Из тумачења Јеванђеља по Луки

Лука 1:20. И ћутаћеш и нећеш моћи да говориш, док се овај дан не заврши: ниси веровао мојим речима, које ће се у своје време остварити. Анђео с правом не опрашта неверном Захарији; јер је имао за пример оне које су пре њега биле неплодне и рађале, како учи божанско Писмо. Лука 1:35. Тако и оно што је рођено од Тебе 1 је свето и назваће се Сином Божијим. Анђео не каже само Дјеви: „оно што се рађа“, да не би наговестио да тело улази у њу споља, већ је додао: „од Тебе“ – да би обезбедио да оно што се рађа добије од њене природе. Он ће се назвати светим, не зато што ће имати Сина Божијег да обитава у себи и постаће свет причешћем, него зато што је заиста свет по природи, будући да је и сам Син Божији, и то један. Лука 1:36. И гле, Јелисавета је твоја девојчица. Лука 1:38. Гле, слуга Господњи, пробуди ме по својој речи Анђео је прозвао Јелисавету „Јужик“ од Пресвете Богородице, или зато што потичу од истог праоца Јакова, или зато што је Арон, који је био из Левијевог племена, чак и пре него што је донесен закон, узео за жену Јелисавету, ћерку Аминадавове, сестре Нашонове, из племена Јудиног. Јер од тог времена краљевско племе Јудино, из којег је била Пресвета Богородица, било је сједињено сродством са свештеничким племеном Левијевим, из којег је била Јелисавета. Стога је премудра благодат Пресветог Духа чудесно уредила да се и ова Захаријина жена, као и Аронова жена, зове Јелисавета, тако да се из самог имена јасно види да је по Јелисавети Аронова жена супротстављеност између Богородице и мајке Претече Јелисавете. Пресвета Дјева, рекавши: „Ево слуге Господњег, пробуди ме по речи својој“, овако је изразила следеће: Ја сам плоча на којој Писац пише шта му је драго. Нека Господ свега пише и ради шта хоће. И Анђео, примивши ово исповедање вере од свесвете Дјеве, „отиде од ње“. Лука 1:46. Велича душа моја Господа. Као што речи: „прославити Бога“ не значе да се слава придаје Богу споља, а израз: „посветити Господа“ не значи да је светост везана за Њега; па речи: „величати Бога“ не показују придодавање величине Њему. Напротив, онај ко велича Бога прима у себе заједницу Његове величине. Зато је речено: „Велича душа моја Господа“. И то неће изгледати чудно некоме ко тачно зна да Бог не прима, већ даје добра. Лука 1:48. Јер погледај на смирење слуге Његовог: ево, од сада ће ме благосиљати сви нараштаји. Како је високо девичанство! Свако ко хоће да се труди у другим врлинама, руководи се законом; али девичанство, превазилазећи закон и усмеравајући живот ка најважнијем циљу, јесте назнака будућег века, слика анђелске чистоте. Стога се о девичанству може много рећи; али да се не бих задржавао речима на ономе што је свима очигледно, уместо да кажем једно, показаћу им величину ове врлине. Господ свих – Бог Реч, кога је Отац удостојио да све обнови и обнови, хтео је да само Дјева постане мати тела које је узео на Себе; а Девица је постала мајка. Дакле, Господ је дошао к нама – човеку, тако да, као што је све од Њега, тако је и девственост било од Њега, и Он је опет дао ову благодат људима, и наставио да расте у њима. Дакле, у којој мери ово служи као похвала за девственике и указивање на Његово Божанство, види се из следећег. Ако су родитељи светих мученика славни храброшћу својих синова, а Сара се радује што је родила Исака, и, како каже Пророк, блажени су они који имају „племена на Сиону и племена у Јерусалиму“ (Ис. 31, 9); да ли је онда неко у стању да каже колика је похвала за свету Дјеву и Богоподобну Марију у томе што је телесном рођењем постала и зове се мајка Речи? Јер ово Божанско рођење пева анђеоска војска; и „жена подиже глас... и рече...: Благо материци која Те родила, и грудима које си попишао” (Лк. 11:27); а Пресвета Марија, која је родила Господа, видевши шта јој се догодило, рече: Од сада ће ме благосиљати сви нараштаји. Али оно што се догодило Марији претвара се у славу за све девице; јер се ове девичанске гране већ држе за њега као на корену. Лука 2:22. И када се испунише дани њеног очишћења, по закону Мојсијевом, узађе у Јерусалим и постави га пред Господа, Лука 2:23. као што је написано у закону Господњем, свако мушко дете, када отвори своју лаж, биће названо светим Господу. Лука 2:24. и принеси жртву, како је речено у закону Господњем, две грлице или два голубица. Не по угледу на друге људе, Господ се није обукао у тело да би настао и дошао на свет; Он је постао човек да би осветио тело. Ако неко разуме речи: „стави га пред Господа“ да значе самог Господа, онда ће у овом случају одступити од правог значења. Јер када је Господ био сакривен од очију Очевих и није га могао видети? Или, постоји ли неко место ван Његове власти, где, будући да је био, не би стао пред Оца док не буде доведен у Јерусалим и уведен у храм? Али зашто су принели васпитне жртве када је Он био сама стварност? Није ли то зато што је ово написано не ради Њега, него ради нас? Јер као што је Он, који је Бог, по природи непроменљиво постао човек, и телом се обреза, и крсти, и остало трпи, не ради Себе, него ради нас, да бисмо ми, људи, по благодати постали богови усиновљењем, и духовно се обрезали, а не по закону, а не по закону, да би се грех био и уклонио свет. и уздигни се ка Богу: тако је речено. овде је о њиховом очишћењу, о постављању Њега пред Господа и о репрезентативним жртвама остварено и писано не ради Њега, него ради нас, да бисмо научили да се чистимо и постављамо пред Бога, тајанствено и духовно приносећи Му „две грлице или два голубића”. А грлица је симбол чедности и тишине; јер је ова животиња пустињољубива и веома чедна; а ако мужјак или женка грлице умре, онда се преостала не пари са другом. Пилићи голубова су слика нежности и кротости. Дакле, они који се целомудреношћу чисте од телесних наслада и пожуда, а кротошћу и кротошћу уздржавају од раздражљивости и гнева, заправо приносе добре жртве, јављају се лицу Божијем и смештају се у небески Јерусалим. Јер ништа не прија Богу више од благости и чедности. И заиста, Бог жели да нас учини толико чедним да не гледамо ни на жену са пожудом; о благости каже: „Ако се не обратите, бићете као деца“ (Матеј 18,3), не према физичком узрасту, већ по лику деце, представљајући благост; и представља себе као пример кротости и смирења ума, говорећи: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Мт. 11,29). Али ако неко пита: зашто је заповедио да се доведу речене животиње, две и две, и две савршене, и два пилета? Одговарам: пошто је човек дводелан, односно састоји се од душе и тела, онда Бог захтева од нас двоструку целомудреност и двоструку кротост. Ако се телом уздржавам од телесних наслада, а у души их желим; тада нисам целомудрен, него прељубник. Јер је речено: „Ко је зачео у пожуду... већ је учинио блуд... у срцу свом...“ (Мт. 5,28). И такође, који споља изгледа кротак, а у души је раздражљив; није љубазан, него лицемеран и љут; За њега видљива и умишљена доброта служи као вео за тајну злобу. Имајући ово на уму, Пророк каже: „Благословићу усне своје и проклећу срце своје“ (Псалам 61:5); и опет: „они који говоре мир са својим ближњима, али је зло у њиховим срцима“ (Псалам 27:3). Заповедајући да се доведу два савршена и два пилета, он јасно ставља до знања да у разборитости и чедности морамо бити савршени, а „у злоби“, како каже Апостол, „детињству“ (1. Кор. 14, 20). Али да видимо, о чему, где и када се каже: „свако мушко дете, отвориће утробу своју, назваће се свето Господу“, и то је ово законска загонетка 2? Лука 2:29. Сада пусти слугу Свога, Господе, по речи Твојој, у миру. Зато презиримо смрт. Јер чак и ако је се уплашимо, умријећемо, наравно, у вријеме које нам је одредило Провиђење. Боље му је храбро дочекати, као нешто апсолутно неопходно, него неславно попустити само њему. Не умире онај ко у побожности свој живот заврши. А ко се зове само за сада, као онај који је живео за себе; ово се мора дати у обзир у самом времену; а ако не да, чуће: „Добро си примио... у стомак...: а сада овде... патиш“ (Лк. 16, 25). Стога, морамо да се „охрабримо“, како је апостол заповедио (1. Кор. 16:13), да бисмо за нас убили „рибе... које су на земљи“ (Кол. 3:5); Морамо припремити ствари за долазак, тако да када дође крај времена, или нас позове Спаситељ, можемо рећи: „Сада пусти слугу свога, Учитељу. А кад дође сам Господ, да нас нађе будне, а не уснуле, и да нас не укори говорећи: „Зар вам није било могуће бдети један час“ (Мт. 26, 40)? Ментални сан је немар и несећање на смрт. Лука 4:33. А у гомили беше човек са нечистим духом демонским, и повика великим гласом: Аријевци, пошто немају чистог разума и не умеју да слушају богослове и богослове, нека од демона сличних њима науче да нису много синова прогласили, али знајући овог рекоше: „Ти си Светац Божији“ и Син Божији. Јер онај који им је усадио јерес није рекао: Ти си један од светих Божијих, којих има много, него каже: Ти си Светац Божији. Θευ), јер си сам. Стога је врло прикладно да је овде додат термин (ο αγιος). Јер је само Он свет по природи, док су други свети као причасници. Исто тако, сами творци лажи, често принуђени доказима, сведоче истину против своје воље. Јер демони нису извршили дело јеванђелиста, али пошто нису могли да гледају на светлост истине, повикаше: „Знамо Тебе који јеси, Светога Божијег. Лука 8:50. Исус то чу и одговори му говорећи: Не бој се, само веруј, и бићеш спасен. Нека свако ко сумња у речено обрати пажњу на ово, наиме, да човек који је стекао макар и мали квасац врлине, иако није имао времена да га култивише, ипак је имао такву намеру, али није могао да је испуни било због непажње, било немара, било недостатка храбрости, и зато што је то одлагао из дана у дан, из дана у дан неће остати у несрећи, када неће остати у несрећи. и пожњели; напротив, Бог ће, после смрти таквог човека, узбудити своје ближње, усмерити њихове мисли, привући срца, приклонити душе, и дирнути тиме, они ће пожурити да му пруже помоћ и помоћ. А пошто их је Господ дотакао срца, они ће надокнадити недостатке преминулих.