Nga Bisedat mbi Ungjillin e Mateut

Mateu 1:1. Libri i lidhjes farefisnore të Jezu Krishtit. Krishti dhe Prifti dhe Mbreti; Ai është një Prift sepse u flijua për ne; Ai është Mbreti sepse Ai mbretëroi për të përmbysur mëkatin dhe vdekjen. Mateu 1:17. Rodova është katërmbëdhjetë vjeç. Pse thuhet këtu për brezat: "katërmbëdhjetë breza" kur emërtohen dymbëdhjetë persona? Unë mendoj sepse Ungjilltari parashtroi vetë shpërnguljen në vend të një lloji dhe Krishtin në vend të një tjetri. Mateu 2:2. Ne pamë yllin e Tij në lindje. Nëse do të kishte një yll në qiell për çdo person, atëherë përse qielli do të mbushej me një numër të panumërt dhe të panumërt yjesh në ditën e tretë, kur Adami u krijua në ditën e gjashtë? Dhe që punët tona nuk udhëhiqen nga fati, as nga lindja, as nga rrjedha e yjeve, kjo është e qartë nga sa vijon. Nëse gjithçka që bëhej varej nga ajo që u tha, dhe jo nga vullneti i njeriut; atëherë pse do të ndëshkonit një shërbëtor të kapur duke vjedhur? Pse gruaja e një shkelësi bashkëshortor do të sillet në gjyq? Pse duhet të keni turp pasi keni bërë diçka të keqe? Pse të mos toleroni fjalë qortuese? Pse, nëse dikush të quan kuror, ose kurvar, ose pijanec ose diçka të tillë, e quan fyerje? Nëse nuk është në vullnetin tënd të mëkatosh; atëherë nuk ka faj në atë që keni bërë dhe nuk ka fyerje në atë që ju është thënë. Tani, meqenëse nuk e fal dikë që ka bërë mëkat, dhe pasi ka bërë një të keqe, turpërohesh dhe përpiqesh ta fshehësh, dhe kushdo që të atribuon një vepër të keqe, e konsideron atë një shkelës; atëherë me këtë ju e kuptoni se veprimet tona nuk janë të detyruara nga nevoja, por karakterizohen nga liria e vullnetit. Për shkak të nevojës, ne dimë të falim. Nëse dikush i pushtuar nga një demon na shqyen tunikën ose na godet; Ne jo vetëm që nuk e qortojmë, por pendohemi dhe e falim. Pse? sepse ai e bëri këtë jo me vullnet të lirë, por me detyrim nga një demon. Prandaj, nëse veprat e tjera janë kryer nga nevoja dhe nga fati i pashmangshëm; atëherë do t'i falnim. Meqenëse e dimë se nuk ka nevojë për këtë; atëherë ne nuk falim - dhe zotërit për shërbëtorët, dhe burrat për gratë, dhe gratë për burrat, dhe mësuesit për dishepujt, dhe baballarët për fëmijët, dhe shefat për vartësit; por përkundrazi, ne jemi torturues dhe ndëshkues të rreptë të pafytyrësisë, i drejtohemi gjykimit, i nënshtrojmë goditjet fajtorëve, i qortojmë dhe përdorim të gjitha masat për t'i larguar nga e keqja. Ajo që u tha: "Kur të vini për ta adhuruar Atë", shërben si një shenjë e sjelljes së mirë dhe besimit në Magët. Për ata që kanë kaluar një distancë kaq të gjatë për të adhuruar Krishtin, çfarë nuk do të kishin bërë nëse ky mister do të kishte ndodhur në vendin e tyre? Prandaj, ata janë të denjë për lavdërim për besimin e tyre dhe çdo lavdërim për virtytin e tyre. Mateu 2:19. Kur Herodi vdiq, ja, Engjëlli i Zotit iu shfaq në ëndërr Jozefit në Egjipt. Mateu 2:20. duke thënë: Çohu, merre fëmijën dhe nënën e tij dhe shko në tokën e Izraelit, nga thatësia, për ata që kërkojnë shpirtrat e fëmijës Ata që kërkuan të vrisnin Jezusin ishin mbreti Herod dhe djali i tij Antipatri. Por Antipatri vdiq, i shpuar me shpatë në burg; sepse ai u dënua për qëllim keqdashës ndaj vëllezërve të tij Aleksandrin dhe Aristobulin dhe për qëllimin për t'i helmuar ata. Vetë Herodi i dha fund jetës pasi trupi i tij u prek nga shumë e sëmundje të ndryshme. Ai kishte: 1) nxehtësi më të fortë se në furrë; 2) kruajtje e padurueshme në të gjithë sipërfaqen e trupit; 3) dhimbje në organet e brendshme, që përsëriten shpesh; 4) ka ënjtje në këmbë, si një person që vuan nga sëmundja e ujit; 5) fryrje inflamatore e mitrës; 6) në pjesët intime ka kalbësi që lind krimba; 7) dhe për më tepër, ai mund të merrte frymë vetëm në një pozicion të drejtë të trupit të tij; 8) vuante nga gulçim dhe 9) nga konvulsione në të gjitha gjymtyrët. Dhe kishte nëntë sëmundje të tilla. Dhe nxehtësia e tij ishte më e fortë se në furrë, sepse pasionet e tij e ndezën në tradhti bashkëshortore të paligjshme; dhe një kruarje e padurueshme sepse u besoi mësuesve që e mashtruan duke i përkëdhelur veshët; dhe dhimbje të shpeshta në brendësi sepse nuk këndoja: "Bekoni shpirtin tim Zotin dhe gjithçka që është brenda meje, emrin e tij të shenjtë" (Psalm. 102, 1); dhe ënjtje në këmbë, si ajo e dikujt që vuan nga sëmundja e ujit, sepse ai përçmoi ujin e pastër dhe të patrazuar të Burimit, që rrjedh në jetën e përjetshme; dhe fryrje inflamatore e barkut sepse nuk e përmbahej nga zemërimi i ndezur dhe nuk ishte i mëshirshëm me ata që kishte nën kontroll. Krimbat lindën në pjesët e tij intime, sepse ai konkurronte me kuajt mizogjenë në shthurje. Mund të merrte frymë vetëm në një pozicion të drejtë të trupit; sepse ai nuk u ngrit në mëngjes për të adhuruar Zotin, i cili i dha atij mbretërimin. Ai vuante nga gulçimi; sepse ai nuk thithi paqen e dashurisë, por erën e keqe të luftës së fshehtë. Të gjithë anëtarët e tij dukej se ishin ndarë nga përpëlitja; sepse i bëri copë-copë të gjithë bijtë e Betlehemit. Me çfarë mase mat dikush, e njëjta gjë do t'i matet, sipas drejtësisë, nga lart. “Sipas shëmbëlltyrës së atyre që mëkatojnë, ata mundohen” (Wis. 11:17). Jozefi thotë për këtë Herod se ai ishte një edomit nga ana e të atit dhe një arab nga ana e nënës së tij. Afrika dhe të tjerë, si ai, që ishin pjesë e një studimi të saktë, pohojnë se ai është biri i Antipatrit, se Antipatri kishte si baba Herod Askalonitin, prift në kishën e Apollonit, se djali i Herodit, Antipatri, u kap nga hajdutët edomitë kur ishte fëmijë dhe se babai i tij Herodi nuk mund të jepte një shpërblim për të cilin u rritën moralisht. një edomit, megjithëse nga lindja ishte askalonit. Herodi vdiq në vitin e dyzet e pestë të mbretërimit të Augustit, gjatë konsullatës së Silvanit, në ditën e tetë të kalendarëve të janarit. "Ngritja për të pirë të rinjtë." Këto fjalë përmbajnë një denoncim të rreptë të ligësisë së Apollinaris, i cili argumentoi se Krishti nuk pranoi një shpirt racional, por pranoi vetëm një trup pa shpirt dhe mendje. Mateu 3:4. Ushqimi është pranvera dhe mjalti. Ekziston një bimë që quhet prug; Solomoni na mëson këtë, duke thënë: “Dhe Amigdala do të lulëzojë dhe Prusianët do të shëndoshen” (Ekl. 12:5). Mjalti divy nuk është një lloj bari, por mjaltë vërtet i egër, shumë i hidhur dhe në kundërshtim me të gjitha shijet. Mateu 3:11. Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. Kjo do të thotë: Ai do t'ju pastrojë; sepse nuk ishte pagëzimi i Gjonit, por pagëzimi i Krishtit që mund ta realizonte këtë. Krishti ka fuqinë për të falur mëkatet. Mateu 4:3. Nëse je Biri i Perëndisë. Pse djalli e pyet Krishtin për këtë në çdo tundim, duke thënë: "nëse je Biri i Perëndisë"? Këto fjalë janë të ngjashme me atë që i ishte thënë fillimisht në parajsë. Ai i tha Adamit: “Kur të mbarojë dita..., sytë e tu do të hapen” (Zan. 3:5), duke treguar se prindërit e parë u mashtruan nga Zoti. Prandaj këtu, pas çdo fjalimi të tij, ai shton vazhdimisht: “nëse je Biri i Perëndisë”, domethënë nëse zëri që të thirri Bir është i vërtetë; atëherë pse nuk e konfirmoni këtë duke bërë atë që ju them? Mateu 4:23. Mësimi në kongregacionet e tyre. Krishti mëson qartë dhe me guxim, në mënyrë që ata të besojnë se ajo që Ai mëson nuk është në kundërshtim me Ligjin. Dhe me këtë Ai i acaroi më së shumti hebrenjtë kundër vetvetes. Mateu 5:6. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën. Ai i quan ata që e bëjnë të vërtetën me zell dhe dëshirë të fortë «të uritur» dhe «të etur për drejtësi». Ata, siç thuhet, edhe këtu do të ngopen, sepse ngopen me pak; dhe shumë më tepër në jetën e ardhshme, sepse ata do të jenë gjithmonë me Krishtin, ku nuk ka as pikëllim dhe as psherëtimë. Mateu 5:8. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë. Sepse ai që ka pastruar zemrën e tij nga çdo prirje pasionante në delikatesën e tij, sheh imazhin e natyrës së Perëndisë. Dhe pastërtia shpirtërore është e mjaftueshme për të përshkruar Zotin në vetvete, si në një pasqyrë. Dhe nëse thuhet: “askush nuk është i pastër... nga fëlliqësia, qoftë edhe një ditë të jetë” (Jobi 14, 4, 5); atëherë heretikët nuk e dinë se, natyrisht, bëhet fjalë për ndotjen natyrore, të cilën fëmija e sjell me vete, duke filluar nga barku i nënës. Prandaj Moisiu, shkruesi i ligjit, tha se gruaja që lind është e papastër; dhe pasi lindi një mashkull, ajo është e papastër për dyzet ditë, dhe pasi lindi një femër, për shkak të lëvizjes më të madhe të natyrës, ajo është e papastër për tetëdhjetë ditë (Lev. 12:2-5). Dhe nëse nuk do të kishte ato që përmbahen në ligjin e Moisiut, atëherë rendi natyror do të siguronte prova nga ana tjetër. Çfarë mëkati mund të bëjë një foshnjë që ka vetëm një ditë jetë? Tradhtia bashkëshortore? Sigurisht që jo; sepse ai nuk është ende i fortë në epshin sensual. Kurvëria? gjithashtu jo, sepse ai është i huaj për një dëshirë të tillë. Vrasje? por ai nuk është në gjendje të heqë armën vdekjeprurëse. Dëshmi e rreme? por ai ende nuk është i aftë të artikulojë tinguj. Zhvatje? por ai nuk ka asnjë koncept as për pasurinë e të tjerëve, as për pronën e tij. Përkundrazi, foshnjat janë të mbushura me keqdashje të paharrueshme; sepse, derisa të piqen, lypin kur vuajnë rrahjet dhe nuk mbrojnë veten kur janë të përndjekur. Pse u tha Zoti atyre që besojnë në Të: "Nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve" (Mateu 18:3). Dhe duke qenë se foshnjat nuk i nënshtrohen mëkateve të tilla, çfarë mëkati ka fëmija ditën e parë pas lindjes, përveç ndotjes trupore, siç thamë? Prandaj nuk thuhet: “askush nuk është i pastër nga mëkati” (ἀπὸ άμαρτίας), por thuhet – nga ndotja (ἀπὸ ρ´ύπον). Mateu 5:28. Kushdo që shikon një grua, e ka dëshirë për të, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me të në zemrën e tij. Ai që pajtohet me këtë çështje, kryen tradhti bashkëshortore me gruan e tij në zemër, por e pengon nga vendi, ose koha, ose frika nga ligjet civile. Fakti që shumë, pa kryer një vepër të keqe, dënohen si kurorëshkelës, nuk është e vështirë për askënd që ta verifikojë me shembullin e Holofernit. Kur nxitonte të bënte veprën e urryer; atëherë Judita, si ligj i drejtësisë, nxori shpatën dhe ia preu kokën, duke i kërkuar ndihmë dhe mbrojtje Zotit, si ligjvënës dhe nxitës i dëlirësisë. Pra, të dy pleqtë, të cilët i thanë Suzanës: “Ja... ne jemi në epshin tënd” (Dan. 13:20), megjithëse nuk e bënë këtë, megjithatë u ndëshkuan dhe pësuan vdekjen si shkelës të kurorës. Prandaj, nëse dikush është i tillë edhe tani, domethënë epshore, e papërmbajtur, epshore pas grave të të tjerëve; atëherë ai bën kurvëri në mendimet e tij. Dhe kushdo që kontrollon pasionet, ruhet nga shkelja e detyrës dhe nga ndotja, nuk është shkelës i kurorës, por sundues i pasioneve. Ai e ndal shpejtësinë e lakmisë me frikën e Zotit, ashtu si një shkëmb i fortë dhe i palëkundshëm parandalon valën e detit. Mateu 5:29. Nëse syri i dorës sate të djathtë të tundon, hiqe dhe largohu prej teje, I Vetëmlinduri na këshillon të mos bëjmë lëmoshë para njerëzve, jo që të turpërohemi t'u bëjmë mirë atyre që kanë nevojë në praninë e vëllezërve tanë, por që të mos ndjekim lavdinë e vërtetë, si farisenjtë e kotë, por të presim shpërblime për besimin dhe lëmoshën mirëpritëse në të ardhmen nga Zoti, i cili nuk është aq bujar dhe i mirë sa mund të jetë i kënaqur me dhuratën. nga shembulli i gruas së varfër. një e ve që derdhi dy marimangat te ruajtësi i thesarit. Mateu 6:3. Unë të jap lëmoshë, thotë Ai, që budallenjtë tuaj të mos dinë se çfarë bën dora jote e djathtë; dmth, le të mos i dinë dëshirat e mishit, të cilat Fryma e Shenjtë mendon. Por a është e mundur që një lëmoshë ta pengojë shuytsa-n e tij që të çojë përpara punën e bamirësisë? Pa dyshim, është e nevojshme që të gjithë të kenë të dyja duart, njëra-tjetrën, për të bërë mirë. Dhe kur dora e majtë mban para ose një portofol, atëherë e djathta mbjell një farë të bukur në arën e zemrave të të varfërve, për të mos korrur kalli të mbështetur në një kërcell kashte, por jetë të përjetshme dhe të pavdekshme të vendosur në kryq. I Vetëmlinduri dëshiron që mendimet trupore të mos dinë se çfarë bën dora e djathtë e Frymës së Shenjtë dhe që të mos ndërhyjnë, sido që të jetë, me qëllime të mira dhe vullnet bujar, duke thënë: "për shumë vite duhet të kemi ushqim për vete, dhe para për shpenzime, dhe rroba të ndryshme, dhe shtëpi të mobiluara, dhe argjenda për tavolinë e për shërbime, argjendi për fshatin, për shërbimin, për të ardhurat e sllavëve, për ara". Sepse pjesa e djathtë e Frymës së Shenjtë nuk kujdeset fare për të gjitha këto dhe nuk e dëshiron atë, duke besuar fjalën e Mësuesit: “kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë... dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Në këtë kuptim, le të mos dijë shuitza se çfarë po bën dora e djathtë. Sepse kur mendja, me një dëshirë të fortë dhe të fortë për të kënaqur Zotin, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme për të mos u shmangur nga ajo që i takon, përpiqet ligjërisht; atëherë ai nuk ka menduar për asnjë anëtar tjetër përveç atij që i është i dobishëm në detyrën e propozuar, ashtu si një artist në çdo kohë ka në mendje një mjet që është i dobishëm për të. Për më tepër, nëse në besim nuk ka arsye për mosbesim, nëse drita nga natyra e saj nuk është shkaku i errësirës, ​​nëse djalli nuk guxon të shfaqet me Krishtin; është e qartë se ajo që është në kundërshtim me arsyen është e papajtueshme me arsyen. Dhe nëse ajo që është në kundërshtim me arsyen nuk mund të pajtohet me arsyen; atëherë ai që është ngritur në mendjen e virtyteve nuk njeh një pozicion të kundërt me këtë mendje, por njeh vetëm virtytin. Prandaj, ai nuk e njeh as dorën e djathtë me bollëk, as dorën e djathtë në mungesë; sepse në të dyja ai sheh qartë të kundërtën me arsyen. Mateu 6:7. Kur luteni, mos përdorni shumë folje. Mateu 6:19. mos fsheh thesare për veten tënde në tokë, ku krimbat dhe afidet digjen dhe ku hajdutët gërmojnë dhe vjedhin. Mateu 6:20. Fshihni për vete një thesar në parajsë, ku nuk digjen as krimbat, as afidet dhe ku gjërat nuk thyhen ose vidhen. Kjo shpreh se Ai nuk i pëlqen lutjet e gjata dhe jo të shpeshta. Sepse Ai vetë na urdhëron të lutemi pa pushim. Ata që i dëgjuan këto fjalë thanë: "Këshilla është shumë e mirë dhe mendimi është i lavdërueshëm - është më mirë t'i vendosim bekimet e vërteta të jetës jo në tokë, por në thesarin në parajsë. Megjithatë, si mund të vendosim argjend dhe arin në parajsë? Ne nuk kemi mundësi ta bëjmë këtë. Qielli është shumë i lartë dhe ne nuk mund ta arrijmë atë me sharrën tonë. dhe vendoseni në parajsë që kemi.” Por Zoti mëson: megjithëse qielli është shumë i lartë, ju megjithatë mund të vendosni mbi të thesarin e paçmuar të së vërtetës. Jepini të varfërit dhe nevojtarit atë që ai ka nevojë dhe do të zbuloni se e gjithë kjo do të ruhet e plotë, e pandotur, e pakorruptuar në parajsë. Ju keni gjithashtu një shkallë që të çon nga toka në qiell - kryqin shpëtimtar - dhe ka shkallë mbi të - dogmat e ungjijve më të pastër. Pra, ngjituni përgjatë tyre në vendbanimet qiellore në mënyrë që të lavdëroheni përgjithmonë. Por jini gjithashtu të vëmendshëm ndaj asaj që kam thënë. Mateu 6:22. Llamba e trupit tënd është syri yt: nëse syri yt është i thjeshtë, i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë. Mateu 6:23. Nëse syri yt është i keq, i gjithë trupi yt do të jetë i errët. Trupi, kur syri është i lig, bëhet i errët, jo për fajin e Krijuesit - sepse "çdo gjë që krijoi Perëndia ... është shumë e mirë" (Zan. 1:31) - por për shkak të prirjes së korruptuar dhe dashakeqe të atij të cilit i përket syri. Dhe ti, lexues i matur, kur dëgjon për syrin e keq, kupton jo syrin në kokë, por mendimin e keq në zemrën e pandriçuar. Dhe nëse ndodh që syri trupor të errësohet nga mbytja e fortë dhe dhembja e kokës; atëherë verbëria trupore nuk e bën njeriun të huaj ndaj bekimeve të ardhshme dhe të përjetshme. Mateu 6:25. A nuk është vallë shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi veshje? Shpirti është më i lartë se ushqimi, pasi ai është shpirti jetësor, dhe ushqimi është diçka tokësore dhe lehtësisht e dekompozuar. Dhe trupi është më i lartë se veshja, sepse është vepër e Zotit, dhe veshja është një valë nga një kafshë memece. Shumë habiten nga fjalët e pazakonta kur dëgjojnë se shpirti po ha, dhe shohin që dora u sjell ushqim buzëve. Por ti, i dashur, mos u çudit kur dëgjon se çfarë shijon shpirti; sepse kështu është në realitet dhe jo në ndonjë mënyrë tjetër. Shpirti ha atë që sillet në gojë, sepse nga natyra e tij është i nxehtë, sipas fjalës së Urtësisë: “Shpirti është i ngrohtë, si një zjarr përvëlues” (Sir. 23:21). Rrjedhimisht, ashtu si zjarri gatuan atë që hidhet në një kazan, ashtu edhe shpirti i ngjashëm me zjarrin shtyp dhe konsumon ushqimin e futur në stomak. Dhe megjithëse quhet ψυχή, quhet kështu jo sepse është i ftohtë (ψυχρά) nga natyra, siç mendonin disa të pashkolluar, por sepse me nxehtësi të madhe thahet lagështia (τὰ ὑγρὰ), siç shihet nga veprimi i diellit: duke qenë i nxehtë dhe i zjarrtë, thahet këneta dhe lejon gjithçka të avullojë me lagështi. Dhe se shpirti është i nxehtë nga natyra, për këtë duhet të bindesh, o vëlla, nga shembulli i të vdekurit. Sepse kur shpirti ndahet nga trupi, të gjitha anëtarët e gjejnë veten të mpirë dhe të ftohtë, jo më pak se akulli apo bora e dimrit. Mund të bindeni edhe për atë që është thënë nga ajo që ndodh gjatë zisë së bukës: ndërsa shpirti ka ushqim me bollëk, trupi lulëzon dhe forcohet, por kur ka mungesë ushqimi, trupi lodhet dhe shkatërrohet; sepse një trup pa ushqim nuk mund t'i rezistojë entuziazmit të shpirtit, ashtu si një enë bakri e vendosur në një mangall nuk mund të përballojë fuqinë e zjarrit pa ujë, por nxehet dhe shkatërrohet plotësisht. Po kështu një enë trupore, duke mos marrë ushqim, shkatërrohet plotësisht, digjet nga shpirti i zjarrtë. Dhe gjëja më e rëndësishme në të gjitha këto është ajo që tha Zoti: “Mos u shqetëso për jetën tënde, çfarë do të hash, as për trupin tënd se çfarë do të veshësh, sepse shpirti është më i madh se ushqimi dhe trupi se veshja. Prandaj, nëse, me hirin e Gjithëmirës, ​​ne jemi garantuar të kemi më të mirën dhe më të rëndësishmen, atëherë aq më tepër do të kemi bollëk me më pak të rëndësishmet dhe më të ulëtat. Mateu 6:33. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë. Mbretëria e Zotit nuk është gjë tjetër veçse shijimi i bekimeve të ardhshme, domethënë soditja dhe njohja e Zotit, për aq sa kjo është në dispozicion të shpirtit njerëzor. Mateu 7:1. Mos gjykoni, që të mos gjykoheni. Mateu 7:2. Nga kush gjykoni, do të gjykoheni; dhe nëse matni sipas masës, do t'ju matet. Zoti thotë se edhe ata që gjykojnë edhe ata që matin durojnë të njëjtën gjë dhe në masë të barabartë; megjithatë, ai nuk e thotë këtë në kuptimin në të cilin heretikët kuptojnë, duke mashtruar veten, “dhe ata nuk e kuptojnë atë që thonë ose pohojnë për ta” (1 Tim. 1:7). Sepse, duke i lejuar ata që sjellin pendim të paarsyeshëm dhe katastrofik për para, ata janë gati të pohojnë se nuk duhet të gjykojnë atë që ka kryer një mëkat të vdekshëm, sepse Zoti tha: Mos gjykoni, që të mos gjykoheni. Por nëse është vërtet kështu siç pretendojnë ata; atëherë, pa dyshim, do të ishte dënuar Noeu i drejtë, i cili e dënoi Hamin tallës si skllav të vëllezërve (Zan. 9:25). Dhe Moisiu, pasi e dënoi atë që mblidhte dru të shtunën, urdhëroi që ta vrisnin me gurë jashtë kampit (Num. 15:33-36). Dhe pasardhësi i tij Jezusi, pasi e dënoi Akanin për vjedhje, shkatërroi tërë shtëpinë e tij (Jozueu 7:18-25). Dhe Finehasi, pasi e dënoi Zimrin për kurvëri, e shpoi Sulicën (Num. 25:7-8). Dhe Samueli vrau Agagun, mbretin e Amalekitëve, përpara Zotit (1 Samuelit 15:33). Dhe Elia, pasi i dënoi profetët e rremë, i theri si derrat pranë përroit (1 Mbretërve 18:40). Dhe Eliseu, pasi e dënoi Gehazin për pranimin e parave, e ndëshkoi me lebër (2 Mbretërve 5:27). Dhe Danieli, pasi i dënoi pleqtë epshorë për shpifje, i ndëshkoi sipas ligjit të Moisiut (Dan. 13:62). Dhe Pjetri, pasi mori çelësat e mbretërisë qiellore, kur Anania dhe gruaja e tij fshehën një pjesë të pasurisë së tyre, duke i dënuar për këtë, i bënë të bien të vdekur (Veprat e Apostujve 5:1-10). Dhe Pali e dënoi falsifikatorin Aleksandrin, duke thënë: “Zoti e shpërbleftë sipas veprave të tij” (2 Tim. 4:14), dhe ia dorëzoi Satanait Himeneun dhe Filetasin, “të mos dënohen për të blasfemuar” (1 Tim. 1:20); ai akuzoi Kishat Korintike se nuk gjykojnë, duke thënë: “A nuk ka mes jush një të mençur që të gjykojë midis vëllezërve të tij? A nuk e dini se imamët gjykojnë engjëjt” (1 Kor. 6, 5, 3)? Pra, nëse të gjithë të drejtët gjykuan dhe nuk u gjykuan vetë, aq më pak u zgjodhën për shërbim shpirtëror; atëherë pse të mos gjykojmë siç thonë heretikët? Zoti tha: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni”, jo që ne të veprojmë ose të bëjmë diçka pa gjykim, por duke iu referuar farisenjve dhe skribëve, të cilët gjykonin njëri-tjetrin, por nuk u korrigjuan. Për shembull: një vrasës u dënua me vdekje sipas Ligjit, por ata vetë i vranë profetët në mënyrë të paligjshme; shkelësi u dënua me vdekje si shkelës i kurorës, ndërsa ata vetë, si kuajt mizogjenë, rënkonin me gratë e të tjerëve; Baballarët u dënuan kur ata vetë ishin hajdutë të pasurisë së njerëzve të tjerë, dhe ata tendosnin mushkonjat dhe gllabëronin Velbuds. Dhe që të tillë ishin farisenjtë dhe skribët, kjo duket qartë nga fjalët e mëposhtme të thënë nga Zoti. Mateu 7:3. Pse e sheh kurvën që është në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen trurin që është në syrin tënd? Mateu 7:4. Ose çfarë i thua vëllait tënd: lëre atë që të të heq lëmishten nga mendja? Mateu 7:5. O hipokrit, së pari hiqe gjembin nga flokët e pastaj do të shohësh se ia heq gjembin flokëve të vëllait tënd. Dhe peshkopët që vranë Zakarinë në altar, u rrahën vetë nga romakët në altar, për t'ju mësuar se me masën që përdor dikush, do t'i matet atij. “Sipas shëmbëlltyrës së atyre që mëkatojnë, ata mundohen” (Wis. Sol. 11:17). Mateu 7:6. Mos ia jep të shenjtën qenit dhe mos i hedh perlat e tua para derrit, Mateu 7:15. ki kujdes nga profetët gënjeshtarë, të cilët vijnë te ti me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë. Mateu 7:16. Nga fryti i tyre do t'i njihni. thotë Krishti. Sepse edhe për këtë nevojitet një gjykatë e drejtë. Zoti nuk tha në mënyrë të paqartë ose pa dallim: Jepini gjëra të shenjta dhe perla të gjithëve; por ai thotë: "Të shenjtë mos ia jep qenit" - punëtorëve të këqij; sipas fjalëve të Apostullit: “Ruhuni nga qentë, ruhuni nga punëtorët e këqij” (Filip. 3:2) dhe ruhuni nga derrat, domethënë nga epshorët. Epshorët krahasohen me derrat jo pa arsye; përkundrazi, ky krahasim është i afërt dhe i vërtetë. Ashtu si një derr e konsideron humbje nëse dikush e heq nga balta; Pra, nëse dikush e largon një person epshor nga balta e epshit, atëherë ai e njeh atë që e këshillon të jetë i dëlirë si armik, e jo mik. Pra, le të mos i “hedhim tutje” perlat tona – misteret më të pastra – para njerëzve që janë si derrat. Ju thoni: edhe ata dëshirojnë të marrin pjesë nga shenjtorët; por ata janë qen dhe derra të paturpshëm, të zhytur në epsh. Pra, mos ua jepni atyre. Sepse edhe të sëmurët duan ujë, por mjekët nuk i lejojnë të pinë; dhe hajdutët e pushtetit dëshirojnë ngjyrën vjollce mbretërore, por ata që e ruajnë, duke parë rrezikun, nuk e dorëzojnë. Dëgjo gjithashtu, dhjak; mos ia jep të padenjëve ngjyrën vjollcë të trupit më të pastër, që të mos biesh nën përgjegjësi, jo sipas ligjeve civile, por sipas fjalës së Mjeshtrit. Pra, "mos i lini qentë e shenjtë t'i hedhin perlat tuaja para derrave, që të mos shkelen nën këmbët e tyre", me mendime të paarsyeshme, "dhe ju do të copëtoni kur të ktheheni", duke shkaktuar skizma dhe herezi. “Nëse sheh të urtin, shko tek ai në mëngjes dhe këmba jote lëre të fërkojë shkallët e dyerve të tij” (Sir. 6:36) me qëllim që të mësosh prej tij shkrimet e ligjit dhe dhuratat e hirit. Nuk është një fjalë e mençur, jo një pamje e zbukuruar që të çon në mbretërinë e qiejve, por një besim i përsosur dhe i padiskutueshëm me largpamësi të lavdërueshme dhe të qartë. Mateu 11:29. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Mateu 11:30. Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë. Duke përfituar nga kjo, Apostulli Hyjnor e quajti mëkatin të rëndë "dhe të detajuar" (Hebrenjve 12:1). Sepse çfarë është më e dhimbshme dhe më e dëmshme se mëkati? Dhe nga ana tjetër, çfarë është më e lehtë dhe më e dobishme se virtyti? Mëkati, siç thuhet në Fjalët e urta, "duke plagosur shumë, rrëzoi shumë me peshën e tij" (Fjalët e Urta 7:26). Të gjithë janë të ngarkuar me robërinë e mëkateve të tyre (Fjalët e Urta 5:22). Dhe virtyti i atyre që e kapin ringjallet dhe ngrihet në lartësi, sipas fjalës së Pritoçnikut: “pema e jetës është... për ata që e kapin atë” (Fjalët e Urta 3:18), dhe sipas fjalës së Psalmistit: “Zoti i pranon zemërbutët” (Psalmi 146:6). Prandaj, mëkati përfaqësohet simbolikisht në formën e "talantit të kallajit që mbledh" (Zak. 5:7); sepse ata që mbahen pas mëkatit janë zhytur në ferr. Dhe kushdo që ka ngarkesa trupore dhe epshet trupore, kush është i mundur nga mëkati, nuk është i lirë të ngrejë syrin drejt qiellit. Prandaj, “zgjedha” e Shpëtimtarit është “e mirë” dhe “barra është e lehtë”. Por ata do të thonë: pse është e lehtë kur thotë: “nëse nuk urren... babanë... dhe nënën” (Luka 14:26), “kush nuk e pranon kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk është i denjë për mua” (Mat. 10:38), “dhe kush nuk heq dorë nga gjithë pasuria e tij, nuk mund të jetë dishepulli im” (Luka 14:33), kur e urdhëron të japë vetë shpirtin e tij? - Ju mësoftë Pali, i cili thotë: “Edhe pse trishtimi i lehtë shumëfishohet tani në begati, ai kthehet në lavdi të përjetshme” (2 Kor. 4:17); dhe përsëri: “Ne nuk jemi të denjë për mundimin e kësaj kohe për lavdinë që dëshiron të shfaqet në ne” (Rom. 8:18). Mateu 12:31. Për këtë arsye po ju them: çdo mëkat dhe blasfemi do të falet nga njeriu, por blasfemia kundër Frymës nuk do të falet prej tyre. Mateu 12:32. Dhe kushdo që flet kundër Birit të njeriut, do të falet; por kushdo që flet një fjalë kundër Frymës së Shenjtë nuk do t'i falet as në këtë epokë as në atë që do të vijë. Këtu, meqë ra fjala, të citojmë fjalën apostolike: “Shkrimi... vret, por fryma jep jetë” (2 Kor. 3:6). Sepse, nëse i marrim fjalë për fjalë shumë gjëra në Shkrimet Hyjnore, do të biem në blasfemi të pabesë. Kjo është tani thënia e propozuar e Zotit. Nëse i marrim këto shprehje në një kuptim të ngushtë, atëherë jo vetëm do të arrijmë koncepte të liga, por do të zbulojmë se Zoti bie në kundërshtim me Veten e Tij. Sepse nëse dikush flet një fjalë kundër Birit, do t'i falet; atëherë përse vetë Biri tha se nëse do të “refuzohej” përpara njerëzve, do të hidhej poshtë para engjëjve të Perëndisë” (Luka 12:9)? Dhe përsëri: “nëse njeriu i fal çdo mëkat dhe blasfemi”: atëherë përse do të përgjigjemi për fjalët boshe (Mateu 12:36)? ferri i zjarrtë” (Mateu 5:22)? Pse Pali thotë: “Mos i bëni lajka vetes:... as prostitutat,... as shkelësit e kurorës,... as kurvarët... as ngacmuesit, as pijanecët, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9-10)? Dhe nëse e gjithë kjo është kështu, atëherë më thuaj: pse "të gjitha mëkatet dhe blasfemitë do të falen nga njeriu?" Dhe përsëri, nëse kjo e fundit është e vërtetë: atëherë përse Origjeni i gjorë akuzohet se predikon se mundimet do t'i japin fund dhe se Zoti do t'ua falë të gjitha mëkatet si njerëzve ashtu edhe demonëve? Gjithashtu, nëse blasfemia kundër Frymës së Shenjtë është e pafalshme, atëherë përse Kisha e dënon Novatusin, i cili refuzon pendimin? Por ajo që është edhe më e errët dhe më e pakuptueshme është se kushdo që flet një fjalë kundër Birit do të falet, por "kushdo që flet një fjalë kundër Frymës nuk do t'i falet", sikur Biri të jetë më i vogël se Fryma dhe Ati. Pse atëherë i hedhim poshtë arianët e poshtër, të cilët e nënçmojnë dhe poshtërojnë Birin përpara Shpirtit? Dhe pse Biri thotë: “Unë dhe Ati jemi një” (Gjoni 10:30), “kush nuk nderon Birin, nuk e nderon Atin” (Gjoni 5:23); dhe këtu thotë: "Nëse dikush flet një fjalë kundër Birit, a do t'i falet?" Prandaj, më thuaj, a do të lejohet blasfemia kundër Birit për Arianët, Simonianët, Sabelianët, Fotinët dhe të gjithë armiqtë që blasfemojnë mishërimin e Birit? U largoftë nga ne një mendim i tillë absurd! Nëse, "ai që i thotë vëllait të tij të shëmtuar është fajtor për ferrin e zjarrtë": atëherë më thuaj, në çfarë ferri do të hidhet ai që e quan Perëndinë e tij një krijesë, dhe jo Birin e Perëndisë, por një skllav, një minion dhe të vogël? Dhe nëse "kushdo që flet kundër Birit, do t'i falet"; atëherë pse vetë Biri tha: kush nuk ha mishin tim dhe nuk pi gjakun tim, nuk ka jetë të përjetshme në vetvete (Gjoni 6:53)? Si mundet dikush, duke e çnderuar Birin, të mos blasfemojë Trininë e Shenjtë? Dhe kushdo që blasfemon Trinitetin, mohon qartë pagëzimin e shenjtë. Ai që e mohon është i shkëputur nga Fryma e Shenjtë. Dhe sikur talleni me ngrohtësinë ose rrezen e diellit sensual, atëherë qortimi juaj do të shtrihet në të gjithë natyrën e diellit: kështu çnderimi i një hipostaze të vetme në dritën trisiane dhe misterin e Trinisë së Shenjtë është një çnderim i të gjithë plotëësisë së Hyjnisë. Çfarë do të thotë kur u tha judenjve: "Çdo mëkat dhe blasfemi do të falet nga njeriu. Nëse dikush flet një fjalë kundër Birit të njeriut, do t'i falet; dhe kushdo që flet një fjalë kundër Frymës së Shenjtë, nuk do t'i falet as në këtë epokë as në epokën tjetër?" Le të dëgjojmë me mençuri dhe të mos mashtrojmë veten. Shkrimet e Shenjta na thonë se Krishti, me unitetin e pashprehur, është dypjesësh, domethënë Hyjnia dhe njerëzimi. Sepse "fjala u bë mish" (Gjoni 1:14). Pra, vetë Krishti e quan Hyjninë e Fjalës Fryma e Shenjtë, ashtu siç i tha gruas samaritane: “Fryma është Perëndi” (Gjoni 4:24), dhe njerëzimi i Fjalës – Biri i njeriut (Gjoni 13:31); sepse ai thotë: "Sot është përlëvduar Biri i njeriut". Dhe çifutët, të cilët gjithmonë e fyenin Zotin, ranë në blasfemi të thellë në lidhje me Krishtin. Disa, të tunduar nga mishi i Tij, nga fakti se Ai ishte Biri i njeriut, e nderuan Atë si një profet dhe jo si Perëndi dhe e quajtën Atë "një ushqim që pi dhe verë" (Mateu 11:19); dhe Ai u dha atyre falje; sepse atëherë duhej të fillonte vetëm predikimi dhe ishte e paimagjinueshme që bota të besonte në Zotin që u bë njeri. Kjo është arsyeja pse Krishti thotë: "Kushdo që flet një fjalë kundër Birit të njeriut", domethënë kundër trupit të tij, "do t'i falet". Sepse unë guxoj të them se edhe dishepujt më të bekuar nuk kishin një kuptim të përsosur të Hyjnisë së Tij derisa Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta në ditën e Rrëshajëve; sepse edhe pas ringjalljes, “kur e panë, u përkulën... dhe filluan të dyshojnë” (Mateu 28:17), por nuk u dënuan për këtë. Por ata që blasfemojnë Frymën e Shenjtë, domethënë Hyjninë e Krishtit, dhe thonë se "ai do t'i dëbojë demonët rreth Beelzebubit, princit të demonëve" (Luka 11:15), ata "nuk do të lirohen as në këtë epokë as në tjetrën". Duhet theksuar se Krishti nuk tha: nuk do të falet ai që blasfemoi dhe u pendua, por ai që shan, pra ai që mbetet në blasfemi. Sepse pendimi i duhur zgjidh të gjitha mëkatet. Të tjerë, duke shqyrtuar atë që është thënë se ai që blasfemon Shpirtin nuk do të falet as në këtë epokë as në epokën tjetër, thonë se ka katër mënyra në të cilat realizohet heqja e mëkateve dhe dy prej tyre ndodhin këtu dhe dy në epokën tjetër. Meqenëse kujtesa jonë nuk është në gjendje të kujtojë të gjitha mëkatet e një jete, në mënyrë që njeriu të pendohet për to këtu; atëherë Zoti ynë filantrop, siç thonë ata, ka përgatitur dy mënyra pendimi për të papenduarit në shekullin e ardhshëm. Kur dikush bëri mirë pa dallim, ose i motivuar nga mëshira dhe dhembshuria për fqinjin e tij ose për disa motive të tjera filantropike; pastaj në shekullin e ardhshëm, gjatë gjykimit, kjo do të peshohet dhe nëse ka ndonjë avantazh në këtë, atëherë ai do të falet. Dhe kjo është mënyra e parë. Dhe e dyta është si vijon: kur dikush, i pushtuar nga mëkatet, duke dëgjuar atë që thotë Zoti: “Mos gjykoni që të mos gjykoheni” dhe duke u frikësuar, nuk dënon askënd për jetën e tij; atëherë, si mbajtës i urdhërimit, ai nuk do të dënohet, sepse i Gjithë Vërteti nuk e harron urdhërimin e Tij. Dy mënyrat e tjera të faljes ndodhin këtu. Kur dikush, duke qenë në mëkate, sipas provanisë së Zotit, i ekspozohet fatkeqësive, nevojave, sëmundjeve - sepse përmes kësaj Zoti, në një mënyrë të panjohur për ne, e pastron atë - dhe nëse i tunduari falënderon, atëherë ai merr një shpërblim për mirënjohje. Nëse ai nuk falënderon, atëherë ai dënohet për mëkatet për të cilat pëson dënim dhe, për më tepër, ai do të përgjigjet për mosmirënjohje. Prandaj, kushdo që mëkaton në diçka para njerëzve ka shumë mundësi për të marrë falje. Për ata që tërbohen gjatë muajve të rinj, hëna nuk është shkaku i çmendurisë së tyre. Hëna nuk u krijua për të bërë të këqija dhe për të dëmtuar natyrën njerëzore, por për të ndihmuar në vepra të mira dhe të dobishme. Duke qenë natyra e lagësht, i jep trupit gjumin më të këndshëm dhe me ngjyrë qumështi, zbut errësirën e natës. Shërben si kundërveprim ndaj diellit, që është i thatë dhe i nxehtë, me lagështinë dhe ftohtësinë e tij, si një nënë e vërtetë, në përqafimin e natës, gjallëron dhe bën të lulëzojnë të gjitha bimët dhe livadhet, çdo bar e çdo perime, pse në agim shohim se gjethet e pemëve bëhen më të trasha, livadhet në majë të luleve - kjo është punë e vështirë. fija e barit duket më e gëzuar, dhe çdo perime merr një pamje të lehtë dhe rritet. Prandaj hëna ka ngjyrë qumështi; Ashtu si nëna e ushqen foshnjën me qumësht, ashtu rrit çdo gjë në rritje me yndyrë dhe vesë. Dhe meqë është në qiell, tregon ciklin e viteve, plotësimin e muajve, ndryshimet e motit dhe të kohëve, kohën e duhur të Pashkëve të vërteta dhe të pandryshueshme, siç thotë Urtësia: “Nga hëna është shenjë e festës” (Sir. 43:7). Dhe meqenëse kjo dritë zvogëlohet dhe rritet, emri i saj është "muaj" (μὴν). Libri i Zanafillës tregon në këtë mënyrë: "Dhe Zoti tha: le të jetë dritë në kupën qiellore për të ndriçuar tokën, fillimi i ditës dhe i natës, dhe le të jetë për shenja, dhe për stinët, dhe për ditët dhe për vitet. Dhe le të ketë ndriçim në kupën qiellore, si një dritë në tokë" (Zanafilla 14,5). Megjithatë, e pashë të nevojshme t'ia ofroj këtë nderimit tuaj, duke dashur të vërtetoj me veprat e mia dhe Shkrimet e frymëzuara se nuk është hëna ajo që shkakton dëme mendore, por djalli keqdashës dhe tinëzar.