Z výkladu Evanjelia podľa Lukáša

Lukáš 1:20. A budete ticho a nebudete môcť hovoriť, kým sa tento deň neskončí: neverili ste mojim slovám, ktoré sa stanú v ich čase. Anjel právom neodpúšťa neveriacemu Zachariášovi; pretože mal za príklad tých, ktorí boli pred ním neplodní a porodili, ako učí Božie Písmo. Lukáš 1:35. Rovnako aj to, čo sa z teba narodilo, je sväté a bude sa volať Božím Synom. Anjel Panne nielen hovorí: „čo sa rodí“, aby nenaznačoval, že telo do nej vstupuje zvonku, ale dodal: „od teba“ – aby zabezpečil, že to, čo sa rodí, bude prijaté z jej prirodzenosti. Svätým sa bude nazývať nie preto, že bude mať v sebe prebývať Boží Syn a stane sa svätým v spoločenstve, ale preto, že je skutočne svätý svojou prirodzenosťou, keďže on sám je Božím Synom, a to jedným. Lukáš 1:36. A hľa, Elisavet je tvoje dievčatko. Lukáš 1:38. Hľa, služobník Pánov, zobuď ma podľa svojho slova Anjel nazval Alžbetu „Južik“ od Presvätej Bohorodičky, buď preto, že pochádzali od toho istého praotca Jakoba, alebo preto, že ešte predtým, ako bol ustanovený zákon, si Áron, ktorý pochádzal z kmeňa Lévi, vzal za manželku Alžbetu, dcéru Amminadaba, sestru Nahšona, z kmeňa Júdu. Kráľovský kmeň Júda, z ktorého bola Presvätá Bohorodička, bol totiž od tých čias spojený príbuzenstvom s kňazským kmeňom Lévi, z ktorého bola Alžbeta. Preto nadovšetko múdra milosť Ducha Svätého zázračne zariadila, že táto Zachariášova manželka, podobne ako Áronova manželka, sa volala Alžbeta, takže už zo samotného mena sme mohli jasne vidieť, že podľa Alžbety je Áronova manželka protikladom medzi Pannou a matkou Predchodkyne Alžbety. Presvätá Panna, keď povedala: „Hľa, služobník Pána, zobuď ma podľa svojho slova,“ takto vyjadrila nasledovné: Ja som tabuľka, na ktorú Pisár píše, čo sa Mu páči. Nech si Pán všetkých píše a robí, čo chce. A anjel, ktorý prijal toto vyznanie viery od najsvätejšej Panny, „od nej odišiel“. Lukáš 1:46. Moja duša velebí Pána. Rovnako ako slová: „oslavovať Boha“ neznamenajú, že sláva je pripojená k Bohu zvonku, a výraz: „posväcovať Pána“ neznamená, že je k Nemu pripútaná svätosť; takže slová: „zvelebovať Boha“ nevyjadrujú pridanie veľkosti k Nemu. Naopak, kto vyvyšuje Boha, prijíma do seba spoločenstvo Jeho veľkosti. Preto sa hovorí: „Velebí moja duša Pána“. A to sa nebude zdať divné niekomu, kto presne vie, že Boh neprijíma, ale dáva dobré veci. Lukáš 1:48. Lebo pozri na pokoru Jeho služobníka: hľa, odteraz ma budú žehnať všetky pokolenia. Aké vysoké je panenstvo! Každý, kto sa chce snažiť v iných cnostiach, sa riadi zákonom; ale panenstvo, prevyšujúce zákon a smerujúce život k najdôležitejšiemu cieľu, je náznakom budúceho veku, obrazom anjelskej čistoty. Preto sa dá veľa povedať o panenstve; ale aby som sa nezdržiaval slovami o tom, čo je každému zrejmé, namiesto toho, aby som povedal jednu vec, ukážem im veľkosť tejto cnosti. Pán všetkého - Boh Slovo, keď Otec usúdil, že všetko obnoví a obnoví, chcel, aby sa iba Panna stala matkou tela, ktoré na seba vzal; a Panna sa stala matkou. Tak k nám prišiel Pán - človek, aby tak, ako všetko pochádzalo od Neho, tak od Neho bolo aj panenstvo, a túto milosť opäť dal ľuďom a ďalej v nich rástol. Preto, do akej miery to slúži ako chvála pre panny a náznak Jeho Božstva, možno vidieť z nasledujúceho. Ak sú rodičia svätých mučeníkov slávni odvahou svojich synov a Sára sa raduje, že porodila Izáka, a ako hovorí Prorok, blahoslavení sú tí, ktorí majú „kmeň na Sione a kmene v Jeruzaleme“ (Iz. 31, 9); môže potom niekto povedať, aká veľká je chvála svätej Panne a Bohu podobnej Márii, že sa telesným narodením stala a je nazvaná matkou Slova? Lebo toto Božské narodenie spieva anjelská armáda; a „žena pozdvihla svoj hlas... a povedala...: Blahoslavené lono, ktoré ťa nosilo, a prsia, ktoré si nasral“ (Lukáš 11:27); a večne panna Mária, ktorá porodila Pána, keď videla, čo sa jej stalo, povedala: Odteraz ma budú žehnať všetky pokolenia. Ale to, čo sa stalo Márii, sa mení na slávu pre všetky panny; pretože tieto panenské konáre sú už na ňom držané ako na koreni. Lukáš 2:22. A keď sa naplnili dni jej očisťovania, podľa Mojžišovho zákona vystúpil do Jeruzalema a postavil ho pred Hospodina, Lukáš 2:23. ako je napísané v zákone Pánovom, že každé dieťa mužského pohlavia, keď otvorí svoju lož, bude sväté Pánovi. Lukáš 2:24. a prineste obeť podľa toho, čo je povedané v zákone Pánovom, dve hrdličky alebo dve holubice. Nie na podobu iných ľudí, Pán sa neobliekol do tela, aby vznikol a prišiel na svet; Stal sa človekom, aby posvätil telo. Ak niekto rozumie slovám: „predstavte ho pred Pána“ tak, že znamenajú samotného Pána, potom sa v tomto prípade odchýli od správneho významu. Lebo kedy bol Pán skrytý pred očami Otca a nemohol ho vidieť? Alebo je nejaké miesto mimo Jeho nadvlády, kde by, keďže bol, nestál pred Otcom, kým by nebol privedený do Jeruzalema a vnesený do chrámu? Ale prečo priniesli výchovné obete, keď On bol samotnou realitou? Nie je to preto, že to nebolo napísané pre Neho, ale pre nás? Lebo tak ako On, ktorý je Boh, je od prírody nemenne učinený človekom, je obrezaný v tele a pokrstený a zvyšok znáša nie pre seba, ale pre nás, aby sme sa my, ľudia, milosťou stali bohmi skrze adoptovanie za synov, a boli obrezaní duchovne, a nie podľa krstenia, obmytí a ukrivdenia. svet a povstaň k Bohu: tak je povedané. tu o ich očistení, o postavení Ho pred Pána a o reprezentatívnych obetiach bolo uskutočnené a napísané nie pre Neho, ale pre nás, aby sme sa naučili očisťovať a postaviť sa pred Boha, tajomne a duchovne Mu obetovať „dve hrdličky alebo dve mláďatá holubice“. A korytnačka je symbolom cudnosti a ticha; pretože toto zviera miluje púšť a je veľmi cudné; a ak uhynie samec alebo samica hrdličky, potom sa zvyšná nepárí s inou. Holubie mláďatá sú obrazom jemnosti a miernosti. Preto tí, ktorí sa čistotou očisťujú od telesných rozkoší a žiadostí a miernosťou a miernosťou sa vyhýbajú podráždenosti a hnevu, v skutočnosti prinášajú dobré obete, zjavujú sa pred Bohom a umiestňujú sa v nebeskom Jeruzaleme. Lebo nič sa Bohu nepáči viac ako miernosť a čistota. A skutočne, Boh nás chce urobiť takými cudnými, aby sme sa na ženu ani nepozreli žiadostivo; o jemnosti hovorí: „Ak sa neobrátite, budete ako deti“ (Matúš 18:3), nie podľa fyzického veku, ale na obraz detí, predstavujúci miernosť; a predstavuje sa ako príklad miernosti a pokory mysle, keď hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Ale ak sa niekto spýta: prečo prikázal priniesť spomínané zvieratá, dve a dve, dve dokonalé a dve kuriatka? Odpovedám: keďže človek je dvojdielny, čiže pozostáva z duše a tela, potom Boh od nás vyžaduje dvojnásobnú čistotu a dvojnásobnú miernosť. Ak sa v tele zdržiavam telesných rozkoší, ale v duši po nich túžim; potom nie som cudný, ale cudzoložník. Lebo sa hovorí: „Kto počal zo žiadostivosti... už smilnil... vo svojom srdci...“ (Mt 5,28). A tiež, ktorý navonok pôsobí krotkým, no v duši je podráždený; nie je láskavý, ale pokrytecký a nahnevaný; Viditeľná a imaginárna láskavosť mu slúži ako závoj tajnej zloby. Majúc toto na mysli, Prorok hovorí: „Požehnám svoje pery a preklínam svoje srdce“ (Žalm 61:5); a opäť: „tí, ktorí hovoria o pokoji so svojimi blížnymi, ale v srdciach majú zlo“ (Žalm 27:3). Tým, že prikazuje priviesť dve dokonalé a dve kuriatka, dáva jasne najavo, že v obozretnosti a čistote musíme byť dokonalí, ale „v zlomyseľnosti“, ako hovorí apoštol, „detstvo“ (1. Kor. 14:20). Pozrime sa však na to, čo, kde a kedy sa hovorí: „každé dieťa mužského pohlavia, ktoré otvorí svoje lono, bude sväté Pánovi,“ a toto je hádanka zákona 2? Lukáš 2:29. Teraz prepusť svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji. Preto pohŕdajme smrťou. Lebo aj keby sme sa jej báli, zomrieme, samozrejme, v čase, ktorý nám určila Prozreteľnosť. Je lepšie vyjsť mu v ústrety statočne, ako niečomu bezpodmienečne požadovanému, ako sa mu len neslávne poddávať. Kto končí svoj život v zbožnosti, nezomiera. A kto je povolaný len na čas, ako ten, kto žil pre seba; toto musí byť vyúčtované včas; a ak to nedá, bude počuť: „Dobré si dostal... do svojho brucha..., ale teraz tu... trpíš“ (Lk 16, 25). Preto musíme „nabrať odvahu“, ako prikázal apoštol (1. Kor. 16:13), aby sme za nás zabili „ryby..., ktoré sú na zemi“ (Kol. 3:5); Musíme pripraviť veci na príchod, aby sme, keď príde koniec časov alebo keď nás zavolá Spasiteľ, mohli povedať: „Teraz prepusť svojho služobníka, Pane. A keď príde sám Pán, nech nás nájde bdieť a nespíme a nevyčíta nám: „Nemohli ste bdieť ani hodinu“ (Matúš 26:40)? Duševný spánok je nedbanlivosť a nepamätanie si smrti. Lukáš 4:33. A v zástupe bol muž s nečistým duchom démona a zvolal veľkým hlasom: Lukáš 4:34. povedal: Čo nechaj nám a tebe, Ježiš Nazaretský? Prišiel si nás zničiť: poznáme ťa, kto si, Svätý Boží. Démon, ktorý povedal: „Poznáme ťa“, Ho skutočne nepoznal, ale hovoril pokrytecky. Ale aj v tom, čo im bolo povedané v pravde (lebo správne povedal: „Ty si Boží Svätý“), naňho Pán uvalil mlčanie a zakázal mu hovoriť, aby démon spolu s pravdou nezasieval svoju zlobu, a naučili sme sa nepočúvať démonov, aj keď zjavne hovoria pravdu. Pre nás, ktorí máme Božie Písma a slobodu udelenú Spasiteľom, je neslušné učiť sa od diabla, ktorý si nezachoval svoju hodnosť a nechal sa zviesť svojimi myšlienkami. Preto, keď vyslovuje slová Písma, Pán mu to zakazuje a hovorí: „Ale Boh hovorí hriešnikovi: „Povieš mi všetky moje ospravedlnenia“ (Žalm 49:16)? Preto sám Otcov hlas, ktorý hlása: „Toto je môj milovaný Syn“ (Matúš 3:17), a anjeli, ktorí sa o ňom vedia dostatočne klaňať, že On jediný je Syn a Slovo Božie. Ariáni, keďže nemajú čisté porozumenie a nemôžu počúvať božských ľudí a teológov, nech sa naučia od démonov ako oni, že nehlásali veľa synov, ale poznajúc tohto, povedali: „Ty si Svätý Boží“ a Boží Syn. Lebo ten, kto im vnukol kacírstvo, nepovedal: Ty si jeden z Božích svätých, ktorých je veľa, ale hovorí: Ty si Svätý Boží. Θεῦ), pretože si sám. Preto je veľmi vhodné, aby sa sem pridal výraz (ὁ ᾶγιος). Lebo On jediný je svätý svojou prirodzenosťou, zatiaľ čo iní sú svätí ako Jeho účastníci. Rovnako aj samotní tvorcovia klamstiev, často donútení dôkazmi, svedčia o pravde proti svojej vôli. Démoni totiž nevykonali dielo evanjelistov, ale keďže nemohli hľadieť do svetla pravdy, kričali: „Poznáme ťa, ktorý si, Svätý Boží. Lukáš 8:50. Ježiš to počul a odpovedal mu: Neboj sa, len ver a budeš spasený. Pán v prvom rade vyžaduje vieru od tých, ktorí Ho vzývajú; Slepému teda hovorí: „Veríš, že ti to môžem urobiť“ (Mt 9,28) a o posadnutom na nové mesiace hovorí: Ak uveríš, budeš zdravý (Mk 9,23). Spasiteľ to žiada nie preto, že by potreboval pomoc druhých, lebo je Pánom a darcom viery, ale chce nám ukázať, že nie je naklonený prijímať žiadosti zo zaujatosti, počúva iba veriacich a zároveň nás inšpiruje, aby sme požehnania prijímali nie bez viery a nestrácali ich neverou. Lebo chce, aj udelením milosti, aby zostala, aj uzdravením, aby bolo uzdravenie nemenné. Preto varoval ochrnutého: „Si zdravý, nech nehreší“ (Ján 5:14). A tak, ako sa lekár, prichádzajúci k chorým, najprv pýta, či chcú byť vyliečení, aby sa pre odpor chorých k lekárskemu umeniu, ak sa o nich starajú proti ich vôli, samotné uzdravenie nestalo zbytočným: tak Pán požiadal liečených a dal milosť veriacim, aby si vierou zachovali milosť; pretože viera je znakom duchovnej vôle. Preto teraz hovorí: „Len ver a budeš spasený. Lukáš 9:57. Keď kráčali po ceste, ktosi mu povedal: Budem ťa nasledovať, aj keď kráčaš, Pane. Lukáš 9:58. A Ježiš mu povedal: Líšky majú rany a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde hlavu zložiť. Pán, keď vidí, že tento zákonník, ktorý sľúbil, že bude kráčať za Ním, hovorí len slovami a neudrží sa v myšlienkach a nechá sa strhnúť inými myšlienkami, zahanbí ho karhaním a neodháňa ho od seba, akoby sa od Neho odvracal a nedal sa zviesť slovami, akoby nevedel, aký je, ale ako vodca napomína a napomína. Zdá sa, že Pán hovorí toto: nikto, odpočívajúci v bezslove, nemôže nasledovať Slovo; priateľ nemého nie je schopný prijať Slovo; kto sníva o bezslovnom, nie je schopný osvojiť si pojmy Slova. Skutočne, v samotnej drzosti pisára je vidieť znak jeho unáhlenosti a nevedomosti. Lebo keby poznal silu Slova, nevytvoril by si falošnú predstavu o duchovnom Slove. A keďže som muž, neodvážil by som sa porovnávať s nepochopiteľnou silou Spasiteľa a povedať: „Kráčam za tebou, aj keď kráčaš. Lebo nasledovať Spasiteľa len preto, aby ste počuli Jeho učenie, je pre ľudskú prirodzenosť stále možné, ale len vďaka Spasiteľovej láske k ľudstvu; stať sa Mu rovným a všade Ho nasledovať je nemožné aj drzé pre toho, kto dáva takýto sľub; pretože nemôžeme zostať s Ním, odpočívať s Otcom. A je to možné pre ľudí inej povahy? Je nemožné, aby sme všade sprevádzali Všadeprítomného; pretože On je nekonečný a my sme obmedzení; Je v celom vesmíre aj mimo neho a my vo vesmíre máme určité zloženie. A Pán, nehybný a nemenný z jedného miesta na druhé, uvádza všetko do pohybu a všetko riadi; a my ľudia, pohybujúci sa z miesta, z ktorého sa sťahujeme, týmto opustením miesta ukazujeme, akí sme malí pred večnou všadeprítomnosťou Jeho Božstva. Pán opravuje pisára v oboch ohľadoch, odhaľuje jeho nepripravenosť na vykonanie záväzku a učí ho veľkosti svojho Božstva, keď hovorí: „Líšky majú rany“ atď. To je to isté, ako keby povedal: všetky stvorené bytosti sú obmedzené a rozdelené medzi sebou podľa miesta, ale Slovo Božie má nesmiernu moc; preto už nehovor: „Budem ťa nasledovať, aj keď kráčaš. Ak sa chceš stať učeníkom, nechaj bez slov a pristúp k Slovu. Lebo je nemožné, aby sa ten, kto zostáva v nemom, stal učeníkom Slova. Lukáš 13:20. Ku komu prirovnám Kráľovstvo Božie? Lukáš 13:21. Podobne je na tom kvas, ktorý manželka vzala, schovajte ho tromi múkami, kým všetko nevykysne. Kto pochybuje o tom, čo bolo povedané, nech si dá pozor na to, že človek, ktorý nadobudol čo i len malý kvások cnosti, hoci si ho nestihol vypestovať, predsa mal taký úmysel, no nedokázal ho uskutočniť ani pre neopatrnosť, ani pre nedbanlivosť, ani pre nedostatok odvahy, a keďže ho deň čo deň odkladal, nezostane v zabudnutí, keď je spravodlivý a spravodlivý; naopak, Boh po smrti takého človeka vzruší svojich blížnych, usmerní ich myšlienky, pritiahne srdcia, nakloní duše a tým sa ponáhľajú, aby mu poskytli pomoc a pomoc. A keďže sa Pán dotkol ich sŕdc, vynahradia nedostatky zosnulých. A kto, celý pokrytý tŕním, vedie zlý život, plný nečistôt, kto nikdy neprichádza do povedomia, ten sa nebojácne a ľahostajne ponára do smradu zmyselnosti, plní všelijaké telesné túžby, vôbec sa nestará o dušu a oddáva sa úplne telesnému zmýšľaniu; Ak zachytený v takomto stave zmizne zo života, nikto mu, samozrejme, nepodá pomocnú ruku a rozhodne sa o jeho osude tak, že mu ani v najmenšom nepomôže ani jeho žena, ani deti, ani bratia, ani príbuzní, ani priatelia; lebo Boh ho na nič nedá. Slová „od teba“, ktoré nie sú v slovanskom texte, sa nachádzajú v mnohých gréckych zoznamoch. V texte nie sú žiadne ďalšie informácie. Mohlo by vás zaujímať: