تعليمات
Наставления
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحتويات 1. عن الله 2. عن الإيمان 3. عن الرجاء 4. عن محبة الله 5. عن مخافة الله 6. عن إنكار العالم 7. عن الصمت 8. عن الاهتمام بالذات 9. عن الاهتمام بالنفس 10. ما يجب تقديمه للروح 11. عن السلام الروحي 12. عن الحفاظ على السلام الروحي 13. عن الأعمال البطولية 14. عن نور المسيح 15. عن الدموع 16. عن التوبة 17. عن الصيام 18. عن حفظ القلب 19. عن الإسهاب 20. عن معرفة أعمال القلب 21. عن الأمراض 22. عن الصدقات 23. عن الأفكار والحركات 24. عن الصبر والتواضع 25. عن الواجبات ومحبة الجيران 26. عن عدم الحكم على الجار وعن مغفرة الشتائم 27. عن الحرص الزائد 28. عن الحزن 29. عن اليأس 30. عن الحياة النشطة والمضاربة
حيث يوجد الله لا يوجد شر. كل ما يأتي من الله هو سلمي ومفيد ويقود الإنسان إلى إدانة الذات والتواضع.
إذا كنت لا تعرف الله، فمن المستحيل أن تظهر محبته فيك. لا يمكنك أن تحب الله إلا إذا رأيته. إن رؤية الله تأتي من معرفته: لأن التأمل لا يسبق معرفة الله. لا تتحدث عن شؤون الله بعد أن يمتلئ بطنك: ببطن ممتلئ كيف يمكن أن تكون هناك رؤية لأسرار الله؟ الله كائن بريء وهو مذنب في كل شيء. الله كائن واحد وطبيعة واحدة وثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. ولكن هؤلاء الثلاثة هم واحد. وفي هذا الثالوث القدوس ليس أول ولا آخر، ولا أكبر ولا أصغر؛ لكن الأقانيم الثلاثة جميعهم متساوون في الجوهر. لماذا ينبغي للمرء أن يعتقد أن هناك ثالوث في الوحدة والوحدة في الثالوث؟
والإيمان بحسب تعليم القديس أنطيوخس هو بداية اتحادنا بالله. المؤمن الحقيقي هو حجر كنيسة الله، مُهيأ لبناء الله الآب، مُرتفع إلى الأعالي بقوة يسوع المسيح. أولئك. بالصليب، بمعونة حبل، أي نعمة الروح القدس. "الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 26)، وأعمال الإيمان هي: محبة، سلام، طول أناة، رحمة، تواضع، حمل الصليب والحياة في الروح. فقط مثل هذا الإيمان يُنسب إلى الحقيقة. لا يمكن للإيمان الحقيقي أن يبقى خاملاً؛ ومن آمن حقا سيعمل عملا صالحا. يقول الرسول بولس: "الإيمان هو إعلان ما يرجى، وإعلان أشياء لا ترى". أو: ليس الإيمان سوى الإيمان بما لا نرى.
إذا لم يبالغ الإنسان في الاهتمام بنفسه حبًا لله وأعمال الخير، عالمًا أن الله يهتم به، فهذا الرجاء صادق وحكيم. ولكن إذا وضع الإنسان كل آماله في شؤونه الخاصة، ولم يلجأ إلى الله في الصلاة إلا عندما تصيبه متاعب غير متوقعة، ولم ير في قدرته وسيلة لتفاديها، وبدأ يأمل في مساعدة الله، فإن هذا الأمل باطل وكاذب. الرجاء الحقيقي يسعى إلى ملكوت الله الموحد وهو واثق من أن كل شيء أرضي ضروري للحياة المؤقتة سوف يُعطى بلا شك. "الرجاء" هو الشجاعة الحقيقية تجاه الله، التي تعطى في قلب الإنسان من إلهام الله واستنارته. أو: "الرجاء" هو فضيلة متأثرة من فوق، بها يُنتظر بيقين بركات الحياة الأبدية. هذه الفضيلة المرتكزة على النعمة، المعطاة لنا بيسوع المسيح في حفظ وصايا الله، تُعرف بشركة جسد المسيح ودمه مع الصلاة المتواصلة.
من يحب نفسه لا يستطيع أن يحب الله. إن النفس المليئة بمحبة الله، حتى أثناء خروجها من الجسد، لا تخاف أمير الهواء، بل تطير مع الملائكة، كما لو كانت من أرض غريبة إلى وطنها. المحبة فضيلة موحى بها من الله، بها نحب الله. وهي واردة في إتمام الوصايا العشر، أي أمر الله المكون من عشر نقاط، على لسان النبي موسى الذي خانه على جبل سيناء، لكي يرى كل إنسان ما يرضي الله وما يكرهه، الخير أو الفضيلة يرضي الله، الشر أو الخطيئة يكرهه. فهذه وصيته أو وصاياه تأمرنا أن نفعل الخير بما يرضي الله، وتنهى عن فعل الشر. الفضيلة هي الثمرة التي تولد من الإيمان، أو الأعمال الصالحة هي إتمام وصايا الله، والتي تتم بمعونة الله وبسرعة العقل البشري وبإرادة الإنسان، المولودة من محبة الله والقريب.
يقول الحكيم: "اتق الله واحفظ وصاياه" (جامعة 12: 13).
وبحفظ الوصايا، تكون قويًا في كل ما تفعله، ويكون عملك دائمًا جيدًا. لأنك، بخوفك الله، تفعل كل شيء حسنًا من أجل محبتك له. ولكن لا تخافوا من الشيطان. من يتقي الله يغلب إبليس: فالشيطان لا قوة له. الخوف نوعان: إذا كنت لا تريد أن تفعل الشر، فاتق الرب ولا تفعله؛ وإذا أردت أن تفعل الخير، فاتق الرب وافعله.
يتم اكتساب مخافة الله عندما يتخلى الإنسان عن العالم وكل شيء في العالم، ويجمع كل أفكاره ومشاعره وينغمس تمامًا في تأمل الله والشعور بالنعيم الذي وعد به القديسون. بدون التحرر من العالم، لا تستطيع النفس أن تحب الله حبًا صادقًا، لأن أمور الدنيا، بحسب الراهب أنطيوخس، هي بمثابة حجاب لها.
الصمت الكامل هو الصليب الذي يجب على الإنسان أن يصلب نفسه عليه بكل أهوائه وشهواته. لكن فكر في الأمر. لقد تحمل الرب والمسيح نفسه اللوم والإهانات المختلفة مسبقًا، ثم صعدا إلى الصليب. لذلك لا يمكننا أن نصل إلى الصمت الكامل ونأمل في الكمال المقدس ما لم نتألم مع المسيح. فإن الرسول يقول: "وإن كنا نتألم معه فإننا أيضًا نتمجد معه" (رومية 8: 17). لا توجد طريقة أخرى. هناك صمت، والاسم غير المادي في البيت الجسدي مثير للفضول: "هناك شيء ساحر" (القديس يوحنا. تملق في الآية 27). الصامت نهر: "أنا نائم وقلبي مستيقظ" (نش 5، 2). أغلق باب الخلية عن الجسد، وباب اللسان عن التكلم، والباب الداخلي عن خداع الأرواح. دع صلاة يسوع تتحد مع أنفاسك، وعندها ستعرف فوائد الصمت. من خلال استدعاء يسوع المسيح سرًا باستمرار إلى نفس النفس، يُضرب الخصم ويُحرق. يقول القديس الذهبي الفم: "اثبتوا دائمًا باسم الرب يسوع، لكي يأكل قلب الرب والرب القلب"
"صورة صمت الاكتساب. لا تحب أن تعيش مع أناس يحبون المواد وهم مهووسون بالشر؛ إما أن تعيش بمفردك، أو مع إخوة ليسوا محبين للمادة ولهم نفس الحكمة. ولكن مع الناس الذين يحبون المادة ومهووسين بالشر، فإن من يعيش سوف يتورط بكل الطرق في خبثهم وسيخدم أوامر الإنسان والعبث وغيرها من الأحاديث العنيفة: الغضب والحزن والأفعال المحمومة والإغراءات الرهيبة وغيرها من هذه الظروف الشريرة. إذا كان قال الراهب: "الزنزانة التي تجلس فيها ستكون مريحة، اهرب ولا تدخرها، حتى لا تضعف في حبها، افعل كل شيء، كن صامتًا ومهملاً قدر استطاعتك، واجتهد في البقاء في إرادة الله وفي معركة مع غير المرئي، اهرب وتحمل الصحراء". ايفاجريوس.
فالصامت يجب عليه أولاً أن يكون لديه هذه الفضائل الخمس أساساً، وعليه يبنى العمل، أي: الصمت، والزهد، واليقظة، والتواضع، والصبر؛ هناك ثلاثة أعمال موحى بها إلهيًا: المزمور، والصلاة والقراءة، والصناعات اليدوية إذا كان الإنسان ضعيفًا، يقول القديس غريغوريوس السينائي. يقول القديس هيسيخيوس: "من المفيد للجميع أكل الصمت وإبعاد الأشياء والأشخاص". لقد وضع القديس غريغوريوس السينائي الأساس للصامتين: الصمت، والامتناع، واليقظة، والتواضع، والصبر. حكمة. "كونوا حكيمين كالحية وآمنين كالحمام." (متى 10: 16) صحيح. "كما تريدون، ليفعل الناس بكم، وهكذا افعلوا أنتم بهم". (لوقا 6:31) العفة. "من نظر إلى امرأته فقد زنى بها في قلبه." (متى 5:28)
8. عن الاهتمام بنفسك
إن عقل الشخص اليقظ هو، كما كان الحال، حارسًا معيّنًا أو حارسًا يقظًا لأورشليم الداخلية. ويقف في ذروة التأمل الروحي، وينظر بعين الطهارة إلى القوى المعاكسة التي تمر حوله وتقترب من نفسه، كقول المرتل: "وعيني تنظر إلى أعدائي" (مز 53: 9). "احترز من نفسك أيها الحبيب" يقول إسحق السرياني، وبينما تعمل باستمرار، ضع أمام عينيك الأحزان التي تصيبك، ومكان الصحراء التي تعيش فيها، ودقة عقلك، مع خشونة معرفتك، ومدة الصمت مع شفاءات كثيرة، أي الإغراءات التي يجلبها لك إما الطبيب الحقيقي لصحة الإنسان الباطن، أو أحيانًا بواسطة الشياطين وأحيانًا تكون أمراضًا وجسدية. العمل، أحيانًا في أفكار روحك المرعبة، وفي التذكيرات الرهيبة بما سيحدث في النهاية؛ ثم يذرف الدفء الكريم والدموع الحلوة والفرح الروحي وما شابه. والآن، في جميع الظروف، ترى تماما أن قرحةك بدأت في الشفاء والإغلاق، أي أن المشاعر بدأت تضعف.
اصنع علامة وتأكد من الدخول إلى نفسك وانظر أي الأهواء، بحسب ملاحظتك، قد استنفدت أمامك، والتي تحطمت وهجرتك تمامًا، والتي بدأت تصمت نتيجة زهد روحك، وليس إزالة ما أثارها فقط، والتي تعلمت التغلب عليها بعقلك، وليس بحرمان نفسك من أسباب العاطفة وحدها. وانتبه أيضًا، هل ترى تمامًا أن الجسد الحي، أي السلام الروحي، قد بدأ ينمو في قرحتك المتعفنة؛ وما هي المشاعر التي تتبعك الواحدة تلو الأخرى باستمرار وبسرعة، وعلى مدى أي فترة من الزمن؛ سواء كانت جسدية أو عقلية.
هذه المشاعر إما معقدة أو مختلطة. وهل يتبادرون إلى الذاكرة على أنهم ضعفاء، أو يتمردون بقوة في النفس، وكيف يتمردون - كحاكم أو كلص؛ كيف ينظر إليهم ملك العقل، حاكم الحواس؛ سواء دخل في معركة معهم عندما تقدموا وأعلنوا الحرب، وسواء جعلهم عاجزين بقوته، أو حتى عندما يراهم لا يراهم ولا يتعامل معهم على الإطلاق؛ وأيها تشكلت مرة أخرى؛ علاوة على ذلك، سواء كانت العواطف تنشأ في الصور الحية أو في الشعور - بدون صور حية، وفي الذاكرة دون حركة عاطفية، دون التفكير فيها ودون تفكير. وبهذا يمكنك التعرف على مقياس الصحة العقلية (إسحق السرياني، ص. 45، الورقة 76 من المجلد.) "لكي تحافظ على الانتباه، عليك أن تنعزل في نفسك، بحسب فعل الرب: "لا تقبل أحداً في الطريق" (لوقا 10: 4)، أي لا تتكلم بدون حاجة، إلا إذا ركض أحد خلفك ليسمع شيئاً مفيداً.
باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا الذهبي الفم، وكيرلس الإسكندري، وأمبروسيوس الميلاني وآخرون كانوا عذارى منذ شبابهم إلى نهاية حياتهم؛ كانت حياتهم كلها تركز على رعاية الروح، وليس الجسد. كذلك يجب علينا أن نبذل كل جهد فيما يتعلق بالنفس، ولكن تقوية الجسد فقط بحيث يساهم في تقوية الروح. إذا كنت تُرهق جسدك اعتباطًا إلى حد إرهاق روحك، فإن هذا الإرهاق سيكون طيشًا، حتى لو كان ذلك لاكتساب الفضيلة.
10. بماذا يجب أن تزود النفس؟
يجب أن تتزود النفس بـ "كلمة الله". "لأن كلمة الله، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي، هي خبز الملائكة، والنفوس الجائعة إلى الله تقتات به". والأهم من ذلك كله، هو التدرب على قراءة العهد الجديد وسفر المزامير؛ ينبغي قراءة الإنجيل ورسائل الرسل وقوفاً أمام الأيقونات المقدسة، أما المزامير فيمكن قراءتها أثناء الجلوس. من قراءة الكتاب المقدس هناك استنارة في العقل، والتي تتغير بالتالي بتغيير الله. ومن المفيد جدًا أن ننخرط في قراءة كلمة الله بوحدة، وأن نقرأ الكتاب المقدس بأكمله بذكاء. في إحدى هذه التمارين، بالإضافة إلى الأعمال الصالحة الأخرى، لا يترك الرب الإنسان برحمته، بل يملأه بموهبة الفهم.
لا شيء يساهم في اكتساب السلام الداخلي أكثر من الصمت، وقدر الإمكان، الحديث المستمر مع النفس والأحاديث النادرة مع الآخرين. عندما يأتي الإنسان إلى العالم والتدبير، يمكنه فورًا أن يسلط نور استنارة العقل من نفسه. أولاً، يحتاج الإنسان إلى أن يكرر كلمات النبية: "لا يخرج كلام عظيم من فمك" (1 صم 2: 3)، وقول الرب: "يا مرائي، ارفع أولا الخشبة من جنبك، وحينئذ تنظر أن ترفع القذى من جنب أخيك" (متى 7: 5). يجب أن نركز كل أفكارنا ورغباتنا وأعمالنا نحو الحصول على سلام الله، ونصرخ مع الكنيسة: "الرب إلهي أعطنا السلام" (إش 26: 12).
12. عن الحفاظ على السلام الروحي
يجب علينا أن نتحمل إهانات الآخرين بلا مبالاة وأن نعتاد على مثل هذه الحالة الذهنية، مهما كان مدى تأثيرها علينا. نرى مثالاً على هذا اللطف في حياة القديس غريغوريوس العجائبي، الذي طلبت منه زوجة زانية رشوة علانية، بزعم خطيئة ارتكبتها معها؛ ولم يكن غاضبًا منها على الإطلاق، وقال بخنوع لأحد أصدقائه: "أعطها السعر قريبًا، فهي تطلب الكثير". وكانت الزوجة قد قبلت للتو رشوة ظلم، فهاجمها شيطان، فأخرج القديس الشيطان منها بالصلاة. ولكي نحافظ على راحة البال، لا بد من التخلص من اليأس ومحاولة الحصول على روح فرحة، كقول الحكيم سيراخ: "اقتلوا الحزن الكثير فلا فائدة فيه" (سير 30: 25). وللحفاظ على راحة البال، يجب على المرء أيضًا تجنب الحكم على الآخرين بكل الطرق الممكنة. يتم الحفاظ على راحة البال من خلال التنازل عن الأخ والصمت. عندما يكون الشخص في مثل هذا التدبير، فإنه يتلقى الوحي الإلهي. لكي لا تقع في إدانة جيرانك، عليك أن تنتبه لنفسك؛ لا تقبل الأخبار السيئة من أي شخص وتكون ميتا على كل شيء.
عندما يكذب عليك أحد ويفتري عليك، احتمل ذلك بفرح. وعندما يسيء إليك شخص ما بشكل خاص، فلا تغضب ولا تتعارض، واطلب المغفرة. تنكر نفسك وحياتك. يقول القديس الذهبي الفم: "مت كل شيء قبل موتك، كأنك لا تعيش في هذا العالم، عندما تريد أن تبدأ في عمل أعمال الله".
من الضروري أن نتبع الطريق الأوسط، "لا نحيد إلى اليمين ولا إلى الجانب الآخر" (أمثال 4: 27)، معطيين الروح ما هو روحي، والجسد ما هو جسدي، الضروري للحفاظ على الحياة المؤقتة. ولا ينبغي للحياة العامة أن تنكر ما تطلبه منا قانونيًا، وفقًا لكلمات الكتاب المقدس: "أَدُّوا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَلِلْهَةِ اللهِ" (متى 22: 21). يجب دعم الجسم المنهك من المخاض والمؤلم بالنوم المعتدل والطعام والشراب دون مراعاة الوقت. يسوع المسيح مباشرة بعد قيامة ابنة يايرس "أَوْصَى أَنْ تُعْطَى طَعَامًا" (لوقا 8: 55).
وأي نجاح في أي شيء ينبغي أن ينسب إلى الرب ويقول للنبي: ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل لاسمك أعط المجد. "هل استحقتم أن تدعوا إلى رتبة الرهبان، محاولين إظهار فضيلة الوعد، لئلا ترفضوا، لا قاسيين، غير شهوانيين، غير غاضبين، غير غاضبين، غير شهوانيين، غير متعجرفين، غير وقحين، بل وديعين، موقرين، ضبط النفس، عفيفين، هادئين، مسالمين، متعقلين، حافظين طهارة الجسد، كما كنتم متحدين بالمسيح." (قال أفرايم السوري صفحة 408).
لكي تقبل وتشعر بنور المسيح في قلبك، عليك قدر الإمكان أن تصرف انتباهك عن الأشياء المرئية. طهر نفسك بالتوبة والأعمال الصالحة، بالإيمان الصادق بالمصلوب، وأغمض عينيك الجسديتين، واغمس عقلك في قلبك واصرخ داعيًا باستمرار باسم ربنا يسوع المسيح.
وبعد ذلك، عندما تصبح الروح غيرة ومتحمسة تجاه الحبيب (لوقا 3: 22)، يجد الإنسان متعة في الاسم الذي يطلق عليه، مما يثير الرغبة في البحث عن استنارة أعلى.
يجب أن نبكي من أجل مغفرة خطايانا. ليقنعنا بذلك كلام النبي الحامل للرخام السماقي: "الذين يسيرون ويبكون يلقون بذورهم، والآتين يتقدمون بالفرح قابضين على أيديهم" (مز 125: 6)، وقول إسحق السرياني: "بلل عيونك بالبكاء، ليحل عليك الروح القدس، ويغسلك من دنس خبثك، استرضِ سيدك بالدموع ليأتي إليك". (SK. 68 حول التخلي عن العالم). عندما نبكي في الصلاة ويختلط الضحك بدموعنا، فهذا من حيل الشيطان. من الصعب فهم التصرفات السرية والخفية التي يقوم بها عدونا. من تسيل دموع الحنان ينفتح قلبه بأشعة شمس بر المسيح إلهنا.
عندما يحاول الإنسان أن يكون له قلب متواضع وأن يبقي أفكاره في سلام، فإن كل مكائد العدو تكون غير فعالة؛ لأنه حيث يكون سلام الأفكار هناك يستريح الله نفسه: في "العالم" يقال: "مكانه" (مز 75: 3). طوال حياتنا نسيء إلى جلالة الله بخطايانا. ولذلك يجب علينا دائمًا أن نطلب من الله بكل تواضع مغفرة خطايانا. وبالمناسبة، فإن التوبة عن الخطيئة تتمثل أيضًا في عدم تكرارها. فكما أن لكل داء شفاء، كذلك لكل خطيئة توبة. بلا شك، ابدأ بالتوبة، وسوف تشفع لك أمام الله. الدعاء المستمر للمعلم. أنطيوخس: "حاملاً أيها السيد إلى هاوية رأفاتك، أقدم لك من الشفاه الفاسدة والشفاه النجسة هذه الصلاة: اذكر أنك دعوتني باسمك القدوس، وافتديتني بثمن دمك، لأنك ختمتني بخطوبة روحك القدوس، ورفعتني من أعماق آثامي، فلا ينتزعني العدو". يا يسوع المسيح، تشفع فيّ وكن لي عونا قويا في القتال، لأني عبد الشهوة ونحن نحاربها.
لكن أنت يا رب، لا تتركني ملقاة على الأرض لإدانة أعمالي: حررني يا رب من عبودية حاكم العالم الشريرة وعلمني في وصاياك. طريق حياتي، يا مسيحي ونور عيني، وجهك يا الله، السيد والرب، أعطني تمجيد عيني واترك الشهوة الشريرة خلفي؛ احفظني بيدك المقدسة. لا تدع الرغبات والشهوات تطغى علي، ولا تخونني إلى روح أكثر برودة. أنر نور وجهك فيّ يا رب، لئلا يدركني الظلام، ولا يخطفني السالكون فيه. لا تخون يا رب النفس التي تعترف لك للوحش غير المرئي. لا تسمح يا رب أن تتأذى من الكلاب الغريبة. هب لي رفقة روحك القدوس، وابني فيّ بيت كنيسة مسيحك، أيها الآب القدوس. يا مرشد الضالين، أرشدني، لئلا أتجول في الشوية: أرغب في رؤية وجهك يا رب. اللهمّ اهدني بنور وجهك. امنحني يا عبدك ينبوعًا للدموع، وامنح خليقتك ندى روحك القدوس، حتى لا أجف مثل شجرة التين التي لعنتها، ولتكن الدموع شرابي والصلاة طعامي.
حول صراخي يا رب إلى فرح واقبلني في مظالك الأبدية. لتشملني رحمتك يا رب، ولتضمني رأفتك، وتغفر لي جميع خطاياي. لأنك أنت الإله الحقيقي غافر الإثم. ولا تدع يا رب أن يخزى عمل يديك بكثرة آثامي، بل ادعني أيها السيد كابنك الوحيد، مخلصنا. وأقمني في مضطجعي وأحييني بخطايا المقتول كابن أرملة. لأنك أنت وحدك قيامة الأموات، ولك المجد إلى الأبد. آمين (النملة 77)."
عند مناقشة الطعام، يجب مراعاة عدم التمييز بين الطعام اللذيذ والذي لا طعم له. وهذا عمل من صفات الحيوانات، لكنه عند العاقل لا يستحق الثناء. نحن نرفض الطعام اللذيذ من أجل تهدئة أعضاء الجسد المتحاربة وإعطاء الحرية لأعمال الروح. الصوم الحقيقي ليس هو إرهاق الجسد مرة واحدة، بل هو أيضًا إعطاء ذلك الجزء من الخبز الذي ترغب أنت أن تأكله للجائع. "طوبى للجياع لأنهم يشبعون" (متى 5: 6). لم يبدأ القديسون فجأة في الصوم الصارم، بل أصبحوا تدريجيًا وشيئًا فشيئًا قادرين على الاكتفاء بأبسط الأطعمة. لقد اعتاد الراهب دوروثاوس تلميذه دوسيثيوس على الصوم، وأخذه تدريجياً عن المائدة شيئاً فشيئاً، حتى أنه من أربعة أرطال، وهو مقياس طعامه اليومي، خفضه أخيرًا إلى ثمانية حصص من الخبز.
تناول ما يكفي من الطعام كل يوم حتى يصبح الجسد، الذي يقوى، صديقًا ومطيعًا للروح في ممارسة الفضيلة؛ وإلا فإنه عندما يتعب الجسد تضعف النفس. وفي أيام الجمعة والأربعاء، وخاصة في الأصوام الأربعة، على مثال الآباء، تناول الطعام مرة واحدة في اليوم، فيلتصق بك ملاك الرب.
ومن القلب الساهر تولد فيه النقاوة التي تستحق رؤية الرب حسب يقين الحق الأبدي: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). ما هو أفضل ما في القلب، لا ينبغي أن نكشفه دون داع؛ فعندئذ فقط ما تم جمعه يبقى في مأمن من الأعداء المرئيين وغير المرئيين عندما يتم حفظه مثل الكنز في باطن القلب. لا تكشف أسرار قلبك للجميع. يقول القديس إسحق السرياني: "من يريد أن يرى الرب، يجتهد في نقاوة قلبه بذكر الله الدائم، فيعاين الرب في كل ساعة مع سطوع أفكاره". قال القديس أفرايم السرياني: "إن كان أحد لا يطهر نفسه من كل الشرور، والأفكار الرديئة، والشهوات الشريرة، والغضب والغضب، والحسد والكبرياء، والغرور، والبغضاء، والتجديف والتجديف، والتجديف والخلاف، فماذا أحصي الآن بالتفصيل؟ المسيح". عندما يبتعد عنه كل شيء بعيد، فحينئذ يسكن الله فيه.
يجب على المرء أن يحذر بشكل خاص من التعامل مع الجنس الأنثوي: لأنه كما تذوب شمعة الشمع، رغم أنها غير مضاءة، ولكنها موضوعة بين الشموع، هكذا يرتاح قلب الراهب من مقابلة الجنس الأنثوي بشكل غير محسوس، كما يقول القديس إيزيدور بيلوسيوت: "إذا (على حد تعبير الكتاب المقدس) "الأحاديث الشريرة تفسد العادات الجيدة"، فإن المحادثة مع الزوجات، حتى لو كانت جيدة، ستكون قوية، لكنها قوية لإفساد الإنسان الداخلي سرًا الأفكار الشريرة، والجسد الطاهر، ستبقى الروح نجسة: لأن ما هو صلب هو حجر، وما هو ماء ناعم، دائمًا ما ينتصر، والطبيعة تنتصر: إذا كانت الطبيعة، بالكاد تتحرك، تكافح، ومن ذلك الشيء الذي لا يساوي شيئًا، يتألم ويتضاءل: فكيف يمكن لإرادة الإنسان، حتى لو اهتزت بسهولة، أن لا تُهزم وتتحول من العادة لفترة طويلة (Isid. Pelu. كتابة 284 و Even. Min. في حياته 4 فبراير؟) من أجل الحفاظ على الإنسان الباطن، لا بد من حفظ اللسان من كثرة الكلام: "الحكيم يسكت" (أم 11، 12)، "ومن يحفظ فمه يحفظ نفسه" (أم 11: 12).
13: 3) وتذكر قول أيوب: "قطعت عهداً لعيني أن لا أفكر في عذراء" (أم 31: 1)، وقول الرب يسوع المسيح: "كل من ينظر إلى امرأة ويشتهيها فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28).
20. في معرفة أعمال القلب
القلب المسيحي، بعد أن قبل شيئًا إلهيًا، لا يحتاج إلى اقتناع خارجي بأنه من الرب؛ ولكن بهذا الفعل بالذات يقتنع أن إدراكه سماوي، إذ يشعر في نفسه بثمار روحية: محبة، فرح، سلام، طول أناة، وداعة، تعفف (غل 5: 22). من خلال أعمال القلب المختلفة يستطيع الإنسان أن يعرف ما هو إلهي وما هو شيطاني، كما يقول القديس غريغوريوس السينائي: "من هذا العمل تستطيع أن تعرف النور الذي أشرق في نفسك، هل هو الله أم الشيطان" (اللطف، الجزء الأول، الفصل 96، بالعكس.) يقول الأب دوروثاوس عن نفسه: "لا تفعل شيئًا أبدًا دون مشورة شيخ. وهناك، عندما نقول فكرة: أليس هذا ما يجب أن يقوله الشيخ له؟ لماذا تريد أن تصيبه بالبرد؟ وأفعال الفكر: لعنة عليك، وعقلك، ومعرفتك، مثل القنفذ، احذروا أيها الإخوة من طرح الأسئلة، وعدم الثقة في أنفسكم.
أزل الخطيئة فلا يكون هناك مرض. لأنها تأتي من الخطيئة، كما قال القديس باسيليوس الكبير: "من أين تأتي الأمراض؟ من أين تأتي الجروح الجسدية؟ لقد خلق الرب الجسد لا المرض، والنفس لا الخطيئة. ما هو المفيد والضروري أكثر؟ الاتحاد مع الله والتواصل معه بالمحبة. فإذا فقدنا هذه المحبة نبتعد عنه، ونبتعد عنه نتعرض لأمراض متنوعة ومتنوعة" (عن حقيقة أن الله ليس سبب الشر، آية 213). ومن احتمل المرض بالصبر والشكر كان له بدل العمل أو أكثر.
يجب أن يكون رحيما للبائسين والغريب؛ وقد اهتم بهذا الأمر العديد من المصابيح العظيمة وآباء الكنيسة. يجب أن نعطي الصدقات بتصرف روحي، بحسب تعليم القديس إسحق السرياني: "إن أعطيت شيئًا لمحتاج، فليسبق فرح وجهك عطائك، وعزيه بالكلام الطيب" (مرقس 89).
23. عن الأفكار والحركات الجسدية
إنه يتطلب عملاً فذًا ويقظة كبيرة حتى يتوافق ذهننا أثناء المزمور مع قلوبنا وشفاهنا، حتى لا تختلط الرائحة الكريهة في صلاتنا بالبخور؛ لأن الرب يمقت القلب بالأفكار النجسة. يقول الناموس: "لا تصرخوا على الأطفال والحمير" (تث 22: 10)، أي لا تصلوا بأفكار طاهرة أو نجسة.
دعونا نكشف أنفسنا باستمرار، ليلًا ونهارًا، بالدموع لوجه صلاح الله، ليطهر قلوبنا من كل فكر، حتى نتمكن من السير باستحقاق في طريق دعوتنا ونقدم له عطايا خدمتنا بأيدٍ نظيفة. الروح النجس له تأثير قوي فقط على أصحاب الأهواء، ولا يهاجم إلا أولئك الذين تم تطهيرهم من الأهواء من الخارج أو من الخارج. قال القديس نيل: "انظر يا طفلي أن هناك سبعة أفكار ترتكب كل الشرور: الشراهة، الزنا، حب المال، الغضب، الحزن المبكر، اليأس، الغرور، الكبرياء. هذه هي صراعات كل إنسان. لكن أنت أيها الطفل، إذا أردت التغلب على الشراهة، أحب الامتناع عن الأكل وخاف الله، وسوف تنتصر".
24. عن الصبر والتواضع
إن حياتنا مقارنة بالأبدية غير ذات أهمية، وبالتالي "لا تستحق" بحسب الرسول آلام الزمن الحاضر للمجد الذي يريد أن يظهر فينا. كما أن الشمع الذي لا يسخن ولا يلين لا يستطيع أن يقبل الختم الموضوع عليه، كذلك النفس التي لا تجرب بالتعب والضعف لا تستطيع أن تقبل ختم فضيلة الله. وعندما "ترك إبليس الرب جاءت الملائكة وكانت تخدمه" (متى 4: 11). لذلك، إذا ابتعد ملائكة الله عنا قليلًا في أوقات الضيق، فعندئذ ليس بعيدًا، ولكن "سرعان ما يأتون إلينا بأفكار إلهية وحنان وسرور وطول أناة". الروح، بعد أن عملت بجد، تكتسب كمالات أخرى. لماذا يقول القديس إشعياء النبي: “الذين يحتملون الرب تتغيّر قوتهم ويصبحون مجنحين كالنسور. يجرون ولا يتعبون، يمشون ولا يجوعون» (إش 40: 31).
يكتب مقاريوس الكبير: “إذا لم نتحلى بالتواضع والبساطة والصلاح، فلن تنفعنا صورة الصلاة”. هذا لا يتحدث عن الصلاة فحسب، بل يتحدث أيضًا عن كل عمل فذ. قال القسيس هسيخيوس: “كما لو أنني غير موجود في النور، فالأمر برمته كئيب ومظلم: أنا لست موجودًا في التواضع، وكل جهودنا من أجل الله باطلة وغير مجدية”. لا شيء يمكن أن يذل الروح مثل الحالة البائسة. اصمت، اصبر، صلِّ، كن وديعًا، متواضعًا، وسلامًا مع الجميع، فتخلص. التواضع يتكون من: العيش بحسب وصايا الله، وفعل الخيرات، واعتبار نفسك أسوأ وأكثر خطيئة من أي شخص آخر.
25. عن المواقف وحب الجيران
إذا أخطأ أخي استره كما ينصح القديس. إسحق السرياني (س89): "مدّ يدك على الخاطئ واستره". فيما يتعلق بجيراننا، يجب أن نكون أنقياء في الكلمة والفكر ومتساويين مع الجميع؛ وإلا فإننا سوف نجعل حياتنا عديمة الفائدة. ويجب علينا أن نحب قريبنا بما لا يقل عن أنفسنا، حسب وصية الرب: "أحب قريبك كما تحب نفسك" (لوقا 10: 27). ولكن ليس الأمر أن محبة القريب تتجاوز حدود الاعتدال، وتشتت انتباهنا عن تحقيق الوصية الأولى والرئيسية، وهي محبة الله، كما يعلمنا ربنا يسوع المسيح عن ذلك: "من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني" (متى 10: 37). الحب هو إنكار إرادته والطاعة الكاملة لكلمة الله.
26. حول عدم إدانة الجار ومغفرة الإهانات
لا ينبغي للمرء أن ينتقم من الإهانة مهما كانت، بل على العكس، يغفر للمسيء من القلب، حتى لو قاومها، ويقنعه باقتناع كلمة الله: "إن لم تغفروا للناس خطاياهم، لا يغفر لكم أبوكم السماوي خطاياكم" (متى 6: 15). "صلوا لأجل الذين يصنعون لكم الشر" (متى 5: 44). لا ينبغي للمرء أن يحمل في قلبه حقدًا أو كراهية تجاه جاره الذي لديه عداوة، بل يجب أن يحبه ويحسن إليه قدر الإمكان، متبعًا تعليم ربنا يسوع المسيح: "أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم" (متى 5: 44). يجب أن نعتبر أنفسنا الأكثر خطيئة على الإطلاق ونغفر لجيراننا كل عمل سيئ، ولا نكره إلا الشيطان الذي خدعه. يحدث أن يبدو لنا أن شخصًا آخر يفعل شيئًا سيئًا، ولكن في الواقع، بسبب النية الطيبة للشخص الذي يفعل ذلك، فهو جيد.
ثم إن باب التوبة مفتوح للجميع، ولا يعرف من سيدخله أولاً: أنت أو المحكوم عليك أم المحكوم عليك. يقول القديس إسحق السرياني: لا ينبغي أن ندين الآخرين، بل نختبر أنفسنا أكثر لنرى هل نعيش حسب تعاليم المسيح لندخل ملكوت السماوات.
27. ضد الرعاية المفرطة
من الأفضل لنا أن نحتقر ما ليس لنا، أي ما هو مؤقت وعابر، ونرغب فيما هو لنا، أي عدم الفساد والخلود، عندها سنكافأ بالتأمل في الله، مثل الرسل في التجلي الإلهي، وسنشارك في وحدة عقلية أعلى مع الله، مثل العقول السماوية. "لأننا "نكون مثل الملائكة وأبناء الله قيامة الأبناء" (لوقا 20: 36). "ألق حزنك على ربك يرزقك" "يقال أنه يهتم بك." وإذا كانت هناك حاجة إلى طعام أو كسوة، فلا ترد عن الآخرين القبول الذي يجلبونه: وهذا نوع من الفخر. فإن كان لك أنت الكثير من هذه الأشياء، فأعط من يعوزه. هكذا يريد الله أن يجد أولاده منزلاً. إذ لنا ما هو مناسب للوقت الحاضر، فلا نهتم بالمستقبل، فهو يدبر ما هو مناسب، ونطلب ملكوت السماوات وبرها. قال إفاجريوس الراهب: "اطلبوا، يقول الرب، ملكوت الله وبره، وهذا كله يزاد لكم".
الحزن: بعض الرهبان لا يحركون ذهنهم نحو التأمل ولا يستطيعون أداء الصلاة النقية. من انتصر على الأهواء انتصر أيضًا على الحزن. لكن من تغلب عليه الأهواء لا يفلت من قيود الحزن. كما أن المريض يظهر ببشرته، كذلك الملبس الهوى يظهر بالحزن. من يحب العالم لا يمكنه إلا أن يحزن. والعالم الذي يحتقر هو دائما مبتهج.
اليأس، حسب تعاليم القديس يوحنا كليماكوس، يولد إما من وعي الخطايا الكثيرة، والضمير المشدد، والحزن الذي لا يطاق، عندما تكون النفس مغطاة بقروح كثيرة، من آلامها التي لا تطاق، تغرق في أعماق اليأس، أو من الكبرياء والغطرسة، عندما يعتبر الإنسان نفسه غير مستحق للخطيئة التي وقع فيها. النوع الأول من اليأس يجذب الإنسان إلى كل الرذائل دون تمييز، ومع النوع الثاني من اليأس يظل الإنسان متمسكًا بعمله الفذ، والذي، وفقًا لجون كليماكوس، لا يتوافق مع العقل. الأول يُشفى بالتعفف والرجاء الصالح، والثاني بالتواضع والطاعة" (ورقة 102، خطوة 26). يهتم الرب بخلاصنا، لكن الشيطان القاتل يحاول أن يقود الإنسان إلى اليأس.
30. عن الحياة النشطة والمضاربة
يتكون طريق الحياة النشطة من: الصوم والامتناع والسهر والركوع والصلاة وغيرها من الأعمال الجسدية التي تشكل طريقًا ضيقًا وحزينًا يؤدي بحسب كلمة الله إلى البطن الأبدي (متى 7: 14). تعمل الحياة النشطة على تطهيرنا من الأهواء الخاطئة وترفعنا إلى مستوى الكمال النشط، وبالتالي تمهد لنا الطريق إلى الحياة التأملية. لأن فقط أولئك الذين تطهروا من الأهواء وكمَّلوا في هذه الحياة يمكنهم دخول ملكوت السماوات، كما يمكن رؤية ذلك من كلمات الكتاب المقدس: "طوبى لأنقياء القلوب، لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8)، ومن كلمات القديس غريغوريوس اللاهوتي (Sk. لعيد الفصح المقدس): "فقط أولئك الذين هم الأكثر خبرة في تجربتهم يمكنهم أن يبدأوا التأمل بأمان".
يجب على المرء أن يقترب من الحياة التأملية بخوف ورعدة، بانسحاق القلب والتواضع، مع اختبارات كثيرة للكتب المقدسة، إن أمكن، تحت إشراف بعض الشيوخ الماهرين، وليس بالوقاحة والانغماس في الذات: فالجرأة والازدراء، بحسب غريغوريوس السينائي، تُنتزع أكثر من كرامته، وبغطرسة يُجبر على الوصول إلى هذه النقطة قبل الأوان. ومرة أخرى: "من يحلم بإنجاز عالٍ مع رأي سامي، وشهوة الشيطان، وعدم اكتساب الحق، فإن الشيطان يصطاد ذلك بسهولة بفخاخه، مثل خادمه" (جيد 4، 1، الصحيفة 957 في المجلد). يشهد القديس مقاريوس الكبير: "عندما لا نجد ثمار الروحيات: المحبة والسلام والفرح والوداعة والتواضع والإخلاص والبساطة والإيمان وطول الأناة، تشبع في أنفسنا، فإن كل أعمالنا تكون باطلة ولا فائدة منها. الخير هو الصوم والسهر وعيشة الصحراء، لكن هذه مجرد زهور". يقول القديس برصنوفيوس: [إن كان العمل الداخلي مع الله لا يساعد الإنسان، فإنه يتعب عبثًا في الأمور الخارجية.
إن العمل العميق في مرض القلب يجلب النقاء، لكن نقاء القلب الحقيقي يجلب الصمت. الصمت تواضع. التواضع، مسكن الله، يخلق الإنسان. ومن هذا التسريب تُطرد الشياطين بالأهواء، ويصبح الإنسان الآن هيكلًا لله، مملوءًا قداسةً، مملوءًا استنارة، ونقاءً، ونعمة. طوبى لمن يرى ربه في أعماق قلبه كما في مرآة، فيسكب صلاته بالدموع أمام صلاح الله.
قد تكون مهتمًا بـ: