Anweisungen

Inhalt 1. Über Gott 2. Über den Glauben 3. Über die Hoffnung 4. Über die Liebe zu Gott 5. Über die Angst vor Gott 6. Über den Verzicht auf die Welt 7. Über das Schweigen 8. Über die Aufmerksamkeit für sich selbst 9. Über die Fürsorge für die Seele 10. Was sollte für die Seele bereitgestellt werden 11. Über den spirituellen Frieden 12. Über die Aufrechterhaltung des spirituellen Friedens 13. Über Heldentaten 14. Über das Licht Christi 15. Über Tränen 16. Über Reue 17. Über Fasten 18. Über den Schutz des Herzens 19. Über Ausführlichkeit 20. Über das Erkennen der Taten des Herzens 21. Über Krankheiten 22. Über Almosen 23. Über Gedanken und fleischliche Bewegungen 24. Über Geduld und Demut 25. Über Pflichten und Liebe zum Nächsten 26. Über die Nichtverurteilung des Nächsten und über die Vergebung von Beleidigungen 27. Gegen übermäßige Fürsorge 28. Über Traurigkeit 29. Über Verzweiflung 30. Über aktives und spekulatives Leben Wo Gott ist, gibt es kein Böses. Alles, was von Gott kommt, ist friedlich und wohltuend und führt den Menschen zu Selbstverurteilung und Demut. Wenn Sie Gott nicht kennen, ist es unmöglich, dass die Liebe zu Ihm in Ihnen zum Vorschein kommt. Du kannst Gott nicht lieben, wenn du ihn nicht siehst. Die Vision Gottes entsteht durch die Kenntnis von Ihm: Denn Kontemplation geht der Erkenntnis Gottes nicht voraus. Sprechen Sie nicht über die Angelegenheiten Gottes, wenn Ihr Bauch voll ist: Wie kann es mit einem vollen Bauch eine Vision der Geheimnisse Gottes geben? Gott ist ein unschuldiges Wesen und die Schuld an allen Dingen. Gott ist ein Wesen und eine Natur und drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist; aber diese drei sind eins. Und in dieser Heiligen Dreifaltigkeit gibt es kein Erstes oder Letztes, kein Größeres oder Kleineres; aber die gesamten drei Personen sind gleichwesentlich und gleich. Warum sollte man glauben, dass es eine Dreieinigkeit in Einheit und Einheit in der Dreifaltigkeit gibt? Der Glaube ist nach der Lehre des heiligen Antiochus der Beginn unserer Vereinigung mit Gott. Der wahre Gläubige ist der Stein der Kirche Gottes, vorbereitet für den Bau Gottes, des Vaters, erhöht durch die Macht Jesu Christi; diese. mit einem Kreuz, mit Hilfe eines Seils, also der Gnade des Heiligen Geistes. „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,26), und die Werke des Glaubens sind: Liebe, Frieden, Geduld, Barmherzigkeit, Demut, das Tragen des Kreuzes und Leben im Geiste. Nur ein solcher Glaube wird der Wahrheit zugeschrieben. Wahrer Glaube kann nicht untätig bleiben; Wer wirklich glaubt, wird mit Sicherheit gute Taten vollbringen. „Der Glaube ist die Offenbarung von Dingen, die man erhofft, die Offenbarung von Dingen, die man nicht sieht“, sagt der Apostel Paulus. Oder: Glaube ist nichts anderes als zu glauben, was wir nicht sehen. Wenn ein Mensch aus Liebe zu Gott und aus tugendhaften Taten nicht übermäßig für sich selbst sorgt und weiß, dass Gott für ihn sorgt, dann ist diese Hoffnung wahr und weise. Aber wenn ein Mensch alle seine Hoffnungen auf seine eigenen Angelegenheiten setzt und sich nur dann im Gebet an Gott wendet, wenn ihm unvorhergesehene Schwierigkeiten widerfahren, und er, da er nicht in seinen eigenen Kräften die Mittel sieht, sie abzuwenden, beginnt, auf Gottes Hilfe zu hoffen, dann ist diese Hoffnung vergeblich und falsch. Wahre Hoffnung strebt nach dem vereinten Reich Gottes und ist zuversichtlich, dass alles Irdische, das für das vorübergehende Leben notwendig ist, zweifellos gegeben wird. „Hoffnung“ ist wahrer Mut zu Gott, der einem Menschen durch Gottes Inspiration und Erleuchtung ins Herz gegeben wird. Oder: „Hoffnung“ ist eine von oben beeinflusste Tugend, durch die mit Sicherheit die Segnungen des ewigen Lebens erwartet werden. Diese in der Gnade begründete Tugend, die uns durch Jesus Christus in der Einhaltung der Gebote Gottes geschenkt wird, wird durch die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi im unaufhörlichen Gebet erkannt. Wer sich selbst liebt, kann Gott nicht lieben. Eine Seele, die von Liebe zu Gott erfüllt ist, wird auch während ihres Auszugs aus dem Körper den Prinzen der Lüfte nicht fürchten, sondern mit den Engeln fliegen, als ob sie aus einem fremden Land in ihre Heimat fliegen würde. Liebe ist eine von Gott inspirierte Tugend, mit der wir Gott lieben. Es liegt in der Erfüllung des Dekalogs, also des aus zehn Punkten bestehenden Gebotes Gottes, durch den auf dem Berg Sinai verratenen Propheten Moses, damit jeder Mensch sehen kann, was Gott gefällt und was ihm widerwärtig ist, das Gute oder die Tugend Gott wohlgefällig ist, das Böse oder die Sünde ihm widerlich ist. Dieses Gebot oder seine Gebote gebieten uns also, Gutes zu tun, was Gott gefällt, und sie verbieten es, Böses zu tun. Tugend ist die Frucht, die aus dem Glauben entsteht, oder gute Taten sind die Erfüllung der Gebote Gottes, die mit Gottes Hilfe und mit der Eile des menschlichen Geistes und mit dem eigenen Willen ausgeführt werden, geboren aus der Liebe zu Gott und dem Nächsten. „Fürchte Gott“, sagt der Weise, „und halte seine Gebote“ (Prediger 12,13). Und wenn Sie die Gebote halten, werden Sie in allem, was Sie tun, stark sein und Ihre Arbeit wird immer gut sein. Denn aus Angst vor Gott wirst du aus Liebe zu Ihm alles gut machen. Aber haben Sie keine Angst vor dem Teufel; Wer Gott fürchtet, wird den Teufel besiegen: Für ihn ist der Teufel machtlos. Zwei Arten von Angst: Wenn du nichts Böses tun willst, dann fürchte den Herrn und tue es nicht; und wenn du Gutes tun willst, dann fürchte den Herrn und tue es. Die Gottesfurcht entsteht, wenn ein Mensch, der der Welt und allem in der Welt entsagt hat, alle seine Gedanken und Gefühle sammelt und völlig in die Betrachtung Gottes und das Gefühl der von den Heiligen versprochenen Glückseligkeit versinkt. Ohne sich von der Welt zu befreien, kann die Seele Gott nicht aufrichtig lieben, denn weltliche Dinge sind für sie, so der Mönch Antiochus, wie ein Schleier. Vollkommene Stille ist das Kreuz, an dem sich ein Mensch mit all seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen muss. Aber denken Sie darüber nach. Der Herr und Christus selbst ertrug im Voraus verschiedene Vorwürfe und Beleidigungen und stiegen dann zum Kreuz auf. Daher können wir nicht zur völligen Stille gelangen und auf heilige Vollkommenheit hoffen, wenn wir nicht mit Christus leiden. Denn der Apostel sagt: „Auch wenn wir mit ihm leiden, werden wir mit ihm verherrlicht“ (Röm 8,17). Es gibt keinen anderen Weg. Es herrscht Stille, der unkörperliche Name im körperlichen Haus ist merkwürdig: „Da ist etwas Reizendes“ (Johannes. Schmeichelei in Vers 27). Der Stille ist ein Fluss: „Ich schlafe, aber mein Herz wacht“ (Lied. 5, 2). Verschließe die Tür der Zelle vor dem Körper und die Tür der Zunge vor dem Reden und die innere Tür vor der Täuschung der Geister. Lassen Sie das Jesusgebet mit Ihrer Atmung vereinen, dann werden Sie die Vorteile der Stille erkennen. Indem man Jesus Christus ständig heimlich in die Seele der Seele anruft, wird der Widersacher geschlagen und verbrannt. „Bleibt beständig im Namen des Herrn Jesus, damit das Herz des Herrn und der Herr das Herz verzehrt“, sagte der heilige Chrysostomus „Das Bild der Stille des Erwerbs. Lebe nicht gerne mit Menschen zusammen, die Substanzen lieben und vom Bösen besessen sind; lebe entweder alleine oder mit Brüdern, die nicht materiell liebend und von der gleichen Weisheit sind. Aber mit Menschen, die materiell liebend und vom Bösen besessen sind, wird derjenige, der lebt, auf jede erdenkliche Weise in ihre Bosheit verwickelt und wird menschlichen Befehlen und vergeblichen und anderen allen heftigen Gesprächen dienen: Wut, Traurigkeit, hektische Taten, schreckliche Versuchungen, Wenn es in der Zelle, in der du sitzt, bequem sein sollst, laufe davon und verschone sie nicht, damit deine Liebe zu ihr nicht nachlässt, tue alles, sei still und nachlässig, wie du kannst, und bemühe dich, im Willen Gottes und im Kampf mit dem Unsichtbaren zu bleiben, fliehe und ertrage die Wüste“, sagte der Mönch. Evagrius. Derjenige, der schweigt, muss zunächst diese fünf Tugenden als Grundlage haben, auf denen die Arbeit aufgebaut wird, nämlich: Schweigen, Enthaltsamkeit, Wachsamkeit, Demut und Geduld; Es gibt drei göttlich inspirierte Werke: Psalmodie, Gebet und Lesung und Kunsthandwerk, wenn man schwach ist, sagte der heilige Gregor Sinait. „Es ist für jeden von Vorteil, Stille zu essen und sich von Dingen und Menschen zu entfernen“, sagte der heilige Hesychius. Der heilige Gregor von Sinaite legt den Grundstein für das Schweigen: Schweigen, Enthaltsamkeit, Wachsamkeit, Demut und Geduld. Weisheit. „Sei weise wie eine Schlange und sicher wie Tauben.“ (Matthäus 10:16) Stimmt. „Lasst die Menschen mit euch tun, was ihr wollt, und ihr tut dasselbe mit ihnen.“ (Lukas 6:31) Keuschheit. „Wer seine Frau angesehen hat, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen.“ (Matthäus 5:28) 8. Über die Aufmerksamkeit auf sich selbst Der Geist eines aufmerksamen Menschen ist sozusagen ein zugewiesener Wächter oder wachsamer Wächter des inneren Jerusalems. Auf dem Höhepunkt der spirituellen Kontemplation stehend, blickt er mit dem Auge der Reinheit auf die feindlichen Kräfte, die um ihn herumgehen und sich seiner Seele nähern, mit den Worten des Psalmisten: „Und mein Auge blickt auf meine Feinde“ (Psalm 53,9). „Pass auf dich auf, Geliebte“, sagt Isaak der Syrer, und während du kontinuierlich arbeitest, halte dir die Sorgen vor Augen, die dir widerfahren, und den Ort der Wüste, in dem du lebst, und die Feinheit deines Geistes, zusammen mit der Grobheit deines Wissens und die Dauer des Schweigens mit vielen Heilungen, das heißt Versuchungen, die entweder von einem wahren Arzt für die Gesundheit des inneren Menschen oder manchmal von Dämonen auf dich gebracht werden und manchmal aus Krankheiten und körperlicher Arbeit bestehen in den schrecklichen Gedanken deiner Seele und in schrecklichen Erinnerungen daran, was am Ende passieren wird; dann werden gnädige Wärme und süße Tränen und spirituelle Freude und dergleichen vergossen. Und jetzt sehen Sie unter allen Umständen völlig, dass Ihr Geschwür zu heilen und sich zu schließen beginnt, das heißt, die Leidenschaften beginnen nachzulassen. Machen Sie ein Zeichen und achten Sie darauf, in sich selbst einzutreten und zu sehen, welche Leidenschaften Ihrer Beobachtung nach vor Ihnen erschöpft sind, welche zerstört wurden und Sie völlig im Stich gelassen haben, welche aufgrund der Enthaltsamkeit Ihrer Seele zu verstummen begonnen haben und nicht nur durch die Entfernung dessen, was sie geweckt hat, und die Sie gelernt haben, mit Ihrer Vernunft zu überwinden, und nicht dadurch, dass Sie sich nur der Ursachen der Leidenschaft beraubt haben. Und achten Sie auch darauf, dass Sie vollständig erkennen, dass in Ihrem verfaulenden Geschwür lebendiges Fleisch, das heißt spiritueller Frieden, zu wachsen begonnen hat. und welche Leidenschaften verfolgen Sie nacheinander konsequent und schnell und über welchen Zeitraum? ob körperlich oder geistig. Diese Leidenschaften sind entweder komplex oder gemischt; und ob sie als schwach in Erinnerung bleiben, oder ob sie stark in der Seele rebellieren und wie sie rebellieren – als Herrscher oder als Dieb; wie der Königsgeist, dieser Herrscher der Sinne, sie betrachtet; ob er mit ihnen in die Schlacht zieht, wenn sie hervortreten und ihnen den Krieg erklären, und ob er sie mit seiner Kraft machtlos macht, oder ob er sie selbst dann nicht sieht, wenn er sie sieht, und sich überhaupt nicht mit ihnen befasst; und welche wurden wieder gebildet; Darüber hinaus, ob Leidenschaften in lebendigen Bildern oder im Gefühl entstehen – ohne lebendige Bilder und in der Erinnerung ohne leidenschaftliche Bewegung, ohne darüber nachzudenken und ohne Argumentation. Und daran können Sie das Maß der geistigen Gesundheit erkennen (Isaak der Syrer, f. 45, Blatt 76 des Bandes). „Um die Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten, müssen Sie sich in sich selbst zurückziehen, gemäß dem Verb des Herrn: „Küssen Sie niemanden auf dem Weg“ (Lukas 10:4), d. h. sprechen Sie nicht ohne Notwendigkeit, es sei denn, jemand läuft Ihnen nach, um etwas Nützliches zu hören. Basilius der Große, Gregor der Theologe, Johannes Chrysostomus, Kyrill von Alexandria, Ambrosius von Mailand und andere waren von ihrer Jugend bis zu ihrem Lebensende Jungfrauen; Ihr ganzes Leben war darauf ausgerichtet, sich um die Seele zu kümmern, nicht um den Körper. Ebenso müssen wir uns um die Seele bemühen, aber den Körper nur so stärken, dass er zur Stärkung des Geistes beiträgt. Wenn Sie Ihren Körper willkürlich so weit erschöpfen, dass Ihr Geist erschöpft ist, dann ist eine solche Erschöpfung rücksichtslos, selbst wenn dies getan wurde, um Tugend zu erlangen. 10. Womit soll die Seele versorgt werden? Die Seele muss mit dem „Wort Gottes“ versorgt werden. Denn „Das Wort Gottes ist, wie Gregor der Theologe sagt, das Brot der Engel, und Seelen, die nach Gott hungern, nähren sich davon.“ Vor allem sollte man die Lektüre des Neuen Testaments und des Psalters üben; Das Evangelium und die Apostelbriefe sollten im Stehen vor den heiligen Ikonen gelesen werden, die Psalmen können jedoch im Sitzen gelesen werden. Durch das Lesen der Heiligen Schrift entsteht Erleuchtung im Geist, der daher durch die Veränderung Gottes verändert wird. Es ist sehr nützlich, das Wort Gottes gemeinsam zu lesen und die gesamte Bibel intelligent zu lesen. Für eine solche Übung, zusätzlich zu anderen guten Taten, lässt der Herr einen Menschen nicht mit seiner Barmherzigkeit zurück, sondern wird ihn mit der Gabe des Verständnisses erfüllen. Nichts trägt mehr zum Erlangen des inneren Friedens bei als Stille und, soweit möglich, ständige Gespräche mit sich selbst und seltene Gespräche mit anderen. Wenn ein Mensch in die Welt und in die Evangeliumszeit kommt, kann er sofort das Licht der geistigen Erleuchtung aus sich selbst herausstrahlen. Zuerst muss jemand diese Worte der Prophetin wiederholen: „Lass nicht große Worte aus deinem Mund kommen“ (1. Samuel 2,3) und die Worte des Herrn: „Du Heuchler, entferne zuerst den Balken von deiner Seite, und dann wirst du dafür sorgen, dass du den Splitter von der Seite deines Bruders wegziehst“ (Matthäus 7,5). Wir müssen alle unsere Gedanken, Wünsche und Handlungen darauf konzentrieren, den Frieden Gottes zu empfangen, und mit der Kirche ausrufen: „Herr, mein Gott, gib uns Frieden“ (Jes. 26,12). 12. Über die Aufrechterhaltung des spirituellen Friedens Wir müssen Beleidigungen anderer mit Gleichgültigkeit ertragen und uns an einen solchen Geisteszustand gewöhnen, egal wie sehr sie uns treffen. Ein Beispiel für solche Freundlichkeit sehen wir im Leben des Heiligen Gregor des Wundertäters, von dem eine bestimmte Hurenfrau öffentlich Bestechungsgelder verlangte, angeblich für eine mit ihr begangene Sünde; und er, der ihr überhaupt nicht böse war, sagte sanftmütig zu einem gewissen Freund von ihm: „Gib ihr bald den Preis, sie verlangt viel.“ Die Frau hatte gerade ein ungerechtfertigtes Bestechungsgeld angenommen, wurde von einem Dämon angegriffen und der Heilige trieb den Dämon durch Gebet aus ihr aus. Um den Seelenfrieden zu bewahren, muss man die Verzweiflung vertreiben und versuchen, einen freudigen Geist zu haben, gemäß den Worten des weisen Sirach: „Töte viel Kummer, und es bringt keinen Nutzen daraus“ (Sir. 30:25). Um den Seelenfrieden zu bewahren, muss man es auch vermeiden, andere auf jede erdenkliche Weise zu verurteilen. Der Seelenfrieden wird durch Herablassung gegenüber einem Bruder und Schweigen bewahrt. Wenn sich ein Mensch in einer solchen Evangeliumszeit befindet, empfängt er göttliche Offenbarungen. Um nicht in die Verurteilung Ihrer Nachbarn zu verfallen, müssen Sie auf sich selbst achten; Akzeptiere keine schlechten Nachrichten von irgendjemandem und sei gegenüber allem tot. Wenn dich jemand lügt und verleumdet, ertrage es mit Freude. Und wenn Sie jemand besonders beleidigt, seien Sie nicht empört und widersprechen Sie nicht, bitten Sie um Vergebung. Verleugne dich selbst und dein Leben. „Sterben Sie alle Dinge vor Ihrem Tod, als ob Sie nicht in dieser Welt leben würden, wenn Sie beginnen möchten, die Werke Gottes zu tun“, sagte der heilige Chrysostomus Es ist notwendig, dem mittleren Weg zu folgen, „ohne sich zur Rechten oder zur anderen Seite zu wenden“ (Sprüche 4,27) und dem Geist das Geistige und dem Körper das Körperliche zu geben, was zur Aufrechterhaltung des vorübergehenden Lebens notwendig ist. Das öffentliche Leben sollte auch nicht verleugnen, was es rechtmäßig von uns verlangt, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und den Göttern, die Gottes sind“ (Matthäus 22,21). Der durch die Wehen erschöpfte und schmerzhafte Körper sollte durch mäßigen Schlaf, Essen und Trinken unterstützt werden, ohne die Zeit zu beachten. Jesus Christus befahl unmittelbar nach der Auferstehung der Tochter des Jairus „, ihr Speise zu geben“ (Lukas 8:55). Jeder Erfolg in irgendetwas sollte dem Herrn zugeschrieben und zum Propheten gesagt werden: Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Namen, gib Ehre. „Warst du würdig, in den Rang eines Mönchs berufen zu werden und hast versucht, die Tugend der Verheißung zu zeigen, damit du nicht zurückgewiesen wirst, nicht grausam, nicht lüstern, nicht zornig, nicht wütend, nicht lüstern, nicht maßlos, nicht schamlos; sondern vielmehr sanftmütig, ehrfürchtig, selbstbeherrscht, keusch, ruhig, friedlich, vernünftig, die körperliche Reinheit bewahrend, wie du mit Christus vereint warst?“ (Sagte Ephraim der Syrer, Blatt 408). Um das Licht Christi in Ihrem Herzen anzunehmen und zu spüren, müssen Sie sich so weit wie möglich von sichtbaren Objekten ablenken. Reinige deine Seele mit Reue und guten Taten, mit aufrichtigem Glauben an den Gekreuzigten, schließe deine körperlichen Augen, vertiefe deinen Geist in dein Herz und schreie und rufe ständig den Namen unseres Herrn Jesus Christus an. Wenn der Geist dann eifrig und leidenschaftlich gegenüber dem Geliebten wird (Lukas 3:22), findet der Mensch Freude an dem gerufenen Namen, was den Wunsch weckt, nach höherer Erleuchtung zu streben. Wir müssen um die Vergebung unserer Sünden schreien. Lassen Sie uns die Worte des Porphyr tragenden Propheten davon überzeugen: „Wer umhergeht und weint, wirft seine Samen aus, die aber kommen, werden jubeln und ihre Hände ergreifen“ (Psalm 125,6) und die Worte des Syrers Isaak: „Befeuchte deine Augen mit Weinen. Der Heilige Geist ruhe auf dir und wasche dich von der Befleckung deiner Bosheit. Versöhne deinen Herrn mit Tränen, damit er zu dir komme.“ (Sk. 68 über den Verzicht auf die Welt). Wenn wir im Gebet weinen und sich Lachen mit unseren Tränen vermischt, sind das die Tricks des Teufels. Es ist schwierig, die geheimen und subtilen Handlungen unseres Feindes zu verstehen. Wem Tränen der Zärtlichkeit fließen, dessen Herz wird durch die Strahlen der Sonne der Gerechtigkeit Christi, unseres Gottes, geöffnet. Wenn ein Mensch versucht, ein demütiges Herz zu haben und seine Gedanken in Frieden zu bewahren, sind alle Machenschaften des Feindes wirkungslos; Denn wo der Friede der Gedanken ist, da ruht Gott selbst: In der „Welt“ heißt es: „Sein Platz ist“ (Psalm 75,3). Unser ganzes Leben lang beleidigen wir die Majestät Gottes durch unsere Sünden; und deshalb müssen wir Gott immer demütig um Vergebung unserer Sünden bitten. Die Reue für eine Sünde besteht übrigens auch darin, sie nicht noch einmal zu tun. So wie es für jede Krankheit Heilung gibt, so gibt es für jede Sünde Reue. Zweifellos beginnen Sie zu bereuen, und es wird für Sie vor Gott Fürsprache einlegen. Sprechen Sie ständig Gebete zum Lehrer. Antiochus: „In den Abgrund Deiner Barmherzigkeit hineintragend, o Meister, spreche ich Dir aus unreinen Lippen und unreinen Lippen dieses Gebet aus: Denke daran, denn Du hast mich mit Deinem heiligen Namen angerufen, und Du hast mich um den Preis Deines Blutes erlöst, denn Du hast mich mit der Verlobung Deines Heiligen Geistes besiegelt, und Du hast mich aus den Tiefen meiner Sünden erhöht, möge der Feind mich nicht entreißen. Jesus Christus, Treten Sie für mich ein und seien Sie mein starker Helfer im Kampf, denn ich bin ein Sklave der Lust und wir kämpfen dagegen. Aber Du, Herr, lässt mich nicht auf der Erde niedergeworfen werden, weil ich meine Taten verurteile. Befreie mich, o Herr, von der bösen Knechtschaft des Herrschers der Welt und lehre mich in Deinen Geboten. Der Weg meines Lebens, mein Christus und das Licht meiner Augen, Dein Angesicht, o Gott, Meister und Herr, gewähre mir die Erhöhung meiner Augen und lass die böse Lust hinter mir; beschütze mich mit Deiner heiligen Hand. Lass mich nicht von Wünschen und Begierden überwältigt werden und verrate mich nicht einer kälteren Seele. Erleuchte das Licht Deines Antlitzes in mir, o Herr, damit die Dunkelheit mich nicht überwältigt und diejenigen, die darin wandeln, mich nicht entführen. Verrate nicht, Herr, die Seele, die sich zu Dir bekennt, dem unsichtbaren Tier. Erlaube nicht, Herr, von fremden Hunden verletzt zu werden. Schenke mir die Begleitung Deines Heiligen Geistes und baue in mir das Haus der Kirche Deines Christus, o Heiliger Vater. Führer der Verlorenen, leite mich, damit ich nicht in Shuiya abwandere: Ich möchte Dein Angesicht sehen, o Herr. Gott, leite mich mit dem Licht Deines Antlitzes. Schenke mir, deinem Diener, eine Quelle der Tränen und gib den Tau deines Heiligen Geistes deiner Schöpfung, damit ich nicht verdorre wie der Feigenbaum, den du verflucht hast, und dass Tränen mein Getränk und Gebete meine Nahrung seien. Verwandle mein Schreien, o Herr, in Freude für mich und nimm mich in Deine ewigen Tabernakel auf. Möge deine Barmherzigkeit mich umfassen, o Herr, und möge dein Mitgefühl mich umarmen und mir alle meine Sünden vergeben. Denn du bist der wahre Gott, der Ungerechtigkeit vergibt. Und lass nicht zu, o Herr, dass das Werk Deiner Hände durch die Menge meiner Sünden beschämt wird, sondern nenne mich, o Meister, Deinen einziggezeugten Sohn, unseren Retter. Und erhebe mich, wenn ich liege, und belebe mich durch die Sünden eines Getöteten, wie den Sohn einer Witwe. Denn Du allein bist die Auferstehung der Toten, und Dir gebührt ewige Ehre. Amen (Ant. Sl. 77).“ Bei der Diskussion über Lebensmittel muss darauf geachtet werden, dass nicht zwischen schmackhaften und geschmacklosen Lebensmitteln unterschieden wird. Dies ist eine Tat, die für Tiere charakteristisch ist, aber bei einem vernünftigen Menschen ist sie kein Lob wert. Wir lehnen angenehme Speisen ab, um die streitenden Glieder des Fleisches zu besänftigen und den Taten des Geistes Freiheit zu geben. Wahres Fasten besteht nicht in einer einzigen Erschöpfung des Fleisches, sondern auch darin, den Hungrigen den Teil des Brotes zu geben, den man selbst essen möchte. „Selig sind die Hungrigen, denn sie werden satt werden“ (Matthäus 5,6). Das heilige Volk begann nicht plötzlich mit dem strikten Fasten, sondern konnte sich nach und nach mit der einfachsten Nahrung begnügen. Der Mönch Dorotheos gewöhnte seinen Schüler Dositheus an das Fasten und entfernte ihn nach und nach vom Tisch, so dass er von vier Pfund, dem Maß seiner täglichen Nahrung, diese schließlich auf acht Partien Brot reduzierte. Essen Sie jeden Tag genug, damit der Körper durch die Ausübung der Tugend zum Freund und Gehorsamen der Seele wird. Andernfalls kann es sein, dass die Seele schwächer wird, wenn der Körper erschöpft ist. Essen Sie freitags und mittwochs, besonders während der vier Fastenzeiten, nach dem Vorbild der Väter einmal am Tag, und der Engel des Herrn wird an Ihnen festhalten. Aus einem wachsamen Herzen wird in ihm Reinheit geboren, für die es der Vision des Herrn würdig ist, gemäß der Gewissheit der ewigen Wahrheit: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Was im Herzen das Beste ist, sollten wir nicht unnötig preisgeben; Denn nur das Gesammelte bleibt vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden sicher, wenn es wie ein Schatz im Inneren des Herzens aufbewahrt wird. Verrate nicht jedem die Geheimnisse deines Herzens. Der heilige Syrer Isaak sagte: „Wer den Herrn sehen will, strebt nach der Reinheit seines Herzens mit der unaufhörlichen Erinnerung an Gott, und so erblickt er mit der Klarheit seiner Gedanken den Herrn zu jeder Stunde.“ Der heilige Syrer Ephraim sagte: „Wenn jemand sich nicht von allen möglichen bösen Dingen und schlechten Gedanken und bösen Begierden reinigt, von Wut und Zorn, Neid und Stolz, Eitelkeit, Hass, Verleumdung und Verleumdung, Verleumdung und Meinungsverschiedenheit, und was zähle ich jetzt im Einzelnen? Christus.“ Wenn alles Ferne von ihm verschwindet, dann wird Gott in ihm wohnen. Man muss sich besonders vor dem Umgang mit dem weiblichen Geschlecht hüten: Denn so wie eine Wachskerze, obwohl sie nicht angezündet, sondern zwischen die angezündeten Kerzen gestellt wird, schmilzt, so entspannt sich das Herz eines Mönchs bei einem Interview mit dem weiblichen Geschlecht unmerklich, wie der heilige Isidor Pelusiot dies sagt: „Wenn (nach den Worten der Heiligen Schrift) „böse Gespräche gute Sitten verderben“, dann wird das Gespräch mit Ehefrauen, auch wenn es gut ist, stark sein, aber es ist stark, um den inneren Mann zu verderben heimlich mit bösen Gedanken und dem reinen Körper wird die Seele befleckt: denn was hart ist, ist Stein; was weich ist, siegt immer Fleiß und Natur: Wenn die Natur, kaum bewegt, leidet und unter dem Ding, das nichts wert ist, leidet und nachlässt: Wie kann dann der menschliche Wille, selbst wenn er leicht erschüttert wird, nicht für lange Zeit besiegt und von der Gewohnheit verwandelt werden? (Isid. Pelu. schreibt 284 und Even. Min. in seinem Leben Februar Um den inneren Menschen zu bewahren, ist es daher notwendig, die Zunge davon abzuhalten, zu viel zu reden: „Ein weiser Mann führt im Schweigen“ (Spr. 11, 12), „und wer seinen Mund behütet, wird seine Seele bewahren“ (Spr. 11, 12). 13,3): und erinnere dich an die Worte Hiobs: „Ich habe mit meinen Augen einen Bund geschlossen, dass ich nicht an ein Mädchen denken werde“ (Spr 31,1) und an die Worte des Herrn Jesus Christus: „Jeder, der eine Frau ansieht und doch nach ihr verlangt, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). 20. Über das Erkennen der Handlungen des Herzens Das christliche Herz, das etwas Göttliches angenommen hat, erfordert keine äußere Überzeugung, dass es vom Herrn kommt; Aber gerade durch dieses Handeln ist er überzeugt, dass seine Wahrnehmung himmlisch ist, denn er spürt spirituelle Früchte in sich: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal. 5,22). Durch verschiedene Handlungen des Herzens kann ein Mensch erkennen, was göttlich und was teuflisch ist, wie der heilige Gregor von Sinaite: „Anhand dieser Handlung können Sie das Licht erkennen, das in Ihrer Seele aufgegangen ist, ob es Gottes oder Satans ist.“ (Güte, Teil I, Kapitel 96, Rückseite.) Abba Dorotheus sagt über sich selbst: „Tue niemals etwas ohne den Rat eines Ältesten. Und wenn wir einen Gedanken sagen: Ist das nicht das, was der?“ Ältester sollte zu dir sagen? Warum willst du ihm eine Erkältung geben? Nimm die Sünde weg, und es wird keine Krankheit mehr geben; denn sie kommen aus der Sünde, wie der heilige Basilius der Große sagt: „Woher kommen Krankheiten? Woher kommen körperliche Verletzungen? Der Herr hat den Körper geschaffen, keine Krankheit; Wer eine Krankheit mit Geduld und Dankbarkeit erträgt, dem werden sie zugeschrieben, statt Taten oder noch mehr. Muss den Elenden und Fremden gegenüber barmherzig sein; Viele tolle Lampen und Kirchenväter haben sich darum gekümmert. Wir müssen Almosen mit geistiger Gesinnung geben, gemäß den Lehren des heiligen Syrers Isaak: „Wenn du jemandem etwas gibst, der es braucht, lass die Freude deines Gesichts dem Geben vorausgehen und tröste ihn mit guten Worten (Sk. 89).“ 23. Über Gedanken und fleischliche Bewegungen Es erfordert Tatkraft und große Wachsamkeit, damit unser Geist während des Psalmodiens mit unserem Herzen und unseren Lippen übereinstimmt, damit sich in unserem Gebet der Gestank nicht mit dem Weihrauch vermischt; denn der Herr verabscheut das Herz mit unreinen Gedanken. Das Gesetz besagt: „Schreit keine Kinder und Esel an“ (5. Mose 22,10), das heißt, betet nicht mit reinen oder unreinen Gedanken. Lasst uns Tag und Nacht ständig mit Tränen vor der Güte Gottes aussetzen, möge er unsere Herzen von jedem Gedanken reinigen, damit wir würdig den Weg unserer Berufung gehen und ihm mit reinen Händen die Gaben unseres Dienstes darbringen können. Der unreine Geist hat nur einen starken Einfluss auf diejenigen, die leidenschaftlich sind, und greift nur diejenigen an, die von außen oder äußerlich von Leidenschaften gereinigt wurden. St. Neil sagte: „Sehen Sie, Kind, dass es sieben Gedanken gibt, die alles Böse bewirken: Völlerei, Unzucht, Geldliebe, Wut, vorzeitige Traurigkeit, Niedergeschlagenheit, Eitelkeit, Stolz. Das sind die Kämpfe eines jeden Menschen. Aber du, Kind, wenn du die Völlerei überwinden willst, liebst es, dich zu enthalten und Gottesfurcht zu haben, und du wirst gewinnen.“ 24. Über Geduld und Demut Unser Leben ist im Vergleich zur Ewigkeit unbedeutend und daher „nicht würdig“, so der Apostel, der gegenwärtigen Leidenschaft für die Herrlichkeit, die in uns erscheinen möchte.“ So wie Wachs, das nicht erhitzt und erweicht wird, das darauf angebrachte Siegel nicht annehmen kann, so kann eine Seele, die nicht durch Mühen und Schwächen in Versuchung geführt wird, das Siegel der Tugend Gottes nicht annehmen. Als „der Teufel den Herrn verließ, kamen die Engel und dienten ihm“ (Matthäus 4,11). Wenn sich die Engel Gottes also in schwierigen Zeiten ein wenig von uns entfernen, dann nicht weit, aber „bald kommen sie mit göttlichen Gedanken, Zärtlichkeit, Freude und Geduld zu uns.“ Die Seele erwirbt durch harte Arbeit andere Vollkommenheiten. Warum St. der Prophet Jesaja sagt: „Wer den Herrn erträgt, wird seine Stärke ändern und geflügelt werden wie Adler; Sie werden fließen und nicht ermüden, sie werden gehen und nicht hungern“ (Jes. 40:31). Macarius der Große schreibt: „Wenn wir nicht mit Demut, Einfachheit und Güte geschmückt sind, wird uns das Bild des Gebets nichts nützen.“ Dies spricht nicht nur vom Gebet, sondern auch von jeder Leistung. „Als ob ich nicht im Licht existiere, ist die ganze Sache düster und dunkel: Ich existiere nicht in Demut, alle unsere Bemühungen für Gott sind vergeblich und nutzlos“, sagte Presbyter Hesychius. Nichts kann die Seele so demütigen wie ein elender Zustand. Schweigen Sie, seien Sie geduldig, beten Sie, seien Sie sanftmütig, demütig, seien Sie im Frieden mit allen, dann werden Sie gerettet. Demut besteht darin, nach den Geboten Gottes zu leben, gute Taten zu tun und sich selbst für schlimmer und sündiger als alle anderen zu halten. 25. Über Positionen und Liebe zum Nächsten Wenn mein Bruder sündigt, bedecke ihn, wie der Heilige rät. Isaak der Syrer (Sk. 89): „Strecke deine Hand über den Sünder und bedecke ihn.“ Im Verhältnis zu unseren Nächsten müssen wir in Worten und Gedanken rein und allen gleich sein; sonst machen wir unser Leben nutzlos. Wir müssen unseren Nächsten nicht weniger lieben als uns selbst, gemäß dem Gebot des Herrn: „Du sollst deinen Nächsten lieben, wie du dich selbst liebst“ (Lukas 10,27). Aber es ist nicht so, dass die Nächstenliebe über die Grenzen der Mäßigung hinausgeht und uns davon abhält, das erste und wichtigste Gebot, nämlich die Liebe Gottes, zu erfüllen, wie unser Herr Jesus Christus dies lehrt: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). Liebe besteht in der Verleugnung des eigenen Willens und im vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes. 26. Über die Nichtverurteilung des Nächsten und die Vergebung von Beleidigungen Für eine Beleidigung, welcher Art auch immer, sollte man sich nicht rächen, sondern im Gegenteil dem Übeltäter von Herzen vergeben, auch wenn es sich dagegen wehrt, und ihn mit der Überzeugung des Wortes Gottes überzeugen: „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein himmlischer Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,15). „Bete für diejenigen, die dir Unglück bereiten“ (Matthäus 5,44). Man sollte in seinem Herzen keine Bosheit oder Hass gegen den verfeindeten Nächsten hegen, sondern man muss ihn lieben und ihm so viel wie möglich Gutes tun, indem man der Lehre unseres Herrn Jesus Christus folgt: „Liebe deine Feinde, tue Gutes denen, die dich hassen“ (Matthäus 5,44). Wir müssen uns selbst als die Sündigsten von allen betrachten und unseren Nachbarn jede schlechte Tat vergeben und nur den Teufel hassen, der ihn betrogen hat. Es kommt vor, dass wir den Eindruck haben, dass ein anderer etwas Schlechtes tut, aber tatsächlich ist es aufgrund der guten Absicht der Person, die es tut, gut. Darüber hinaus steht die Tür der Reue allen offen, und es ist nicht bekannt, wer sie zuerst betreten wird – Sie, der Verurteilende, oder der von Ihnen Verurteilte. Der heilige Syrer Isaak sagt: Wir sollten andere nicht verurteilen, sondern uns selbst öfter prüfen, um zu sehen, ob wir nach den Lehren Christi leben, um in das Himmelreich einzutreten. 27. Gegen übertriebene Sorgfalt Es ist besser für uns, das zu verachten, was nicht uns gehört, das heißt vorübergehend und vergänglich, und das unsere zu begehren, das heißt Unbestechlichkeit und Unsterblichkeit. Dann werden wir mit der Betrachtung Gottes belohnt, wie die Apostel bei der göttlichen Verklärung, und wir werden wie himmlische Geister an einer höheren geistigen Einheit mit Gott teilhaben. Denn „wir werden wie Engel und Söhne Gottes sein und die Auferstehung der Söhne sein“ (Lukas 20,36). „Wirf deinen Kummer auf deinen Herrn, und er wird für dich sorgen.“ „Er, so heißt es, kümmert sich um dich.“ Wenn ein Bedarf an Nahrung oder Kleidung besteht, wenden Sie sich nicht von der Akzeptanz ab, die sie anderen entgegenbringen: Dies ist eine Form des Stolzes. Wenn du selbst von diesen Dingen im Überfluss hast, gib es dem, dem es mangelt; So möchte Gott, dass seine Kinder ein Zuhause finden. Da wir bereits das haben, was für die gegenwärtige Zeit angemessen ist, machen wir uns keine Sorgen über die zukünftige Zeit. Er sorgt für das, was angemessen ist, und streben nach dem Königreich des Himmels und seiner Gerechtigkeit. „Suche, sagt der Herr, das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden“, sagte Evagrius, der Mönch. Traurigkeit: Manche Mönche bewegen ihren Geist nicht zur Kontemplation und können niemals ein reines Gebet verrichten. Wer die Leidenschaften besiegte, besiegte auch die Traurigkeit. Aber wer von Leidenschaften überwältigt wird, wird den Fesseln der Traurigkeit nicht entkommen. So wie ein Kranker an seinem Teint erkennbar ist, so offenbart sich bei einem, der mit Leidenschaft bekleidet ist, die Traurigkeit. Wer die Welt liebt, kann nicht anders, als traurig zu sein. Und eine Welt, die verachtet, ist immer fröhlich. Verzweiflung entsteht nach den Lehren des heiligen Johannes Climacus entweder aus dem Bewusstsein vieler Sünden, einem verschärften Gewissen und unerträglicher Traurigkeit, wenn die mit vielen Geschwüren bedeckte Seele aufgrund ihres unerträglichen Schmerzes in die Tiefen der Verzweiflung stürzt, oder aus Stolz und Arroganz, wenn jemand der Meinung ist, dass er die Sünde, in die er gefallen ist, nicht verdient. Die erste Art der Verzweiflung zieht einen Menschen wahllos in alle Laster, und bei der zweiten Art der Verzweiflung klammert sich ein Mensch immer noch an seine Leistung, die laut John Climacus nicht mit der Vernunft vereinbar ist. Der erste wird durch Enthaltsamkeit und gute Hoffnung geheilt, der zweite durch Demut und Gehorsam“ (Fol. 102, Schritt 26). Der Herr kümmert sich um unser Heil, aber der Mörder, der Teufel, versucht, einen Menschen zur Verzweiflung zu führen. 30. Über aktives und spekulatives Leben Der Weg des aktiven Lebens besteht aus: Fasten, Enthaltsamkeit, Wache, Knien, Gebet und anderen körperlichen Leistungen, die einen schmalen und traurigen Weg darstellen, der nach dem Wort Gottes in den ewigen Bauch führt (Matthäus 7,14). Das aktive Leben dient dazu, uns von sündigen Leidenschaften zu reinigen, erhebt uns auf die Ebene aktiver Vollkommenheit und ebnet uns so den Weg zu einem spekulativen Leben. Denn nur diejenigen, die in diesem Leben von Leidenschaften gereinigt und vervollkommnet wurden, können in das Himmelreich eintreten, wie aus den Worten der Heiligen Schrift hervorgeht: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8) und aus den Worten des heiligen Theologen Gregor (sk. für das Heilige Ostern): „Nur wer in seiner Erfahrung am meisten Erfahrung hat, kann sicher mit der Kontemplation beginnen.“ Man muss sich dem spekulativen Leben mit Furcht und Zittern nähern, mit Reue des Herzens und Demut, mit vielen Prüfungen der heiligen Schriften, wenn man eine finden kann, unter der Führung eines erfahrenen Ältesten, und nicht mit Unverschämtheit und Nachsicht: Der Wagemutige und Verächtliche wird laut Gregor von Sinaite mehr gefordert als seine Würde, mit Arroganz wird er gezwungen, diesen Punkt vorzeitig zu erreichen. Und noch einmal: „Wer mit einer hohen Meinung, einem Verlangen Satans von großer Leistung träumt und die Wahrheit nicht erlangt hat, den fängt der Teufel bequemerweise mit seinen Fallstricken, wie sein Diener“ (Gut. 4, 1, Blatt 957 im Band). Der heilige Makarius der Große bezeugt: „Wenn wir die Früchte des Spirituellen: Liebe, Frieden, Freude, Sanftmut, Demut, Aufrichtigkeit, Einfachheit, Glaube und Langmut nicht in uns selbst finden, sind alle unsere Taten vergeblich und nutzlos. Gut ist Fasten und Wachsamkeit und Wüstenleben; aber das sind nur Blumen.“ Der heilige Barsanuphius sagte: „Wenn die innere Arbeit mit Gott einem Menschen nicht hilft, arbeitet er vergeblich an äußeren Dingen.“ Die innerste Arbeit bei Herzkrankheiten bringt Reinheit, aber die Reinheit des wahren Herzens bringt Stille; Schweigen ist Demut; Demut, die Wohnstätte Gottes, erschafft den Menschen. Aus dieser Infusion werden Dämonen mit Leidenschaften ausgetrieben, und nun wird der Mensch zu einer Kirche Gottes, voller Heiligung, voller Erleuchtung, Reinheit und Gnade. Gesegnet ist der, der seinen Herrn im Innersten seines Herzens wie in einem Spiegel sieht und sein Gebet unter Tränen vor der Güte Gottes ausschüttet.“ Sie könnten interessiert sein an: