De l'interprétation de l'Évangile de Luc

Luc 1:20. Et vous resterez silencieux et incapables de parler jusqu'à la fin de ce jour : vous n'avez pas cru à mes paroles, qui s'accompliront en leur temps. L’ange, à juste titre, ne pardonne pas à Zacharie incrédule ; parce qu'il avait pour exemple celles qui étaient stériles avant lui et qui ont accouché, comme l'enseignent les divines Écritures. Luc 1:35. De la même manière, ce qui est né de Toi 1 est saint et sera appelé Fils de Dieu. L'Ange ne se contente pas de dire à la Vierge : « ce qui est en train de naître », pour ne pas suggérer que le corps entre en elle de l'extérieur, mais il ajoute : « de Toi » - pour que ce qui naît soit reçu de sa nature. Il sera appelé saint, non pas parce qu'il aura le Fils de Dieu habitant en lui et qu'il deviendra saint par la communion, mais parce qu'il est vraiment saint par nature, puisqu'il est lui-même Fils de Dieu et un en plus. Luc 1:36. Et voici, Elisavet est ta petite fille. Luc 1:38. Voici le serviteur du Seigneur, réveille-moi selon ta parole L’ange appela Elisabeth « Youzhik » de la Sainte Vierge, soit parce qu’ils descendaient du même ancêtre Jacob, soit parce qu’avant même que la loi ne soit établie, Aaron, qui était de la tribu de Lévi, prit pour épouse Elisabeth, fille d’Amminadab, sœur de Nahshon, de la tribu de Juda. Car dès lors, la tribu royale de Juda, dont était issue la Sainte Vierge, fut unie par la parenté à la tribu sacerdotale de Lévi, dont était issue Elisabeth. Par conséquent, la grâce toute sage du Tout-Saint-Esprit a miraculeusement fait que cette épouse de Zacharie, comme l’épouse d’Aaron, soit appelée Elizabeth, de sorte que d’après le nom même, nous puissions clairement voir que selon Elizabeth, l’épouse d’Aaron est la juxtaposition entre la Vierge et la mère de la Précurseuse Elizabeth. La Toute Sainte Vierge, ayant dit : « Voici la servante du Seigneur, réveillez-moi selon votre parole », exprima ainsi ceci : Je suis la tablette sur laquelle le Scribe écrit tout ce qui lui plaît. Que le Seigneur de tous écrive et fasse ce qu'il veut. Et l’Ange, ayant reçu cette confession de foi de la toute sainte Vierge, « la quitta ». Luc 1:46. Mon âme magnifie le Seigneur. De même que les mots : « glorifier Dieu » ne signifient pas que la gloire est attachée à Dieu du dehors, et l'expression : « sanctifier le Seigneur » ne signifie pas que la sainteté lui est attachée ; ainsi les mots : « pour magnifier Dieu » ne montrent pas un ajout de grandeur à Lui. Au contraire, celui qui magnifie Dieu reçoit en lui la communion de sa grandeur. C'est pourquoi il est dit : « Mon âme magnifie le Seigneur ». Et cela ne semblera pas étrange à quelqu’un qui sait exactement que Dieu n’accepte pas, mais donne de bonnes choses. Luc 1:48. Car regardez l’humilité de son serviteur : voici, désormais toutes les générations me béniront. Quelle est la hauteur de la virginité ! Quiconque veut s'efforcer d'exercer d'autres vertus est guidé par la loi ; mais la virginité, dépassant la loi et orientant la vie vers le but le plus important, est une indication des temps futurs, une image de pureté angélique. On peut donc en dire beaucoup sur la virginité ; mais pour ne pas m'attarder en mots sur ce qui est évident pour tout le monde, au lieu de dire une chose, je leur montrerai la grandeur de cette vertu. Le Seigneur de tous, Dieu le Verbe, lorsque le Père a daigné tout restaurer et tout renouveler, a voulu que seule la Vierge devienne la mère du corps qu'il avait pris sur lui ; et la Vierge est devenue mère. Ainsi, le Seigneur est venu à nous - un homme, de sorte que, tout comme tout venait de Lui, la virginité aussi venait de Lui, et Il a de nouveau donné cette grâce aux gens et a continué à grandir en eux. Par conséquent, dans quelle mesure cela sert d’éloge aux vierges et d’indication de Sa Divinité, on peut le voir par ce qui suit. Si les parents des saints martyrs sont glorieux pour le courage de leurs fils et que Sarah se réjouit d’avoir donné naissance à Isaac, et, comme le dit le Prophète, bienheureux sont ceux qui ont « la tribu de Sion et les tribus de Jérusalem » (Ésaïe 31, 9); Alors quelqu'un peut-il dire combien il y a de louange à la sainte Vierge et à Marie, semblable à Dieu, dans le fait qu'elle est devenue et qu'elle est appelée la mère du Verbe par sa naissance charnelle ? Car cette naissance divine est chantée par l’armée angélique ; et « la femme éleva la voix... et dit... : Heureux le sein qui t'a porté et le sein que tu as pissé » (Luc 11 : 27) ; et Marie, toujours vierge, qui a donné naissance au Seigneur, voyant ce qui lui était arrivé, dit : « Désormais toutes les générations me béniront. » Mais ce qui est arrivé à Marie se transforme en gloire pour toutes les vierges ; car ces branches vierges y sont déjà accrochées, comme à une racine. Luc 2:22. Et lorsque les jours de sa purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, il monta à Jérusalem et le présenta devant l'Éternel, Luc 2:23. tout comme il est écrit dans la loi du Seigneur, que tout enfant mâle, lorsqu'il ouvre son mensonge, sera appelé saint pour le Seigneur. Luc 2:24. et offrez en sacrifice, selon ce qui est dit dans la loi du Seigneur, deux tourterelles ou deux petits de tourterelle. Pas à l'image des autres, le Seigneur n'a pas revêtu de chair pour naître et venir au monde ; Il s'est fait homme pour sanctifier la chair. Si quelqu'un comprend les mots : « placez-le devant le Seigneur » comme signifiant le Seigneur lui-même, alors dans ce cas, il s'écartera du sens propre. Car quand le Seigneur a-t-il été caché aux yeux du Père et ne pouvait-il pas être vu par Lui ? Ou y a-t-il un endroit en dehors de sa domination où, étant donné qu'il était, il ne se tiendrait pas devant le Père jusqu'à ce qu'il soit amené à Jérusalem et introduit dans l’église ? Mais pourquoi ont-ils apporté des sacrifices éducatifs alors qu’Il ​​était la réalité elle-même ? N’est-ce pas parce que cela n’a pas été écrit pour lui, mais pour nous ? Car de même que Lui, qui est Dieu, est immuablement fait homme par nature, et est circoncis dans la chair, et baptisé, et endure le reste, non pour lui-même, mais pour nous, afin que nous, étant hommes, par grâce devenions des dieux par adoption comme fils, et soyons circoncis spirituellement, et non selon la loi, et par le baptême, lavions la tache du péché, et soyons crucifiés au monde et nous levons vers Dieu : ainsi est ce qui a été dit. ici sur leur purification, sur sa présentation devant le Seigneur et sur les sacrifices représentatifs ont été accomplis et écrits non pour lui, mais pour nous, afin que nous apprenions à nous purifier et à nous placer devant Dieu, en lui offrant mystérieusement et spirituellement « deux tourterelles ou deux poussins de colombe ». Et la tourterelle est un symbole de chasteté et de silence ; parce que cet animal aime le désert et est très chaste ; et si une tourterelle mâle ou femelle meurt, celle qui reste ne s'accouple pas avec une autre. Les poussins pigeons sont une image de douceur et de douceur. C'est pourquoi ceux qui, par la chasteté, se purifient des plaisirs et des convoitises charnels et, par la douceur et la douceur, s'abstiennent de l'irritabilité et de la colère, font réellement de bons sacrifices, apparaissent à la face de Dieu et se placent dans la Jérusalem céleste. Car rien ne plaît plus à Dieu que la douceur et la chasteté. Et en effet, Dieu veut nous rendre si chastes que nous ne regardons même pas une femme avec convoitise ; à propos de la douceur, il dit : « Si vous ne vous convertissez pas, vous serez comme des enfants » (Matthieu 18 : 3), non pas selon l'âge physique, mais à l'image des enfants, représentant la douceur ; et il se présente comme un exemple de douceur et d'humilité d'esprit, en disant : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). Mais si quelqu'un demande : pourquoi a-t-il ordonné d'amener lesdits animaux, deux et deux, et deux parfaits, et deux poussins ? Je réponds : puisque l'homme est en deux parties, c'est-à-dire qu'il est constitué d'une âme et d'un corps, alors Dieu exige de nous une double chasteté et une double douceur. Si dans le corps je m'abstiens des plaisirs charnels, mais dans l'âme je les désire ; alors je ne suis pas chaste, mais adultère. Car il est dit : « Celui qui a conçu pour la convoitise… a déjà commis la fornication… dans son cœur… » (Mt 5 : 28). Et aussi, qui semble extérieurement doux, mais qui est irritable dans son âme ; il n'est pas gentil, mais hypocrite et colérique ; Pour lui, la gentillesse visible et imaginaire sert de voile à une méchanceté secrète. Ayant cela à l’esprit, le Prophète dit : « Je bénirai mes lèvres et je maudirai mon cœur » (Psaume 61 : 5) ; et encore : « ceux qui parlent de paix avec leurs voisins, mais le mal est dans leur cœur » (Psaume 27 : 3). En ordonnant d'amener deux parfaits et deux poussins, il précise que nous devons être parfaits dans la prudence et la chasteté, mais « dans la méchanceté », comme le dit l'Apôtre, « l'enfance » (1 Cor. 14 :20). Mais voyons, à propos de quoi, où et quand il est dit : « tout enfant mâle ouvrant son ventre sera appelé saint pour le Seigneur », et c'est là l'énigme de la loi 2 ? Luc 2:29. Maintenant, laisse partir ton serviteur, Seigneur, selon ta parole, en paix. Méprisons donc la mort. Car même si nous avons peur d'elle, nous mourrons, bien sûr, au moment que la Providence nous a fixé. Il vaut mieux y faire face vaillamment, comme quelque chose d’absolument nécessaire, que de s’y abandonner sans gloire. Celui qui termine sa vie dans la piété ne meurt pas. Et celui qui est appelé uniquement pour le moment, comme celui qui a vécu pour lui-même ; il faut en rendre compte dans le temps lui-même ; et s'il ne le donne pas, il entendra : « Tu as reçu de bonnes choses... dans ton ventre... : mais maintenant ici... tu souffres » (Luc 16, 25). Par conséquent, nous devons « prendre courage », comme l'Apôtre l'a commandé (1 Cor. 16 : 13), afin de tuer pour nous « les poissons... qui sont sur la terre » (Col. 3 : 5) ; Nous devons préparer les choses pour l’avenir, afin que lorsque viendra la fin des temps, ou que nous serons appelés par le Sauveur, nous puissions dire : « Maintenant, lâche ton serviteur, Maître. » Et quand le Seigneur lui-même viendra, qu'il nous trouve éveillés et non endormis, et qu'il ne nous fasse pas de reproches en disant : « Ne vous était-il pas possible de veiller une heure » (Matthieu 26 : 40) ? Le sommeil mental est une négligence et une incapacité à se souvenir de la mort. Luc 4:33. Et dans la foule il y avait un homme avec un esprit impur de démon, et il s'écria d'une grande voix : Luc 4:34. disant : Laisse quoi à nous et à toi, Jésus de Nazareth ? Tu es venu pour nous détruire : nous te connaissons, qui tu es, le Saint de Dieu. Le démon qui disait : « Nous te connaissons » ne le connaissait pas vraiment, mais parlait hypocritement. Mais même dans ce qui leur a été dit en vérité (car il a dit à juste titre : « Vous êtes le Saint de Dieu »), le Seigneur lui a imposé le silence et lui a interdit de parler, afin que le démon avec la vérité ne sème pas sa méchanceté, et nous avons appris à ne pas écouter les démons, bien que, apparemment, ils disent la vérité. Pour nous, ayant en notre possession les divines Écritures et la liberté accordée par le Sauveur, il est indécent d'apprendre du diable, qui n'a pas gardé son rang et s'est laissé séduire dans ses pensées. C'est pourquoi, lorsqu'il prononce les paroles de l'Écriture, le Seigneur le lui interdit en disant : " Mais Dieu dit au pécheur : " Veux-tu me dire toutes mes justifications " (Psaume 49, 16) ? C'est pourquoi la voix du Père elle-même, proclamant : " Celui-ci est mon Fils bien-aimé " ( Matthieu 3, 17), et les anges qui l'adorent et les saints qui ont écrit à son sujet sont suffisamment capables d'enseigner aux fidèles que Lui seul est le Fils et la Parole. de Dieu. Les ariens, n'ayant pas une intelligence pure et ne pouvant écouter les hommes divins et les théologiens, leur laissent apprendre de démons comme eux qu'ils n'ont pas proclamé beaucoup de fils, mais connaissant celui-ci, ils dirent : « Tu es le Saint de Dieu » et le Fils de Dieu. Car celui qui leur a inculqué l'hérésie n'a pas dit : Vous êtes l'un des saints de Dieu, qui sont nombreux, mais il a dit : Vous êtes le Saint de Dieu. Θεῦ), parce que Tu es seul. Il est donc très opportun que le terme (ὁ ᾶγιος) ait été ajouté ici. Car Lui seul est saint par nature, tandis que les autres sont saints en tant que participants. De même, les auteurs de mensonges eux-mêmes, souvent contraints par des preuves, témoignent de la vérité contre leur gré. Car les démons n’ont pas accompli l’œuvre des évangélistes, mais comme ils ne pouvaient pas regarder la lumière de la vérité, ils ont crié : « Nous connaissons Toi qui es le Saint de Dieu. » Luc 8:50. Jésus l'entendit et lui répondit : N'aie pas peur, crois seulement et tu seras sauvé. Le Seigneur exige avant tout la foi de ceux qui l’invoquent ; Ainsi, il dit aux aveugles : « Croyez-vous que je puisse faire ces choses pour vous » (Matthieu 9 :28), et à propos du possédé pour les nouveaux mois il dit : si vous croyez, vous serez en bonne santé (Marc 9 :23). Le Sauveur l'exige non pas parce qu'il a besoin de l'aide des autres, car il est le Seigneur et donneur de foi, mais il veut nous montrer qu'il n'est pas enclin à accepter les demandes par partialité, qu'il n'écoute que les croyants et en même temps nous incite à accepter les bénédictions non sans foi et à ne pas les perdre par incrédulité. Car il veut, soit en accordant la grâce, pour qu'elle demeure, soit en guérissant, pour que la guérison soit immuable. Ainsi, il avertit le paralytique en disant : « Tu es en bonne santé, qu’il ne péche pas » (Jean 5 : 14). Et comme un médecin, s'approchant des malades, leur demande d'abord s'ils veulent être guéris, afin qu'à cause de la résistance des malades à l'art médical, si on les soigne contre leur gré, la guérison elle-même ne devienne pas inutile : ainsi le Seigneur a demandé à ceux qui étaient soignés et a donné la grâce aux croyants, afin qu'ils conservent la grâce par la foi ; parce que la foi est un signe de volonté spirituelle. C’est pourquoi il dit maintenant : « Croyez simplement, et vous serez sauvé. » Luc 9:57. Alors qu'ils marchaient sur le chemin, quelqu'un lui dit : Je te suivrai, même si tu marches, Seigneur. Luc 9:58. Et Jésus lui dit : les renards ont des blessures, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête. Le Seigneur, voyant que ce scribe, promettant de marcher après lui, ne dit cela qu'en paroles, et ne le contient pas dans ses pensées, et est emporté par d'autres pensées, lui fait honte de reproche, et ne le chasse pas de lui-même, comme s'il se détournait de lui, et n'est pas trompé par ses paroles, comme s'il ne savait pas à quoi il ressemble, mais en tant que leader, il reprend, et comme celui qui avertit, il corrige. Le Seigneur semble dire ceci : personne, en se reposant dans le silence, ne peut suivre la Parole ; l'ami du muet est incapable de recevoir la Parole ; celui qui rêve du sans-parole est incapable d'acquérir les concepts de la Parole. En effet, dans l’insolence même du scribe on peut voir un signe de son témérité et de son ignorance. Car s’il avait connu la puissance de la Parole, il n’aurait pas formé une fausse conception de la Parole spirituelle. Et, étant un homme, je n'aurais pas osé me comparer à la puissance incompréhensible du Sauveur en disant : « Je marche après toi, même si tu marches. Car suivre le Sauveur dans le seul but d’entendre son enseignement est encore possible pour la nature humaine, mais uniquement en raison de l’amour du Sauveur pour l’humanité ; devenir son égal et le suivre partout est à la fois impossible et impudent pour celui qui fait une telle promesse ; parce que nous ne pouvons pas demeurer avec Lui, nous reposant avec le Père. Et est-ce possible pour ceux de nature différente ? Il nous est impossible d’accompagner partout l’Omniprésent ; parce qu'Il est infini et que nous sommes limités ; Il est dans l'univers tout entier et à l'extérieur, et nous, dans l'univers, avons une certaine composition. Et le Seigneur, immobile et immuable d'un lieu à un autre, met partout tout en mouvement et contrôle tout ; et nous, les humains, en quittant le lieu d'où nous nous déplaçons, en quittant ainsi le lieu, nous montrons combien nous sommes petits devant l'omniprésence éternelle de Sa Divinité. Le Seigneur corrige le scribe dans les deux sens, révèle son manque de préparation à accomplir l'entreprise et lui enseigne la grandeur de sa divinité en disant : « Les renards ont des blessures », et ainsi de suite. C'est la même chose que s'Il disait : tous les êtres créés sont limités et divisés entre eux par lieu, mais la Parole de Dieu a un pouvoir immense ; ne dis donc plus : « Je te suivrai, même si tu marches. » Si vous voulez devenir disciple, laissez le silence et approchez-vous de la Parole. Car il est impossible à celui qui reste dans le mutisme de devenir disciple de la Parole. Luc 13 :20. À qui dois-je comparer le Royaume de Dieu ? Luc 13 :21. De même, il y a du kvas, que la femme a pris, cachez-le avec trois farines, jusqu'à ce que tout soit aigre. Que quiconque doute de ce qui a été dit fasse attention à ceci, à savoir que celui qui a acquis ne serait-ce qu'un petit levain de vertu, bien qu'il n'ait pas eu le temps de le cultiver, avait néanmoins une telle intention, mais n'a pas pu la réaliser soit par négligence, soit par négligence, soit par manque de courage, et parce qu'il l'a reporté jour après jour, ne restera pas dans l'oubli du juste Juge lorsqu'il est accidentellement attrapé et récolté ; au contraire, Dieu, après la mort d'une telle personne, réveillera ses voisins, dirigera leurs pensées, attirera les cœurs, inclinera les âmes, et, émus par cela, ils s'empresseront de lui apporter secours et assistance. Et puisque le Seigneur a touché leur cœur, ils compenseront les défauts des défunts. Et quiconque, entièrement couvert d'épines, mène une vie mauvaise, pleine d'impuretés, qui ne revient jamais à la conscience, plonge sans crainte et indifféremment dans la puanteur de la volupté, accomplissant toutes sortes de désirs charnels, ne se souciant pas du tout de l'âme et se livrant à une façon de penser complètement charnelle ; Si, surpris dans un tel état, il disparaît de la vie, personne, bien sûr, ne lui donnera un coup de main, et son sort sera décidé, de sorte que ni sa femme, ni ses enfants, ni ses frères, ni ses parents, ni ses amis ne l'aideront en aucune façon ; parce que Dieu ne le mettra à rien. Les mots « de Toi », qui ne figurent pas dans le texte slave, se retrouvent dans de nombreuses listes grecques. Il n’y a aucune autre information dans le texte. Vous pourriez être intéressé par :