Z interpretacji Ewangelii Łukasza

Łukasza 1:20. I będziecie milczeć i nie będziecie mogli mówić, aż dobiegnie końca ten dzień: nie uwierzyliście moim słowom, które spełnią się w swoim czasie. Anioł słusznie nie przebacza niewierzącemu Zachariaszowi; ponieważ miał przed sobą przykład tych, które były niepłodne i rodziły, jak uczy Pismo Święte. Łukasza 1:35. Podobnie to, co się z Ciebie narodziło, jest święte i będzie nazwane Synem Bożym. Anioł nie tylko mówi do Dziewicy: „to się rodzi”, żeby nie sugerować, że ciało wchodzi do Niej z zewnątrz, ale dodał: „od Ciebie” – aby to, co się rodzi, zostało przyjęte z Jej natury. Będzie nazwany świętym nie dlatego, że będzie miał w sobie Syna Bożego i przez komunię stanie się święty, ale dlatego, że z natury jest prawdziwie święty, bo sam jest Synem Bożym i to jednym. Łukasza 1:36. A oto Elizaweta jest Twoją małą dziewczynką. Łukasza 1:38. Oto sługa Pański, zbudź mnie według swego słowa Anioł nazwał Elżbietę „Juzik” Najświętszej Dziewicy, albo dlatego, że pochodziły od tego samego przodka Jakuba, albo dlatego, że jeszcze przed ustanowieniem prawa Aaron, pochodzący z pokolenia Lewiego, wziął za żonę Elżbietę, córkę Amminadaba, siostrę Nachszona, z pokolenia Judy. Odtąd bowiem królewskie plemię Judy, z którego pochodziła Najświętsza Dziewica, złączyło się poprzez pokrewieństwo z kapłańskim plemieniem Lewiego, z którego pochodziła Elżbieta. Dlatego wszechmądra łaska Ducha Świętego w cudowny sposób sprawiła, że ​​ta żona Zachariasza, podobnie jak żona Aarona, została nazwana Elżbietą, tak że już z samego imienia było widać, że według Elżbiety żona Aarona jest zestawieniem Dziewicy i matki Poprzedniczki Elżbiety. Przenajświętsza Dziewica, powiedziawszy: „Oto sługa Pański, zbudź mnie według swego słowa”, wyraziła w ten sposób następujące słowa: Jestem tablicą, na której Pisarz pisze wszystko, co Mu się podoba. Niech Pan wszystkich pisze i czyni co chce. A Anioł, otrzymawszy to wyznanie wiary od Najświętszej Dziewicy, „odszedł od niej”. Łukasza 1:46. Dusza moja wielbi Pana. Tak jak słowa: „wielbić Boga” nie oznaczają, że chwała jest przypisana Bogu z zewnątrz, tak i wyrażenie: „uświęcać Pana” nie oznacza, że ​​świętość jest z Nim związana; więc słowa: „wywyższać Boga” nie wskazują na dodanie Mu wielkości. Przeciwnie, ten, kto wywyższa Boga, otrzymuje w sobie komunię Jego wielkości. Dlatego powiedziane jest: „Wielbi dusza moja Pana”. I nie będzie to dziwne dla kogoś, kto dokładnie wie, że Bóg nie przyjmuje, ale daje dobre rzeczy. Łukasza 1:48. Bo spójrz na pokorę Jego sługi: oto odtąd wszystkie pokolenia będą mi błogosławić. Jak wysokie jest dziewictwo! Kto pragnie dążyć do innych cnót, kieruje się prawem; natomiast dziewictwo, przewyższające prawo i kierujące życie ku celowi najważniejszemu, jest wyznacznikiem przyszłej epoki, obrazem anielskiej czystości. Dlatego wiele można powiedzieć o dziewictwie; aby jednak nie rozwodzić się nad tym, co dla wszystkich jest oczywiste, zamiast powiedzieć jedno, pokażę im wielkość tej cnoty. Pan wszystkiego – Bóg Słowo, gdy Ojciec raczył wszystko odnowić i odnowić, chciał, aby tylko Dziewica stała się Matką Ciała, które wziął na siebie; i Panna została matką. Tak więc przyszedł do nas Pan – człowiek, aby tak jak wszystko od Niego pochodziło, tak też od Niego pochodziło dziewictwo i ponownie dał ludziom tę łaskę i nadal w nich wzrastał. Dlatego też, w jakim stopniu służy to uwielbieniu dziewic i wskazaniu Jego Boskości, można zobaczyć na podstawie poniższych informacji. Jeśli rodzice świętych męczenników chwalą odwagę swoich synów, a Sara raduje się, że urodziła Izaaka, i – jak mówi Prorok – błogosławieni są ci, którzy mają „pokolenie na Syjonie i pokolenia w Jerozolimie” (Izaj. 31, 9); czy zatem ktoś jest w stanie wyrazić, ile chwały należy się Najświętszej Dziewicy i Maryi podobnej do Boga w tym, że przez cielesne narodzenie stała się i jest nazywana Matką Słowa? Boskie narodziny śpiewane są przez armię anielską; i „niewiasta podniosła głos swój... i rzekła...: Błogosławione łono, które Cię nosiło, i pierś, którą oddałeś mocz" (Łk 11,27); a zawsze Dziewica Maryja, która urodziła Pana, widząc, co się z nią stało, powiedziała: „Odtąd wszystkie pokolenia będą mi błogosławić”. Ale to, co przydarzyło się Marii, zamienia się w chwałę dla wszystkich dziewic; ponieważ te dziewicze gałęzie już się go trzymają, jak korzenia. Łukasza 2:22. A gdy dopełniły się dni jej oczyszczenia według prawa Mojżesza, wstąpił do Jerozolimy i postawił go przed Panem, Łukasza 2:23. jak napisano w Prawie Pańskim, że każdy syn płci męskiej, gdy odkryje swoje kłamstwo, będzie nazwany świętym dla Pana. Łukasza 2:24. i złóżcie ofiarę zgodnie z tym, co jest powiedziane w Prawie Pańskim, dwie synogarlice lub dwa pisklęta gołębicy. Nie na podobieństwo innych ludzi Pan nie przybrał ciała, aby powstać i przyjść na świat; Stał się człowiekiem, aby uświęcić ciało. Jeśli ktoś rozumie słowa: „staw go przed Panem” w znaczeniu samego Pana, to w tym przypadku odejdzie od właściwego znaczenia. Kiedyż bowiem Pan był ukryty przed oczami Ojca i nie mógł być przez Niego widziany? Albo czy jest jakieś miejsce poza Jego panowaniem, gdzie będąc, nie stanąłby przed Ojcem, dopóki nie zostanie przyprowadzony do Jerozolimy i wprowadzony do cerkwi? Ale dlaczego składali ofiary edukacyjne, skoro był On samą rzeczywistością? Czy nie dlatego, że zostało to napisane nie ze względu na Niego, ale ze względu na nas? Bo jak On, który jest Bogiem, z natury stał się nieodmiennie człowiekiem, został obrzezany na ciele, przyjął chrzest, resztę znosi nie dla siebie samego, ale dla nas, abyśmy my, ludzie, przez łaskę stali się bogami przez przybranie za synów i zostali obrzezani duchowo, a nie według Prawa, a chrzest zmyli plamę grzechu i zostali ukrzyżowani dla świata, i powstali do Boga. powiedział. tutaj o ich oczyszczeniu, o postawieniu Go przed Panem i o reprezentatywnych ofiarach, dokonało się i zostało napisane nie ze względu na Niego, ale ze względu na nas, abyśmy nauczyli się oczyszczać i stawiać przed Bogiem, w tajemniczy i duchowy sposób ofiarowując Mu „dwie turkawki lub dwa pisklęta gołębicy”. A turkawka jest symbolem czystości i ciszy; ponieważ to zwierzę kocha pustynię i jest bardzo czyste; a jeśli umrze samiec lub samica turkawki, wówczas pozostała część nie łączy się w pary z inną. Pisklęta gołębi są obrazem łagodności i łagodności. Dlatego ci, którzy przez czystość oczyszczają się z cielesnych przyjemności i pożądliwości, a przez łagodność i łagodność powstrzymują się od drażliwości i gniewu, rzeczywiście dokonują dobrych ofiar, ukazują się przed obliczem Boga i umieszczają się w niebiańskim Jeruzalem. Nic bowiem nie podoba się Bogu bardziej niż łagodność i czystość. I rzeczywiście, Bóg chce, abyśmy byli tak czyści, abyśmy nawet nie patrzyli z pożądliwością na kobietę; o łagodności mówi: „Jeśli się nie nawrócicie, będziecie jak dzieci” (Mt 18,3), nie według wieku fizycznego, ale na obraz dzieci, co reprezentuje łagodność; i sam siebie przedstawia jako przykład cichości i pokory umysłu, mówiąc: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Ale jeśli ktoś zapyta: dlaczego kazał przyprowadzić wspomniane zwierzęta, dwa i dwa, i dwa doskonałe, i dwa pisklęta? Odpowiadam: skoro człowiek jest dwuczęściowy, to znaczy składa się z duszy i ciała, to Bóg wymaga od nas podwójnej czystości i podwójnej łagodności. Jeśli w ciele powstrzymuję się od przyjemności cielesnych, ale duszą ich pragnę; to nie jestem czysty, lecz cudzołożnik. Mówi się bowiem: „Kto począł z pożądliwością... już dopuścił się rozpusty... w swoim sercu...” (Mat. 5:28). A także ten, który na zewnątrz wydaje się cichy, ale w duszy jest drażliwy; nie jest miły, ale obłudny i zły; Dla niego widzialna i wyimaginowana życzliwość służy jako zasłona ukrytej złośliwości. Mając to na uwadze, Prorok mówi: „Będę błogosławił moim wargom i przeklinał moje serce” (Psalm 61:5); i znowu: „ci, którzy mówią o pokoju ze swoimi sąsiadami, ale w ich sercach jest zło” (Psalm 27:3). Nakazując przyprowadzenie dwóch doskonałych i dwóch piskląt, wyjaśnia, że ​​w roztropności i czystości musimy być doskonali, ale „w złośliwości”, jak mówi Apostoł, „w dzieciństwie” (1 Kor. 14:20). Ale zobaczmy, co, gdzie i kiedy jest powiedziane: „każde dziecko płci męskiej, otwierając swoje łono, będzie nazwane świętym dla Pana” i czy to jest zagadka prawna 2? Łukasza 2:29. Teraz wypuść sługę swego, Panie, zgodnie ze słowem Twoim, w pokoju. Dlatego gardźmy śmiercią. Bo choćby się jej baliśmy, to oczywiście umrzemy w czasie wyznaczonym nam przez Opatrzność. Lepiej sprostać jej mężnie, jako coś absolutnie koniecznego, niż ulegać jej bez chwały. Kto zakończy swoje życie w pobożności, nie umiera. A kto jest powołany tylko na jakiś czas, jako ten, który żył dla siebie; trzeba to rozliczyć w czasie; a jeśli nie da, usłyszy: „Dobra otrzymałeś... w swoim brzuchu..., a teraz tutaj... cierpisz” (Łk 16,25). Dlatego musimy „odważyć się”, jak nakazał Apostoł (1 Kor. 16:13), aby zabić dla nas „ryby... które są na ziemi” (Kol. 3:5); Musimy przygotować rzeczy na nadejście, abyśmy gdy nadejdzie koniec czasów lub zostaniemy wezwani przez Zbawiciela, mogli powiedzieć: „Teraz wypuść swego sługę, Mistrzu”. A kiedy sam Pan przyjdzie, niech zastanie nas czuwających, a nie śpiących, i niech nam nie robi wyrzutów, mówiąc: „Czy nie mogliście czuwać przez jedną godzinę” (Mt 26,40)? Sen psychiczny to zaniedbanie i niepamięć o śmierci. Łukasza 4:33. A w tłumie był człowiek opętany przez ducha nieczystego, i zawołał głosem wielkim: Łukasza 4:34. mówiąc: Co zostaw nam i Tobie, Jezusie z Nazaretu? Przyszedłeś nas zniszczyć: znamy Ciebie, Kim jesteś, Święty Boży. Demon, który powiedział: „My Cię znamy”, nie znał Go naprawdę, ale mówił obłudnie. Ale nawet w tym, co im powiedziano zgodnie z prawdą (bo słusznie powiedział: „Ty jesteś Święty Boży”), Pan nakazał mu milczenie i zabronił mówić, aby demon wraz z prawdą nie siał swojej złośliwości, a my nauczyliśmy się nie słuchać demonów, chociaż najwyraźniej mówią prawdę. Gdyż my, mając w posiadaniu Pismo Święte i wolność udzieloną przez Zbawiciela, nieprzyzwoicie jest uczyć się od diabła, który nie zachował swojej rangi i dał się zwieść swoim myślom. Dlatego też, gdy wygłasza wypowiedzi Pisma Świętego, Pan mu zabrania, mówiąc: „Ale Bóg mówi do grzesznika: „Czy wypowiesz mi wszystkie moje usprawiedliwienia” (Ps 49,16)? Dlatego sam głos Ojca wołający: „To jest mój Syn umiłowany” (Mt 3,17), a także oddający Mu cześć aniołowie i święci, którzy o Nim pisali, są w stanie dostatecznie nauczyć wiernych, że tylko On jest Synem i Słowem Boga. Arianie, ponieważ nie mają czystego rozumu i nie potrafią słuchać boskich mężów i teologów, niech się uczą od podobnych im demonów, że nie głosili wielu synów, ale znając tego, powiedzieli: „Ty jesteś Święty Boży” i Syn Boży. Ten bowiem, który zaszczepił w nich herezję, nie mówił: Ty jesteś jednym ze świętych Bożych, których jest wielu, ale mówił: Ty jesteś Święty Boży. Θεῦ), ponieważ jesteś sam. Dlatego bardzo trafne jest dodanie tutaj terminu (ὁ ᾶγιος). Albowiem tylko On jest święty z natury, inni zaś są święci jako jego uczestnicy. Podobnie sami twórcy kłamstw, często wymuszeni dowodami, świadczą o prawdzie wbrew swojej woli. Demony bowiem nie wykonywały dzieła ewangelistów, ale nie mogły patrzeć na światło prawdy, wołały: „My znamy Ciebie, który jesteś, Święty Boży”. Łukasza 8:50. Jezus to usłyszał i odpowiedział mu, mówiąc: Nie bój się, tylko wierz, a będziesz zbawiony. Pan przede wszystkim wymaga wiary od tych, którzy Go wzywają; Mówi zatem do niewidomego: „Czy wierzysz, że mogę to dla ciebie zrobić” (Mt 9,28), a o opętanej na nowe miesiące mówi: jeśli uwierzysz, będziesz zdrowy (Mk 9,23). Zbawiciel żąda tego nie dlatego, że potrzebuje pomocy innych, bo jest Panem i dawcą wiary, ale chce nam pokazać, że nie ma skłonności do przyjmowania próśb ze stronniczości, wysłuchuje tylko wierzących, a jednocześnie inspiruje nas, abyśmy nie bez wiary przyjmowali błogosławieństwa i nie tracili ich przez niewiarę. Chce bowiem zarówno udzielać łaski, aby trwała, jak i uzdrawiać, aby uzdrowienie było niezmienne. W ten sposób ostrzegł paralityka, mówiąc: „Jesteś zdrowy, niech nie grzeszy” (Jana 5:14). I tak jak lekarz, przychodząc do chorego, najpierw pyta, czy chce on zostać wyleczony, tak aby ze względu na opór chorych wobec sztuki lekarskiej, jeśli wbrew ich woli zaopiekujemy się nimi, samo uzdrowienie nie stało się bezużyteczne, tak Pan pytał leczących się i udzielał łaski wierzącym, aby przez wiarę mogli łaskę zachować; ponieważ wiara jest znakiem woli duchowej. Dlatego teraz mówi: „Tylko wierz, a będziesz zbawiony”. Łukasza 9:57. Gdy szli ścieżką, ktoś Mu powiedział: Pójdę za Tobą, nawet jeśli Ty idziesz, Panie. Łukasza 9:58. I rzekł mu Jezus: Lisy mają rany i ptaki powietrzne mają gniazda, ale Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć. Pan, widząc, że ten uczony w Piśmie, obiecując iść za Nim, mówi to tylko słowami, a nie myśli o tym i daje się ponieść innym myślom, zawstydza go naganami i nie odpędza go od siebie, jak gdyby się od Niego odwracał, i nie daje się zwieść jego słowom, jak gdyby nie wiedział, jaki On jest, ale jako przywódca karci, a jako ten, który napomina, poprawia. Pan zdaje się mówić tak: nikt, pozostając w bezsłowności, nie może podążać za Słowem; przyjaciel niemych nie jest w stanie przyjąć Słowa; ktokolwiek śni o tym, co pozbawione słów, nie jest w stanie nabyć pojęć Słowa. Rzeczywiście, w samej bezczelności pisarza można dostrzec oznakę jego lekkomyślności i ignorancji. Gdyby bowiem znał moc Słowa, nie stworzyłby fałszywej koncepcji duchowego Słowa. A będąc mężczyzną nie odważyłbym się porównywać z niepojętą mocą Zbawiciela, mówiąc: „Idę za Tobą, nawet jeśli ty chodzisz”. Podążanie za Zbawicielem tylko po to, aby słuchać Jego nauczania, jest w dalszym ciągu możliwe dla natury ludzkiej, jednak tylko dzięki miłości Zbawiciela do ludzkości; dla kogoś, kto składa taką obietnicę, stać się Mu równym i podążać za Nim wszędzie jest zarówno niemożliwe, jak i bezczelne; ponieważ nie możemy z Nim przebywać, odpoczywając u Ojca. Czy jest to możliwe w przypadku osób o innym charakterze? Niemożliwe jest, abyśmy wszędzie towarzyszyli Wszechobecnemu; ponieważ On jest nieskończony, a my jesteśmy ograniczeni; Jest On w całym wszechświecie i poza nim, a my we wszechświecie mamy pewien skład. A Pan, nieruchomy i niezmienny z miejsca na miejsce, wszędzie wprawia wszystko w ruch i wszystko kontroluje; a my, ludzie, opuszczając miejsce, z którego się poruszamy, opuszczając to miejsce, pokazujemy, jak mali jesteśmy wobec wiecznej wszechobecności Jego Boskości. Pan poprawia pisarza w obu przypadkach, obnaża jego nieprzygotowanie do podjęcia przedsięwzięcia i uczy go wielkości swojej Boskości, mówiąc: „Lisy mają rany” i tak dalej. To tak, jakby powiedział: wszystkie istoty stworzone są ograniczone i podzielone między sobą ze względu na miejsce, ale Słowo Boże ma ogromną moc; dlatego nie mów już więcej: „Pójdę za Tobą, nawet jeśli będziesz chodzić”. Jeśli chcesz zostać uczniem, zostaw to, co bez słów, i podejdź do Słowa. Niemożliwe jest bowiem, aby ktoś, kto pozostaje w głupocie, stał się uczniem Słowa. Łukasza 13:20. Do kogo porównam Królestwo Boże? Łukasza 13:21. Podobnie jest kwas chlebowy, który żona wzięła, zakryj go trzema mąkami, aż wszystko się zakwasi. Kto wątpi w to, co zostało powiedziane, niech zwróci uwagę na to, że osoba, która nabyła choćby odrobinę zaczynu cnoty, choć nie miała czasu go kultywować, to jednak miała taki zamiar, ale nie mogła go zrealizować ani z powodu nieostrożności, ani zaniedbania, ani braku odwagi i dlatego, że dzień po dniu odkładała to, nie pozostanie w zapomnieniu sprawiedliwego Sędziego, gdy zostanie przypadkowo złapany i zebrany; wręcz przeciwnie, Bóg po śmierci takiej osoby pobudzi swoich bliźnich, pokieruje ich myślami, przyciągnie serca, skłoni dusze i poruszeni tym, pospieszą z udzieleniem mu pomocy i wsparcia. A ponieważ Pan dotknął ich serc, uzupełnią braki zmarłych. A kto cały okryty cierniami, prowadzi życie złe, pełne nieczystości, który nigdy nie dochodzi do świadomości, bez lęku i obojętności pogrąża się w smrodzie lubieżności, spełniając wszelkiego rodzaju cielesne pragnienia, nie troszcząc się wcale o duszę i oddając się całkowicie cielesnemu sposobowi myślenia; Jeśli złapany w takim stanie zniknie z życia, nikt oczywiście nie poda mu pomocnej dłoni i rozstrzygnie się jego los, tak że ani jego żona, ani jego dzieci, ani jego bracia, ani jego krewni, ani przyjaciele nie pomogą mu w najmniejszym stopniu; bo Bóg do niczego go nie nakaże. Słowa „od Ciebie”, których nie ma w tekście słowiańskim, można znaleźć na wielu greckich listach. W tekście nie ma dalszych informacji. Może zainteresuje Cię: