List okręgowy przeciwko arianom do biskupów Egiptu i Libii

Przesłanie „Do biskupów Egiptu i Libii, list okręgowy przeciwko arianom” (23 rozdziały) zostało napisane przez św. Atanazego Wielkiego w 356 r., aby ostrzec biskupów Egiptu i Libii przed planami arian. W szczególności wobec wszelkich symboli, które zamierzali wprowadzić do obrotu i narzucić pod groźbą wygnania, tłumacząc, że w nowo opracowanych symbolach wiary, pod pozorem wiarygodnym, często pod cytowanymi fragmentami Pisma Świętego, kryje się ariańska niegodziwość. Św. Atanazy objaśnia i obala rzeczywiste nauki Ariusza i wskazuje na jego śmierć jako przejaw Bożego sądu nad heretykiem. Na zakończenie św. Atanazy wzywa pasterzy, aby odważnie znosili wszelką przemoc, byli gotowi znieść wszystko, zamiast porzucić Symbol Nicejski i obronę prawdy. *Tytuł dzieła w języku greckim to Ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἐπισκόπους Αἰγύπτου καὶ Λιβύης. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Epistula encyklyca ad episcopos Aegypti et Lybyae. Wszystko, co jak napisał Łukasz, uczynił i czego nauczał nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus, uczynił dla naszego zbawienia; ponieważ przyszedł, jak mówi Jan, „nie po to, aby świat sądził, ale aby świat został przez Niego zbawiony” (J 3,17). Ale powinniśmy zdumiewać się Jego dobrocią między innymi tym, że nie milczał w sprawie tych, którzy się z nami sprzeczali, ale wręcz przeciwnie, wyraźnie przepowiedział, że gdy to nastąpi, od razu okaże się, że nasz umysł jest chroniony Jego nauką, która mówi: "Powstają fałszywi prorocy i fałszywi Chrystusowie i czynić będą wielkie znaki i cuda, jak gdyby można było zwieść nawet wybranych. Oto przede wszystkim do was mówiłem" (Mt 24,24, 24). 25). Chociaż liczne i wyższe od człowieka są nauki i dary przekazane nam przez Niego, takie jak: obraz niebieskiej siedziby, władza nad demonami, synostwo i wszystkie dary, które przekraczają i przewyższają - poznanie Ojca i Jego Słowa, także dar Ducha Świętego; jednakże „umysł ludzki pilnie goni za złem” (Rdz 8,21), a „nasz przeciwnik diabeł”, zazdrosny o to, że zostało nam dane tak wiele dobra, „usiłuje” ukraść nam nasiona Słowa (1 Piotra 5,8). Dlatego Pan, jakby swoimi klejnotami, odciskając na nas te nauki proroctwem, powiedział: „Uważajcie, aby was ktoś nie zwiódł, gdyż wielu przyjdzie w imieniu moim, mówiąc… Ja jestem: i zbliża się czas… i wielu zwiodą… Nie wychodźcie za nimi” (Mt 24:4, 5; Łk 21:8). Otrzymaliśmy od Słowa wielki dar – nie po to, abyśmy dali się zwieść temu, co widzialne, ale nawet rozeznali to, co ukryte, dzięki łasce Ducha. ponieważ jest całkowicie znienawidzony - wynalazca grzechu, a wielkim demonem jest diabeł; potem, gdy tylko się pojawi, wszyscy go gonią, jak wąż, jak smok, jak lew, który szuka, kogo by porwać i pożreć. Dlatego ukrywa i ukrywa przed sobą to, czym jest, i podstępnie przywłaszcza sobie pożądane przez wszystkich imię, aby uwieść pustym pozorem, oszukanych własnymi więzami oplątać. Kto chce wydać cudze dzieci w niewolę, zaraz po odejściu rodziców przybiera ich wygląd, a potem, zabierając je daleko, niszczy je. Podobnie zły demon i zwodziciel diabeł, nie mając odwagi działać otwarcie, znając ludzką miłość do prawdy, fałszywie przybiera pozór prawdy i wylewa swoją truciznę na tych, którzy za nim podążają. Oszukał więc Ewę, nie mówiąc po swojemu, lecz fałszywie używając słów Bożych i zmieniając ich znaczenie. Usunął więc żonę Hioba, inspirując ją do okrycia się miłością do męża i ucząc ją bluźnić Bogu. Zatem ten pochlebca zwodzi ludzi pustym pozorem, porywając wszystkich i wciągając ich w swoją otchłań grzechu. Tak więc w starożytności, uwiodwszy pierwszego człowieka Adama i sądząc, że przez niego wszystkich sobie podporządkował, śmiał się bezczelnie, mówiąc: „ Biorę w rękę cały świat... jak gniazdo i jak porzucone jajo; Kiedy przyszedł Pan, a wróg poznał eksperymentalnie Jego ludzką ekonomię, bo nie mógł oszukać ciała, które nosił: odtąd ten dumny człowiek, który obiecał objąć ręką cały wszechświat, po Chrystusie, zgodnie z mocą Chrystusa, jak wróbel, już służy jako plac zabaw dla dzieci; ponieważ teraz „młody chłopiec”, położywszy rękę na jaskini żmijowej (Iz. 11:8), naśmiewa się z tego, który oszukał Ewę, a wszyscy prawdziwie wierzący w Pana depczą tego, który powiedział: „Postawię swój tron... Wstąpię ponad obłoki, będę jak Najwyższy” (Iz. 14:13, 14). Dlatego wróg znosi to ze wstydem. Jednak ten bezwstydnik ośmiela się przybierać cudzy wygląd: lecz ci, którzy noszą znak na czole, teraz jeszcze łatwiej rozpoznają przeklętego i z większą siłą wypędzają upokorzonego i zniesławionego. Bo chociaż teraz, jak gadzi wąż, zamienia się w Anioła światłości; jednak hipokryzja nie jest na jego korzyść; ponieważ uczono nas, że „nawet jeśli anioł z nieba przyniesie nam dobrą nowinę, będziemy przeklęci” (Gal. 1:8, 9). Jeśli znowu zakryje swoje kłamstwa i uda, że ​​ustami mówi prawdę; wówczas, znając jego intencje, możemy powiedzieć, co o nim mówił Duch: „A do grzesznika rzekł Bóg: Wszystko... czy poznane zostaną moje usprawiedliwienia” (Ps. 49,16)? oraz: „Chwała nie jest słodka w ustach grzesznika” (Syr 15,9); bo ten podstępny nie zasługuje na wiarę, gdy mówi prawdę. Pismo Święte również to pokazało, opowiadając o jego złym oszustwie przeciwko Ewie w raju. I Pan przekonał go najpierw na górze, kiedy odsłonił zakamarki jego serca, pokazał, kim jest ten pochlebca, i wyjaśnił, że kusicielem nie był jeden ze świętych, ale szatan, mówiąc do niego: „Pójdź za mną, szatanie, bo jest napisane: Będziesz czcił Pana, Boga swego, i tylko jemu będziesz służył” (Mt 4,10); i ponownie, kiedy uciszył demony wołające z grobów. Choć to, co zapewniali, było prawdą i wtedy nie kłamali, mówiąc: „Ty jesteś... Synem Bożym” (Mt 8,29), „Świętym Bożym” (Mk 1,24); nie chciał jednak, aby prawda była wypowiadana przez wargi nieczyste, a zwłaszcza przez usta demonów, aby pod pretekstem prawdy, mieszając się w ich grzeszną wolę, nie napawali jej „śpiącym człowiekiem” (Mt 13,25). Dlaczego, tak jak On sam nie tolerował mówiących tego demonów, tak nie chciał, abyśmy tolerowali takie rzeczy i sam nakazał, mówiąc: „Uważajcie... na proroków kłamliwych, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnętrznie są drapieżnymi wilkami” (Mt 7,15), a przez świętych Apostołów: „Nie wierzcie żadnemu duchowi” (1 Jana 4,1). Taki jest obraz przeciwstawnych działań, takie są heretyckie zgromadzenia. Za każdą herezję, mającą za ojca swego wynalazku diabła, który od niepamiętnych czasów był zwiedziony i stał się mordercą i kłamcą, i wstydzi się wymówić swoje znienawidzone imię, udając, że przyjmuje na siebie piękne i najwyższe imię Zbawiciela, zbiera wypowiedzi Pisma Świętego, wypowiada słowa, ukrywa ich prawdziwe znaczenie, aż w końcu, zakrywając swój własny wynalazek jakimś pochlebstwem swego wymyślenia, sama staje się morderczynią tych wprowadzony w błąd. Bo czym jest Ewangelia dla Marcjona i Manicheusza, którzy zaprzeczają Prawu? Stare potwierdza nowe, a nowe świadczy o starym. Czy zatem ci, którzy zaprzeczają temu drugiemu, wyznają to, czego ono dowodzi? Paweł stał się Apostołem Ewangelii, „którego Bóg jako pierwszy obiecał przez swoich proroków w Pismach świętych” (Rz 1,2). Sam Pan powiedział: „Badajcie Pisma, bo... to jest Ten, który świadczy o Mnie” (Jana 5:39). Jak zatem wyznają Pana, nie sprawdzając najpierw Pisma Świętego na Jego temat? Uczniowie mówią, że znaleźli Tego, „którego pisma spisali Mojżesz i Prorocy” (Jana 1:45). Jaki pożytek z prawa znowu dla saduceuszy, którzy nie uznają proroków? Bóg, który dał Prawo, sam obiecał wzbudzić proroków; bo On jest Panem zarówno Prawa, jak i Proroków; i jaki jest pożytek ze starego Pisma dla Żydów, którzy nie znali Pana według niego? słowami Pana: „Bo to jest napisane o Mnie” – mówi Pan (Jana 5:46). Jaki pożytek z Pisma Świętego dla Samosackiego, który zaprzecza Słowu Bożemu i przyjściu Słowa w ciele, zapowiedzianym i wskazanym w Pismach Starego i Nowego Testamentu! Jaki pożytek z Pisma Świętego mają arianie? – Dlaczego ofiarowują je ludzie, którzy twierdzą, że Słowo Boże jest stworzeniem i podobnie jak poganie służą „raczej stworzeniu niż Stwórcy” Bogu (Rz 1,25)? Z powodu niegodziwości ich wymysłu każda z tych herezji nie ma nic wspólnego z Pismem Świętym, a obrońcy herezji wiedzą, że Pismo Święte pod wieloma względami, a najlepiej we wszystkim, sprzeciwia się mądrości każdej z nich. Aby jednak zwieść naiwnych, takich jak wspomniani w Przysłów: „Człowiek łagodny wierzy w każde słowo” (Przysłów 14:15), udają, jak ich ojciec diabeł, że studiują i zbierają wypowiedzi Pisma Świętego, aby za ich pomocą wykazać słuszność swojej mądrości i w końcu przekonać biednych do filozofowania sprzecznego z Pismem. I oczywiście w każdej herezji diabeł, kryjąc się w ten sposób za sobą, przedstawiał powiedzenia pełne pochlebstw. Pan bowiem powiedział o nich: „Powstaną... fałszywych Chrystusów i fałszywych proroków, aby wielu zwieść” (Mt 24,24). I przyszedł diabeł, przemawiając w imieniu każdej herezji: „Ja jestem Chrystus” (Mt 24,5), dla mnie jest to prawda. I ten oszczerca zmuszał do kłamstwa wszystkie herezje, zarówno indywidualnie, jak i zbiorowo. I dziwne jest to, że wszyscy, kłócąc się między sobą o wszystko, co każdy z nich wymyślił, byli nierozerwalnie zjednoczeni w jednym, a mianowicie w kłamstwie, ponieważ mają jednego ojca, który w każdym zaszczepia kłamstwo. Dlatego wierny uczeń Ewangelii, który ma łaskę rozumowania o sprawach duchowych i który dom swojej wiary zbudował na skale, stoi pewnie i jest bezpieczny przed ich zwiedzeniem. Kto jednak, jak powiedziałem powyżej, jest prosty i nieugruntowany w wierze, myślący jedynie o słowach i nie wnikający w ich znaczenie, szybko daje się ponieść ich intrygom. Dlatego rzeczą wspaniałą i niezbędną jest chęć przyjęcia daru rozeznania duchów, aby każdy zgodnie z przykazaniem Jana wiedział, kogo odrzucić, a kogo przyjąć jako przyjaciół i współwyznawców. I wiele mógłby napisać ktoś, kto zamierzał zagłębić się w szczegóły; wtedy niegodziwość i złośliwość herezji byłaby skrajna i różnorodna, a przebiegłość zwodzicieli niezwykle straszna. Ponieważ jednak Pismo Święte jest jak najbardziej wystarczające, doradzając tym, którzy chcą dużo wiedzieć na ten temat, aby przeczytali Słowo Boże, ja sam teraz starałem się ujawnić to, co jest najbardziej konieczne, dlatego specjalnie napisałem to w ten sposób. Mieszkając w tych krajach, słyszałem (mówili mi to bracia wierni i prawosławni), że niektórzy z wyznawców ariańskiego sposobu myślenia, zebrawszy się, napisali o pożądanej dla nich wierze i chcą ją wam przesłać, abyście albo podpisem wyrazili swoją zgodę na ich zdanie, albo jeszcze lepiej, na to, czym natchnął ich diabeł, albo kto by się temu sprzeciwiał, zostałby wydalony; ponieważ już zaczynają niepokoić biskupów tych krajów. Z tego wynika jasno, jaki jest charakter tych, którzy pisali. Ci, którzy pisali tak, aby końcem ich pisarstwa było wygnanie i inne egzekucje, jak mogą nie być obcymi chrześcijanom, a nie przyjaciółmi diabła i jego demonów, zwłaszcza że najbardziej bogobojny król Konstancjusz jest miłośnikiem ludzkości, a oni wbrew jego woli ujawniają, czego chcą? Bo i to robi się z wielką przebiegłością, i to, jak mi się wydaje, przede wszystkim z tych dwóch powodów: po pierwsze, abyście, gdy się zapiszecie, złe pogłoski o Ariuszu najwyraźniej ucichły, a one same stały się niepozorne, jakby nie trzymały się już myśli ariańskiej; po drugie, aby pisząc to najwyraźniej przyćmił także Sobór Nicejski, który odbył się w Nicei, i wyrażoną na nim wiarę przeciwko herezji ariańskiej. Ale to jeszcze bardziej obnaża ich złośliwość i niekonwencjonalność. Gdyby bowiem wierzyli słusznie, zadowoliliby się wiarą przedstawioną przez cały Sobór Ekumeniczny w Nicei. A jeśli myśleli, że są oczerniani i na próżno, nazywano ich arianami; w takim razie nie powinni próbować zmieniać tego, co napisano przeciwko Ariuszowi, aby to, co napisano przeciwko Niemu, nie służyło tak, jakby zostało postanowione przeciwko nim. Teraz zachowują się inaczej: walczą o siebie, jakby byli samym Ariuszem. Dla porównania: nie zależy im na prawdzie, wręcz przeciwnie, wszystko, co mówią i robią, sprzyja herezji ariańskiej. Czy ośmielając się oczerniać to, co doskonale określił Sobór i podejmując się napisania czegoś innego – wbrew temu, co robią inaczej – nie jest tym samym, że oskarżają Ojców i występują w obronie herezji, przeciwko której Ojcowie wystąpili i wydali swój werdykt? To, co teraz piszą, piszą, jak już mówiłem, nie troszcząc się o prawdę, ale raczej dla zabawy, robią to przebiegle, aby ludzi uwieść, aby wysyłając listy zwrócić na to uwagę ludzi, zyskać dla siebie czas na uniknięcie oskarżeń i ukrywając swoją niegodziwość, aby móc szerzyć herezję jak gangrenę, która wszędzie znajduje pożywienie. Wprawiają wszystko w ruch i zamieszanie i nie zadowalają się swoimi definicjami. Co roku spotykają się, jakby pisali traktaty, a sami udają, że piszą o wierze, narażając się przede wszystkim na śmieszność i wstyd, ponieważ ich definicje odrzucane są nie przez innych, ale przez nich samych. Bo gdyby byli pewni tego, co przedtem napisali; wtedy nie próbowaliby pisać kolejnej, a zostawiając ją ponownie, nie zaczęliby pisać kolejnej, która niewątpliwie po namyśle zmieniłaby ją ponownie, gdy tylko upłynie trochę czasu i nadarzy się okazja – zgodnie ze zwyczajem, aby komuś zaaranżować intrygi. Gdy bowiem knują intrygi, to zwłaszcza udają, że piszą o wierze, aby tak jak Piłat umył od nich ręce, tak pisząc, zabijali pobożnie wierzących w Chrystusa i aby ustalając definicję wiary, jak mówiłem nie raz, najwyraźniej mogli uniknąć oskarżeń o nieortodoksję. Ale nie będą mogli się ukryć ani uciec; ponieważ dopóki się usprawiedliwiają, zawsze stają się swoimi własnymi oskarżycielami. I to jest sprawiedliwe, bo nie odpowiadają tym, którzy ich oskarżają, ale wmawiają sobie, czego chcą. Kiedy oskarżony zostanie oczyszczony z winy przed własnym sądem? Dlatego zawsze piszą i ciągle zmieniają swoje opinie, robią, że ich wiara jest nieznana, a raczej ich niewiara i złe zamiary są oczywiste. I wydaje się, że słusznie to znoszą. gdyż odeszli od prawdy i chcieli wypaczyć wiarę pięknie zapisaną w Nicei, „lubili, jak jest napisane, zmagać się z nosem” (Jer. 14:10); potem, jak kiedyś Jerozolima, kłopoczą się i wyczerpują tymi zmianami, pisząc jedno zamiast drugiego, tylko po to, aby zyskać na czasie i pozostać przeciwnikami Chrystusa, wprowadzając ludzi w błąd. Kto zatem z tych, którym najbardziej zależy na prawdzie, będzie nadal chciał ją znosić? Kto, uczciwie, nie gardzi tymi pisarzami? Któż nie potępi ich bezczelności? Nie jest ich wielu, ale chcą, żeby ich opinie były jak najsilniejsze; pragnąc, aby ich tłumy, gromadzące się w ukrytych i podejrzanych miejscach, zdobyły przewagę, starają się rozbić i zamienić w nic dawny ekumeniczny, niepochlebny i czysty Sobór. A ludzie, wywyższeni przez zwolenników Euzebiusza za obronę herezji chrześcijańskiej, ośmielają się ustalić definicję wiary; a kiedy trzeba ich osądzić jako winnych, jak Kajfasz, podejmują się samodzielnego osądzenia, tworzą Talia, chcąc, aby im uwierzono, choć nie wiedzą, w co sami wierzą. Któż bowiem nie wie, że Secundus z Pentapolis, który był już wielokrotnie obalony, został przez nich wzięty za ariańskie szaleństwo i że Jerzy, który obecnie przebywa w Laodycei, i Leontius, eunuch, a przed nim Szczepan i Teodor w Iraklei, zyskali na znaczeniu? Ursacius i Walens, którzy na początku, jako młodsi, zostali pouczeni w wierze przez Ariusza i kiedyś zostali usunięci ze stopnia prezbiteratu, zostali później mianowani biskupami z powodu bezbożności; Akacjusz, Patrofil i Narcyz byli najodważniejszymi ze wszystkich niegodziwości i zostali zdetronizowani na wielkim soborze Sardyckim, a Eustatyusz, który obecnie przebywa w Sebaste, Dimophilus, Herminiusz, Eudoksjusz i Bazyli, obrońcy niegodziwości, zostali podniesieni do rangi. Daremnie jest mówić o obecnych – Cekropiuszu, tzw. Auxentiusie, błaźnie Epiktejuszu, skoro dla wszystkich jest oczywiste, w jaki sposób, pod jakim pretekstem i jakich wrogów sobie narobili – oczerniać biskupów prawosławnych, przeciwko którym spiskują; ponieważ oni, choć mieszkali osiemdziesiąt marszów dalej i byli nieznani ludowi, to jednak przez swoją niegodziwość zdobyli dla siebie imię biskupie. Z tego powodu, zatrudniwszy jakiegoś George'a z Kapadocji, chcą cię teraz wysłać do ciebie. Ale też o nim nie ma ani słowa; bo w tych krajach krążą pogłoski, że wcale nie jest on chrześcijaninem, a raczej fanatykiem bożków i katem z zawodu. Dlatego przyjęli takiego człowieka do siebie, aby mógł popełniać obelgi, kradzieże i morderstwa; ponieważ więcej w tym praktykował, w ogóle nie wie, co jest charakterystyczne dla wiary w Chrystusa. W ten sposób knują przeciwko prawdzie, a ich myśl będzie oczywista dla wszystkich, chociaż tysiące będą się starały wymknąć się niczym węgorze i ukryć fakt, że walczą z Chrystusem. Dlatego proszę: niech nikt z was nie popadnie w zwiedzenie, niech nikt z was nie da się na nie złapać, ale bądźcie gorliwi dla Pana, jak gdyby wiara w Chrystusa była zagrożona przez żydowską niegodziwość. Niech każdy, trzymając się wiary otrzymanej od Ojców, którą zgromadzeni w Nicei upamiętniają na piśmie, nie toleruje tych, którzy knują przeciwko niej innowacje. Chociaż piszą wam wypowiedzi z Pisma Świętego, nie tolerujcie tych, którzy je piszą; chociaż będą wypowiadane ortodoksyjne powiedzenia, nie słuchajcie tych, którzy tak mówią; ponieważ nie mówią we właściwym znaczeniu, ale jakby odziani w słowa w owczą skórę, filozofują wewnętrznie po ariańsku, niczym heretycki przywódca diabeł. Bo i on mówił słowami z Pisma Świętego, lecz Zbawiciel go uciszył. Gdyby tylko powiedział, co miał na myśli; wtedy nie spadłby z nieba. A teraz ten przebiegły człowiek, zamyślony, udaje słowami. Często ten złoczyńca próbuje oszukać pogańską elokwencją i pogańskim fałszywym myśleniem. Tak więc, jeśli coś napisali ortodoksi, na przykład Ozeasz, wielki spowiednik, Maksyminus, biskup Galii lub jego następca, lub Filogoniusz i Eustatiusz, biskupi Wschodu, lub Juliusz i Liberiusz, biskupi Rzymu, lub Cyriakus, biskup Myzji, lub Pistus i Aristaeus, biskupi Grecji, lub Sylwester i Protogenus, biskupi Dacia, lub Leontius i Eupsychius, biskupi Kapadocji lub Cecylian, biskup Afryki, lub Eustorgius, biskup Włoch, lub Capito, biskup Sycylii, lub Macarius, biskup Jerozolimy, lub Aleksander, biskup Konstantynopola, lub Pederotus, biskup Herakliusza, lub wielki Meletiusz i Bazyli, i Longianus i inni biskupi Armenii i Pontu z nimi, lub Lupus i Amphion, biskupi Cylicji lub Jakub i inni Razem z nim biskupi Mezopotamii lub nasz błogosławiony Aleksander i jego współwyznawcy: w tym, co napisali, nie ma nic podejrzanego; ponieważ usposobienie tych apostolskich mężów jest niepochlebne i proste. Ponieważ jest to pisane przez przekupionych ludzi w obronie herezji i zgodnie z Boskim Przysłowiem: „Słowa bezbożnego pochlebiają” (Prz. 12:6), „usta bezbożnego mówią zło” (Prz. 15:28) i „bezbożnymi rządzi pochlebstwo” (Prz. 12:5): zatem, jak powiedział Pan, powinniśmy, bracia, być czujni i trzeźwi (Mat. 24:42), abyśmy nie dali się zwieść wymownej mowie i przebiegłości i aby nie przyszedł ktoś w imieniu Chrystusa, mówiąc o sobie: „Ja też Chrystusa głoszę”, i wkrótce nie okazał się Antychrystem. Jednak to antychryści przychodzą do was, aby siać aryjskie szaleństwo. Czego ci brakuje, że musi do ciebie przyjechać ktoś z obcego kraju? Albo czego potrzebują Kościoły w Egipcie, Libii i Aleksandrii, aby ci, którzy zapewniają sobie biskupstwo w zakresie drewna i ładunków na statkach, napadali na kościoły, które do nich nie należą? Któż nie wie i nie widzi wyraźnie, że wszystko to ma na celu spiskowanie na rzecz niegodziwości? Dlatego chociaż wyobrażają sobie siebie zdumionych, chociaż wykrzykują wielkich faryzeuszy, rozszerzają się w audycjach i ćwiczą siłę swoich głosów: jednak nie należy im wierzyć; ponieważ wiary nie potwierdzają powiedzenia, ale sens i pobożne życie. Dlaczego saduceusze i Herodianie, choć mieli Prawo na ustach, zostali zawstydzeni przez Zbawiciela, słysząc od Niego: „Zwiedzeni jesteście, nie znając Pisma ani mocy Bożej” (Mt 22,29); i wszyscy wiedzieli, że ci, którzy najwyraźniej głosili prawo, byli w swoich sercach przekonani o heretykach i ateistach. Mówiąc to, oszukali innych; ale nie mogli zwieść Pana, który stał się człowiekiem. Albowiem „Słowo stało się ciałem” (J 1,14), Słowo, które jest „przesłaniem zamysłów ludzkich, bo są marne” (Ps 93,11). W ten sposób Pan potępił Żydów, którzy szukali przeciwko Niemu, mówiąc: „Gdyby Bóg był waszym Ojcem, szybko by mnie pokochali, bo odszedłem od Ojca i przyszedłem” do was (Jana 8:42). Wydaje się, że właśnie to teraz robią ci ludzie; ponieważ ukrywają to, co myślą i zapożyczają wypowiedzi Pisma Świętego w swoich pismach, aby złapawszy na siebie ignorantów, mogli ich wciągnąć w swoją złośliwość. Zastanów się, czy naprawdę tak nie jest? Jeśli bowiem o wierze piszą bez zamierzonego celu, to jest to przedsięwzięcie niepotrzebne, a może wręcz szkodliwe; ponieważ gdy nie ma pilnej kwestii, prowadzą one do słownej debaty, zaburzając dobre serca braci i wprowadzając w nich wszystko, co nigdy im nie przyszło do głowy. Jeśli zdecydują się napisać w swojej obronie, to powiedzą, że nie wyznają herezji ariańskiej; wówczas należało wcześniej zniszczyć nasiona wzmożonego zła i zawstydzić tych, którzy je wydali, i w ten sposób pisać przeciwko nim po prawosławiu lub otwarcie realizować naukę ariańską, aby przeciwnicy Chrystusa nie pozostali w ukryciu, ale zostali wyraźnie wykryci i wszyscy uciekli przed nimi „jak przed obliczem węża” (Syr 21:2). Teraz ukrywają naukę Arii i udają, że piszą o czymś innym. A lekarzowi, który jest wezwany do owrzodzonych i cierpiących, ale po wejściu nie mówi nic o wrzodach, ale zaczyna mówić o członkach zdrowych – można zarzucić wielką głupotę, bo milczy o tym, po co przyszedł, a mówi o czymś innym, do czego nie jest mu potrzebny. Podobnie porzucają to, co jest związane z ich herezją i zaczynają pisać coś innego. A gdyby troszczyli się o wiarę i kochali Chrystusa, to należałoby z góry zniszczyć bluźniercze słowa przeciwko Niemu, a potem zamiast nich wypowiadać i pisać zdrowe słowa. Ale oni sami tego nie robią i nie pozwalają tym, którzy chcą to zrobić, czy to z niewiedzy, czy z przebiegłości. Jeśli popadną w to z niewiedzy, mogą zostać oskarżeni o lekkomyślność za twierdzenie o czymś, czego nie znają. Jeśli wiedząc o tym udają, to spada na nich jeszcze większe potępienie za to, że rozprawiając o swoich sprawach, nic nie robią bezmyślnie, a pisząc o wierze w naszego Pana, żartują i raczej pozwalają sobie na wszystko, niż trwają w prawdzie; Ukrywają, za co potępia się ich herezję, ale cytują wypowiedzi z Pisma Świętego. Jest to jawna kradzież prawdy, wypełniona wszelką nieprawdą; co, jak dobrze wiem, widać po tym waszą pobożność. Nikt oskarżony o cudzołóstwo nie może być usprawiedliwiony stwierdzeniem, że nie jest złodziejem. A kto oskarża o morderstwo, nie będzie tolerował usprawiedliwiania się przez oskarżonego słowami: „Nie złamaliśmy przysięgi, lecz dotrzymaliśmy tego, co nam powierzono”. Można to raczej nazwać żartem niż usprawiedliwieniem poczucia winy i dowodem prawdy. Jaki jest związek pomiędzy morderstwem a dochowaniem zaufania lub cudzołóstwem a kradzieżą? Chociaż wszystkie wady są ze sobą powiązane i pochodzą z tego samego serca; jednakże po uniewinnieniu od przestępstwa nie mają ze sobą nic wspólnego. Zatem Achar, zgodnie z tym, co jest napisane w Księdze Jozuego, oskarżony o kradzież, nie usprawiedliwiał się, przedstawiając swą gorliwość w sprawach wojskowych, lecz złapany na kradzieży, został zmieciony ze wszystkich kamieniami. A Saul, oskarżony o zaniedbanie i naruszenie prawa, nie skorzystał z usprawiedliwiania się innymi wymówkami. Usprawiedliwienie bowiem w jednym przestępstwie nie zwalnia z winy za inne przestępstwa. Jeśli jednak we wszystkim trzeba działać zgodnie z prawem i uczciwie, to trzeba usprawiedliwić się z tego, o co się jest oskarżonym, albo udowodnić, że się tego nie zrobiło, albo w przypadku skazania obiecać, że się tego nie zrobi i więcej tego nie zrobi. Jeśli to zrobił i wykonał, ale ukrywając się, nie przyznał się i powie jedno zamiast drugiego; jasne jest, że postąpił niewłaściwie i był świadomy swojego przestępstwa. Ale czy trzeba wiele mówić, skoro sami są oskarżycielami herezji ariańskiej? Jeśli nie odważą się wypowiedzieć, ale raczej ukryją swoje bluźniercze słowa; jasne jest, że oni również uznają tę herezję za dziwną i obcą prawdzie. Ponieważ jednak ukrywają się i boją mówić, konieczne jest, abyśmy usunęli zasłonę przed niegodziwością i wystawili tę herezję na wstyd; wiemy bowiem, co wówczas powiedzieli arianie, jak zostali wyrzuceni z Kościoła i usunięci z duchowieństwa. Ale najpierw musimy poprosić o przeprosiny za złe słowa, które wypowiemy; ponieważ to mówimy, nie dzieląc się tą samą mądrością z heretykami, ale potępiając ich. Błogosławionej pamięci biskup Aleksander wyrzucił więc z Kościoła Ariusza, który filozofował i tak mówił: "Bóg nie zawsze był Ojcem, nie zawsze był Syn, ale jak wszystkie istoty są z nieistnienia, tak i Syn Boży pochodzi z nieistnienia i jak wszystkie istoty są stworzeniami, tak też jest On stworzeniem i dziełem. Jak wszystkie istoty nie były przedtem, ale powstały; Kiedyś było tak, że samo Słowo Boże nie istniało - i To nie było, dopóki się nie narodziło; ma początek istnienia. Wtedy bowiem powstało, gdy Bogu spodobało się go stworzyć, ponieważ jest także dziełem Bożym. I choć z natury jest zmienne, to jednak dzięki własnej wolności pozostaje doskonałe tak długo, jak chce. A gdyby chciało, mogłoby się zmienić, jak wszystko inne, wiedząc wcześniej, że będzie doskonały, obdarzył Go wcześniej chwałą, jaką będzie miał później za swoje czyny, które Bóg było wcześniej wiadome, a teraz takim się stało.” Na tej podstawie mówią, że „Chrystus nie jest prawdziwym Bogiem, lecz On, jak wszyscy inni, przez komunię nazywany jest Bogiem”. Dodają też, że "Chrystus nie jest z natury istniejący w Ojcu i swojej własnej istocie i swojej Mądrości, przez którą ten świat został stworzony, ale jest inny, istniejący z Ojcem, Jego własne Słowo, i inny, istniejący w Ojcu, swoją własną mądrością, przez którą mądrość stworzył to Słowo. Ten sam Pan nazywany jest Słowem przez myśl (κατ επινοιαν), ze względu na istoty werbalne, a Mądrością nazywa się przez myśli, ze względu na stworzenia obdarzone mądrością”. Mówią bez wątpienia tak: „Jak wszystkie istoty są w swej istocie odległe od Ojca i Mu obce, tak i Chrystus jest we wszystkim daleki od istoty Ojca i obcy Jemu, ale jest wspólny z bytami, które otrzymały istnienie, oraz ze stworzeniami i jest jednym z nich, ponieważ jest stworzeniem, dziełem, dziełem”. I mówią też, że „Bóg nie stworzył nas dla siebie, ale siebie dla nas, bo jak mówią, był tylko Bóg i nie było z Nim Słowa, a potem chcąc nas stworzyć, już Go stworzył, a gdy tylko powstał, nazwał Go Słowem i Synem, i Mądrością, aby nas przez Niego stworzyć. I tak jak wszystko, czego wcześniej nie było, powstało z woli Boga, tak i On, nie mając wcześniejszego istnienia, został powołany do istnienia z woli Boga; ponieważ Słowo nie jest z natury narodzeniem Ojca, ale samo powstało z łaski. Istniejący Bóg stworzył nieistniejącego Syna tą samą wolą, za pomocą której stworzył, wytworzył, stworzył i chciał, aby wszystko powstało. Mówią bowiem też, że „Chrystus nie jest właściwą i prawdziwą mocą Bożą, lecz jak gąsienica i mech nazywane są mocą (Jl 2,25), tak też nazywany jest mocą Ojca”. Do tego Ariusz dodał, że „Ojciec jest dla Syna tajemnicą i Syn nie może ani widzieć Ojca, ani poznać Go całkowicie i dokładnie; ponieważ mając początek bytu, nie może poznać Bezpoczątku, nawet tego, co poznaje i widzi, poznaje i widzi na swoją miarę, tak jak my poznajemy i widzimy na miarę naszych sił”. Ariusz dodał też, że „Syn nie tylko nie zna dokładnie swego Ojca, ale nie zna nawet swojej istoty”. Ariusz twierdził to i podobne rzeczy i dlatego został uznany za heretyka; i żałowałem też, że napisałem tylko to, chociaż myślę odwrotnie i kieruję się pobożnym zrozumieniem. Wszyscy bowiem biskupi, którzy zewsząd przybyli na Sobór Nicejski, zatkali uszy na te słowa Aryana i wszyscy jednomyślnie potępili to i wyklinali jego herezję, potwierdzając, że jest ona nowa i obca wierze Kościoła. To nie przymus sprowadził na to tych, którzy poddawali tę próbę, ale cała ich wolna wola stanęła w obronie prawdy; Zrobili to zgodnie z prawem i słusznie, gdyż nauki te wprowadzają ateizm, czy raczej judaizm, wbrew Pismu Świętemu, za którym niedaleko podąża pogaństwo. A tego, kto ma taki sposób myślenia, nie można już nazywać chrześcijaninem, bo to wszystko jest sprzeczne z Pismem. Jan mówi: „Na początku było Słowo” (J 1,1); a ci heretycy mówią: „Nie było go, aż się narodził”. Jan napisał także: „I bądźmy w Prawdziwym, w Jego Synu, Jezusie Chrystusie: to jest prawdziwy Bóg i życie wieczne” (1 Jana 5:20); Oni, jako przeciwnicy, mówią, że Chrystus nie jest prawdziwym Bogiem, że On, jak wszyscy, przez komunię nazywany jest Bogiem (κατα μεταχεν). Apostoł zaś oskarża pogan o oddawanie czci stworzeniom, mówiąc: „bardziej służyli stworzeniu niż Stwórcy” (Rz 1,25); Ale oni, którzy twierdzą, że Pan jest stworzeniem i służą Mu jak stworzenia, czym różnią się od pogan? Jeśli filozofują w ten sposób, to czy ten fragment nie jest cytowany przeciwko nim i czy to nie im zarzuca błogosławiony Paweł? A Pan mówi: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30); oraz: „widzenie Mnie w postaci Ojca” (Jana 14:9); a Apostoł wysłany przez Niego do głoszenia pisze: „Któż jest odblaskiem chwały i obrazem Jego hipostazy” (Hbr 1,3); Ci bezbożni ośmielają się oddzielać i nazywać Go obcym istocie i wieczności Ojca oraz przedstawiać Go jako zmienny, nie widząc, że potwierdzając to, czynią Go jednym nie z Ojcem, ale ze stworzeniami. Któż bowiem nie dostrzeże, że blask jest nierozerwalnie związany ze światłem i jest jego właściwością, która jest z nim związana z naturą i która nie powstała później? Następnie Ojciec mówi: „To jest mój Syn umiłowany” (Mt 3,17), a Pismo Święte mówi, że On jest Słowem Ojca, przez które „niebiosa zostały ustanowione” (Ps 32,6) i krótko mówiąc, przez które „wszystko się stało” (J 1,3); ci, stając się twórcami nowych dogmatów i wynalazków, wprowadzają inne słowo, mówią, że jest inna Mądrość Ojca, a Chrystus przez wymysł, ze względu na stworzenia słowne, nazywany jest Słowem i Mądrością, i nie widzą, ile absurdów z tego wynika. Bo jeśli przez myśl nazywa się Go Słowem i Mądrością (κατ´ επινοιαν), to oczywiście nie powiedzą, kim On jest? Jeśli Pismo Święte twierdzi, że On jest Słowem i Mądrością, ale nie chce, aby Pan był Słowem i Mądrością; wówczas ci ateiści i przeciwnicy Pisma Świętego wyraźnie nie chcą Jego istnienia. Ale wierzących można tego nauczyć przez sam głos Ojca, a także przez aniołów, którzy Go czczą, i świętych, którzy o Nim pisali. Ale oni, ponieważ nie mają czystego zrozumienia i nie potrafią słuchać boskich mężów i teologów, mogą przynajmniej uczyć się od demonów takich jak oni; ponieważ nie rozpoznając wielu, głosili, ale znając tylko Jego, powiedzieli: Ty jesteś „Świętym Bożym” (Mk 1,24) i „Synem Bożym” (Mt 8,29). A Ten, który zaszczepił w nich herezję, kusząc ich na górze, nie powiedział: „Jeśli jesteś Synem Bożym”, zakładając, że są inni synowie, ale powiedział: „Jeśli jesteś Synem Bożym” (Mt 4, 3), uznając, że tylko On jest Synem. I teraz widzimy, że tak jak poganie, zatracając koncepcję jednego Boga, doszli do politeizmu, tak ci cudowni ludzie, nie wierząc, że istnieje jedno Słowo Ojca, ulegli wyobraźni wielu. Wypierają się Tego, który naprawdę jest Bogiem i prawdziwym Słowem, ale ośmielają się wyobrażać sobie Go jako stworzenie, nie zauważając, jaką niegodziwością przepełniona jest ta mądrość. Jeśli jest stworzeniem, to w jaki sposób jest stwórcą stworzeń? Albo jako ten sam Syn, Mądrość i Słowo? Słowo nie jest stworzone, ale się rodzi, a stworzenie nie jest synem, ale produktem. A jeśli przez Niego powstały stworzenia, On sam jest stworzeniem; więc przez kogo On sam powstał? Bo dzieła muszą przez kogoś powstać, tak jak faktycznie powstały przez Słowo; ponieważ to nie jest dzieło, ale Słowo Ojca. I znowu: jeśli oprócz Pana istnieje w Ojcu inna mądrość; wtedy Mądrość powstaje przez mądrość. A jeśli Mądrość jest Słowem Bożym, to Słowo zostało stworzone przez Słowo. A jeśli Słowem Bożym jest Syn, to Syn został stworzony jako syn. Jak więc powiedział Pan: „Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie” (Jan 14,10), skoro w Ojcu jest ktoś inny, przez którego powstał sam Pan? Dlaczego Jan, milczący o tej innej rzeczy, opowiadał o tym, mówiąc: „wszystko przez Nie było, a bez Niego było niczym” (Jan 1,3)? Jeśli wszystko, co zostało stworzone przez wolę, zostało stworzone przez Niego; w jaki więc sposób On sam jest jedną ze stworzonych rzeczy? Dlaczego, gdy Apostoł mówi: „Wszystko dla Niego jest i dla Niego wszystko” (Hbr 2,10), stwierdzają: nie my dla Niego, ale On dla nas otrzymał istnienie? Gdyby tak było, Apostoł powinien był powiedzieć: dla nich Słowo się stało. A teraz nie mówienie tego, ale „ze względu na Niego wszystko i ze względu na Niego wszystko” pokazuje, że są heretykami i oszczercami. W przeciwnym razie, gdyby ośmielili się twierdzić, że w Bogu istnieje inne słowo; zatem, skoro nie mają na to jasnego dowodu w Piśmie Świętym, niech wskażą przynajmniej jedno dzieło innego słowa, czyli dzieło Ojca, dokonane bez Słowa, które głosimy, aby mieć jakiś widoczny pretekst dla swojego wynalazku. Czyny prawdziwego Słowa są oczywiste dla każdego i On sam jest poznany z tych czynów w odpowiednim stopniu; ponieważ tak jak widząc stworzenie, rozumiemy Boga, który je stworzył, tak też widząc, że w rzeczach stworzonych nie ma nic nieporządnego, że wszystko porusza się i pozostaje w porządku oraz zgodnie z nakazami Opatrzności, wnioskujemy, że nad wszystkim panuje suwerenne i suwerenne Słowo Boże. Świadczą o tym Boskie Pisma, które mówią, że to Słowo jest Słowem Bożym i że „wszystko przez Nie było, a bez Niego było niczym”. A słowo, o którym mówią, nie jest przez nich wskazywane ani jednym słowem, ani czynem. Sam bowiem Ojciec, mówiąc: „To jest mój Syn umiłowany”, daje jasno do zrozumienia, że ​​oprócz Niego nie ma innego Syna. Dlatego pod tym względem ci wspaniali ludzie dołączyli już do Manichejczyków. Nawet oni bowiem wymieniają po imieniu tylko dobrego Boga i nie potrafią wskazać ani Jego widzialnego, ani niewidzialnego dzieła; zaprzeczając prawdziwemu i prawdziwie istniejącemu Bogu, Stwórcy nieba i ziemi oraz wszystkiego, co niewidzialne, bez wątpienia układają się w czystą bajkę. Wydaje mi się, że ci źli ludzie doświadczają tego samego. Widzą bowiem w Ojcu dzieła prawdziwego i jedynego Słowa, a wypierają się Go, wymyślają dla siebie inne słowo, którego nie mogą udowodnić ani z uczynków, ani ze słuchu, wymyślają bajki, wyobrażając sobie złożonego Boga, który jak człowiek przemawia i przemienia słowa, a znowu myśli i jest mądry w ten sam sposób; Tymczasem nie widzą, w jaką głupotę popadają, mówiąc to. Bo jeśli ma przypadkowe słowa, to w ich mniemaniu jest człowiekiem doskonałym. Jeśli wypowie słowa, a następnie zniknie, to mówienie tego jest jeszcze bardziej niegodziwe; ponieważ przez to i to, co pochodzi z Istnienia, zostaje rozwiązane w nieistnienie. Jeśli w ogóle przypuszcza się, że Bóg rodzi; wtedy lepiej i pobożniej jest powiedzieć, że Bóg jest Rodziciem jednego Słowa, które jest pełnią Jego Bóstwa, w którym ukryte są skarby wszelkiej wiedzy, i uznać, że On jest Słowem i współistnieje ze swoim Ojcem, i że „wszystko przez Nie było”, zamiast uważać Boga za Ojca wielu, którzy nie są objawieni, i wyobrażać sobie istotę prostą z natury złożoną jakby z wielu, jakby służebną człowiekowi i różnorodną. Następnie, gdy Apostoł mówi: „Chrystus, moc Boża i Mądrość Boża” (1 Kor. 1:24), klasyfikują Go jako jedynego spośród wielu mocy, a co gorsza, ci bezprawni porównują Go z mchem i innymi niemymi stworzeniami wysłanymi przez Niego za karę. Co więcej, skoro Pan mówi: „nikt nie zna... Ojca… tylko Syn” (Mt 11,27), a także: „Ojca nikt nie widział, tylko On jest z Boga” (J 6,46); Czy nie jest prawdą, że są bojownikami przeciwko Bogu, gdy twierdzą, że Ojciec jest niewidzialny i całkowicie niepoznawalny przez Syna? Jeśli Pan mówi: „Jak Ojciec Mnie zna i Ja znam Ojca” (Jan. 10:15), ale Ojciec nie zna Syna po części; czyż więc nie szaleją, na próżno twierdząc, że Syn zna Ojca częściowo, a nie całkowicie? Zatem, jeśli Syn ma początek istnienia, a także wszystko ma początek swego stworzenia; to niech tak mówią – co jest pierwsze? Ale ci podstępni nie mogą nic powiedzieć, nie mogą wskazać takiego początku Słowa; ponieważ są to prawdziwe i właściwe narodziny Ojca, a „na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bóg był Słowem” (Jana 1:1). A na to, co mówią, jakby Syn nie znał swojej istoty, nie trzeba będzie odpowiadać, chyba że trzeba będzie potępić ich szaleństwo, jak gdyby Słowo nie znało siebie, co daje każdemu poznanie Ojca i siebie, a robi wyrzuty tym, którzy sami siebie nie znają. Ale, jak mówią, jest napisane: „Pan uczynił mnie początkiem swoich dróg dla swoich dzieł” (Prz. 8:22). O nieświadome i uszkodzone umysły! W Piśmie Świętym nazywany jest zarówno sługą, jak i synem niewolnika, barankiem i owcą; Mówi się o Nim, że był zmęczony, spragniony, bity i cierpiał. Ale takie wyrażenia w Piśmie Świętym mają zarówno pretekst, jak i zasadniczy powód, a mianowicie to, że stał się człowiekiem i synem człowieczym, przyjmując na siebie postać sługi, to jest ludzkiego ciała. Jan bowiem mówi: „Słowo stało się ciałem” (J 1,14). Jeśli ktoś stał się mężczyzną, nie powinien ulegać pokusie takim wyrażeniom; ponieważ naturą człowieka jest być stworzonym, powstawać, być formowanym, męczyć się, cierpieć, umierać i zmartwychwstać. A jako Słowo i Mądrość Ojca ma wszystko, co należy do Ojca: wieczność, niezmienność, podobieństwo we wszystkim i we wszystkim oraz to, co nie jest pierwotne w bycie i nie powstało później, ale współistnieje z Ojcem i On sam jest tym samym obrazem Boskości, a także twórczością i niestworzeniem; gdyż będąc w istocie podobny do Ojca, nie jest stworzony, ale jest Stwórcą, jak sam powiedział: „Mój Ojciec działa aż dotąd i Ja działam” (J 5,17); Stając się zatem człowiekiem i mając ciało, z konieczności nazywany jest stworzonym i stworzonym oraz posiadającym wszystko, co charakterystyczne dla ciała, chociaż heretycy, podobnie jak żydowscy karczmarze, mieszają wino z wodą, lekceważąc Słowo i poddając Swoją Boskość pojęciu rzeczy stworzonych. Dlatego Ojcowie słusznie i słusznie oburzeli się i wyklinali tę najnikczemniejszą herezję; a ci, zdając sobie sprawę, że można ją łatwo obalić i nie jest solidna pod każdym względem, boją się i ukrywają ją. I napisaliśmy to krótko, potępiając ich; a jeśli ktoś zechce wystosować przeciwko nim najszerszą naganę, odkryje, że herezja ta nie jest daleka od pogaństwa i stanowi pozostałości i pozostałości innych herezji. Dla tych – albo mylą się w nauczaniu o ciele i wcieleniu Pana, grzesząc tak, inni inaczej, albo oszukują się, jak Żydzi, myśląc, że Pan w ogóle do nas nie przyszedł; ale ten, buntując się z wielkim szaleństwem przeciwko samej Boskości, ośmielił się twierdzić, że w ogóle nie ma Słowa, a Ojciec nie jest Ojcem. Dlaczego nie bez powodu inni mogą powiedzieć, że to przeciwko nim napisano Psalm: „Mówi głupi w swoim sercu: Nie ma Boga. Zepsuł się i zniesmaczył moimi poczynaniami” (Ps 13,1). Mówią jednak: „umiemy i potrafimy bronić herezji w przebiegły sposób”. Ich obrona byłaby lepsza, gdyby potrafili jej bronić nie jakąkolwiek sztuką czy helleńskim fałszywym myśleniem, ale prostą wiarą. Dlaczego, skoro wiedzą i są pewni, że jest to nauczanie Kościoła; następnie niech otwarcie wyrażają swoją mądrość. „Nikt nie pali lampy i nie stawia jej w ukryciu, jak tylko w świeczniku, aby świeciła wszystkim, którzy wchodzą” (Mt 5,15; Łk 8,16). Dlatego, jeśli potrafią obronić swoją herezję, niech napiszą to, co zostało powiedziane wcześniej, i pokażą swoją herezję jak lampę bez osłony; niech błogosławionej pamięci biskup Aleksander zostanie wyraźnie oskarżony o niesłuszne usunięcie Ariusza, który to twierdził; niech potępią Sobór Nicejski, który zamiast niegodziwości napisał i upamiętnił pobożną wiarę. Ale wiem bardzo dobrze, że tego nie zrobią; ponieważ nie są nieświadomi zła, które wymyślili i które starają się rozproszyć. Wręcz przeciwnie, dobrze wiedzą, że chociaż na początku zniewolą naiwnych swoim pustym oszustwem, to jednak ich nauczanie wkrótce zgaśnie jako „światło niegodziwych” (Hiob. 18:5); i wszędzie padają na hańbę jako wrogowie prawdy. Bo i czyniąc wszystko jak święci głupcy i mówiąc jak święci głupcy, w tym jednym, jako „synowie tego świata” (Łk 16,8), postępują roztropnie, ukrywając swoją lampę pod korcem, aby można było się dla niej ukazać i nie zgasić potępienia, faktycznie stając się widzialnym. A przywódca herezji i wspólnik samego Euzebiusza, przebiegły Ariusz, - gdy dzięki staraniom zwolenników Euzebiusza został powołany przez Augusta Konstantyna błogosławionej pamięci i żądali od niego, aby na piśmie wyłożył swoją wiarę - ukrywając swoje niegodziwe wypowiedzi i obłudę, niczym diabeł, pisał, posługując się prostymi powiedzeniami Pisma Świętego i tak, jak jest naprawdę napisane. Następnie, gdy błogosławionej pamięci Konstantyn powiedział: jeśli nie masz nic innego na myśli poza tym, to przywołaj prawdę na świadka (bo Pan cię ukarze, jeśli będziesz fałszywie przysięgał); Wtedy ten nieszczęsny człowiek przysięgał, że nie ma na myśli niczego poza tym, co teraz napisano, i nigdy nie powiedział ani nie pomyślał nic innego. Ale wkrótce wyszedł, jakby naprawdę poniósł karę, i upadł na twarz, „posiwiały pośrodku” (Dz 1,18). Prawdą jest, że śmierć jest wspólnym kresem życia wszystkich ludzi i nie należy z nikogo drwić, nawet jeśli zmarły był wrogiem, bo nie wiadomo, czy i nas samych spotka przed wieczorem; ale koniec Aryjczyków nie był prosty i dlatego warto o tym opowiedzieć. Wspólnicy Euzebiusza zagrozili wprowadzeniem Ariusza do Kościoła; Biskup Aleksander z Konstantynopola sprzeciwił się; Ariusz mocno polegał na przemocy i groźbach Euzebiusza. Była sobota i Ariusz spodziewał się, że zostanie przyjęty następnego dnia. Dlatego doszło do wielkiej walki; Grozili, modlił się Aleksander. Ale Pan, stając się Sędzią, wydał wyrok na przestępców. Słońce jeszcze nie zaszło, gdy potrzeba zaciągnęła Ariusza w określone miejsce; tam upadł – i nagle został pozbawiony jedno i drugie – komunii z Kościołem i życia. Usłyszawszy wkrótce o tym błogosławionej pamięci Konstanty, ze zdziwieniem stwierdził, że zdemaskowano go jako łamiącego przysięgę. Potem stało się jasne dla wszystkich, że groźby wspólników Euzebiusza były bezsilne, a nadzieja Ariewa okazała się płonna. Okazało się też, że ariańskie szaleństwo nie ma komunii ze Zbawicielem ani tutaj, ani w Kościele Pierworodnych w niebie. Któż więc nie będzie zaskoczony, widząc tych, których Pan potępił niezwykle upartych i widząc, że bronią herezji, którą Pan dał poznać, że są pozbawieni komunii z Nim, nie pozwalają jego przywódcy wejść do Kościoła i nie boją się tego, co jest napisane, ale godzą się na to, co niemożliwe? „Bo choćby się naradził Święty Bóg, kto zniszczy?” (Izaj. 14:27). A kto jest usprawiedliwicielem, którego Bóg potępił? Niech w obronie swoich marzeń piszą, co chcą; ale proszę was, bracia, jako stróże naczyń Bożych, jako obrońcy dogmatów kościelnych, bądźcie sędziami w tej sprawie. A jeśli używają innych powiedzeń oprócz wspomnianych Arievów; następnie potępiajcie ich za to jako obłudników, którzy ukrywają truciznę swojej mądrości i jak wąż pochlebiają słowami swoich warg. Pisząc to, mają ze sobą duchowieństwo Aleksandrii, które zostało następnie wygnane wraz z Ariuszem Secunda Pentapolitusem, oraz duchowieństwo Aleksandrii, które kiedyś zostało zdemaskowane. I piszą do tych mieszkańców Aleksandrii i, co dziwne, wypędzili mnie i moich bliskich na wygnanie. Chociaż najpobożniejszy car Konstantyn, strażnik jednomyślności ludu, wysłał mnie w pokoju do ojczyzny i do Kościoła; ale tak uczynili, że przekazano im kościoły i stało się dla wszystkich jasne, że wszystkie złe zamiary wobec mnie i innych od samego początku wynikały z ich miłosierdzia. Czy w ten sposób mogą wzbudzić zaufanie do tego, co piszą? Gdyby pisali słusznie, zniszczyliby Talię napisaną przez Ariusza i odrzuciliby te potomstwo herezji, ponieważ stali się uczniami i współuczestnikami zarówno niegodziwości, jak i kary Ariusza. I dlatego, nie odrzucając heretyków, dają wszystkim do zrozumienia, że ​​nie mają prawidłowego sposobu myślenia, choć będą pisać tysiąc razy. Musimy zatem czuwać, aby pod przykrywką pism nie kryło się żadne oszustwo i nie odciągały one innych od pobożnej wiary. Jeśli widząc, że odnoszą sukcesy i są szczęśliwi we wszystkim, odważą się i napiszą według Ariewa; wówczas nie pozostaje nam nic innego, jak wykazać się wielką śmiałością. Wspominając przepowiednie Apostoła, napisane, aby chronić nas przed takimi herezjami, wypada powiedzieć: wiemy, że „w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od zdrowej wiary, słuchając duchowych pochlebstw i nauk demonów” (1 Tm 4,1), „odwracając się od prawdy” (Tt 1,14); oraz: „Ale wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie... prześladowanie znosić będą, lecz bezbożni i czarownicy pomyślnie będą postępować w swoich czynach, zarówno ci, którzy zwodzą, jak i ci, którzy zostaną zwiedzeni” (2 Tym. 3:12, 13). Ale nic takiego nas nie przekona i nie oddzieli od miłości Chrystusa, nawet jeśli heretycy grożą nam śmiercią; ponieważ jesteśmy chrześcijanami, a nie arianami. Och, gdyby tylko ci, którzy to napisali, nie trzymali się nauk aryjskich! Tak, bracia; Teraz taka śmiałość jest potrzebna: „nie przyjęliśmy bowiem ducha pracy z powrotem do bojaźni” (Rz 8,15), lecz Bóg powołał nas „do wolności” (Gal. 5,13). I jest to naprawdę haniebne, niezwykle haniebne, jeśli mamy wiarę w Zbawiciela przez Apostołów i niszczymy ją przez wzgląd na Ariusza lub przez wzgląd na tych, którzy trzymają się myśli aryjskich i ich bronią. Dlatego bardzo wielu w tych krajach, poznawszy oszustwo tych, którzy piszą, jest gotowych przeciwstawić się ich machinacjom aż do krwi, zwłaszcza gdy usłyszą o waszej stanowczości, ponieważ głosicie także potępienie herezji, która została odkryta wśród was jak wąż w norze; Dlatego proszę Was, mając w swoich rękach wiarę zapisaną w Nicei przez Ojców i broniąc jej z wielką gorliwością i ufnością w Panu, bądźcie dla wszystkich przykładem, pokazując, że teraz toczy się walka z herezją o prawdę i że machinacje wroga są wielorakie. Bo nie tylko nie ofiarowanie kadzidła oznacza bycie męczennikiem, ale także nie wyrzeczenie się wiary jest już jasnym męczeństwem w sumieniu. Nie tylko ci, którzy czcili bożki, ale także ci, którzy zdradzili prawdę, są potępiani jako obcy. Dlatego Judasz został wydalony ze stanu apostolskiego nie za składanie ofiar bożkom, ale za to, że stał się zdrajcą. A Hymeneusz i Aleksander nie zwrócili się do bożków i odeszli, ale dlatego, że doznali upadku w wierze (1 Tym. 1:20). Ponadto patriarcha Abraham został koronowany nie dlatego, że został zabity, ale dlatego, że stał się wierny Bogu. A pozostali święci, o których mówi Paweł – Gedeon, Barak, Samson, Jefte, Dawid i Samuel oraz pozostali z nimi (Hbr 11:32) nie osiągnęli doskonałości przez przelanie krwi, ale zostali usprawiedliwieni przez wiarę i do dziś budzą podziw; gdyż byli gotowi ponieść śmierć ze względu na pobożność przed Panem. Jeśli musimy dodać poprzednie przykłady, to wiecie, jak błogosławionej pamięci Aleksander aż do śmierci walczył z tą herezją i jako starzec znosił wiele smutków i wielkich trudów, a na starość dołączył do swoich Ojców. I wielu innych tak ciężko pracowało, ucząc się przeciwstawiać się tej niegodziwości, i w Chrystusie mają pochwałę tego wyznania! Dlatego my, zobowiązani do podjęcia wyczynu, aby chronić wszystko, gdy konieczne będzie albo wyrzeczenie się wiary, albo jej zachowanie, podejmiemy decyzję i podejmiemy wysiłki, aby zachować to, co otrzymaliśmy, mając jako przypomnienie wiarę zapisaną w Nicei, aby odwrócić się od innowacji i uczyć ludzi, aby nie słuchali „duchowych pochlebstw”, ale unikali wszelkimi możliwymi sposobami niegodziwości arian i spiskujących z nimi Meletyjczyków. Widzicie bowiem, że poprzednio sprzeczając się między sobą, teraz, podobnie jak Herod i Poncjusz, zgodzili się w bluźnierstwie przeciwko naszemu Panu, Jezusowi Chrystusowi, za co inny słusznie ich znienawidzi; gdyż ze względu na swoich byli sobie wrogo nastawieni, w wrogości wobec prawdy i w niegodziwości przed Bogiem zaprzyjaźnili się i podali sobie ręce, choć cierpliwie znoszą to wbrew swoim pragnieniom, każdy dla dogodzenia swoim intencjom: Meletianie – przez wzgląd na prymat i z szaleńczej namiętności umiłowania pieniędzy, arianie – przez wzgląd na własną niegodziwość – aby w takim spisku mogli służyć sobie nawzajem swoim złem, a jeden – aby ukryć niegodziwość innych, a dla drugich – aby wzmagać złość pierwszych poprzez ich niegodziwość i razem – zmieszawszy swoje złe uczynki w jedno, jak kielich babiloński (Obj. 18:6) – knują zło przeciwko tym, którzy słusznie czczą naszego Pana Jezusa Chrystusa. Niegodziwość i oszczerstwa Meletyjczyków były oczywiste dla wszystkich już wcześniej, niegodziwość i walcząca z Bogiem herezja arian od dawna była wszędzie i była dostępna dla wszystkich; bo ten czas już nie wystarczy. I minęło pięćdziesiąt pięć lat, odkąd niektórzy stali się schizmatykami, a trzydzieści sześć lat, odkąd inni zostali uznani za heretyków i wyrzuceni z Kościoła wyrokiem całego Soboru Ekumenicznego. Ale to, co teraz zrobili i ci, którzy najwyraźniej im sprzyjali, jasno pokazały, że nie z innego powodu, jak tylko ze względu na własną niegodziwą herezję, od samego początku spiskowali przeciwko mnie i przeciwko wszystkim biskupom prawosławnym. Na razie stało się to, do czego od dawna dążyli zwolennicy Euzebiusza: dokonali kradzieży naszych kościołów; biskupi i prezbiterzy, którzy nie mieli z nimi komunii, zostali wydaleni zgodnie ze swoim życzeniem; wszyscy, którzy się nimi brzydzą, są usuwani z kościołów; Kościoły te zostały przekazane arianom, którzy byli potępieni od tak dawna, aby gdy połączyła się z nimi hipokryzja Meletyjczyków, mogli bezpiecznie wypowiadać się w kościołach swoimi niegodziwymi wypowiedziami i przygotowywać, jak sami myślą, ścieżkę zwiedzenia dla Antychrysta, który zasiał w nich herezję. Niech więc w swojej senności oddadzą się na próżno tylu snom. Wiemy bowiem, że miłujący człowieka Król, usłyszawszy, zgromi ich niegodziwość i nie utrzymają się długo u władzy, lecz zgodnie z tym, co jest napisane, „serca bezbożnych szybko zginą” (Przyp. 10:20). A my, przeciw apostatom, którzy chcą utwierdzić swoje szaleństwo w domu Pańskim, przyodziawszy się zgodnie z tym, co jest napisane, w słowa Pisma Świętego, przeciwstawimy się im i tak jak nie będziemy bać się śmierci cielesnej, tak nie bądźmy zazdrośni o ich postępowanie. Przeciwnie, niech słowo prawdy będzie stawiane ponad wszystko. Bo jak wszyscy wiemy, dali się wówczas przekonać wspólnikom Euzebiusza, abyśmy albo udawali, że akceptujemy ich niegodziwość, albo spodziewali się z ich strony intryg, nie chcieliśmy się z nimi zgodzić, ale uznaliśmy, że lepiej być przez nich prześladowanym, niż naśladować charakter Judasza. Oczywiście zrobili, co im grozili i naśladując Izebel, przygotowali Meletyjczyków na zasadzkę. Wiedząc, jak postępowali przeciwko błogosławionemu męczennikowi Piotrowi, a po nim przeciwko wielkiemu Achillesowi, następnie przeciwko błogosławionej pamięci Aleksandrowi, tak samo przeciwko mnie, Melecjanie, doświadczeni w tym, musieli poprowadzić sprawę tak, jak to było dla nich natchnione, aby arianie znaleźli w tym pretekst do prześladowania mnie i szukania mojej śmierci. Bo tego pragną i do dziś nie przestają pragnąć, chcąc przelać moją krew. Ale nie mam co do tego najmniejszych obaw; wiem bowiem i mam pewność, że ci, którzy wytrwają, otrzymają nagrodę od Zbawiciela i że wy, wytrwawszy jak Ojcowie, stając się przykładem dla ludu i porzucając to dziwne i obce wyobrażenie o niegodziwych, będziecie chwalić, mówiąc: „Ustrzegłem wiarę” (2 Tym. 4:7). Otrzymasz także „koronę życia, którą Bóg obiecał tym, którzy Go miłują” (Jakuba 1:12). O, abym i ja mógł wraz z wami odziedziczyć obietnice głoszone nie tylko Pawłowi, ale także wszystkim, którzy umiłowali przyjście Pana, Zbawiciela, Boga i WszechKróla naszego Jezusa Chrystusa, przez którego Ojcu chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wszystkie wieki wieków! Amen. Może zainteresuje Cię: