Aux évêques d'Egypte et de Libye, une lettre de district contre les ariens

Le message « Aux évêques d'Égypte et de Libye, une lettre de district contre les ariens » (23 chapitres) a été écrit par saint Athanase le Grand en 356 afin de mettre en garde les évêques d'Égypte et de Libye contre les plans des ariens. En particulier, contre tous les symboles qu'ils entendaient mettre en circulation et imposer sous menace d'expulsion, expliquant que dans les symboles de foi nouvellement compilés, sous une apparence plausible, souvent sous des passages cités des Saintes Écritures, se cache la méchanceté arienne. Saint Athanase expose et réfute les enseignements réels d'Arius et désigne sa mort comme une manifestation du jugement divin sur l'hérétique. En conclusion, saint Athanase appelle les pasteurs à supporter courageusement toutes sortes de violences, à être prêts à tout endurer plutôt que d'abandonner le symbole de Nicée et la défense de la vérité. *Le titre de l'ouvrage en grec est Ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἐπισκόπους Αἰγύπτου καὶ Λιβύης. *Le titre de l'ouvrage en latin est Epistula encyclyca ad episcopos Aegypti et Lybyae. Tout ce que Luc a écrit, il a fait et ce que notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a enseigné, il l’a fait pour notre salut ; parce qu'il est venu, comme le dit Jean, « non pour que le monde soit jugé, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 : 17). Mais nous devrions nous émerveiller de sa bonté, entre autres choses, en ce sens qu'il n'a pas gardé le silence sur ceux qui discutaient avec nous, mais qu'il a au contraire clairement prédit que lorsque cela se produirait, il s'avérerait immédiatement que notre esprit est protégé par son enseignement, qui dit : « De faux prophètes et de faux Christs se lèveront et feront de grands miracles et de grands prodiges, comme s'il était possible de tromper même les élus. Voici, je vous ai parlé le premier » (Matthieu 24 : 24, 25). Bien que nombreux et supérieurs à l'homme soient les enseignements et les dons qui nous sont communiqués de Lui, tels que : l'image de la résidence céleste, le pouvoir sur les démons, la filiation, et tous les dons qui dépassent et dépassent - la connaissance du Père et de sa Parole, aussi le don du Saint-Esprit ; cependant, « l’esprit humain poursuit assidûment le mal » (Genèse 8 : 21), et « notre adversaire le diable », envieux que tant de bonnes choses nous aient été données, « va chercher » pour nous voler les semences de la Parole (1 Pierre 5 : 8). C'est pourquoi le Seigneur, comme si ses joyaux, nous imprimant ces enseignements par une prophétie, disait : « Prenez garde que personne ne vous séduise : car beaucoup viendront en mon nom, disant... Je suis ; et le temps approche... et ils séduiront beaucoup... Ne sortez pas après eux » (Matthieu 24 : 4, 5 ; Luc 21 : 8). Nous avons reçu un grand don de la Parole : ne pas nous laisser tromper par ce qui est visible, mais même discerner ce qui est caché par la grâce de l'Esprit. puisqu'il est complètement détesté - l'inventeur du péché, et le grand démon est le diable ; puis, dès qu'il apparaît, tout le monde le poursuit, comme un serpent, comme un dragon, comme un lion qui cherche quelqu'un à kidnapper et à dévorer. Par conséquent, il cache et cache autour de lui ce qu'il est, et s'approprie astucieusement le nom convoité par tous, de sorte que, après avoir séduit avec une apparence vide, il puisse emmêler ceux qui sont trompés avec ses propres liens. Celui qui veut livrer les enfants d'autrui en esclavage, dès que leurs parents sont partis, prend leur apparence, puis, les ayant emmenés au loin, les détruit. De la même manière, le démon maléfique et trompeur du diable, n'ayant pas le courage d'agir ouvertement, connaissant l'amour humain pour la vérité, prend faussement l'apparence de la vérité et crache son venin sur ceux qui le suivent. Il a donc trompé Ève, en ne parlant pas à sa manière, mais en utilisant faussement les paroles de Dieu et en changeant leur sens. Il déposa donc la femme de Job, lui incitant à se couvrir d’amour pour son mari et lui apprenant à blasphémer Dieu. Ainsi, ce flatteur trompe les gens avec une apparence vide, kidnappant tout le monde et les entraînant dans son abîme de péché. Ainsi, dans les temps anciens, après avoir séduit le premier homme Adam et pensant qu'à travers lui il avait soumis chacun à lui-même, il riait avec insolence en disant : « Je prends le monde entier dans ma main... comme un nid et comme un œuf abandonné ; Quand le Seigneur est venu et que l’ennemi a appris expérimentalement son économie humaine, parce qu’il ne pouvait pas tromper la chair qu’il portait : dès lors, cet homme fier, qui a promis d’embrasser de sa main l’univers entier, après le Christ, selon la puissance du Christ, comme un moineau, sert déjà de terrain de jeu aux enfants ; car maintenant le « jeune garçon », ayant posé la main sur la caverne des aspics (Is. 11, 8), se moque de celui qui a trompé Ève, et tous ceux qui croient vraiment au Seigneur foulent aux pieds celui qui a dit : « Je placerai mon trône... Je monterai au-dessus des nuages, je serai comme le Très-Haut » (Is. 14, 13, 14). L’ennemi supporte donc cela avec honte. Cependant, cet éhonté ose prendre l’apparence d’un autre : mais ceux qui portent un signe sur le front reconnaissent désormais encore plus facilement le maudit et chassent avec plus de force celui qui est humilié et déshonoré. Car, bien que maintenant, comme un serpent reptile, il se transforme en Ange de lumière ; cependant l’hypocrisie n’est pas en sa faveur ; puisqu’on nous a enseigné que « même si un ange du ciel nous apporte une bonne nouvelle, nous serons maudits » (Galates 1 : 8, 9). S'il dissimule à nouveau ses mensonges et fait semblant de dire la vérité avec ses lèvres ; alors, connaissant ses intentions, nous pouvons dire ce qui a été dit de lui par l'Esprit : « Mais au pécheur Dieu dit : Toutes choses... mes justifications seront-elles connues » (Ps. 49 : 16) ? et : « La louange n'est pas douce dans la bouche du pécheur » (Sir. 15 :9) ; car cet insidieux ne mérite pas d'être cru quand il dit la vérité. L'Écriture l'a également montré, racontant sa mauvaise tromperie contre Ève au paradis. Et le Seigneur le convainquit, d'abord sur la montagne, lorsqu'il révéla les replis de son cœur, montra qui était ce flatteur et fit comprendre que le tentateur n'était pas un des saints, mais Satan, en lui disant : « Suis-moi, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (Matthieu 4 : 10) ; et encore une fois, lorsqu'il fit taire les démons appelant depuis les tombes. Bien que ce qu'ils affirmaient était vrai, ils n'ont pas menti alors, disant : « Tu es... le Fils de Dieu » (Matthieu 8 :29), « Le Saint de Dieu » (Marc 1 :24) ; cependant, il ne voulait pas que la vérité soit dite par des lèvres impures, et surtout par des lèvres de démons, et afin que, sous prétexte de vérité, se mêlant à leur volonté pécheresse, ils ne l'infusent pas à un « homme endormi » (Matthieu 13 :25). En effet, tout comme Lui-même ne tolérait pas que les démons disent cela, de même Il ne voulait pas que nous tolérions de telles choses, et Lui-même nous a ordonné, en disant : « Prenez garde... aux prophètes menteurs, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs » (Matthieu 7 : 15), et par l'intermédiaire des saints Apôtres : « Ne croyez pas tout esprit » (1 Jean 4 : 1). Telle est l’image de l’action contraire, telle sont les assemblées hérétiques. Car chaque hérésie, ayant pour père de sa propre invention le diable, qui a été séduit depuis des temps immémoriaux et est devenu meurtrier et menteur, et qui a honte de prononcer son nom détesté, prend feintement le beau et suprême nom du Sauveur, recueille les paroles de l'Écriture, prononce des paroles, en cache le vrai sens, et finalement, dissimulant sa propre invention avec une sorte de flatterie sa fabrication, elle devient elle-même une meurtrière. de ceux induits en erreur. Car quel est l’Évangile pour Marcion et Manichée, qui nient la loi ? L'ancien prouve le nouveau et le nouveau témoigne de l'ancien. Ceux qui nient cette dernière confessent-ils donc ce qu’elle prouve ? Paul est devenu l'apôtre de l'Évangile, « que Dieu a promis pour la première fois par ses prophètes dans les Écritures des saints » (Rom. 1 : 2). Le Seigneur lui-même a dit : « Testez les Écritures, car... c'est celui-là qui témoigne de moi » (Jean 5 :39). Par conséquent, comment confesseront-ils le Seigneur sans d’abord tester les Écritures le concernant ? Les disciples disent avoir trouvé « Celui dont les écrits ont été écrits par Moïse et les prophètes » (Jean 1 : 45). A quoi sert encore la loi pour les Sadducéens, qui n'acceptent pas les Prophètes ? Dieu, qui a donné la loi, a lui-même promis de susciter les prophètes ; car Il est le Seigneur à la fois de la loi et des Prophètes ; et à quoi sert l'ancienne Écriture pour les Juifs, qui n'ont pas connu le Seigneur selon elle ? selon les paroles du Seigneur : « Car ceci est écrit de moi », dit le Seigneur (Jean 5 :46). À quoi servent les Écritures pour Samosatsky, qui nie la Parole de Dieu et la venue de la Parole dans la chair, annoncée et indiquée dans les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament ! À quoi servent les Écritures pour les Ariens ? – Pourquoi sont-ils offerts par des gens qui prétendent que la Parole de Dieu est une créature et, comme les païens, servent la « créature plutôt que le Créateur » Dieu (Rom. 1 : 25) ? En raison de la méchanceté de leur invention, chacune de ces hérésies n'a rien de commun avec les Écritures, et les défenseurs des hérésies savent que les Écritures à bien des égards, ou mieux encore, en tout, sont contraires à la sagesse de chacune d'elles. Mais pour tromper les simples d'esprit, comme ceux mentionnés dans les Proverbes : « L'homme doux a foi en toute parole » (Proverbes 14 : 15), ils prétendent, comme leur père le diable, qu'ils étudient et recueillent les paroles de l'Écriture afin de montrer par ces paroles la justesse de leur sagesse, et enfin, de convaincre les pauvres de philosopher contrairement à l'Écriture. Et bien sûr, dans chaque hérésie, le diable, se cachant ainsi derrière lui, présentait des paroles pleines de flatterie. Car le Seigneur a dit à leur sujet : « Ils se lèveront… faux Christs et faux prophètes, afin de tromper beaucoup" (Matthieu 24:24). Alors le diable est venu, parlant au nom de chaque hérésie: "Je suis le Christ" (Matthieu 24:5), pour moi c'est la vérité; et ce calomniateur a forcé toutes les hérésies à mentir, tant individuellement que collectivement. Et ce qui est étrange, c'est que toutes, se disputant entre elles à propos de tout ce que chacune d'elles avait inventé, étaient inextricablement unies à une seule. un autre dans une chose, à savoir dans le mensonge, parce qu'ils ont un père, qui inculque le mensonge à tout le monde. C'est pourquoi le fidèle disciple de l'Évangile, qui a la grâce de raisonner sur les choses spirituelles et qui a bâti la maison de sa foi sur le roc, reste ferme et est à l'abri de leur tromperie. Mais quiconque est simple, comme je l'ai dit plus haut, et peu instruit dans la foi, n'ayant que des mots en tête et n'en pénétrant pas le sens, se laisse vite entraîner par ses intrigues. C’est donc une chose merveilleuse et nécessaire de vouloir accepter le don du discernement des esprits, afin que chacun, selon le commandement de Jean, sache qui rejeter et qui accepter comme amis et coreligionnaires. Et beaucoup de choses pourraient être écrites par celui qui avait l’intention d’entrer dans les détails ; alors la méchanceté et la méchanceté des hérésies seraient extrêmes et variées, et la ruse des trompeurs extrêmement terrible. Mais comme l’Écriture divine est tout à fait suffisante, ayant conseillé à ceux qui veulent en savoir beaucoup sur ce sujet de lire la Parole de Dieu, j’ai moi-même essayé de révéler ce qui est le plus nécessaire, c’est pourquoi je l’ai spécialement écrit de cette façon. J'ai entendu dire, alors que je vivais dans ces pays (des frères fidèles et orthodoxes me l'ont dit), que certains de ceux qui adhèrent à la pensée arienne, s'étant réunis, ont écrit sur la foi qui leur était désirable et voulaient vous l'envoyer, afin que soit par votre signature vous exprimiez votre consentement à leur opinion, ou mieux encore, à ce que le diable leur a inspiré, ou que quiconque s'y opposerait soit expulsé ; parce qu'ils commencent déjà à inquiéter les évêques de ces pays. Ainsi, le caractère de ceux qui ont écrit ressort clairement de là. Pour ceux qui ont écrit pour que la fin de leurs écrits soit l'exil et d'autres exécutions, comment ne pas être étrangers aux chrétiens et non amis du diable et de ses démons, d'autant plus que le très pieux roi Constance est un amoureux de l'humanité, et qu'ils, contre sa volonté, divulguent ce qu'ils veulent ? Car cela aussi est fait avec beaucoup d'astuce, et, me semble-t-il, surtout pour ces deux raisons : premièrement, de sorte que lorsque vous souscrivez également, les mauvaises rumeurs sur Arius s'apaisent apparemment et deviennent elles-mêmes discrètes, comme si elles n'adhèrent plus aux pensées ariennes ; et deuxièmement, de sorte qu'en écrivant cela, apparemment, il éclipserait également le Concile qui eut lieu à Nicée et la foi qui y était exprimée contre l'hérésie arienne. Mais c’est ce qui révèle encore davantage leur méchanceté et leur manque d’orthodoxie. Car s’ils croyaient correctement, ils se contenteraient de la foi exposée par tout le Concile œcuménique de Nicée. Et s'ils pensaient qu'ils étaient calomniés et en vain, ils étaient appelés Ariens ; alors ils ne devraient pas essayer de changer ce qui a été écrit contre Arius, afin que ce qui a été écrit contre lui ne serve pas comme si cela avait été décrété contre eux. Maintenant, ils agissent différemment : ils luttent pour eux-mêmes, comme s'ils étaient Arius lui-même. Car regardez : ils ne se soucient pas de la vérité, mais au contraire, tout ce qu’ils disent et font est en faveur de l’hérésie arienne. En osant calomnier ce qui a été parfaitement défini par le Concile, et en entreprenant d'écrire autre chose - contrairement à ce qu'ils font autrement - n'est-ce pas la même chose qu'ils accusent les Pères et défendent l'hérésie contre laquelle les Pères se sont opposés et ont rendu leur verdict ? Ce qu'ils écrivent maintenant, ils l'écrivent, comme je l'ai déjà dit, sans se soucier de la vérité, mais plutôt pour s'amuser, avec ruse, ils le font pour séduire les gens, afin, en envoyant des lettres, d'attirer l'attention du peuple sur cela, de gagner du temps pour eux-mêmes, d'éviter les accusations et, ayant caché leur méchanceté, de pouvoir répandre l'hérésie comme la gangrène, qui trouve sa nourriture partout. Ils mettent tout en mouvement et en confusion, et ne se contentent pas de leurs définitions. Chaque année, ils se réunissent comme pour rédiger des traités, et eux-mêmes prétendent écrire sur la foi, s'exposant surtout au ridicule et à la honte parce que leurs définitions sont rejetées non pas par les autres, mais par eux-mêmes. Car s’ils avaient confiance en ce qu’ils avaient écrit auparavant ; alors ils n'essaieraient pas d'en écrire un autre, et en le laissant à nouveau, ils ne commenceraient pas à en écrire un autre nouveau, qui, sans aucun doute, après y avoir réfléchi, ils le changeraient à nouveau, dès qu'un peu de temps passerait et que l'occasion se présenterait - selon la coutume, d'organiser des intrigues pour quelqu'un. Car lorsqu'ils complotent des intrigues, ils prétendent surtout qu'ils écrivent sur la foi, afin que, tout comme Pilate s'en est lavé les mains, ils tuent, après avoir écrit, ceux qui croient pieusement au Christ, et pour qu'en élaborant une définition de la foi, comme je l'ai dit plus d'une fois, apparemment, ils puissent éviter les accusations de non-orthodoxie. Mais ils ne pourront ni se cacher ni s’enfuir ; car tant qu’ils se justifient, ils deviennent toujours leurs propres accusateurs. Et c’est juste, car ils ne répondent pas à ceux qui les accusent, mais se convainquent de ce qu’ils veulent. Quand l’accusé est-il innocenté devant son propre tribunal ? C'est pourquoi ils écrivent toujours et changent constamment d'opinion, faisant en sorte que leur foi soit inconnue, ou plutôt que leur incrédulité et leurs intentions malveillantes soient évidentes. Et il semble qu’ils endurent cela à juste titre. puisque, s'étant éloignés de la vérité et voulant pervertir la foi magnifiquement écrite à Nicée, « ils aimèrent, comme il est écrit, se débattre avec le nez » (Jér. 14 : 10) ; puis, comme Jérusalem l'a fait autrefois, ils s'inquiètent et s'épuisent avec ces changements, écrivant une chose au lieu d'une autre, juste pour gagner du temps et pour rester des adversaires du Christ, trompant les gens. Par conséquent, lequel de ceux qui se soucient le plus de la vérité voudra encore les endurer ? Qui ne dédaigne pas, en toute honnêteté, ces écrivains ? Qui ne condamnera pas leur insolence ? Ils ne sont pas nombreux, mais veulent que leurs opinions soient les plus fortes ; désireux que leurs foules, rassemblées dans des lieux cachés et suspects, prennent le dessus, ils s'efforcent de perturber et de réduire à néant l'ancien Concile œcuménique, peu flatteur et pur. Et les gens, exaltés par les partisans d’Eusèbe pour avoir défendu l’hérésie chrétienne, osent élaborer une définition de la foi ; et quand il faut les juger coupables, comme Caïphe, ils se chargent de juger par eux-mêmes, ils composent la Talia, voulant être crus alors qu'ils ne savent pas comment ils croient eux-mêmes. Car qui ne sait que Secundus de Pentapolis, qui avait déjà été déposé plus d'une fois auparavant, a été pris par eux pour la folie arienne, et que Georges, qui est maintenant à Laodicée, et Léontius l'eunuque, et avant lui Étienne et Théodore à Iraklée, ont pris de l'importance ? Ursace et Valens, qui au début, étant plus jeunes, furent instruits dans la foi par Arius et furent une fois déposés du rang presbytérien, furent plus tard nommés évêques pour impiété ; Acace, Patrophile et Narcisse furent les plus audacieux de toutes les méchancetés, et ils furent déposés au grand concile de Sardaigne, et Eustathe, qui est maintenant à Sébaste, Dimophilus, Herminius, Eudoxius et Basile, défenseurs de la méchanceté, furent élevés au rang. Il est vain de parler des actuels - Cécropius, le soi-disant Auxence, le bouffon Epicteius, quand il est évident pour tout le monde comment, sous quels prétextes et quels ennemis ils se sont fait - pour calomnier les évêques orthodoxes contre lesquels ils complotent ; parce qu'eux, bien qu'ils habitaient à quatre-vingts marches et étaient inconnus du peuple, néanmoins, à cause de leur méchanceté, ils se sont donné le nom d'épiscopal. C'est pour cette raison qu'après avoir embauché des Georges de Cappadoce, ils veulent maintenant vous envoyer chez vous. Mais il n’y a aucun mot sur lui non plus ; car dans ces pays, la rumeur court qu'il n'est pas du tout chrétien, mais plutôt un fanatique des idoles et un bourreau de métier. C’est pourquoi ils ont accepté parmi eux un tel personnage pour qu’il commette des injures, des vols et des meurtres ; puisqu'il a davantage pratiqué cela, il ne sait pas du tout ce qui caractérise la foi en Christ. C’est ainsi qu’ils s’opposent à la vérité, et leur pensée sera évidente pour tout le monde, même si des milliers de personnes prendront le moyen de s’éclipser, comme des anguilles, et de cacher le fait qu’ils sont des combattants contre le Christ. C'est pourquoi je vous en prie : qu'aucun de vous ne tombe dans la tromperie, qu'aucun de vous ne se laisse prendre par eux, mais soyez zélé pour le Seigneur, comme si la foi du Christ était menacée par la méchanceté juive. Que chacun, tenant à la foi reçue des Pères et que ceux rassemblés à Nicée commémorent par écrit, ne tolère pas ceux qui complotent des innovations contre elle. Bien qu'ils vous écrivent des paroles tirées de l'Écriture, ne tolérez pas ceux qui les écrivent ; même si des paroles orthodoxes seront prononcées, n'écoutez pas ceux qui parlent ainsi ; parce qu'ils ne parlent pas selon le sens correct, mais, comme s'ils étaient vêtus de mots déguisés en mouton, ils philosophent intérieurement à la manière arienne, comme le chef hérétique le diable. Car lui aussi parlait avec des paroles tirées des Écritures, mais il fut réduit au silence par le Sauveur. Si seulement il avait dit ce qu’il voulait dire ; alors il ne serait pas tombé du ciel. Et maintenant, cet homme rusé, tombé dans ses pensées, fait semblant en paroles. Souvent, ce méchant tente de tromper avec une éloquence païenne et une fausse pensée païenne. Ainsi, si quelque chose est écrit par les orthodoxes, par exemple Osée, le grand confesseur, Maximin, évêque de Gaule, ou son successeur, ou Philogonius et Eustathe, évêques d'Orient, ou Jules et Libère, évêques de Rome, ou Cyriacus, évêque de Mysie, ou Pistus et Aristée, évêques de Grèce, ou Sylvestre et Protogène, évêques de Dacie, ou Léontius et Eupsychius, évêques de Grèce. ou Cappadoce, ou Cécilien, évêque d'Afrique, ou Eustorgius, évêque d'Italie, ou Capito, évêque de Sicile, ou Macaire, évêque de Jérusalem, ou Alexandre, évêque de Constantinople, ou Péderote, évêque d'Héraclius, ou les grands Mélétius et Basile, et Longien et les autres évêques d'Arménie et le Pont avec eux, ou Lupus et Amphion, les évêques de Cilicie, ou Jacques et les autres évêques de La Mésopotamie avec lui, ou notre bienheureux Alexandre et ses coreligionnaires : il n'y a rien de suspect dans ce qu'ils ont écrit ; parce que le tempérament de ces hommes apostoliques est peu flatteur et simple. Puisque ceci a été écrit par des gens soudoyés pour défendre l'hérésie, et que, selon le Proverbe divin, « les paroles des méchants sont flatteuses » (Prov. 12 : 6), et « la bouche des méchants dit du mal » (Prov. 15 : 28), et « les méchants sont gouvernés par la flatterie » (Prov. 12 : 5) : alors, comme l'a dit le Seigneur, nous devons, frères, être vigilants et sobres (Matt. 24 :42), afin que nous ne soyons pas trompés par des discours éloquents et des ruses, et que quelqu'un ne vienne pas au nom du Christ, disant de lui-même : « Moi aussi, je prêche le Christ », et se révèle bientôt être l'Antéchrist. Pourtant ce sont des antéchrists qui viennent vers vous pour semer la folie aryenne. Car que vous manque-t-il pour que quelqu'un d'un pays étranger vienne vers vous ? Ou bien, de quoi ont besoin les Églises d’Égypte, de Libye et d’Alexandrie pour que ceux qui se dotent d’un évêché pour le bois et les marchandises des navires envahissent les églises qui ne leur appartiennent pas ? Qui ne sait et ne voit clairement que tout cela est fait pour conspirer en faveur du mal ? C'est pourquoi, bien qu'ils s'imaginent étonnés, bien qu'ils crient de grands pharisiens, ils se répandent en émissions et exercent la puissance de leurs voix : il ne faut cependant pas les croire ; parce que la foi ne se confirme pas par des paroles, mais par le sens et la vie pieuse. Eh bien, les Sadducéens et les Hérodiens, bien qu'ils eussent la loi sur les lèvres, furent couverts de honte par le Sauveur, entendant de Lui : « Vous êtes séduits, ne connaissant ni l'Écriture ni la puissance de Dieu » (Matthieu 22 :29) ; et tout le monde savait que ceux qui parlaient apparemment la loi étaient convaincus dans leur cœur d'hérétiques et d'athées. Ainsi, en disant cela, ils ont trompé les autres ; mais ils ne purent tromper le Seigneur, qui s'est fait homme. Car « la Parole s'est faite chair » (Jean 1, 14), la Parole, qui est « le message des pensées des hommes, comme elles sont vanité » (Ps. 93, 11). Ainsi, le Seigneur a dénoncé les Juifs qui le cherchaient, en disant : « Si Dieu était votre Père, ils m'aimeraient promptement ; car je me suis éloigné du Père et je suis venu » vers vous (Jean 8 :42). C’est ce que ces gens semblent faire maintenant ; parce qu'ils cachent ce qu'ils pensent et empruntent dans leurs écrits les paroles de l'Écriture, afin de pouvoir, après avoir attrapé les ignorants avec eux, les entraîner dans leur méchanceté. Réfléchissez, n'est-ce pas vraiment le cas ? Car s’ils écrivent sur la foi sans but précis, alors c’est une entreprise inutile, et peut-être même nuisible ; car, lorsqu'il n'y a pas de question pressante, ils donnent lieu à des débats verbaux, bouleversant les bons cœurs des frères et leur introduisant tout ce qui ne leur est jamais venu à l'esprit. S'ils décident d'écrire pour leur défense, ils disent qu'ils n'adhèrent pas à l'hérésie arienne ; il fallait alors détruire d'avance les germes des maux accrus et faire honte à ceux qui avaient livré ces germes, et ainsi écrire contre eux à la manière orthodoxe, ou poursuivre ouvertement la doctrine arienne, afin que les opposants du Christ ne restent pas cachés, mais soient clairement découverts, et que chacun fuie devant eux, « comme devant la face du serpent » (Sir. 21 : 2). Maintenant, ils cachent l’enseignement d’Aria et prétendent qu’ils écrivent sur autre chose. Et un médecin - qui est appelé auprès des ulcérés et des souffrants, mais, étant entré, ne dit rien des ulcères, mais commence à parler de membres sains - peut être accusé d'une grande bêtise, car il garde le silence sur ce pour quoi il est venu, mais parle d'autre chose, dont il n'a pas besoin. De même, ils abandonnent ce qui relève de leur hérésie et commencent à écrire autre chose. Et s'ils se souciaient de la foi et aimaient le Christ, alors il faudrait détruire à l'avance les paroles blasphématoires contre Lui, puis à leur place, prononcer et écrire des paroles saines. Mais eux-mêmes ne le font pas, et ils ne permettent pas à ceux qui veulent le faire, soit par ignorance, soit par ruse. S’ils tombent dans cette situation par ignorance, ils peuvent être accusés d’imprudence pour avoir parlé affirmativement de quelque chose qu’ils ne connaissent pas. Si, sachant cela, ils font semblant, alors une condamnation encore plus grande s'abat sur eux pour le fait que, discutant de leurs propres affaires, ils ne font rien de négligent, mais lorsqu'ils écrivent sur la foi en Notre Seigneur, ils plaisantent et se permettent plutôt tout, plutôt que de se tenir dans la vérité ; Ils cachent la raison pour laquelle leur hérésie est condamnée, mais citent des paroles tirées des Écritures. Et ceci est un vol évident de la vérité, et est rempli de tout mensonge ; ce que, comme je le sais bien, votre piété peut bien constater par là. Personne accusé d’adultère n’est justifié en disant qu’il n’est pas un voleur. Et celui qui accuse de meurtre ne tolérera pas que l’accusé se justifie en disant : « Nous n’avons pas rompu notre serment, mais nous avons gardé ce qui nous avait été confié ». Cela peut plutôt être qualifié de plaisanterie que d’excuse de culpabilité et de preuve de la vérité. Quel est le rapport entre le meurtre et le fait de garder sa confiance, ou entre l'adultère et le vol ? Bien que tous les vices aient un lien les uns avec les autres, venant du même cœur ; cependant, une fois acquittés d’un crime, ils n’ont rien de commun entre eux. Ainsi Achar, selon ce qui est écrit dans le livre de Josué, accusé de vol, ne s'est pas justifié, représentant son zèle pour les affaires militaires, mais pris dans le vol, il a été emporté par tout le monde à coups de pierres. Et Saül, accusé de négligence et de violation de la loi, n’a pas profité du fait de s’excuser avec d’autres excuses. Car la justification d’un crime ne dispense pas de la culpabilité d’autres crimes. Mais si l’on doit agir licitement et équitablement en toute chose, alors il faut se justifier de ce dont on nous accuse, ou prouver qu’on ne l’a pas fait, ou, s’il est reconnu coupable, promettre qu’on ne le fera pas et qu’on ne le fera plus. S'il l'a fait et l'a exécuté, mais que, le cachant, il ne l'avoue pas et dise une chose au lieu d'une autre ; il est clair qu'il a mal agi et qu'il est conscient de son crime. Mais est-il nécessaire d’en dire beaucoup alors qu’ils sont eux-mêmes des accusateurs de l’hérésie arienne ? S’ils n’osent pas prononcer, mais cachent plutôt leurs paroles blasphématoires ; il est clair qu'ils reconnaissent également cette hérésie comme étrange et étrangère à la vérité. Mais comme ils se cachent et ont peur de parler, il est nécessaire que nous enlevions le voile de la méchanceté et que nous exposions à la honte cette hérésie ; puisque nous savons ce que disaient alors les ariens, comment ils furent expulsés de l'Église et déposés du clergé. Mais nous devons d’abord demander des excuses pour les mauvaises paroles que nous prononçons ; parce que nous disons cela, sans partager la même sagesse avec les hérétiques, mais en les dénonçant. Ainsi, l'évêque Alexandre, de bienheureuse mémoire, a chassé de l'Église Arius, qui a philosophe et a dit ceci : "Dieu n'a pas toujours été le Père ; il n'y a pas toujours eu de Fils ; mais de même que tous les êtres viennent de l'inexistant, ainsi le Fils de Dieu est issu de l'inexistant, et de même que tous les êtres sont des créatures, ainsi il est une créature et une œuvre. De même que tous les êtres n'existaient pas auparavant, mais sont nés ; il était autrefois ainsi que la Parole de Dieu elle-même n'existait pas ; - et ce n'est que jusqu'à ce qu'elle soit car il est né lorsqu'il a plu à Dieu de le créer, parce qu'il est aussi changeant par sa nature, mais il reste parfait aussi longtemps qu'il le veut. Et s'il le voulait, Dieu, par la prescience qu'il serait parfait, lui a accordé auparavant la gloire qu'il aurait ensuite pour la vertu ; maintenant deviens tel. C’est sur cette base qu’ils affirment que « le Christ n’est pas le vrai Dieu, mais qu’il est, comme tous les autres, appelé Dieu par communion ». Ils ajoutent également que "Christ n'existe pas par nature dans le Père, ni dans sa propre Parole d'essence, ni dans sa propre Sagesse, par laquelle ce monde a été créé, mais il y en a une autre, existant avec le Père, sa propre parole, et une autre existant dans le Père, sa propre sagesse, par laquelle il a créé cette Parole. Ce Seigneur lui-même est appelé Verbe par la pensée (κατ επινοιαν), à cause des créatures verbales, et la Sagesse est appelée par la pensée, à cause de créatures douées de sagesse. Ils disent sans aucun doute ceci : « De même que tous les êtres sont par essence éloignés du Père et lui sont étrangers, de même le Christ est en toutes choses éloigné de l'essence du Père et étranger à celle-ci, mais il est commun aux êtres qui ont reçu l'existence et aux créatures, et est l'un d'entre eux, parce qu'il est une créature, une œuvre, une œuvre. » Et ils disent aussi que « Dieu ne nous a pas créés pour lui, mais Lui pour nous : parce que, comme on dit, il n'y avait que Dieu et il n'y avait pas de Parole avec Lui ; et puis, voulant nous créer, il l'a déjà créé, et, dès qu'il est venu à l'existence, il l'a appelé Parole, et Fils, et Sagesse, pour nous créer par Lui. Et de même que tout ce qui n'existait pas auparavant a été créé par la volonté de Dieu, de même Lui, n'ayant aucune existence préalable, a été créé par la volonté de Dieu ; parce que la Parole n’est pas la naissance du Père par nature, mais elle est elle-même venue à l’existence par grâce. Le Dieu existant a créé le Fils inexistant par la même volonté avec laquelle il a créé, produit, créé et voulu que toutes choses naissent. Car ils disent aussi que « Christ n’est pas la puissance propre et véritable de Dieu, mais de même qu’une chenille et une mousse sont appelées puissance (Joël 2 : 25), de même il est appelé puissance du Père ». Arius ajoute à cela que « le Père est un mystère pour le Fils, et le Fils ne peut ni voir le Père ni le connaître complètement et exactement ; parce que, ayant le commencement de l'être, il ne peut pas connaître le Sans-Commence, même ce qu'il connaît et voit, il connaît et voit selon sa propre mesure, tout comme nous connaissons et voyons selon nos propres forces. Arius ajoute également que « non seulement le Fils ne connaît pas exactement son Père, mais il ne connaît même pas sa propre essence ». Arius affirmait cela et des choses semblables, et c'est pour cette raison qu'il fut déclaré hérétique ; et je me suis également repenti de n'avoir écrit que cela, même si je pense le contraire et adhère à une compréhension pieuse. Car tous les évêques venus de partout au Concile de Nicée se bouchèrent les oreilles à ces paroles d'Aryen, et tous unanimement condamnèrent et anathèment son hérésie, confirmant qu'elle était nouvelle et étrangère à la foi de l'Église. Ce n’est pas la contrainte qui a amené ceux qui ont mené le procès à cela, mais tous, de leur plein gré, ont défendu la vérité ; Ils l'ont fait légalement et de droit, parce que ces enseignements introduisent l'athéisme, ou plutôt le judaïsme, contraire aux Écritures, qui n'est pas loin d'être suivi par le paganisme. Et quiconque a une telle façon de penser ne doit plus être appelé chrétien, car tout cela est contraire aux Écritures. Jean dit : « Au commencement était la Parole » (Jean 1 :1) ; et ces hérétiques disent : « Il ne l’était qu’à sa naissance. » Et Jean a également écrit : « Et soyons dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ : celui-ci est le vrai Dieu et la vie éternelle » (1 Jean 5 :20) ; En tant qu'opposants, ils disent que le Christ n'est pas le vrai Dieu, qu'il est, comme tout le monde, appelé Dieu par communion (κατα μεταχεν). Et l'Apôtre accuse les païens d'honorer les créatures, en disant : « ayant servi la créature plus que le Créateur » (Rom. 1 : 25) ; Mais eux, prétendant que le Seigneur est une créature et le servant comme des créatures, en quoi diffèrent-ils des païens ? S’ils philosophent ainsi, le passage n’est-il pas cité contre eux et n’est-ce pas à eux que reproche le Bienheureux Paul ? Et le Seigneur dit : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10 :30) ; et : « Me voyant sous la forme du Père » (Jean 14 :9) ; et l'Apôtre envoyé par Lui pour prêcher écrit : « Qui est le rayonnement de la gloire et l'image de son hypostase » (Héb. 1 : 3) ; Ces impies osent le séparer et le qualifier d’étranger à l’essence et à l’éternité du Père, et le présenter comme changeant, sans voir qu’en affirmant cela, ils le font un, non pas avec le Père, mais avec les créatures. Car qui ne verra pas que le rayonnement est inséparable de la lumière et est une propriété qui lui est inhérente par nature et qui ne s'est pas produite plus tard ? Ensuite, le Père dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » (Matthieu 3 : 17), et les Écritures disent qu’Il ​​est la Parole du Père, par qui « les cieux ont été établis » (Ps. 32 : 6), et, en bref, par qui « toutes choses ont été faites » (Jean 1 : 3) ; ceux-ci, devenus inventeurs de nouveaux dogmes et inventions, introduisent un autre mot, disent qu'il existe une autre Sagesse du Père, et le Christ, par invention, à cause des créatures verbales, est appelé Parole et Sagesse, et ne voient pas combien d'absurdités en découlent. Car s’Il est appelé Parole et Sagesse à cause de nous par la pensée (κατ´ επινοιαν), alors, bien sûr, ils ne diront pas : qu’est-Il ? Si les Écritures affirment qu’Il ​​est la Parole et la Sagesse, mais qu’elles ne veulent pas que le Seigneur soit la Parole et la Sagesse ; alors ces athées et opposants aux Écritures ne veulent clairement pas de Son existence. Mais les croyants peuvent apprendre cela par la voix même du Père, ainsi que par les anges qui l'adorent et les saints qui ont écrit à son sujet. Mais eux, puisqu’ils n’ont pas l’entendement pur et ne sont pas capables d’écouter les hommes divins et les théologiens, peuvent au moins apprendre de démons comme eux ; car, n'en reconnaissant pas beaucoup, ils proclamaient, mais ne connaissant que Lui, ils disaient : Tu es « le Saint de Dieu » (Marc 1 : 24) et « Fils de Dieu » (Matthieu 8 : 29). Et celui qui leur a inculqué l'hérésie, en les tentant sur la montagne, n'a pas dit : « Si tu es Fils de Dieu », en supposant qu'il y ait d'autres fils, mais il dit : « Si tu es Fils de Dieu » (Matthieu 4, 3), reconnaissant que Lui seul est le Fils. Et maintenant, nous voyons que, tout comme les païens, ayant perdu le concept d'un Dieu unique, sont parvenus au polythéisme, de même ces gens merveilleux, ne croyant pas qu'il existe une seule Parole du Père, sont tombés dans l'imagination de beaucoup. Ils nient Celui qui est vraiment Dieu et la vraie Parole, mais ils osent L'imaginer comme une créature, sans remarquer de quelle méchanceté cette sagesse est remplie. S’Il est une créature, alors comment est-Il le créateur des créatures ? Ou, comme le même Fils, la Sagesse et la Parole ? La Parole n'est pas créée, mais elle naît, et la création n'est pas un fils, mais un produit. Et si les créatures sont nées par Lui, Lui-même est une créature ; alors par qui est-il lui-même né ? Car les œuvres doivent être nées par quelqu'un, tout comme elles sont réellement nées par la Parole ; parce que ce n'est pas une œuvre, mais la Parole du Père. Et encore : si, outre le Seigneur, il existe une autre sagesse dans le Père ; alors la Sagesse est créée par la sagesse. Et si la Sagesse est la Parole de Dieu, alors la Parole a été produite par la Parole. Et si la Parole de Dieu est le Fils, alors le Fils a été créé fils. Par conséquent, comment le Seigneur a-t-il dit : « Je suis dans le Père, et le Père en moi » (Jean 14 : 10), alors qu’il y en a un autre dans le Père, par qui le Seigneur lui-même a été créé ? Pourquoi Jean, gardant le silence sur cette autre chose, a-t-il parlé de cela en disant : « toutes choses étaient par lui, et sans lui il n'y avait rien » (Jean 1 :3) ? Si tout ce qui est créé par la volonté a été créé par Lui ; alors, comment est-Il lui-même une des choses créées ? Pourquoi, quand l'Apôtre dit : « Pour lui sont toutes choses, et pour lui sont toutes choses » (Héb. 2 : 10), ils affirment : ce n'est pas nous pour lui, mais lui qui a reçu l'être pour nous ? S'il en était ainsi, l'Apôtre aurait dû dire : c'est pour eux que la Parole est devenue. Et maintenant, ne pas dire cela, mais « Pour l’amour de Lui toutes choses et pour Lui toutes choses », montre qu’ils sont hérétiques et calomniateurs. Autrement, s’ils osaient affirmer qu’il y a une autre parole en Dieu ; puis, puisqu'ils n'en ont pas de preuve claire dans les Écritures, qu'ils signalent au moins une œuvre d'une autre parole, ou l'œuvre du Père, accomplie sans la Parole que nous prêchons, afin d'avoir quelque prétexte visible à leur invention. Les actes de la vraie Parole sont évidents pour tous, et Elle-même est connue à partir de ces actes dans une mesure correspondante ; car, de même que lorsque nous voyons une créature, nous comprenons le Dieu qui l'a créée, ainsi voyant qu'il n'y a rien de désordonné dans les choses créées, que tout se meut et reste dans l'ordre et selon les ordres de la Providence, nous concluons qu'il y a une Parole souveraine et souveraine de Dieu sur tout. Les Divines Écritures en témoignent, disant que cette Parole est la Parole de Dieu, et que « toutes choses étaient par Lui, et sans Lui elles n’étaient rien ». Et le mot dont ils parlent n'est pas indiqué par eux dans un seul mot ou un seul acte. Car le Père lui-même, en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé », montre clairement qu’il n’y a pas d’autre Fils que Lui. Par conséquent, à cet égard, ces personnes merveilleuses ont déjà rejoint les Manichéens. Car même eux ne nomment que le bon Dieu par son nom, et ne peuvent indiquer ni son œuvre visible ni invisible ; en niant le Dieu vrai et réellement existant, le Créateur du ciel et de la terre et de tout ce qui est invisible, ils composent sans aucun doute une pure fable. Il me semble que ces gens mal intentionnés vivent la même chose. Car ils voient les œuvres de la Parole vraie et unique qui existe dans le Père, et le nient, inventent pour eux-mêmes une autre parole, qu'ils ne peuvent prouver ni par les œuvres ni par l'audition, ils composent des fables, imaginant un Dieu complexe, qui, comme un homme, parle et change de paroles, et de nouveau pense et est sage de la même manière ; En attendant, ils ne voient pas dans quelle bêtise ils tombent en disant cela. Car s’il a des paroles aléatoires, alors, à leur avis, c’est un homme parfait. S’Il prononce des paroles puis disparaît, alors dire cela est encore plus méchant ; parce que par ceci et ce qui vient de l'Existence se résout en non-existence. Si l’on suppose que Dieu enfante ; alors il est meilleur et plus pieux de dire que Dieu est le Parent du Verbe unique, qui est la plénitude de sa Divinité, en qui sont cachés les trésors de toute connaissance, et de reconnaître qu'Il est le Verbe et coexiste avec son Père, et que « toutes choses étaient par Lui », plutôt que de considérer Dieu le Père de plusieurs qui ne se révèlent pas, et d'imaginer un être simple par nature composé comme de plusieurs, comme servile à l'homme et divers. Puis, quand l’Apôtre dit : « Le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1 Cor. 1 : 24), ils le classent seul parmi de nombreuses puissances et, ce qui est encore pire, ces sans-loi le comparent à la mousse et à d’autres créatures muettes envoyées par lui en guise de punition. De plus, puisque le Seigneur dit : « Personne ne connaît... le Père... sauf le Fils » (Matthieu 11, 27), et aussi : « Personne n'a vu le Père, mais il est de Dieu » (Jean 6, 46) ; N’est-il pas vrai qu’ils combattent Dieu lorsqu’ils prétendent que le Père est invisible et complètement inconnaissable par le Fils ? Si le Seigneur dit : « Comme le Père me connaît, et comme je connais le Père » (Jn. 10 :15), mais le Père ne connaît pas le Fils en partie ; alors ne sont-ils pas fous, disant en vain que le Fils connaît partiellement et non complètement le Père ? Alors, si le Fils a le commencement de l'être, et que tout a aussi le commencement de sa création ; alors laissez-les dire : qu’est-ce qui vient en premier ? Mais ces insidieux ne peuvent rien dire, ils ne peuvent pas indiquer un tel début pour la Parole ; parce que c'est la vraie et propre naissance du Père, et « au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole » (Jean 1 : 1). Et à ce qu'ils disent, comme si le Fils ne connaissait pas son essence, il sera inutile de répondre, à moins qu'il ne faille condamner leur folie, comme si le Verbe ne se connaissait pas, qui donne à chacun la connaissance du Père et de lui-même, et fait des reproches à ceux qui ne se connaissent pas. Mais, disent-ils, il est écrit : « Le Seigneur a fait de moi le commencement de ses voies pour ses œuvres » (Prov. 8 : 22). Ô esprits ignorants et abîmés ! Dans les Écritures, il est appelé à la fois serviteur, fils d'esclave, agneau et brebis ; On dit de lui qu'il était fatigué, assoiffé, battu et souffrait. Mais de telles expressions dans les Écritures ont à la fois un prétexte et une raison fondamentale, à savoir qu'il s'est fait homme et fils de l'homme, prenant sur lui la forme d'un serviteur, c'est-à-dire une chair humaine. Car Jean dit : « La Parole s'est faite chair » (Jean 1 : 14). Si l’on est devenu un homme, il ne faut pas se laisser tenter par de telles expressions ; parce que c'est la nature humaine d'être créé, de naître, de se former, de se fatiguer, de souffrir, de mourir, de ressusciter d'entre les morts. Et, comme étant la Parole et la Sagesse du Père, elle a tout ce qui appartient au Père : l'éternité, l'immuabilité, la ressemblance en tout et en tout, et ce qui n'est pas primaire dans l'être et n'est pas né par la suite, mais coexiste avec le Père et Lui-même est la même image du Divin, ainsi que la créativité et l'incréation ; parce que, étant semblable au Père par essence, il n'est pas créé, mais il est le Créateur, comme il l'a dit lui-même : « Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi, je travaille » (Jean 5 : 17) ; Ainsi, étant devenu homme et portant de la chair, il est nécessairement appelé créé, et créé, et ayant tout ce qui caractérise la chair, bien que les hérétiques, comme les aubergistes juifs, mélangent le vin avec de l'eau, méprisant la Parole et subsumant sa Divinité sous le concept de choses créées. C’est pourquoi les Pères étaient à juste titre indignés et anathématisés contre cette hérésie des plus perverses ; et ceux-ci, se rendant compte qu'elle est facilement réfutable et peu solide à tous égards, ont peur et la cachent. Et nous avons écrit ceci brièvement pour les condamner ; et si quelqu'un veut leur adresser le reproche le plus étendu, il constatera que cette hérésie n'est pas loin du paganisme et constitue les restes et les résidus d'autres hérésies. Car ceux-là - soit se trompent dans l'enseignement sur le corps et l'incarnation du Seigneur, péchant d'une manière, d'autres d'une autre, soit sont dans la tromperie, comme les Juifs, pensant que le Seigneur n'est pas du tout venu à nous ; mais celui-ci, se rebellant avec une grande folie contre la Divinité elle-même, a osé affirmer qu'il n'y a pas de Parole du tout, et que le Père n'est pas le Père. Pourquoi, non sans raison, d'autres peuvent dire que c'est contre eux qu'a été écrit le Psaume : " L'insensé dit dans son cœur : Dieu n'existe pas. Il s'est corrompu et dégoûté dans mes entreprises " (Ps. 13, 1). Mais ils disent : « nous sommes capables et pouvons défendre l’hérésie de manière astucieuse ». Leur défense serait meilleure s'ils pouvaient la défendre non avec l'art ou la fausse pensée hellénique, mais avec une foi simple. Pourquoi, s'ils savent et sont sûrs que c'est l'enseignement de l'Église ; puis laissez-les exprimer ouvertement leur sagesse. « Personne n'allume une lampe pour la mettre dans un lieu secret, mais dans un chandelier, et elle éclaire tous ceux qui entrent » (Matthieu 5 :15 ; Luc 8 :16). Par conséquent, s’ils peuvent défendre leur hérésie, qu’ils écrivent ce qui a été dit auparavant et montrent leur hérésie comme une lampe sans aucun couvercle ; que l'évêque Alexandre, de mémoire bénie, soit clairement accusé d'avoir injustement déposé Arius, qui affirmait cela ; qu'ils condamnent le concile de Nicée, qui a écrit et commémoré, au lieu de la méchanceté, la foi pieuse. Mais je sais très bien qu’ils ne le feront pas ; parce qu'ils n'ignorent pas le mal qu'ils ont inventé et qu'ils tentent de dissiper. Au contraire, ils savent bien que même s’ils captiveront au début les simples d’esprit par leur vaine tromperie, bientôt leur enseignement s’éteindra comme « la lumière des méchants » (Job. 18:5); et partout ils sont livrés à la honte comme ennemis de la vérité. Eh bien, et faisant tout comme de saints insensés, et parlant comme de saints insensés, en celui-là, comme « les fils de ce siècle » (Luc 16 : 8), ils agissent avec prudence, en cachant leur lampe sous le boisseau, afin qu'elle puisse lui devenir visible, et qu'elle ne soit pas éteinte par la condamnation, devenant réellement visible. Et le chef de l'hérésie et complice d'Eusèbe lui-même, le rusé Arius, - lorsque, grâce aux efforts des disciples d'Eusèbe, il fut appelé par Auguste Constantin de mémoire bénie, et qu'ils lui demandèrent d'exposer sa foi par écrit - cachant ses expressions méchantes et son hypocrisie, comme le diable, il écrivit, en utilisant de simples paroles de l'Écriture, et comme il est réellement écrit. Puis, lorsque Constantin, de mémoire bénie, dit : si vous n'avez rien d'autre en tête que cela, alors prenez la vérité à témoin (car le Seigneur vous punira si vous jurez faussement) ; Alors ce malheureux jura qu'il n'avait rien en tête au-delà de ce qui était maintenant écrit, et il n'a jamais rien dit ni pensé autrement. Mais bientôt il ressortit, comme s'il avait vraiment subi un châtiment, et tomba la face contre terre, « grisonnant au milieu » (Actes 1 : 18). Il est vrai que la mort est la fin commune de la vie à tous, et il ne faut se moquer de personne, même si le défunt était un ennemi, car on ne sait pas si la même fin nous arrivera nous-mêmes avant le soir ; mais la fin des Aryens n'a pas été simple et cela vaut donc la peine d'en parler. Les complices d'Eusèbe menacèrent d'introduire Arius dans l'Église ; L'évêque Alexandre de Constantinople s'y est opposé ; Arius s’est fermement appuyé sur la violence et les menaces d’Eusèbe. C'était samedi et Arius s'attendait à être reçu le lendemain. Il y eut donc une grande lutte ; Ils ont menacé, a prié Alexandre. Mais le Seigneur, devenu Juge, a statué sur les coupables. Le soleil n'était pas encore couché lorsque le besoin attira Arius vers un certain endroit ; là, il tomba - et fut soudainement privé des deux - de la communion avec l'Église et de la vie. Ayant bientôt entendu parler de cela, Constantin de mémoire bénie fut surpris de voir qu'il avait été dénoncé comme un briseur de serment. Il devint alors évident pour tout le monde que les menaces des complices d’Eusèbe étaient impuissantes et que les espoirs d’Ariev devenaient vains. Il s'est également avéré que la folie arienne n'a aucune communion avec le Sauveur ni ici ni dans l'Église des Premiers-nés au ciel. Par conséquent, qui ne serait pas surpris de voir ceux que le Seigneur a condamnés extrêmement obstinés, et de remarquer qu'ils défendent une hérésie que le Seigneur a fait connaître, qu'ils sont privés de communion avec Lui, ne permettant pas à son chef d'entrer dans l'Église, et ne craignent pas ce qui est écrit, mais acceptent l'impossible ? « Car même si le Dieu Saint consulte, qui détruira ? (Ésaïe 14 :27). Et qui est le justicier que Dieu a condamné ? Qu'ils, défendant leurs rêves, écrivent ce qu'ils veulent ; mais je vous en prie, frères, en tant que gardiens des vases de Dieu, en tant que défenseurs des dogmes de l’Église, soyez les juges de cette affaire. Et s'ils utilisent d'autres dictons que les Ariev mentionnés ci-dessus ; puis condamnez-les pour cela comme des hypocrites qui cachent le venin de leur sagesse et, comme un serpent, flattent par les paroles de leurs lèvres. Car, en écrivant ceci, ils ont avec eux le clergé d'Alexandrie qui fut alors exilé avec Arius Secunda Pentapolitus et le clergé d'Alexandrie qui fut autrefois exposé. Et ils écrivent à ces habitants d’Alexandrie et, curieusement, ils m’ont poussé, moi et mes proches, à l’exil. Bien que le très pieux tsar Constantin, gardien de l'unanimité du peuple, m'ait envoyé en paix à la patrie et à l'Église ; mais ils l'ont fait, les églises leur ont été remises, et il est devenu clair pour tout le monde que toutes les mauvaises intentions contre moi et contre les autres dès le début étaient dues à leur miséricorde. Ce faisant, peuvent-ils inspirer confiance dans ce qu’ils écrivent ? S'ils avaient écrit légitimement, ils auraient détruit les Talia écrites par Arius et rejeté ces descendants de l'hérésie, car ils sont devenus étudiants et complices à la fois de la méchanceté et du châtiment d'Arius. Et donc, sans rejeter les hérétiques, ils font comprendre à tout le monde qu’ils n’ont pas la bonne façon de penser, même s’ils écriront mille fois. Par conséquent, nous devons être vigilants afin qu’aucune tromperie ne soit cachée sous le couvert des écrits et qu’elle ne détourne pas les autres de la foi pieuse. Si, se voyant réussis et heureux en tout, ils osent et écrivent selon Ariev ; alors nous n’avons d’autre choix que de faire preuve d’une grande audace. En nous souvenant des prédictions de l'Apôtre, écrites pour nous protéger de telles hérésies, il convient de dire : nous savons que « dans les derniers temps, certains s'éloigneront de la saine foi, s'intéresseront aux flatteries spirituelles et aux enseignements des démons » (1 Tim. 4, 1), « se détourneront de la vérité » (Tit. 1, 14) ; et : « Mais tous ceux qui veulent vivre pieusement en Christ... seront persécutés ; mais les méchants et les sorciers prospéreront dans leurs actions, ceux qui trompent et ceux qui sont séduits » (2 Tim. 3:12, 13). Mais rien de tel ne nous convaincra et ne nous séparera de l'amour du Christ, même si les hérétiques nous menacent de mort ; parce que nous sommes chrétiens, pas ariens. Oh, si seulement ceux qui ont écrit cela n'adhéraient pas aux enseignements aryens ! Oui, frères ; Or, une telle audace est nécessaire : « car nous n’avons pas reçu l’esprit de travail dans la crainte » (Rom. 8 : 15), mais Dieu nous a appelés « à la liberté » (Galates 5 : 13). Et il est vraiment honteux, extrêmement honteux, si nous avons la foi du Sauveur à travers les Apôtres, et que nous la détruisons pour le bien d'Arius ou pour le bien de ceux qui s'accrochent aux pensées aryennes et les défendent. C'est pourquoi un très grand nombre dans ces pays, ayant appris la tromperie de ceux qui écrivent, sont prêts à résister jusqu'au sang à leurs machinations, surtout lorsqu'ils entendent parler de votre fermeté, puisque vous proclamez aussi la dénonciation de l'hérésie, et qu'elle a été découverte parmi vous, comme un serpent dans un trou ; C'est pourquoi je vous en prie, ayant entre vos mains la foi écrite à Nicée par les Pères et la défendant avec beaucoup de zèle et de confiance dans le Seigneur, soyez des exemples pour tous, en montrant qu'il y a maintenant une lutte contre l'hérésie pour la vérité et que les machinations de l'ennemi sont multiples. Car non seulement ne pas sacrifier l'encens signifie être un martyr, mais aussi ne pas renoncer à la foi est déjà un brillant martyre en conscience. Non seulement ceux qui adorent les idoles, mais aussi ceux qui trahissent la vérité sont condamnés comme étrangers. Par conséquent, Judas a été expulsé de l'apostolat non pas pour avoir sacrifié aux idoles, mais pour être devenu un traître. Et Hyménée et Alexandre ne se sont pas tournés vers les idoles et n’ont pas chuté, mais parce qu’ils ont souffert d’un manquement dans la foi (1 Tim. 1 : 20). De plus, le patriarche Abraham a été couronné non pas parce qu’il a été tué, mais parce qu’il est devenu fidèle à Dieu. Et les autres saints dont parle Paul - Gédéon, Barak, Sampson, Jephthé, David et Samuel, et les autres avec eux (Hébreux 11 :32) n'ont pas atteint la perfection en versant le sang, mais ont été justifiés par la foi et inspirent encore aujourd'hui l'étonnement ; parce qu'ils étaient prêts à endurer la mort par souci de piété devant le Seigneur. Si nous devons ajouter des exemples précédents, alors vous savez comment Alexandre, de mémoire bénie, a lutté contre cette hérésie jusqu'à sa mort, et en tant que vieil homme, il a enduré beaucoup de douleurs et de grands travaux, et dans sa vieillesse, il a rejoint ses pères. Et beaucoup d’autres ont travaillé si dur, apprenant à résister à cette méchanceté, et en Christ ils ont la louange de cette confession ! Par conséquent, nous, obligés de nous lancer dans un exploit pour tout protéger, lorsqu'il faut soit renoncer à la foi, soit la conserver, nous déciderons et ferons des efforts pour préserver ce que nous avons reçu, en nous rappelant la foi écrite à Nicée, nous détourner des innovations et enseigner aux gens afin qu'ils n'écoutent pas la « flatterie spirituelle », mais évitent par tous les moyens la méchanceté des ariens et de ceux qui conspirent avec eux Mélétien. Car vous voyez qu'après avoir discuté auparavant entre eux, maintenant, comme Hérode et Ponce, ils s'accordent à blasphémer contre notre Seigneur Jésus-Christ, pour lequel un autre les haïra à juste titre ; parce que pour leur propre bien, ils étaient en inimitié les uns contre les autres, en hostilité envers la vérité et en méchanceté devant Dieu, ils sont devenus amis et se sont serrés la main, mais ils supportent patiemment cela contre leurs aspirations, chacun pour plaire à leurs propres intentions : les Mélétiens - pour l'amour de la primauté et par la folle passion de l'amour de l'argent, les Ariens - pour l'amour de leur propre méchanceté - afin qu'avec une telle conspiration ils puissent se servir mutuellement avec leur méchanceté, et l'un - pour dissimuler la méchanceté des autres, et pour les autres - pour promouvoir la méchanceté des premiers avec leur méchanceté, et ensemble - après avoir mélangé leurs mauvaises actions en une seule, comme la coupe babylonienne (Apocalypse 18 : 6) - pour comploter le mal contre ceux qui vénèrent à juste titre notre Seigneur Jésus-Christ. La méchanceté et la calomnie des Mélétiens étaient évidentes pour tout le monde avant même cela, la méchanceté et l'hérésie combattant Dieu des Ariens ont longtemps été partout et ouvertes à tous ; parce que ce temps n'est déjà pas suffisant. Et cinquante-cinq ans se sont écoulés depuis que certains sont devenus schismatiques, et trente-six ans depuis que d'autres ont été déclarés hérétiques et expulsés de l'Église par le jugement de l'ensemble du Concile œcuménique. Mais ce qu'ils ont fait maintenant et ceux qui apparemment les favorisaient ont clairement montré que, dès le début, c'était uniquement pour le bien de leur propre hérésie perverse qu'ils complotaient contre moi et contre tous les évêques orthodoxes. Car maintenant, ce que les partisans d'Eusèbe luttaient depuis longtemps est arrivé : ils ont fait que nos églises ont été volées ; les évêques et les prêtres qui n'avaient aucune communion avec eux furent expulsés, comme ils le souhaitaient ; tous ceux qui les abhorrent sont expulsés des églises ; Ces églises ont été livrées aux Ariens, qui avaient été condamnés depuis si longtemps, de sorte que, lorsque l'hypocrisie des Mélétiens se serait combinée à eux, ils pourraient en toute sécurité répandre leurs mauvaises paroles dans les églises et préparer, comme ils le pensent eux-mêmes, le chemin de la tromperie pour l'Antéchrist qui a semé l'hérésie en elles. Alors, dans leur somnolence, qu’ils se livrent à tant de rêves en vain. Car nous savons que le Roi aimant les hommes, après avoir entendu, réprimandera leur méchanceté et qu’ils ne resteront pas longtemps au pouvoir, mais, selon ce qui est écrit, « le cœur des méchants périra rapidement » (Prov. 10 : 20). Et nous, contre les apostats qui veulent établir leur folie dans la maison du Seigneur, après nous être revêtus, selon ce qui est écrit, des paroles des divines Écritures, nous leur résisterons, et de même que nous ne craindrons pas la mort corporelle, de même ne soyons pas jaloux de leurs voies. Au contraire, que la parole de vérité soit préférée à tout. Car nous, comme vous le savez tous, étions alors convaincus par les complices d'Eusèbe, soit de faire semblant d'accepter leur méchanceté, soit d'attendre d'eux des intrigues, nous ne voulions pas être d'accord avec eux, mais décidions qu'il valait mieux être persécutés par eux que d'imiter le caractère de Judas. Bien sûr, ils firent ce qu’ils menaçaient et, imitant Jézabel, préparèrent les Mélétiens à une embuscade. Sachant comment ils se sont comportés contre le bienheureux martyr Pierre, et après lui contre le grand Achille, puis contre Alexandre de bienheureuse mémoire, de la même manière contre moi, les Mélétiens, expérimentés en la matière, durent conduire l'affaire comme cela leur était inspiré, afin que les ariens trouvent là un prétexte pour me persécuter et chercher ma mort. Car ils ont soif de cela, et jusqu'à ce jour, ils n'ont pas cessé d'avoir soif, voulant verser mon sang. Mais cela ne m’inquiète pas du tout ; car je sais et j'ai confiance que ceux qui endurent recevront une récompense du Sauveur, et que vous, ayant enduré comme les Pères, devenant des exemples pour le peuple et rejetant cette idée étrange et étrangère des méchants, vous aurez des louanges en disant : « J'ai gardé la foi » (2 Tim. 4 : 7). Vous recevrez également « la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l’aiment » (Jacques 1 : 12). Oh, afin que j'hérite aussi avec vous des promesses annoncées non seulement à Paul, mais aussi à tous ceux qui ont aimé la venue du Seigneur, Sauveur, Dieu et Roi de notre Jésus-Christ, par qui au Père soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et dans tous les siècles des siècles ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :