Nga interpretimi i Ungjillit të Lukës

Luka 1:20. Dhe do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh, derisa kjo ditë do të marrë fund: nuk i ke besuar fjalëve të mia, që do të ndodhin në kohën e tyre. Engjëlli me të drejtë nuk e fal Zakarinë jobesimtar; sepse ai kishte si shembull ata që ishin shterpë para tij dhe lindën, siç mësojnë Shkrimet hyjnore. Luka 1:35. Në të njëjtën mënyrë, ajo që ka lindur prej jush 1 është e shenjtë dhe do të quhet Biri i Perëndisë. Engjëlli nuk i thotë vetëm Virgjëreshës: "çfarë po lind", në mënyrë që të mos sugjerojë që trupi po hyn në të nga jashtë, por shtoi: "nga Ti" - për të siguruar që ajo që po lind të merret nga natyra e saj. Ai do të quhet i shenjtë, jo sepse do të ketë Birin e Perëndisë që do të banojë brenda vetes dhe do të bëhet i shenjtë me anë të kungimit, por sepse ai është vërtet i shenjtë nga natyra, pasi ai vetë është Biri i Perëndisë, dhe një në këtë. Luka 1:36. Dhe ja, Elisavet është vajza jote e vogël. Luka 1:38. Ja shërbëtori i Zotit, më zgjo sipas fjalës sate Engjëlli e quajti Elizabetën "Juzhik" të Virgjëreshës së Bekuar, ose sepse ata e kishin prejardhjen nga i njëjti stërgjysh Jakob, ose sepse edhe para se të vendosej ligji, Aaroni, që ishte nga fisi i Levit, mori për grua Elizabetën, të bijën e Aminadabit, motrën e Nahshonit të Judahut, nga trimi. Sepse që nga ajo kohë, fisi mbretëror i Judës, nga i cili ishte Virgjëresha e Bekuar, u bashkua në lidhje me fisin priftëror të Levit, nga i cili ishte Elizabeta. Prandaj, hiri gjithëpërfshirës i Frymës së Shenjtë rregulloi mrekullisht që kjo grua e Zakarias, ashtu si gruaja e Aaronit, të quhej Elizabeth, në mënyrë që nga vetë emri të mund të shihnim qartë se sipas Elizabetës, gruaja e Aaronit është ballafaqimi midis Virgjëreshës dhe nënës së Pararendësit Eli. Virgjëresha e Shenjtë, duke thënë: "Ja shërbëtori i Zotit, më zgjo sipas fjalës sate", shprehu kështu si vijon: Unë jam pllaka në të cilën Shkrimtari shkruan gjithçka që i pëlqen. Zoti i të gjithëve le të shkruajë dhe të bëjë çfarë të dojë. Dhe Engjëlli, pasi mori këtë rrëfim besimi nga Virgjëresha e Shenjtë, "u largua prej saj". Luka 1:46. Shpirti im madhëron Zotin. Ashtu si fjalët: “të përlëvdosh Perëndinë” nuk do të thotë se lavdia i është bashkangjitur Perëndisë nga jashtë, dhe shprehja: “të shenjtërosh Zotin” nuk do të thotë se shenjtëria i është bashkangjitur Atij; kështu që fjalët: “për të madhëruar Zotin” nuk tregojnë shtimin e madhështisë ndaj Tij. Përkundrazi, ai që madhëron Zotin, merr në vetvete bashkësinë e madhështisë së Tij. Prandaj thuhet: "Shpirti im madhëron Zotin". Dhe kjo nuk do të duket e çuditshme për dikë që e di saktësisht se Zoti nuk pranon, por jep gjëra të mira. Luka 1:48. Sepse shikoni përulësinë e shërbëtorit të tij: ja, tani e tutje të gjitha brezat do të më bekojnë. Sa e lartë është virgjëria! Kushdo që dëshiron të përpiqet në virtyte të tjera udhëhiqet nga ligji; por virgjëria, tejkalimi i ligjit dhe drejtimi i jetës drejt qëllimit më të rëndësishëm, është një tregues i epokës së ardhshme, një imazh i pastërtisë engjëllore. Prandaj, mund të thuhet shumë për virgjërinë; por për të mos u ndalur me fjalë në atë që është e dukshme për të gjithë, në vend që të them një gjë, do t'u tregoj madhështinë e këtij virtyti. Zoti i të gjithëve - Zoti Fjala, kur Ati denjoi të rivendoste dhe rinovonte gjithçka, donte që vetëm Virgjëresha të bëhej nëna e trupit që kishte marrë mbi Vete; dhe Virgjëresha u bë nënë. Pra, Zoti erdhi tek ne - një burrë, kështu që, ashtu si çdo gjë erdhi prej Tij, ashtu edhe virgjëria ishte prej Tij, dhe Ai përsëri ua dha këtë hir njerëzve dhe vazhdoi të rritet në ta. Prandaj, në çfarë mase kjo shërben si lavdërim për virgjëreshat dhe një tregues i Hyjnisë së Tij, mund të shihet nga sa vijon. Nëse prindërit e martirëve të shenjtë janë të lavdishëm për guximin e djemve të tyre, dhe Sara gëzohet që lindi Isakun dhe, siç thotë Profeti, lum ata që kanë "fisin në Sion dhe fiset në Jeruzalem" (Isa. 31, 9); atëherë a është dikush në gjendje të thotë se sa lavdërim ka për Virgjëreshën e shenjtë dhe Marinë e ngjashme me Perëndinë për faktin se Ajo u bë dhe quhet nëna e Fjalës nga lindja trupore? Sepse kjo lindje Hyjnore këndohet nga ushtria engjëllore; dhe “gruaja ngriti zërin... dhe tha...: Lum barku që të lindi dhe gjiri që ke pshurr” (Luka 11:27); Dhe Maria e përjetshme, e cila lindi Zotin, duke parë atë që i kishte ndodhur, tha: "Tani e tutje të gjithë brezat do të më bekojnë". Por ajo që i ndodhi Marisë kthehet në lavdi për të gjitha virgjëreshat; sepse këto degë të virgjëra janë mbajtur tashmë pas saj, sikur në një rrënjë. Luka 2:22. Dhe kur u plotësuan ditët e pastrimit të saj, sipas ligjit të Moisiut, ai u ngjit në Jeruzalem dhe e paraqiti përpara Zotit, Luka 2:23. ashtu siç është shkruar në ligjin e Zotit, se çdo fëmijë mashkull, kur të hapë gënjeshtrën e tij, do të quhet i shenjtë për Zotin. Luka 2:24. dhe bëni një flijim, sipas asaj që thuhet në ligjin e Zotit, dy turtuj ose dy zogj pëllumbash. Jo në ngjashmërinë e njerëzve të tjerë, Zoti nuk u vesh me mish për të ardhur në jetë dhe për të ardhur në botë; Ai u bë njeri për të shenjtëruar mishin. Nëse dikush i kupton fjalët: "vëreni përpara Zotit" për të nënkuptuar vetë Zotin, atëherë në këtë rast ai do të devijojë nga kuptimi i duhur. Sepse kur u fsheh Zoti nga sytë e Atit dhe nuk mund të shihej prej Tij? Ose, a ka ndonjë vend jashtë sundimit të Tij, ku, duke qenë se Ai ishte, Ai nuk do të qëndronte përpara Atit derisa të sillet në Jerusalem dhe të sillet në kishë? Por pse sollën sakrifica edukative kur Ai ishte vetë realiteti? A nuk është sepse kjo nuk është shkruar për hir të Tij, por për hir tonë? Sepse, ashtu si Ai, që është Perëndi, është bërë njeri në mënyrë të pandryshueshme nga natyra, dhe rrethpritet në mish, dhe pagëzohet, dhe e duron pjesën tjetër, jo për hir të tij, por për ne, që ne, duke qenë njerëz, të bëhemi perëndi me anë të birësimit dhe të rrethprehemi frymërisht dhe jo sipas ligjit dhe të pagëzuar botën për t'u ringjallur e pagëzuar. deri te Zoti: kështu është ajo që u tha. këtu për pastrimin e tyre, për vendosjen e tij përpara Zotit dhe për flijimet përfaqësuese, u krye dhe u shkrua jo për hir të Tij, por për hir tonë, në mënyrë që të mësojmë të pastrojmë dhe të vendosemi përpara Perëndisë, duke i ofruar në mënyrë misterioze dhe shpirtërore "dy turtuj ose dy zogj pëllumbi". Dhe turtulli është simbol i dëlirësisë dhe heshtjes; sepse kjo kafshë është shkretëtirë dhe shumë e dëlirë; dhe nëse ngordh një turtull mashkull ose femër, atëherë ai që mbetet nuk çiftëzohet me një tjetër. Pulat e pëllumbave janë një imazh i butësisë dhe butësisë. Prandaj, ata që me anë të dëlirësisë pastrohen nga kënaqësitë dhe epshet trupore, dhe nëpërmjet butësisë dhe butësisë përmbahen nga nervozizmi dhe zemërimi, në të vërtetë bëjnë sakrifica të mira, i shfaqen fytyrës së Perëndisë dhe vendosen në Jerusalemin qiellor. Sepse asgjë nuk e kënaq Zotin më shumë se butësia dhe dëlirësia. Dhe me të vërtetë, Zoti dëshiron të na bëjë aq të dëlirë sa të mos e shikojmë një grua me epsh; për butësinë ai thotë: “Nëse nuk ktheheni në besim, do të jeni si fëmijë” (Mateu 18:3), jo sipas moshës fizike, por sipas shëmbëlltyrës së fëmijëve, që përfaqëson butësinë; dhe paraqitet si shembull i butësisë dhe përulësisë së mendjes, duke thënë: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Por nëse dikush pyet: pse urdhëroi të silleshin këto kafshë, dy dhe dy, dhe dy të përsosura dhe dy zogj? Unë përgjigjem: meqë njeriu është dypjesësh, pra përbëhet nga shpirti dhe trupi, atëherë Zoti kërkon prej nesh dëlirësinë e dyfishtë dhe butësinë e dyfishtë. Nëse në trup i përmbahem kënaqësive trupore, por në shpirt i dëshiroj ato; atëherë unë nuk jam i dëlirë, por shkelës i kurorës. Sepse thuhet: “Ai që ka mbetur me barrë për epsh... ka bërë kurvëri... në zemrën e tij...” (Mat. 5:28). Dhe gjithashtu, që nga pamja e jashtme duket i butë, por është nervoz në shpirt; ai nuk është i sjellshëm, por hipokrit dhe i zemëruar; Për të, mirësia e dukshme dhe imagjinare shërben si vel për keqdashjen e fshehtë. Duke pasur parasysh këto, Profeti thotë: “Do të bekoj buzët e mia dhe do ta mallkoj zemrën time” (Psalmi 61:5); dhe përsëri: "Ata që flasin për paqe me të afërmit e tyre, por në zemrat e tyre ka të keqen" (Psalmi 27:3). Duke urdhëruar sjelljen e dy zogjve të përsosur dhe të dy zogjve, ai e bën të qartë se në maturi dhe dëlirësi duhet të jemi të përsosur, por "në ligësi", siç thotë Apostulli, "fëmijëri" (1 Kor. 14:20). Por le të shohim, për çfarë, ku dhe kur thuhet: "çdo fëmijë mashkull, duke hapur barkun e tij, do të quhet i shenjtë për Zotin", dhe kjo është gjëegjëza e ligjit 2? Luka 2:29. Tani lere shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe. Prandaj, le ta përçmojmë vdekjen. Sepse edhe nëse kemi frikë prej saj, ne do të vdesim, natyrisht, në kohën e përcaktuar për ne nga Providenca. Është më mirë ta takosh atë me trimëri, si diçka absolutisht të kërkuar, sesa t'i nënshtrohesh vetëm në mënyrë të palavdishme. Ai që e përfundon jetën e tij në perëndishmëri nuk vdes. Dhe kushdo që quhet vetëm për momentin, si një që ka jetuar për veten e tij; kjo duhet të jepet një llogari në kohë; dhe nëse nuk e jep, do të dëgjojë: “Ke marrë të mira... në barkun tënd...: por tani ja... vuani” (Luka 16:25). Prandaj, ne duhet “të marrim guxim”, siç urdhëroi Apostulli (1 Kor. 16:13), për të vrarë për ne “peshqit... që janë në tokë” (Kolos. 3:5); Ne duhet t'i përgatisim gjërat për ardhjen, në mënyrë që kur të vijë fundi i kohës, ose kur të thirremi nga Shpëtimtari, të mund të themi: "Tani e lësho shërbëtorin tënd, Mësues". Dhe kur të vijë vetë Zoti, le të na gjejë zgjuar dhe jo në gjumë, dhe mos na qortoftë duke thënë: “A nuk ishte e mundur që ju të rrinit zgjuar për një orë” (Mateu 26:40)? Gjumi mendor është neglizhencë dhe dështim për të kujtuar vdekjen. Luka 4:33. Dhe në turmë ishte një njeri me një frymë të ndyrë të demonit, dhe ai bërtiti me zë të madh: Lluka 4:34. duke thënë: Çfarë të na lërë neve dhe ty, o Jezus Nazareas? Ti erdhe të na shkatërrosh: ne të njohim ty, kush je, i Shenjti i Perëndisë. Demoni që tha: "Ne të njohim ty" nuk e njihte Atë me të vërtetë, por foli me hipokrizi. Por edhe në atë që iu tha atyre me të vërtetën (sepse ai me të drejtë tha: "Ti je i Shenjti i Perëndisë"), Zoti ia vendosi heshtjen dhe e ndaloi të fliste, që demoni së bashku me të vërtetën të mos mbillte ligësinë e tij dhe ne mësuam të mos dëgjojmë demonët, megjithëse, me sa duket, ata flasin të vërtetën. Sepse ne, duke pasur në zotërim Shkrimet hyjnore dhe lirinë e dhënë nga Shpëtimtari, është e pahijshme të mësojmë nga djalli, i cili nuk e mbajti gradën e tij dhe u josh në mendimet e tij. Prandaj, kur shqipton thëniet e Shkrimeve, Zoti e ndalon duke thënë: "Por Perëndia i thotë mëkatarit: "A do të më tregosh të gjitha shfajësimet e mia" (Psalmi 49:16)? Prandaj, vetë zëri i Atit, duke shpallur: "Ky është Biri im i dashur" (Mateu 3:17). janë mjaftueshëm në gjendje t'u mësojnë besimtarëve se vetëm Ai është Biri dhe Fjala e Perëndisë. Arianitët, meqenëse nuk kanë kuptim të pastër dhe nuk mund të dëgjojnë njerëzit hyjnorë dhe teologë, le të mësojnë nga demonët si ata se nuk shpallën shumë bij, por duke e ditur këtë, ata thanë: "Ti je i Shenjti i Perëndisë" dhe Biri i Perëndisë. Sepse ai që nguli herezi në to nuk tha: Ti je një nga shenjtorët e Zotit, prej të cilëve ka shumë, por thotë: Ti je i Shenjti i Perëndisë. Θεῦ), sepse Ti je vetëm. Prandaj, është shumë rast që këtu të shtohet termi (ὁ ᾶγιος). Sepse vetëm Ai është i shenjtë nga natyra, ndërsa të tjerët janë të shenjtë si pjestarë të Tij. Po kështu, vetë krijuesit e gënjeshtrave, shpesh të detyruar nga prova, dëshmojnë për të vërtetën kundër vullnetit të tyre. Sepse demonët nuk e kryen veprën e ungjilltarëve, por duke qenë se nuk mund të shikonin dritën e së vërtetës, ata thirrën: "Ne të njohim ty që je, i Shenjti i Perëndisë". Lluka 8:50. Jezusi e dëgjoi dhe iu përgjigj duke i thënë: Mos ki frikë, vetëm beso dhe do të shpëtohesh. Zoti para së gjithash kërkon besim nga ata që e thërrasin; Kështu, ai i thotë të verbërve: “A beson, se unë mund t'i bëj këto gjëra për ty” (Mateu 9:28), dhe për të pushtuarin për muajt e rinj thotë: nëse beson, do të jesh i shëndetshëm (Marku 9:23). Shpëtimtari e kërkon këtë jo sepse Ai ka nevojë për ndihmën e të tjerëve, sepse Ai është Zoti dhe dhënës i besimit, por Ai dëshiron të na tregojë se Ai nuk është i prirur të pranojë kërkesat nga anësia, Ai dëgjon vetëm besimtarët dhe në të njëjtën kohë na frymëzon që të pranojmë bekime jo pa besim dhe të mos i humbim ato nga mosbesimi. Sepse ai dëshiron, edhe duke i dhënë hirin, që të mbetet, edhe duke shëruar, që shërimi të jetë i pandryshueshëm. Kështu, Ai e paralajmëroi të paralizuarin, duke thënë: “Ti je shëndoshë e mirë, të mos mëkatojë” (Gjoni 5:14). Dhe ashtu si një mjek, që vjen te të sëmurët, pyet fillimisht nëse duan të shërohen, që për shkak të rezistencës së të sëmurëve ndaj artit mjekësor, nëse kujdeset për ta kundër vullnetit të tyre, vetë shërimi nuk bëhet i kotë: kështu Zoti i kërkoi ata që trajtoheshin dhe u dha hir besimtarëve, që me anë të besimit të mund të ruanin hirin; sepse besimi është shenjë e vullnetit shpirtëror. Prandaj, ai tani thotë: "Vetëm besoni dhe do të shpëtoheni". Lluka 9:57. Ndërsa ecnin përgjatë rrugës, dikush i tha: Unë do të të ndjek ty, edhe nëse ti je duke ecur, Zot. Lluka 9:58. Dhe Jezusi i tha: Dhelprat kanë plagë dhe zogjtë e qiellit fole, por Biri i njeriut nuk ka ku të mbështesë kokën. Zoti, duke parë se ky shkrues, duke premtuar se do të ecë pas tij, e thotë këtë vetëm me fjalë, dhe nuk e përmban në mendime, dhe merret me mendime të tjera, e turpëron me qortim dhe nuk e largon nga Vetja, sikur të largohet prej Tij, dhe nuk mashtrohet nga fjalët e tij, sikur të mos e dijë se si është Ai, por si qorton, kush e qorton dhe e qorton. Zoti duket se thotë këtë: askush, duke pushuar në të pafjalët, nuk mund të ndjekë Fjalën; miku i memecit nuk është në gjendje ta marrë Fjalën; kushdo që ëndërron të pafjalës nuk është në gjendje të përvetësojë konceptet e Fjalës. Në të vërtetë, në vetë pafytyrësinë e shkruesit mund të shihet një shenjë e nxitimit dhe injorancës së tij. Sepse nëse ai do ta kishte njohur fuqinë e Fjalës, ai nuk do të kishte krijuar një koncept të rremë të Fjalës shpirtërore. Dhe, duke qenë burrë, nuk do të kisha guxuar ta krahasoja veten me fuqinë e pakuptueshme të Shpëtimtarit, duke thënë: "Unë do të të ndjek ty, edhe nëse do të ecësh". Sepse të ndjekësh Shpëtimtarin vetëm për të dëgjuar mësimet e Tij është ende e mundur për natyrën njerëzore, megjithatë, vetëm për shkak të dashurisë së Shpëtimtarit për njerëzimin; të bëhesh i barabartë me Të dhe ta ndjekësh Atë kudo është edhe e pamundur edhe e paturpshme për atë që bën një premtim të tillë; sepse ne nuk mund të qëndrojmë me Të, duke pushuar me Atin. Dhe a është e mundur kjo për ata të një natyre të ndryshme? Është e pamundur që ne ta shoqërojmë të Gjithëpranien kudo; sepse Ai është i pafund dhe ne jemi të kufizuar; Ai është në të gjithë universin dhe jashtë tij, dhe ne në univers kemi një përbërje të caktuar. Dhe Zoti, i palëvizshëm dhe i pandryshueshëm nga një vend në tjetrin, vë gjithçka në lëvizje kudo dhe kontrollon gjithçka; dhe ne njerëzit, duke lëvizur nga vendi nga i cili lëvizim, duke u larguar nga vendi tregojmë se sa të vegjël jemi përpara gjithëpranisë së përjetshme të Hyjnisë së Tij. Zoti e korrigjon shkruesin në të dyja aspektet, e ekspozon papërgatitjen e tij për të kryer detyrën dhe i mëson atij madhështinë e Hyjnisë së Tij, duke thënë: "Dhelprat kanë plagë" e kështu me radhë. Kjo është njësoj sikur të thoshte: të gjitha qeniet e krijuara janë të kufizuara dhe të ndara ndërmjet tyre sipas vendit, por Fjala e Perëndisë ka fuqi të pamasë; prandaj, mos thuaj më: "Unë do të të ndjek, edhe nëse ecën". Nëse dëshironi të bëheni dishepull, lini pa fjalë dhe afrohuni Fjalës. Sepse është e pamundur që ai që mbetet në memec të bëhet dishepull i Fjalës. Lluka 13:20. Me kë ta krahasoj Mbretërinë e Perëndisë? Luka 13:21. Po kështu, ka edhe kvas, të cilin e mori gruaja, e fshihte me tre miell, derisa gjithçka të thahet. Kushdo që dyshon në atë që u tha, le t'i kushtojë vëmendje kësaj, domethënë, se një person i cili ka fituar qoftë edhe një maja të vogël virtyti, megjithëse nuk ka pasur kohë për ta kultivuar atë, megjithatë ka pasur një qëllim të tillë, por nuk ka mundur ta përmbushë atë as nga pakujdesia, as nga pakujdesia, as nga mungesa e guximit dhe për shkak se e ka shtyrë atë ditë pas dite, nuk do të gjykohet kur është i padrejtë. korrur; përkundrazi, Zoti, pas vdekjes së një personi të tillë, do të zgjojë fqinjët e tij, do t'i drejtojë mendimet e tyre, do të tërheqë zemrat, do të anojë shpirtrat dhe të prekur nga kjo, ata do të nxitojnë t'i japin ndihmë dhe ndihmë. Dhe meqenëse Zoti preku zemrat e tyre, ata do të kompensojnë të metat e të ndjerit. Dhe kushdo që, i mbuluar tërësisht me gjemba, bën një jetë të keqe, plot papastërti, që nuk vjen kurrë në vetëdije, pa frikë dhe indiferent zhytet në erën e keqe të epshit, duke plotësuar lloj-lloj dëshirash trupore, duke mos u kujdesur fare për shpirtin dhe duke u dhënë pas një të menduari krejtësisht mishor; Nëse, i kapur në një gjendje të tillë, ai zhduket nga jeta, askush, natyrisht, nuk do t'i japë dorën ndihmëse dhe fati i tij do të vendoset, kështu që as gruaja, as fëmijët, as vëllezërit, as të afërmit, as miqtë e tij nuk do ta ndihmojnë sadopak; sepse Zoti nuk do ta vërë në asgjë. Fjalët "nga ju", të cilat nuk janë në tekstin sllav, gjenden në shumë lista greke. Nuk ka informacion të mëtejshëm në tekst. Ju mund të jeni të interesuar në: