Σαμουήλ 2:3), και τα λόγια του Κυρίου: «Υποκριτέ, αφαιρέσε πρώτα τη δοκό από την πλευρά σου και μετά θα δεις να αφαιρέσεις την κόκκους από την πλευρά του αδελφού σου» (Ματθαίος 7:5). Πρέπει να συγκεντρώσουμε όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες και τις πράξεις μας για να λάβουμε την ειρήνη του Θεού και να φωνάξουμε μαζί με την Εκκλησία: «Κύριε Θεέ μου, δώσε μας ειρήνη» (Ησα. 26:12). 12. Σχετικά με τη διατήρηση της πνευματικής γαλήνης Πρέπει να υπομένουμε τις προσβολές από τους άλλους με αδιαφορία και να συνηθίσουμε σε μια τέτοια ψυχική κατάσταση, όσο κι αν μας επηρεάζουν. Βλέπουμε ένα παράδειγμα τέτοιας καλοσύνης στη ζωή του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού, από τον οποίο μια πόρνη σύζυγος ζήτησε δημοσίως δωροδοκία, δήθεν για αμαρτία που διέπραξε μαζί της. και εκείνος, καθόλου θυμωμένος μαζί της, είπε με πραότητα σε κάποιον φίλο του: «Δώσε της το τίμημα σύντομα, απαιτεί πολλά». Η σύζυγος μόλις είχε δεχτεί μια άδικη δωροδοκία, δέχτηκε επίθεση από δαίμονα και ο άγιος έδιωξε τον δαίμονα από μέσα της με προσευχή. Για να διατηρήσει κανείς την ψυχική του ηρεμία, πρέπει να διώξει την απελπισία και να προσπαθήσει να έχει ένα χαρούμενο πνεύμα, σύμφωνα με τα λόγια του σοφού Σιράχ: «Σκότωσε πολλή θλίψη και δεν υπάρχει κέρδος σε αυτήν» (Σιρ. 30:25). Για να διατηρήσει κανείς την ψυχική του ηρεμία, πρέπει επίσης να αποφύγει να κρίνει τους άλλους με κάθε δυνατό τρόπο. Η ψυχική ηρεμία διατηρείται με τη συγκατάβαση προς τον αδελφό και τη σιωπή. Όταν ένα άτομο βρίσκεται σε μια τέτοια θεώρηση, λαμβάνει Θεϊκές αποκαλύψεις. Για να μην πέσετε στην καταδίκη των γειτόνων σας, πρέπει να δώσετε προσοχή στον εαυτό σας. μην δέχεσαι άσχημα νέα από κανέναν και είσαι νεκρός για όλα. Όταν κάποιος λέει ψέματα και σε συκοφαντεί, να το υπομένεις με χαρά. Και όταν κάποιος σας προσβάλλει ιδιαίτερα, μην αγανακτείτε και μην αντιλέγετε, ζητήστε συγχώρεση. Αρνηθείτε τον εαυτό σας και τη ζωή σας. «Πέθανε τα πάντα πριν από το θάνατό σου, σαν να μην ζεις σε αυτόν τον κόσμο, όταν θέλεις να αρχίσεις να κάνεις τα έργα του Θεού», είπε ο Ιερός Χρυσόστομος. Είναι απαραίτητο να ακολουθήσουμε τη μέση οδό, «χωρίς να παραμερίσουμε ούτε από τη δεξιά ούτε από την άλλη πλευρά» (Παροιμίες 4:27), δίνοντας στο πνεύμα ό,τι είναι πνευματικό και στο σώμα αυτό που είναι σωματικό, απαραίτητο για τη διατήρηση της προσωρινής ζωής. Ούτε η δημόσια ζωή πρέπει να αρνείται αυτό που νομίμως απαιτεί από εμάς, σύμφωνα με τα λόγια της Γραφής: «Αποδώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στους Θεούς του Θεού» (Ματθαίος 22:21). Το σώμα, εξαντλημένο από τον τοκετό και επώδυνο, θα πρέπει να υποστηρίζεται από μέτριο ύπνο, φαγητό και ποτό, χωρίς καν να παρατηρείτε την ώρα. Ο Ιησούς Χριστός αμέσως μετά την ανάσταση της κόρης του Ιαΐρου «διέταξε να της δώσουν τροφή» (Λουκάς 8:55). Οποιαδήποτε επιτυχία σε οτιδήποτε πρέπει να αποδοθεί στον Κύριο και να ειπωθεί στον προφήτη: όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου δώσε δόξα. «Αξίσατε να κληθείτε στο αξίωμα των μοναχών, προσπαθώντας να δείξετε την αρετή της υπόσχεσης, ώστε να μην απορριφθείτε, όχι σκληρός, όχι λάγνος, όχι θυμωμένος, όχι έξαλλος, όχι λάγνος, όχι ασυγκράτητος, όχι ξεδιάντροπος· αλλά μάλλον πράος, ευλαβής, εγκρατής, αγνός, λογικός, ειρηνικός, ειρηνικός, ειρηνικός με τον Χριστό». (Είπε ο Εφραίμ ο Σύρος, φύλλο 408). Για να δεχτείς και να νιώσεις το φως του Χριστού στην καρδιά σου, πρέπει, όσο το δυνατόν περισσότερο, να αποσπάσεις την προσοχή σου από ορατά αντικείμενα. Καθάρισε την ψυχή σου με μετάνοια και καλές πράξεις, με ειλικρινή πίστη στον Εσταυρωμένο, κλείνοντας τα σωματικά σου μάτια, βύθισε το μυαλό σου μέσα στην καρδιά σου και φώναξε, επικαλώντας συνεχώς το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Έπειτα, καθώς το πνεύμα γίνεται ζηλωτό και φλογερό προς τον Αγαπημένο (Λουκάς 3:22), ένα άτομο βρίσκει ευχαρίστηση στο ονομαζόμενο όνομα, το οποίο προκαλεί την επιθυμία να αναζητήσει ανώτερη φώτιση. Πρέπει να κλάψουμε για την άφεση των αμαρτιών μας. Ας μας πείσουν τα λόγια του Πορφύριου προφήτη: «όσοι περπατούν και κλαίνε ρίχνοντας τους σπόρους τους, αλλά όσοι έρχονται θα υπερβούν με χαρά, πιάνοντας τα χέρια τους» (Ψαλμ. 125:6) και τα λόγια του Ισαάκ του Σύρου: «βρέξτε τα μάτια σας με κλάμα. για να έρθει σε σένα» (Σκ. 68 περί απάρνησης του κόσμου). Όταν κλαίμε στην προσευχή και το γέλιο ανακατεύεται με τα δάκρυά μας, είναι από τα κόλπα του διαβόλου. Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τις μυστικές και λεπτές ενέργειες του εχθρού μας. Όποιος έχει δάκρυα τρυφερότητας που κυλούν, η καρδιά του ανοίγεται από τις ακτίνες του ήλιου της δικαιοσύνης του Χριστού του Θεού μας. Όταν ένας άνθρωπος προσπαθεί να έχει ταπεινή καρδιά και να διατηρεί τις σκέψεις του ήσυχες, τότε όλες οι μηχανορραφίες του εχθρού είναι αναποτελεσματικές. γιατί όπου υπάρχει ειρήνη των σκέψεων, εκεί αναπαύεται ο ίδιος ο Θεός: στον «κόσμο», λέγεται: «Ο τόπος του είναι» (Ψαλμ. 75:3). Σε όλη μας τη ζωή προσβάλλουμε το μεγαλείο του Θεού με τις αμαρτίες μας. και επομένως πρέπει πάντα να ζητάμε ταπεινά από τον Θεό άφεση των αμαρτιών μας. Η μετάνοια για την αμαρτία, παρεμπιπτόντως, συνίσταται επίσης στο να μην την ξανακάνεις. Όπως υπάρχει θεραπεία για κάθε ασθένεια, έτσι υπάρχει και μετάνοια για κάθε αμαρτία. Αναμφίβολα, αρχίστε να μετανοείτε, και θα μεσολαβήσει για εσάς ενώπιον του Θεού. Να λέτε συνεχώς προσευχές στον δάσκαλο. Αντίοχος: «Φέρνοντας, Δάσκαλε, στην άβυσσο της συμπόνιας Σου, Σου προσφέρω από βρώμικα χείλη και ακάθαρτα χείλη αυτή την προσευχή: θυμήσου, γιατί με επικαλέστηκες το άγιο όνομά σου, και με λύτρωσες στην τιμή του αίματος Σου, γιατί με σφράγισες με την αρραβώνα του Πνεύματός σου και με τον αρραβώνα σου από τα άγια μου ανομίες, ας μη με αρπάξει ο εχθρός Ιησού Χριστέ, μεσολάβησε για μένα και γίνε δυνατός βοηθός μου στη μάχη, γιατί είμαι σκλάβος του πόθου και πολεμάμε εναντίον του. Εσύ όμως, Κύριε, μη με αφήνεις να πεταχτώ στη γη για να καταδικάσω τα έργα μου: ελευθέρωσέ με, Κύριε, από την κακή δουλεία του άρχοντα του κόσμου και δίδαξέ με στις εντολές Σου. Ο δρόμος της ζωής μου, Χριστέ μου και το φως των οφθαλμών μου, το πρόσωπό σου, Θεέ, Δάσκαλε και Κύριε, δώρισέ μου τις εξυψώσεις των ματιών μου και άφησε πίσω μου τον κακό πόθο. προστάτεψέ με με το άγιο χέρι Σου. Ας μη με κυριεύουν οι επιθυμίες και οι πόθοι και μη με προδίδουν σε ψυχότερη ψυχή. Φώτισε το φως του Προσώπου Σου μέσα μου, Κύριε, για να μη με κυριεύσει το σκοτάδι και να μη με απαγάγουν όσοι περπατούν μέσα σε αυτό. Μην προδώσεις, Κύριε, την ψυχή που σε εξομολογείται στο αόρατο θηρίο. Μην επιτρέψεις, Κύριε, να σε πληγώσουν παράξενα σκυλιά. Χάρισέ μου τη συντροφιά του Αγίου Πνεύματός Σου, και χτίσου μέσα μου τον οίκο του ναού του Χριστού Σου, Άγιο Πατέρα. Οδηγός των χαμένων, καθοδήγησέ με, για να μην περιπλανώμαι στο shuiya: Θέλω να δω το πρόσωπό Σου, Κύριε. Θεέ, καθοδήγησέ με με το φως του προσώπου Σου. Χάρισέ μου, δούλε Σου, πηγή δακρύων, και δώσε τη δροσιά του Αγίου Πνεύματός Σου στη δημιουργία Σου, για να μη ξεραθώ σαν τη συκιά, που καταράστηκες, και τα δάκρυα να είναι το ποτό μου και η προσευχή να είναι τροφή μου. Μετέτρεψε την κραυγή μου, Κύριε, σε χαρά για μένα και δέξου με στις αιώνιες Σκηνές Σου. Είθε το έλεός Σου να με καταλάβει, Κύριε, και οι ευσπλαχνίες Σου να με αγκαλιάσουν, και να με συγχωρήσουν όλες τις αμαρτίες μου. Γιατί εσύ είσαι ο αληθινός Θεός, που συγχωρεί την ανομία. Και μην επιτρέψεις, Κύριε, να ντροπιαστεί το έργο των χεριών Σου μέσα από το πλήθος των ανομιών μου, αλλά κάλεσε με, Δάσκαλε, ως τον Μονογενή σου Υιό, τον Σωτήρα μας. Και σήκωσέ με όταν είμαι ξαπλωμένος, και ζωγράφισέ με μέσα από τις αμαρτίες εκείνου που σκοτώθηκε, όπως ο γιος της χήρας. Γιατί μόνο εσύ είσαι η ανάσταση των νεκρών, και η δόξα σου αρμόζει για πάντα. Αμήν (Αντ. Σλ. 77)». Κατά τη συζήτηση για το φαγητό, πρέπει κανείς να παρατηρεί για να μην διακρίνει το φαγητό που είναι νόστιμο και άγευστο. Αυτή είναι μια πράξη χαρακτηριστική των ζώων, αλλά σε έναν λογικό άνθρωπο είναι ανάξια επαίνου. Αρνούμαστε το ευχάριστο φαγητό για να ηρεμήσουμε τα αντιμαχόμενα μέλη της σάρκας και να δώσουμε ελευθερία στις ενέργειες του πνεύματος. Η αληθινή νηστεία δεν συνίσταται σε μία μόνο εξάντληση της σάρκας, αλλά και στο να δίνεις εκείνο το μέρος του ψωμιού που εσύ ο ίδιος θα ήθελες να φας στον πεινασμένο. «Μακάριοι οι πεινασμένοι, γιατί θα χορτάσουν» (Ματθαίος 5:6). Οι άγιοι άνθρωποι δεν άρχισαν ξαφνικά αυστηρή νηστεία, αλλά σταδιακά και σιγά σιγά μπόρεσαν να αρκούνται στην απλή τροφή. Ο μοναχός Δωρόθεος, συνηθίζοντας τον μαθητή του Δοσίθεο στη νηστεία, τον απομάκρυνε σιγά σιγά από το τραπέζι, ώστε από τις τέσσερις λίρες, το μέτρο της καθημερινής του τροφής, το μείωσε τελικά σε οκτώ παρτίδες ψωμιού. Τρώτε αρκετή τροφή κάθε μέρα ώστε το σώμα, δυναμώνοντας, να γίνει φίλος και υπάκουος στην ψυχή στην άσκηση της αρετής. Διαφορετικά, μπορεί όταν το σώμα εξαντληθεί, η ψυχή θα εξασθενήσει. Τις Παρασκευές και τις Τετάρτες, ιδιαίτερα κατά τις τέσσερις νηστείες, ακολουθώντας το παράδειγμα των πατέρων, τρώτε φαγητό μια φορά την ημέρα, και ο Άγγελος του Κυρίου θα προσκολληθεί σε σας. Από μια άγρυπνη καρδιά γεννιέται μέσα της η αγνότητα, για την οποία αξίζει το όραμα του Κυρίου, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση της αιώνιας αλήθειας: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Τι είναι καλύτερο στην καρδιά, δεν πρέπει να αποκαλύπτουμε άσκοπα. γιατί τότε μόνο ό,τι συλλέγεται παραμένει ασφαλές από ορατούς και αόρατους εχθρούς όταν φυλάσσεται σαν θησαυρός στο εσωτερικό της καρδιάς. Μην αποκαλύπτετε τα μυστικά της καρδιάς σας σε όλους. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος είπε: «Όποιος θέλει να δει τον Κύριο, αγωνίζεται για την καθαρότητα της καρδιάς του με την αδιάκοπη μνήμη του Θεού, και έτσι, με τη φωτεινότητα των σκέψεών του, να βλέπει τον Κύριο κάθε ώρα». Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος είπε: «Αν κανείς δεν καθαρίσει τον εαυτό του από κάθε είδους κακία, και κακές σκέψεις, και κακές επιθυμίες, οργή και θυμό, φθόνο και υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, μίσος, συκοφαντία και συκοφαντία, συκοφαντία και διαφωνία, και τι τώρα μετράω αναλυτικά; Χριστέ». Όταν όλα τα μακριά του απομακρυνθούν, τότε ο Θεός θα κατοικήσει μέσα του. 13:3): και θυμηθείτε τα λόγια του Ιώβ: «Έχω συνάψει διαθήκη με τα μάτια μου, ότι δεν θα σκέφτομαι μια κόρη» (Παροιμ. 31:1), και τα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού: «Καθένας που κοιτάζει γυναίκα αλλά επιθυμεί να έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). 20. Σχετικά με την αναγνώριση των πράξεων της καρδιάς Η χριστιανική καρδιά, έχοντας αποδεχτεί κάτι το Θείο, δεν απαιτεί εξωτερική πεποίθηση ότι είναι από τον Κύριο. αλλά με αυτήν ακριβώς την πράξη πείθεται ότι η αντίληψή του είναι ουράνια, γιατί αισθάνεται πνευματικούς καρπούς μέσα του: Αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22). Με διάφορες ενέργειες της καρδιάς, ένας άνθρωπος μπορεί να γνωρίζει τι είναι θεϊκό και τι είναι διαβολικό, όπως ο Άγιος Γρηγόριος Σιναϊτης: «Από αυτήν την ενέργεια θα μπορέσεις να γνωρίσεις το φως που έχει ανατέλλει στην ψυχή σου, είτε είναι του Θεού είτε του Σατανά» (Καλοσύνη, Μέρος Ι, Κεφάλαιο 96, αντίστροφα.) Ο Αββάς Δωρόθεος λέει για τον εαυτό του. σκέφτηκε: αυτό δεν πρέπει να σου πει ο πρεσβύτερος γιατί θέλεις να του δώσεις κρυολόγημα και τα ρήματα της σκέψης: αναθεματίζω και το λογικό σου, και η γνώση σου, σαν σκαντζόχοιρος, φρόντισε, λοιπόν, να κάνεις ερωτήσεις και να μην εμπιστεύεσαι τον εαυτό σου. Αφαιρέστε την αμαρτία και δεν θα υπάρξει ασθένεια. γιατί προέρχονται από την αμαρτία, όπως ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: "Πού έρχονται οι ασθένειες; Από πού προέρχονται οι σωματικές βλάβες; Ο Κύριος δημιούργησε το σώμα, όχι την ασθένεια, την ψυχή, όχι την αμαρτία. Τι είναι πιο χρήσιμο και απαραίτητο; Ένωση με τον Θεό και επικοινωνία μαζί Του μέσω της αγάπης. Χάνοντας αυτή την αγάπη, απομακρύνουμε τον Θεό, και πέφτοντας μακριά, υπόκεινται σε διάφορα και ποικίλα αιτία του Θεού". 213). Όποιος υπομένει μια ασθένεια με υπομονή και ευχαριστία, αυτή πιστώνεται αντί για πράξεις ή και περισσότερο. Πρέπει να είναι ελεήμων με τους άθλιους και παράξενους. Πολλοί μεγάλοι λαμπτήρες και πατέρες της εκκλησίας νοιάστηκαν γι' αυτό. Πρέπει να δίνουμε ελεημοσύνη με πνευματική διάθεση, σύμφωνα με τη διδασκαλία του αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Αν δώσεις κάτι σε κάποιον που το έχει ανάγκη, η χαρά του προσώπου σου ας προηγηθεί της προσφοράς σου και παρηγορήσε τον με καλά λόγια (Σκ. 89). 23. Περί λογισμών και σαρκικών κινήσεων Η ζωή μας σε σύγκριση με την αιωνιότητα είναι ασήμαντη και επομένως «δεν αξίζει», σύμφωνα με τον απόστολο, το πάθος του παρόντος για τη δόξα που επιθυμεί να εμφανιστεί μέσα μας. Όπως το κερί που δεν θερμαίνεται και δεν μαλακώνει δεν μπορεί να δεχτεί τη σφραγίδα που έχει τοποθετηθεί, έτσι και μια ψυχή που δεν πειράζεται από κόπους και αδυναμίες δεν μπορεί να δεχτεί τη σφραγίδα της αρετής του Θεού. Όταν «ο διάβολος άφησε τον Κύριο, τότε ήρθαν οι άγγελοι και τον υπηρέτησαν» (Ματθαίος 4:11). Έτσι, αν σε περιόδους δυσκολίας οι άγγελοι του Θεού απομακρύνονται λίγο από εμάς, τότε όχι μακριά, αλλά «σύντομα έρχονται σε μας με θεϊκές σκέψεις, τρυφερότητα, ευχαρίστηση και υπομονή». Η ψυχή, έχοντας δουλέψει σκληρά, αποκτά άλλες τελειότητες. Γιατί ο άγιος προφήτης Ησαΐας λέει: «Όσοι υπομένουν τον Κύριο θα αλλάξουν δύναμη και θα γίνουν φτερωτοί σαν αετοί. θα ρέουν και δεν θα κουράζονται, θα περπατούν και δεν θα πεινάνε» (Ησ. 40:31). Ο Μέγας Μακάριος γράφει: «Αν δεν είμαστε στολισμένοι με ταπείνωση, απλότητα και καλοσύνη, η εικόνα της προσευχής δεν θα μας ωφελήσει». Αυτό μιλάει όχι μόνο για την προσευχή, αλλά και για κάθε κατόρθωμα. «Σαν να μην υπάρχω στο φως, το όλο πράγμα είναι σκοτεινό και σκοτεινό: Δεν υπάρχω με ταπείνωση, όλες οι προσπάθειές μας για τον Θεό είναι μάταιες και άχρηστες», είπε ο Πρεσβύτερος Ησύχιος. Τίποτα δεν μπορεί να ταπεινώσει την ψυχή όσο μια άθλια κατάσταση. Να είσαι σιωπηλός, να είσαι υπομονετικός, να προσεύχεσαι, να είσαι πράος, ταπεινός, να είσαι σε ειρήνη με όλους, και θα σωθείς. Η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, να κάνεις καλές πράξεις και να θεωρείς τον εαυτό σου χειρότερο και πιο αμαρτωλό από όλους. 25. Περί θέσεων και αγάπης για τους γείτονες Αν ο αδελφός μου αμαρτήσει, σκεπάστε τον όπως συμβουλεύει ο άγιος. Ισαάκ ο Σύρος (Σκ. 89): «Άπλωσε το χέρι σου πάνω στον αμαρτωλό και σκέπασέ τον». Σε σχέση με τους γείτονές μας, πρέπει να είμαστε αγνοί στο λόγο και τη σκέψη και ίσοι με όλους. αλλιώς θα κάνουμε τη ζωή μας άχρηστη. Πρέπει να αγαπάμε τον πλησίον μας όχι λιγότερο από τον εαυτό μας, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου: «Αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου» (Λουκάς 10:27). Αλλά δεν είναι έτσι ώστε η αγάπη για τον πλησίον μας να ξεπερνά τα όρια του μέτρου και να μας αποσπά την προσοχή από την εκπλήρωση της πρώτης και κύριας εντολής, δηλαδή της αγάπης του Θεού, όπως διδάσκει σχετικά ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα δεν είναι άξιος για μένα· και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιος για μένα» (Ματθαίος 10:37). Η αγάπη συνίσταται στην άρνηση της δικής του θέλησης και στην τέλεια υπακοή στον λόγο του Θεού. 26. Περί μη καταδίκης του πλησίον και συγχώρεσης αδικημάτων Για μια προσβολή, όποια κι αν είναι, δεν πρέπει να εκδικηθεί κανείς, αλλά, αντίθετα, να συγχωρεί τους παραβάτες από καρδιάς, ακόμη κι αν αντιστέκεται, και να τον πείσει με την πεποίθηση του λόγου του Θεού: «Αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο ουράνιος Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας» (Ματθαίος 6). «Προσευχηθείτε για εκείνους που σας δημιουργούν κακοτυχίες» (Ματθαίος 5:44). Δεν πρέπει να τρέφει κανείς στην καρδιά του κακία ή μίσος προς τον εχθρό του πλησίον του, αλλά πρέπει να τον αγαπά και, όσο είναι δυνατόν, να του κάνει καλό, ακολουθώντας τη διδασκαλία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: «αγαπάτε τους εχθρούς σας, να κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν» (Ματθαίος 5:44). Πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας πιο αμαρτωλούς από όλους και να συγχωρούμε στους πλησίον μας κάθε κακή πράξη και να μισούμε μόνο τον διάβολο που τον εξαπάτησε. Συμβαίνει να μας φαίνεται ότι κάποιος άλλος κάνει κάτι κακό, αλλά στην πραγματικότητα, λόγω της καλής πρόθεσης αυτού που το κάνει, είναι καλό. Επιπλέον, η πόρτα της μετάνοιας είναι ανοιχτή σε όλους και είναι άγνωστο ποιος θα μπει πρώτος σε αυτήν - εσύ, ο καταδικαστής ή αυτός που καταδικάστηκε από σένα. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει: δεν πρέπει να καταδικάζουμε τους άλλους, αλλά να δοκιμάζουμε τον εαυτό μας πιο συχνά για να δούμε αν ζούμε σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού για να εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών. 27. Κατά της υπερβολικής φροντίδας Καλύτερα να περιφρονούμε ό,τι δεν είναι δικό μας, δηλαδή προσωρινό και παροδικό, και να επιθυμούμε το δικό μας, δηλαδή την αφθαρσία και την αθανασία, τότε θα ανταμειφθούμε με την ενατένιση του Θεού, όπως οι απόστολοι στη Θεία Μεταμόρφωση, και θα συμμετάσχουμε σε μια ανώτερη νοητική ενότητα με τον Θεό, όπως ο ουράνιος νου. Γιατί «θα είμαστε σαν αγγέλους και γιους του Θεού, όντας ανάσταση υιών» (Λουκάς 20:36). «Ρίξε τη λύπη σου στον Κύριό σου και Αυτός θα σε φροντίσει». «Αυτός, λέγεται, νοιάζεται για σένα». Εάν υπήρχε ανάγκη για φαγητό ή ρούχα, μην απομακρύνετε από τους άλλους την αποδοχή που φέρνουν: αυτή είναι μια μορφή υπερηφάνειας. Αν έχεις αφθονία από αυτά, δώσε σε αυτόν που λείπει. Έτσι θέλει ο Θεός να βρουν σπίτι τα παιδιά του. Έχοντας ήδη ό,τι είναι κατάλληλο για τον παρόντα χρόνο, ας μην ανησυχούμε για τον μελλοντικό χρόνο, Αυτός παρέχει ό,τι είναι κατάλληλο και ας αναζητήσουμε τη βασιλεία των ουρανών και τη δικαιοσύνη της. «Ζητήστε, λέει ο Κύριος, τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν», είπε ο μοναχός Ευάγριος. Θλίψη: μερικοί μοναχοί δεν κινούν το νου προς τον στοχασμό και δεν μπορούν ποτέ να κάνουν καθαρή προσευχή. Αυτός που νίκησε τα πάθη νίκησε και τη θλίψη. Αυτός όμως που τον κυριεύουν τα πάθη δεν θα ξεφύγει από τα δεσμά της θλίψης. Όπως ένας άρρωστος είναι ορατός από την επιδερμίδα του, έτσι και αυτός που ντύνεται με πάθος αποκαλύπτεται από τη θλίψη. Αυτός που αγαπά τον κόσμο δεν μπορεί παρά να είναι λυπημένος. Και ένας κόσμος που περιφρονεί είναι πάντα χαρούμενος. Η απόγνωση, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, γεννιέται είτε από τη συνείδηση ​​των πολλών αμαρτιών, την επιβαρυμένη συνείδηση ​​και την αφόρητη θλίψη, όταν η ψυχή, καλυμμένη με πολλά έλκη, από τον αφόρητο πόνο της βυθίζεται στα βάθη της απελπισίας, είτε από υπερηφάνεια και αλαζονεία, όταν κάποιος θεωρεί ότι δεν υπηρετεί την αμαρτία. Το πρώτο είδος απελπισίας παρασύρει τον άνθρωπο σε όλες τις κακίες αδιακρίτως, και με το δεύτερο είδος απελπισίας ένα άτομο εξακολουθεί να προσκολλάται στο κατόρθωμά του, το οποίο, σύμφωνα με τον John Climacus, δεν συνάδει με τη λογική. Το πρώτο θεραπεύεται με την αποχή και την καλή ελπίδα, και το δεύτερο με την ταπείνωση και την υπακοή» (Φολ. 102, βήμα 26) Ο Κύριος ενδιαφέρεται για τη σωτηρία μας, αλλά ο δολοφόνος ο διάβολος προσπαθεί να οδηγήσει τον άνθρωπο στην απόγνωση. 30. Περί ενεργού και κερδοσκοπικού βίου Ο δρόμος της δραστήριας ζωής αποτελείται από: νηστεία, εγκράτεια, αγρυπνία, γονατιστή, προσευχή και άλλα σωματικά κατορθώματα, που αποτελούν ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι, που σύμφωνα με τον λόγο του Θεού οδηγεί στην αιώνια κοιλιά (Ματθαίος 7:14). Η ενεργός ζωή μας καθαρίζει από τα αμαρτωλά πάθη και μας ανυψώνει στο επίπεδο της ενεργητικής τελειότητας, και έτσι μας ανοίγει το δρόμο για μια κερδοσκοπική ζωή. Γιατί μόνο όσοι έχουν καθαριστεί από τα πάθη και έχουν τελειοποιηθεί σε αυτή τη ζωή μπορούν να εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών, όπως αυτό φαίνεται από τα λόγια της Αγίας Γραφής: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8) και από τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου (Σκ. για το Άγιο Πάσχα): Η ενδόμυχη εργασία στην καρδιακή νόσο φέρνει αγνότητα, αλλά η καθαρότητα της αληθινής καρδιάς φέρνει σιωπή. Η σιωπή είναι ταπεινοφροσύνη. η ταπεινοφροσύνη, η κατοικία του Θεού, δημιουργεί τον άνθρωπο. Από αυτή την έγχυση, οι δαίμονες εκδιώκονται με πάθη, και τώρα ο άνθρωπος γίνεται ναός του Θεού, γεμάτος αγιασμό, γεμάτος φώτιση, αγνότητα και χάρη. Ευλογημένος είναι εκείνος που βλέπει τον Κύριό του στα ενδότερα της καρδιάς του, σαν σε καθρέφτη, να ξεχύνει την προσευχή του με δάκρυα μπροστά στην καλοσύνη του Θεού». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: