Z Rozhovorov o Evanjeliu podľa Matúša

Matúš 1:1. Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista. Kristus a Kňaz a Kráľ; Je kňazom, pretože sa za nás obetoval; On je Kráľ, pretože vládol, aby zvrhol hriech a smrť. Matúš 1:17. Rodová má štrnásť. Prečo sa tu hovorí o generáciách: „štrnásť generácií“, keď je menovaných dvanásť osôb? Myslím, že preto, lebo evanjelista navrhol samotnú migráciu namiesto jedného druhu a Krista namiesto iného. Matúš 2:2. Videli sme Jeho hviezdu na východe. Ak by na oblohe bola hviezda pre každého človeka, prečo by potom bola obloha naplnená nespočetným a nespočetným počtom hviezd na tretí deň, keď bol Adam stvorený na šiesty deň? A že naše záležitosti nie sú riadené osudom, ani narodením, ani chodom hviezd, to je zrejmé z nasledujúceho. Keby všetko, čo sa robilo, záviselo od toho, čo bolo povedané, a nie od ľudskej vôle; tak prečo by si trestal sluhu pristihnutého pri krádeži? Prečo by mala byť žena cudzoložníka postavená pred súd? Prečo by ste sa mali hanbiť, keď spravíte niečo zlé? Prečo netolerovať vyčítavé slová? Prečo, keď vás niekto nazve cudzoložníkom, smilníkom, opilcom alebo podobne, nazývate to urážkou? Ak nie je vo vašej vôli hrešiť; potom niet viny v tom, čo ste urobili, a niet viny v tom, čo vám bolo povedané. No, keďže neodpúšťate niekomu, kto zhrešil a urobil niečo zlé, hanbíte sa a snažíte sa to skryť, a ktokoľvek vám pripisuje zlý skutok, považujete ho za previnilca; potom podľa toho spoznáte, že naše činy nie sú viazané nevyhnutnosťou, ale sú charakterizované slobodou vôle. Lebo zviazaní nevyhnutnosťou vieme odpustiť. Ak niekto posadnutý démonom roztrhne našu tuniku alebo nás udrie; Nielenže mu nič nevyčítame, ale ho ľutujeme a odpúšťame mu. prečo? pretože to neurobil zo slobodnej vôle, ale z donútenia démona. Ak teda z núdze a neodvratného osudu boli spáchané iné prečiny; potom by sme im odpustili. Keďže vieme, že to nie je potrebné; vtedy neodpúšťame – a páni sluhom a manželia manželkám a ženy manželom a učitelia učeníkom a otcovia deťom a šéfovia podriadeným; ale naopak, sme prísni mučitelia a trestatelia drzosti, uchyľujeme sa k súdu, vinníkov vystavujeme úderom, napomíname a využívame všetky opatrenia, aby sme ich odvrátili od zla. To, čo bolo povedané: „Keď sa Ho prídeš pokloniť,“ slúži ako znak dobrého správania a viery v mágov. Pre tých, ktorí prešli takú veľkú vzdialenosť, aby uctievali Krista, čo by neurobili, keby sa toto tajomstvo stalo v ich krajine? Preto sú hodní oslávenia za svoju vieru a všetkej chvály za svoju cnosť. Matúš 2:19. Keď Herodes zomrel, hľa, anjel Pánov sa zjavil vo sne Jozefovi v Egypte. Matúš 2:20. hovoriac: Vstaň, vezmi dieťa a jeho matku a choď do izraelskej krajiny zo sucha pre tých, ktorí hľadajú dušu Dieťaťa Tí, ktorí chceli Ježiša zabiť, boli kráľ Herodes a jeho syn Antipater. Ale Antipater zomrel, prebodnutý mečom vo väzení; pretože bol odsúdený za zlomyseľný úmysel proti svojim bratom Alexandrovi a Aristobulovi a úmysel ich otráviť. Sám Herodes ukončil svoj život po tom, čo jeho telo postihli mnohé a rôzne choroby. Mal: 1) teplo silnejšie ako v peci; 2) neznesiteľné svrbenie po celom povrchu tela; 3) bolesť vo vnútornostiach, často sa opakujúca; 4) nohy sú opuchnuté ako človek trpiaci vodnou chorobou; 5) zápalové nadúvanie maternice; 6) v súkromných častiach je hniloba, ktorá rodí červy; 7) a navyše mohol dýchať iba v rovnej polohe tela; 8) trpel dýchavičnosťou a 9) kŕčmi vo všetkých končatinách. A takýchto chorôb bolo deväť. A jeho horúčosť bola silnejšia ako v peci, pretože jeho vášne ho roznecovali k nezákonnému cudzoložstvu; a neznesiteľné svrbenie, pretože veril učiteľom, ktorí ho oklamali hladením uší; a časté bolesti vo vnútri, pretože som nespieval: „Žehnaj Pánovi moju dušu a všetko, čo je vo mne, jeho sväté meno“ (Žalm. 102, 1); a opuchy nôh, ako u niekoho, kto trpí chorobou z vody, pretože pohŕdal čistou a nerušenou vodou Zdroja, prúdiacou do večného života; a zápalové nafúknutie brucha, pretože sa neubránil vzplanutiu hnevu a nebol milosrdný k tým, ktorí boli pod svojou kontrolou. Červy sa narodili v jeho intimných partiách, pretože v chlípnosti súperil s mizogýnnymi koňmi. Mohol dýchať iba v rovnej polohe tela; lebo ráno nevstal, aby sa klaňal Pánovi, ktorý mu dal kráľovskú moc. Trpel dýchavičnosťou; pretože nedýchal pokoj lásky, ale smrad tajnej vojny. Zdalo sa, že všetci jeho členovia sa od zvíjania oddelili; pretože roztrhal na kusy všetky deti Betlehema. Akou mierou kto meria, takou sa mu nameria, v spravodlivosti, zhora. „Na obraz tých, ktorí hrešia, sú mučení“ (Múdr 11:17). Jozef o tomto Herodesovi hovorí, že bol Edomitom z otcovej strany a Arabom z matkinej strany. Africanus a iní, ako on, ktorí boli súčasťou presnej štúdie, tvrdia, že je synom Antipata, že Antipater mal za otca Herodesa Ascalonita, kňaza v Apolónovom chráme, že Herodesov syn Antipater bol v detstve zajatý edomitskými lupičmi a že jeho otec Herodes zaňho nemohol dať výkupné, a preto bol vychovaný v Edumeanovi ako Morálčan. bol rodom Ascalonite. Herodes zomrel v štyridsiatom piatom roku augustovej vlády počas Silvánskeho konzulátu, v ôsmy deň januárových kalendárov. "Vstávať piť mládež." Tieto slová obsahujú prísne odsúdenie bezbožnosti Apollinarisa, ktorý tvrdil, že Kristus neprijal rozumnú dušu, ale prijal iba telo bez duše a mysle. Matúš 3:4. Jedlom je jar a med. Existuje rastlina nazývaná prug; Šalamún nás to učí, keď hovorí: „A Amygdala bude prekvitať a Prusi budú tučnejšie“ (Kaz 12:5). Divy med nie je nejaká bylinka, ale naozaj divoký med, veľmi horký a proti všetkým chutiam. Matúš 3:11. Ten, ktorého krstíte Duchom Svätým. To znamená: On ťa očistí; pretože to nebol Jánov krst, ale Kristov krst. Kristus má moc odpúšťať hriechy. Matúš 4:3. Ak si Boží Syn. Prečo sa na to diabol pýta Krista pri každom pokušení a hovorí: „ak si Boží Syn“? Tieto slová sú podobné tým, čo mu pôvodne povedali v raji. Povedal Adamovi: „Keď sa skončí deň..., otvoria sa ti oči“ (1 Moj 3,5), čím ukázal, že prví rodičia boli oklamaní Bohom. Preto tu po každom svojom príhovore neustále dodáva: „ak si Syn Boží“, teda či je pravdivý hlas, ktorý ťa nazval Synom; tak prečo to nepotvrdíš tým, čo ti poviem? Matúš 4:23. Vyučovanie v ich zboroch. Kristus učí jasne a odvážne, aby uverili, že to, čo učí, nie je v rozpore so Zákonom. A tým najviac podráždil Židov proti sebe. Matúš 5:6. Blahoslavení tí, ktorí sú hladní a smädní po pravde. Tých, ktorí konajú pravdu s horlivosťou a silnou túžbou, nazýva „hladnými“ a „smädnými po spravodlivosti“. Oni, ako sa hovorí, budú spokojní aj tu, lebo sa uspokoja s málom; a ešte oveľa viac v budúcom živote, pretože budú vždy s Kristom, kde nie je ani smútok, ani vzdych. Matúš 5:8. Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Pretože ten, kto očistil svoje srdce od akéhokoľvek vášnivého sklonu vo svojej vlastnej jemnosti, vidí obraz Božej povahy. A duchovná čistota stačí na zobrazenie Boha v sebe, ako v zrkadle. A ak sa hovorí: „nikto nie je čistý... od špiny, aj keby mal len jeden deň“ (Jób 14, 4, 5); potom kacíri samozrejme nevedia, že tu ide o prirodzenú nečistotu, ktorú so sebou prináša bábätko už od lona matky. Preto pisateľ zákona Mojžiš povedal, že žena, ktorá rodí, je nečistá; a keď porodila samca, je nečistá štyridsať dní, a keď porodila samicu, kvôli väčšej pohyblivosti prírody je nečistá osemdesiat dní (Lv 12:2-5). A ak by neexistovalo to, čo je obsiahnuté v Mojžišovom zákone, potom by prirodzený poriadok poskytol dôkazy z druhej strany. Aký hriech môže spáchať dieťa, ktorému zostáva len jeden deň života? Cudzoložstvo? Samozrejme, že nie; lebo ešte nie je silný v zmyselnej žiadostivosti. Smilstvo? tiež nie, pretože je mu cudzia takáto túžba. vražda? ale nie je schopný zdvihnúť smrtiacu zbraň. Krivá prísaha? ale ešte nie je schopný artikulovať zvuky. Vydieranie? ale nemá pojem ani o majetku iných ľudí, ani o svojom vlastnom. Naopak, deti sú plné nezabudnuteľnej zloby; lebo kým nedospejú, prosia, keď trpia bitím, a nebránia sa, keď sú prenasledovaní. Prečo Pán povedal tým, ktorí v Neho veria: „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (Matúš 18:3). A keďže nemluvňatá takýmto hriechom nepodliehajú, aký hriech má dieťa v prvý deň po narodení, okrem telesnej nečistoty, ako sme povedali? Preto sa nehovorí: „nikto nie je čistý od hriechu“ (ἀπὸ άμαρτίας), ale hovorí sa – od poškvrny (ἀπὸ ρ´ύπον). Matúš 5:28. Kto sa pozrie na ženu, túži po nej, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci. Kto s tým súhlasí, cudzoloží so svojou ženou vo svojom srdci, ale bráni mu v tom buď miesto, alebo čas, alebo strach z občianskych zákonov. To, že mnohí bez spáchania zlého skutku sú potrestaní ako cudzoložníci, si nikto ťažko overí na príklade Holoferna. Keď sa ponáhľal urobiť nenávidený skutok; potom Judita, ako zákon spravodlivosti, vytasila meč a odťala mu hlavu, vzývajúc Boha o pomoc a ochranu, ako zákonodarcu a propagátora čistoty. Takže dvaja starší, ktorí povedali Zuzane: „Hľa... sme v tvojej žiadostivosti“ (Dan. 13:20), hoci to neurobili, boli potrestaní a podstúpili smrť ako cudzoložníci. Preto, ak je niekto taký aj teraz, teda žiadostivý, nestriedmý, túžiaci po cudzích manželkách; potom vo svojich myšlienkach smilní. A kto ovláda vášne, chráni sa pred porušením povinností a pred poškvrnou, nie je cudzoložník, ale vládca vášní. S bázňou Božou zastaví rýchlosť zmyselnosti, tak ako pevná a neotrasiteľná skala bráni morskej vlne. Matúš 5:29. Ak ťa pokúša oko tvojej pravice, odtiahni ho a odvráťte sa od seba, a tak ďalej. Kráčajúc neomylnou a životodarnou cestou si vylúpneme oko lákavé, nie však zmyselné (lebo aj slepý cudzoloží), ale duševné. Ak teda napríklad biskup alebo presbyter, ako oči Cirkvi, žije zle a zvádza ľudí, potom ich treba vyhnať. Lebo je lepšie zhromaždiť sa v dome modlitby bez nich, ako s nimi, ako s Annášom a Kaifášom, byť uvrhnutí do ohnivého pekla. Rovnako aj ruka - diakon, ak koná nejakým spôsobom nedôstojne, nech je exkomunikovaný od oltára. Ak je tam noha, duchovný sa uchyľuje (nanešťastie) ku klamstvám a berie peniaze, ako Gehazi; potom by mal byť aj on, ako neschopný a nerozumný, odstránený z komunikácie; nech sa Cirkev zhromaždí bez rúhania. Matúš 6:1. Dávajte si pozor, aby ste nerobili svoje almužny pred ľuďmi, aby vás videli; inak nedostanete odmenu od svojho Otca, ktorý je na nebesiach. Jednorodený nám radí, aby sme nerobili almužnu pred ľuďmi, nie preto, aby sme sa v prítomnosti našich bratov hanbili robiť dobro tým, ktorí sú v núdzi, ale aby sme sa nehnali za skutočnou slávou ako márnomyseľní farizeji, ale aby sme očakávali odmenu za vieru a prijímanie almužny v budúcnosti od Boha, ktorý dar od darcu nie je taký príjemný, ako sa môže páčiť rodu. príklad chudobnej ženy. vdova, ktorá naliala dva roztoče do strážcu pokladu. Matúš 6:3. Dávam ti almužnu, hovorí, aby tvoji blázni nevedeli, čo robí tvoja pravica; to znamená, nech nepoznajú žiadosti tela, o ktorých uvažuje Duch Svätý. Je však možné, aby darca almužny zabránil svojej shuytsa podporovať charitatívne dielo? Bezpochyby je potrebné, aby každý mal obe ruky, jeden druhého, aby konal dobro. A keď ľavá ruka drží peniaze alebo peňaženku, vtedy pravá zaseje pekné semienko do poľa sŕdc chudobných, aby nezožalo obilný klas podopretý na steble slamy, ale večný a nesmrteľný život založený na kríži. Jednorodený chce, aby telesné myšlienky nevedeli, čo robí pravá ruka Ducha Svätého, a aby s dobrým úmyslom a veľkorysou vôľou nezasahovali, nech je to akokoľvek, hovoriac: „Na mnoho rokov musíme mať jedlo pre seba a peniaze na výdavky a rôzne šaty a zariadené domy a striebro na stôl a otrokov na službu a dediny a polia na príjem. Pravá časť Ducha Svätého sa totiž o toto všetko vôbec nestará a ani po tom netúži, veriac Majstrovmu slovu: „Hľadajte... najprv kráľovstvo Božie... a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). V tomto zmysle nech shuitza nevie, čo robí pravá ruka. Lebo keď myseľ s pevnou a silnou túžbou páčiť sa Bohu, usilujúc sa všemožne neodchýliť sa od toho, čo patrí, zákonite sa snaží; potom nemyslí na iného člena okrem toho, ktorý je pre neho užitočný v navrhovanej úlohe, rovnako ako umelec má vždy na mysli jeden nástroj, ktorý je pre neho užitočný. Navyše, ak vo viere nie je dôvod na neveru, ak svetlo svojou povahou nie je príčinou tmy, ak sa diabol neodváži zjaviť s Kristom; je jasné, že to, čo je v rozpore s rozumom, je nezlučiteľné s rozumom. A ak to, čo je v rozpore s rozumom, nemožno súhlasiť s rozumom; potom ten, kto bol povýšený na myseľ cností, nepozná postavenie protichodné tejto mysli, ale pozná len cnosť. A preto nepozná ani pravicu v hojnosti, ani pravicu v nedostatku; pretože v oboch jasne vidí opak rozumu. Matúš 6:7. Keď sa modlíte, nepoužívajte príliš veľa slovies. Matúš 6:19. neskrývaj si poklady na zemi, kde tlejú červy a vošky a kde sa prehrabávajú a kradnú zlodeji. Matúš 6:20. Ukryte si poklad v nebi, kde netlejú ani červíky, ani vošky a kde sa veci nerozbíjajú a nekradnú. To vyjadruje, že nemá rád dlhé a nie časté modlitby. Lebo On sám nám prikazuje modliť sa bez prestania. Tí, ktorí počuli tieto slová, povedali: "Rada je veľmi dobrá a myšlienka je chvályhodná - je lepšie umiestniť skutočné požehnania života nie na zem, ale do pokladnice v nebi. Ako však môžeme vložiť striebro a zlato do neba? Nemáme na to príležitosť. Obloha je veľmi vysoká a nedosiahneme ju rukami. Nedávame to ani do neba, aby sme videli rebrík a patriarku, ktorú sme vyliezli na rebrík." Ale Pán učí: hoci je nebo je veľmi vysoké, predsa naň môžete umiestniť neoceniteľný poklad pravdy. Dajte chudobným a núdznym, čo potrebuje, a zistíte, že toto všetko bude v nebi zachované celé, nepoškvrnené a nepokazené. Máte tiež rebrík, ktorý vedie zo zeme do neba – spásny kríž – a na ňom sú schody – dogmy najčistejších evanjelií. Vystúpte teda pozdĺž nich do nebeských príbytkov, aby ste boli navždy oslávení. Ale buďte tiež pozorní na to, čo som povedal. Matúš 6:22. Svietidlom tvojho tela je tvoje oko: ak je tvoje oko jednoduché, celé tvoje telo bude svetlé: Matúš 6:23. Ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Telo, keď je oko zlé, sa stáva temným nie vinou Stvoriteľa – pretože „všetko, čo Boh stvoril... je veľmi dobré“ (Gn 1,31) – ale kvôli skazenému a zlomyseľnému naladeniu toho, komu patrí oko. A ty, rozvážny čitateľ, keď počuješ o zlom oku, nerozumieš oku v hlave, ale zlej myšlienke v neosvietenom srdci. A ak sa stane, že telesné oko je zatemnené silným hnisaním a bolesťou hlavy; potom telesná slepota neodcudzí človeka budúcim a večným požehnaniam. Matúš 6:25. Či nie je duša viac ako pokrm a telo odev? Duša je nadradená potrave, pretože je vitálnym duchom a potrava je niečo pozemské a ľahko sa rozkladá. A telo je nadradené odevu, pretože je dielom Božím a odev je vlna nemého zvieraťa. Mnohí sú prekvapení nezvyčajnými slovami, keď počujú, že duša je, a vidia, že ruka prináša jedlo na pery. Ale ty, milovaný, nečuduj sa, keď počuješ, čo chutí duši; lebo takto je to v skutočnosti a nie inak. Duša zje to, čo je prinesené do úst, pretože je svojou povahou horké, podľa slova múdrosti: „duša je teplá ako horiaci oheň“ (Sir. 23:21). V dôsledku toho, ako oheň varí to, čo sa hodí do kotla, tak aj duša podobná ohňu drví a konzumuje potravu vnesenú do žalúdka. A hoci sa volá ψυχή, nie preto, že je chladný (ψυχρά) od prírody, ako si niektorí nevzdelaní mysleli, ale preto, že veľkým teplom vysušuje vlhko (τὰ ὑγρὰ), ako vidno z pôsobenia slnka: keďže je horúce a ohnivé, všetko mokvá a vysychá. A že duša je horúca od prírody, o tom sa musíš presvedčiť, brat, z príkladu umierajúceho. Keď je totiž duša oddelená od tela, všetci členovia sú otupení a chladní, nie menej ako zimný ľad alebo sneh. O tom, čo bolo povedané, sa môžete presvedčiť aj z toho, čo sa deje počas hladomoru: kým duša má dostatok jedla, telo prekvitá a silnie, ale keď je jedla nedostatok, telo je vyčerpané a zničené; lebo telo bez jedla nemôže odolať náruživosti duše, tak ako medená nádoba umiestnená na ohrievacej panvici nemôže odolať sile ohňa bez vody, ale zohreje sa a úplne sa zničí. Rovnako telesná nádoba, ktorá neprijíma potravu, je úplne zničená, spálená ohnivou dušou. A najdôležitejšie na tom všetkom je to, čo povedal Pán: „Neboj sa o svoj život, čo budeš jesť, ani o svoje telo, čo si oblečieš,“ lebo duša je väčšia ako jedlo a telo ako odev. Preto, ak sa nám z milosti Všedobra zaručilo, že máme to najlepšie a najdôležitejšie, o to viac budeme oplývať tým menej dôležitým a menejcenným. Matúš 6:33. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie. Kráľovstvo Božie nie je nič iné ako ochutnávka budúcich požehnaní, teda kontemplácia a poznanie Boha, pokiaľ je to dostupné ľudskej duši. Matúš 7:1. Nesúďte, aby ste neboli súdení. Matúš 7:2. Podľa koho súdite, tým budete súdení; a ak budete merať podľa miery, nameria sa vám. Pán hovorí, že aj tí, čo súdia, aj tí, čo merajú, znášajú to isté a rovnakou mierou; nehovorí to však v zmysle, v akom tomu rozumejú heretici, ktorí klamú samých seba, „a nerozumejú tomu, čo o nich hovoria alebo tvrdia“ (1 Tim 1,7). Pretože dovoľujú tým, ktorí prinášajú nerozumné a katastrofálne pokánie za peniaze, sú pripravení tvrdiť, že nemajú súdiť toho, kto spáchal smrteľný hriech, pretože Pán povedal: Nesúďte, aby ste neboli súdení. Ale ak je to naozaj tak, ako tvrdia; potom by bol bezpochyby odsúdený spravodlivý Noe, ktorý odsúdil posmievača Hama, aby bol otrokom bratov (1M 9:25). A keď Mojžiš odsúdil toho, čo zbieral drevo v sobotu, prikázal, aby ho ukameňovali vonku za táborom (Nm 15:33-36). A jeho nástupca Ježiš, ktorý odsúdil Achana za krádež, zničil celý jeho dom (Jozua 7:18-25). A Pinchas, ktorý odsúdil Zimriho za smilstvo, prebodol Sulicu (Numeri 25:7-8). A Samuel usmrtil Agaga, kráľa Amalekitov, pred Hospodinom (1 Samuel 15:33). A Eliáš odsúdil falošných prorokov a pobil ich ako svine pri potoku (1 Kráľ 18:40). A Elizeus odsúdil Geháziho za prijímanie peňazí a potrestal ho malomocenstvom (2 Kráľ 5:27). A Daniel, ktorý odsúdil žiadostivých starších za ohováranie, ich potrestal podľa zákona Mojžišovho (Dan. 13:62). A Peter, keď dostal kľúče od nebeského kráľovstva, keď Ananiáš a jeho manželka ukryli časť svojho majetku, odsúdil ich za to a nechal ich zomrieť (Skutky 5:1-10). A Pavol odsúdil falšovateľa Alexandra slovami: „Nech ho Pán odmení podľa jeho skutkov“ (2 Tim. 4:14) a odovzdal Hymenaea a Filéta Satanovi, „nech sú potrestaní, aby sa nerúhali“ (1 Tim. 1:20); obvinil korintské cirkvi, že nesúdia, a povedal: "Nie je medzi vami niekto múdry, ktorý by vedel súdiť medzi svojimi bratmi? Či neviete, že imámovia súdia anjelov" (1 Kor 6, 5, 3)? Ak teda súdili všetci spravodliví a sami neboli súdení, tým menej vyvolení pre duchovnú službu; tak prečo by sme nemali súdiť, ako hovoria heretici? Pán povedal: „Nesúďte, aby ste neboli súdení,“ nie preto, aby sme konali alebo robili čokoľvek bez súdu, ale odvolávajúc sa na farizejov a zákonníkov, ktorí sa navzájom súdili, ale nenapravovali sa. Napríklad: vrah bol odsúdený na smrť podľa Zákona, ale oni sami nezákonne zabíjali prorokov; cudzoložník bol odsúdený na smrť ako cudzoložník, kým oni sami ako mizogýnne kone vzdychali nad cudzími ženami; Oteckov odsudzovali, keď sami boli zlodejmi cudzieho majetku, cedili komáre a hltali velbudky. A že takí boli farizeji a zákonníci, to je jasné z nasledujúcich slov, ktoré povedal Pán. Matúš 7:3. Prečo vidíš sviňu, ktorá je v oku svojho brata, ale necítiš poleno v oku? Matúš 7:4. Alebo čo povieš svojmu bratovi: nechaj ho, aby som odstránil smietku z tvojej mysle? Matúš 7:5. Ó pokrytec, najprv si odstráň tŕň z vlasov a potom uvidíš, že odstrániš tŕň z vlasov svojho brata. Ak vy sami máte v oku poleno oplzlosti; Môžeš potom byť slepý varovať svojho brata pred sučkou malého hriechu? Boh múdry Pavol, ktorý píše Rimanom o takýchto pokrytcoch, ktorí na seba berú zdanie zbožnosti, hovorí: „Učíte iných, sami sa neučíte, kážete, nekradnete, kradnete: hovorte, nescudzoložíte, cudzoložíte: pohŕdate modlou, kradnete svätú vec, vy, ktorí sa chválite zákonom, ste zneuctení Božím zákonom. (Rim 2:21–23); a opäť: „Lebo tak, ako súdite priateľa, odsudzujete aj seba, tak ako súdite“ (Rim 2:1). Teda tí, čo prestupujú veľkonočný zákon, prestupovaním tohto zákona zneucťujú Krista, Pána Veľkej noci. Kto teda za niečo odsudzuje iného a sám to robí, odsudzuje sám seba. Podobne aj dvaja starší, ktorí odsúdili Susannu ako cudzoložnicu, boli sami odsúdení ako cudzoložníci podľa Mojžišovho zákona. A faraónovi to bolo odmerané rovnakou mierou, akú používal on. Keďže deti hodil do rieky, sám zomrel utopením v Červenom mori. A biskupi, ktorí zabili Zachariáša pri oltári, boli sami zbití Rimanmi pri oltári, aby vás naučili, že mierou, ktorú niekto používa, sa odmeria aj jemu. „Na obraz tých, ktorí hrešia, sú mučení“ (Múdr. Sol. 11:17). Matúš 7:6. Nedávajte svätého psovi a nehádžte svoje perly pred svine, Matúš 7:15. dávajte si pozor na lživých prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci. Matúš 7:16. Po ovocí ich spoznáte. hovorí Kristus. Lebo aj v tomto je potrebný spravodlivý súd. Pán nepovedal nejasne a bez rozdielu: Každému dávajte sväté veci a perly; ale hovorí: „Nedávajte svätú vec psovi“ - zlým pracovníkom; podľa slov Apoštola: „Dajte si pozor na psov, dajte si pozor na zlých robotníkov“ (Flp 3, 2) a na pozore pred svíňami, teda pred žiadostivými. Žiadostiví sú prirovnávaní k ošípaným nie bez dôvodu; naopak, toto prirovnanie je blízke a pravdivé. Tak ako prasa považuje za stratu, ak ho niekto odstráni z blata; Ak teda niekto odvedie pozornosť žiadostivého človeka od bahna zmyselnosti, potom za nepriateľa, a nie za priateľa, rozpozná toho, kto mu radí, aby bol cudný. „Neodhadzujme“ naše perly – tie najčistejšie tajomstvá – pred ľuďmi, ktorí sú ako prasatá. Hovoríte: aj oni túžia mať účasť na svätých; ale sú to nehanebné psy a svine, utápajúce sa v zmyselnosti. Tak im to nedávajte. Lebo aj chorí túžia po vode, ale lekári im nedovoľujú piť; a zlodeji moci túžia po kráľovskom purpure, ale tí, ktorí ho strážia, predvídajúc nebezpečenstvo, sa ho nevzdávajú. Počúvaj tiež, diakon; nedávajte purpur najčistejšieho Tela nehodným, aby ste neniesli zodpovednosť nie podľa občianskych zákonov, ale podľa Majstrovho slova. Takže „nedovoľte svätým psom hádzať vaše perly pred svine, aby ich nepošliapali nohami“ s nerozumnými myšlienkami, „a budete roztrhaní, keď sa otočíte“, čo spôsobí schizmy a herézy. "Po ovocí ich poznáte." Preto, brat, ak vidíš, že má niekto slušný výzor, nevšímaj si, či je oblečený v ovčej vlne, či nesie meno presbytera, alebo biskupa, alebo diakona, alebo askéta; ale skúste zistiť jeho skutky: je cudný, pohostinný, milosrdný, plný lásky, zotrvávajúci v modlitbe, trpezlivý? Ak je jeho brucho Boh a jeho hrdlo je peklo, ak trpí láskou k peniazom, ženie sa za zbožnosťou; potom ho nechaj. Toto nie je znalý pastier, ale dravý vlk. Ak viete posúdiť stromy podľa plodov, o aký druh, chuť a kvalitu ide; tým skôr treba zo skutkov o predavačoch Kristových usudzovať, že povestní svojou úctou majú dušu diabolskú. Ak nezbierate hrozno z tŕnia alebo figy z tŕnia, ako potom môžete očakávať, že budete počuť niečo dobré od porušovateľov zákona alebo niečo užitočné od zradcov? Preto sa im vyhýbajte ako pred vlkom z Arábie (Sof. 3:3), ako pred tŕňmi neposlušnosti, ako pred tŕňmi neprávosti a z bezcenných stromov. „Ak uvidíš múdreho, choď k nemu ráno a nechaj svoju nohu trieť stupne jeho dverí“ (Sir. 6:36), aby si sa od neho naučil písma Zákona a dary milosti. Nie je to múdre slovo, nie ozdobený vzhľad, ktorý vedie človeka do nebeského kráľovstva, ale dokonalá a nespochybniteľná viera s chvályhodnou a jasnou predvídavosťou. Matúš 11:29. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. Matúš 11:30. Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké. Využijúc to, božský apoštol nazval hriech „ťaživým a vhodne podrobným“ (Žid. 12:1). Lebo čo je bolestivejšie a škodlivejšie ako hriech? A na druhej strane, čo je jednoduchšie a užitočnejšie ako cnosť? Hriech, ako sa hovorí v Prísloviach, „mnohých zranil a svojou váhou mnohých zvalil“ (Príslovia 7:26). Každý je zaťažený zajatím svojich hriechov (Príslovia 5:22). A čnosť tých, ktorí sa ho držia, ožíva a dvíha sa do výšin, podľa slova Prítočníka: „strom života je... tým, ktorí sa ho držia“ (Príslovia 3:18) a podľa slova žalmistu: „Pán prijíma tichých“ (Žalm 146:6). Preto je hriech symbolicky znázornený vo forme „talentu cínu, ktorý zbiera“ (Zach 5:7); pretože tí, ktorí sa držia hriechu, sú ponorení do pekla. A kto má telesné bremená a telesné žiadosti, kto je premožený hriechom, nemôže pozdvihnúť svoje oko k nebu. Preto je Spasiteľovo „jarmo“ „dobré“ a „bremeno je ľahké“. Ale povedia: prečo je to ľahké, keď hovorí: „ak... nenávidí... otca... a matku“ (Lk 14,26), „kto neprijíma svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden“ (Mat. 10:38), „a kto sa nezriekne všetkého svojho majetku, nemôže byť mojím učeníkom“ (Lukáš 14:33), keď mu prikazuje, aby vydal svoju dušu? - Nech vás učí Pavol, ktorý hovorí: „Aj keď sa ľahký smútok teraz rozmnožuje v blahobyt, mení sa na večnú slávu“ (2. Kor. 4:17); a opäť: „nie sme hodní vášne tejto prítomnej doby pre slávu, ktorá sa chce v nás zjaviť“ (Rim 8:18). Matúš 12:31. Preto vám hovorím: Človek odpustí všetok hriech a rúhanie, ale rúhanie sa Duchu im neodpustí. Matúš 12:32. A ktokoľvek povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ale ktokoľvek povie slovo proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto veku, ani v budúcom. Tu, mimochodom, citovať apoštolské slovo: „Písanie... zabíja, ale duch oživuje“ (2. Kor. 3:6). Lebo ak vezmeme veľa vecí v Božom Písme doslovne, upadneme do bezbožného rúhania. Toto je teraz navrhovaný Pánov výrok. Ak vezmeme tieto výrazy v prísnom zmysle, potom nielenže dospejeme k zlým konceptom, ale zistíme, že Pán si protirečí. Lebo „ak niekto povie slovo proti Synovi, bude mu odpustené; prečo potom sám Syn povedal, že ak bude „odmietnutý“ pred ľuďmi, bude zavrhnutý aj pred Božími anjelmi" (Lukáš 12:9)? A opäť: „ak človek odpustí všetok hriech a rúhanie": prečo potom budeme odpovedať na plané slová (Matúš 12:36)? Prečo, „z koho... hovorí pekelný brat“? (Matúš 5:22) Prečo Pavol hovorí: „Nelichotte si:... ani neviestky,... ani cudzoložníci,... ani smilníci... ani obťažovatelia, ani opilci, ani dravci nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor. 6:9-10)? A ak je toto všetko tak, potom mi povedzte: prečo „všetok hriech a rúhanie človeku odpustí? A opäť, ak je pravda toto posledné: prečo je potom úbohý Origenes obviňovaný z kázania, že bude koniec trápenia a Boh odpustí všetky hriechy ľuďom aj démonom? Taktiež, ak je rúhanie sa Duchu Svätému neodpustiteľné, prečo potom Cirkev odsudzuje Novatusa, ktorý odmieta pokánie? Čo je však ešte temnejšie a nepochopiteľnejšie, je, že kto povie slovo proti Synovi, bude mu odpustené, ale „kto povie slovo proti Duchu, nebude mu odpustené“, akoby Syn bol menší ako Duch a Otec. Prečo teda odmietame podlých ariánov, ktorí znevažujú a ponižujú Syna pred Duchom? A prečo Syn hovorí: „Ja a Otec sme jedno“ (Ján 10:30), „kto si nectí Syna, nectí Otca“ (Ján 5:23); a tu hovorí: „Ak niekto povie slovo proti Synovi, bude mu odpustené? Preto mi povedzte, bude rúhanie sa Synovi dovolené Ariánom, Simončanom, Sabellanom, Fotiniánom a všetkým nepriateľom, ktorí sa rúhajú vteleniu Syna? Nech je od nás odstránená takáto absurdná myšlienka! Ak „ten, kto hovorí svojmu škaredému bratovi, je vinný ohnivým peklom“: potom mi povedzte, do akého pekla bude uvrhnutý ten, kto svojho Boha nazýva stvorením, a nie Božím Synom, ale otrokom, prisluhovačom a malým? A ak „kto povie slovo proti Synovi, bude mu odpustené“; Prečo potom sám Syn povedal: Kto neje moje telo a nepije moju krv, nemá v sebe večný život (Ján 6:53)? Ako môže niekto zneuctiť Syna a nerúhať sa Svätej Trojici? A kto sa rúha Trojici, jednoznačne popiera svätý krst. Kto to popiera, je odrezaný od Ducha Svätého. A ako keď sa posmievate teplu alebo lúču zmyselného slnka, potom sa vaša výčitka rozšíri na celú prirodzenosť slnka: tak zneuctenie jedinej hypostázy v trisiánskom svetle a tajomstvo Najsvätejšej Trojice je zneuctením celej plnosti Božstva. Čo to znamená, keď bolo Židom povedané: "Človek odpustí všetok hriech a rúhanie. Ak niekto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené. A kto povie slovo proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto veku, ani v budúcom?" Počúvajme múdro a neklamme samých seba. Sväté písmo nám hovorí, že Kristus je prostredníctvom nevýslovnej jednoty dvojdielny, a to božstvo a ľudskosť. Lebo „slovo sa telom stalo“ (Ján 1:14). Takže sám Kristus nazýva Božstvo Slova Duchom Svätým, ako povedal Samaritánke: „Duch je Boh“ (Ján 4:24) a ľudskosť Slova – Syn človeka (Ján 13:31); lebo hovorí: Dnes je oslávený Syn človeka. A Židia, ktorí vždy urážali Boha, upadli do hlbokého rúhania vo vzťahu ku Kristovi. Niektorí, pokúšaní Jeho telom, skutočnosťou, že je Synom človeka, Ho uctievali ako proroka, a nie ako Boha, a nazývali Ho „požívačom jedla a pijanom vína“ (Matúš 11:19); a dal im odpustenie; pretože vtedy sa malo začať len kázanie a pre svet bolo nepredstaviteľné, aby uveril v Boha, ktorý sa stal človekom. Preto Kristus hovorí: „Ktokoľvek povie slovo proti Synovi človeka“, teda proti Jeho telu, „bude mu odpustené“. Dovolím si totiž tvrdiť, že ani tí najblahoslavenejší učeníci nemali dokonalé pochopenie Jeho Božstva, kým na nich nezostúpil Duch Svätý v deň Turíc; pretože aj po zmŕtvychvstaní, „keď ho videli, poklonili sa... a začali pochybovať“ (Mt 28,17), však za to neboli odsúdení. Ale tí, ktorí sa rúhajú Duchu Svätému, čiže Kristovmu Božstvu, a hovoria, že „vyženie démonov o Belzebubovi, kniežati démonov“ (Lukáš 11:15), tí „nebudú prepustení ani v tomto veku, ani v budúcom“. Treba si uvedomiť, že Kristus nepovedal: neodpustí sa tomu, kto sa rúhal a činil pokánie, ale tomu, kto sa rúha, teda tomu, kto zostáva v rúhaní. Lebo náležité pokánie rieši všetky hriechy. Iní, skúmajúc to, čo bolo povedané, že tomu, kto sa rúha Duchu, nebude odpustené ani v tomto, ani v nasledujúcom veku, hovoria, že existujú štyri spôsoby, ktorými sa dosiahne odpustenie hriechov, a dva z nich sa uskutočnia tu a dva v nasledujúcom veku. Keďže naša pamäť nie je schopná spomenúť si na všetky hriechy života, aby ich tu človek mohol oľutovať; potom náš ľudomilný Pán, ako sa hovorí, pripravil pre nekajúcnych v budúcom storočí dva spôsoby pokánia. Keď niekto konal dobro bez rozdielu, alebo motivovaný milosrdenstvom a súcitom k blížnemu, alebo z iných ľudomilných pohnútok; potom v budúcom storočí, počas súdu, bude toto zvážené, a ak z toho bude nejaká výhoda, potom mu bude odpustené. A toto je prvý spôsob. A druhý je nasledujúci: keď niekto, posadnutý hriechmi, počuje, čo hovorí Pán: „Nesúďte, aby ste neboli súdení,“ a bojí sa, neodsúdi nikoho za život; potom ako strážca prikázania nebude odsúdený, pretože Pravý nezabúda na svoje prikázanie. Tu prebiehajú ďalšie dva spôsoby odpustenia. Keď je niekto podľa Božej prozreteľnosti v hriechoch vystavený nešťastiam, potrebám, chorobám – lebo cez to ho Boh, nám neznámym spôsobom, očisťuje – a ak sa pokúšaný poďakuje, dostane odmenu za vďačnosť. Ak nepoďakuje, je odsúdený za hriechy, za ktoré je potrestaný, a navyše sa bude zodpovedať za nevďačnosť. Preto, kto sa v niečom prehreší pred ľuďmi, má veľa príležitostí získať odpustenie. Lebo kto hreší proti jednému a robí dobre druhému, je ospravedlnený tou istou prirodzenosťou, proti ktorej zhrešil. Ale rúhanie sa Duchu je nevera a neexistuje iný spôsob, ako získať odpustenie, ako stať sa verným; a hriech ateizmu a nevery nebude odpustený ani tu, ani v budúcom storočí. Matúš 17:15. Pane, zmiluj sa nad mojím synom, lebo v nových mesiacoch zúri a trpí zlom. Pre tých, ktorí sa počas nových mesiacov rozzúria, nie je mesiac príčinou ich šialenstva. Mesiac nebol stvorený preto, aby robil zlo a škodil ľudskej prirodzenosti, ale aby pomáhal pri dobrých a užitočných skutkoch. Keďže je od prírody vlhký, dáva telu ten najpríjemnejší spánok a jeho mliečna farba zmierňuje tmu v noci. Slúži ako protiváha slnku, ktoré je suché a horúce, svojou vlhkosťou a chladom, ako pravá matka, v objatí noci, oživuje a rozkvitá všetky rastliny a lúky, každú trávu a každú zeleninu, prečo za úsvitu vidíme, že listy na stromoch hustnú, lúky na vrchole kvetov nesú med - to je práca šikovnej, každá tráva si vyžaduje viac múdrej a tvrdej práce svetlý vzhľad a rastie. Preto má mesiac mliečnu farbu; Tak ako matka kŕmi dieťa mliekom, tak všetko v raste zvyšuje tukom a rosením. A keďže je na oblohe, ukazuje kolobeh rokov, splnenie mesiacov, zmeny počasia a časov, správny čas pravej a nemennej Veľkej noci, ako hovorí Múdrosť: „Od mesiaca je znamenie sviatku“ (Sir. 43:7). A keďže toto svietidlo klesá a rastie, jeho názov je „mesiac“ (μὴν). Kniha Genezis hovorí takto: "A Boh povedal: Nech je svetlo na nebeskej oblohe, aby osvietilo zem, počiatok dňa a noci, a nech je na znamenia, na obdobia, na dni a na roky. A nech je osvietenie na nebeskej oblohe ako svetlo na zemi" (Genesis 1:14,15). Napriek tomu som považoval za potrebné ponúknuť to vašej úcte, pretože som chcel svojimi skutkami a inšpirovaným Písmom dokázať, že duševné škody nespôsobuje mesiac, ale zlomyseľný a zákerný diabol. Je zlý, a keďže nie je schopný žiadnym iným spôsobom viesť k zbožšteniu stvorení alebo prinútiť ľudí, aby robili modly, pozoruje nov mesiaca, a keď je piaty deň, prinúti človeka, ktorý trpí epilepsiou, kričať, peniť sa, hádzať sa do ohňa alebo do vody, takže rodičia alebo bratia alebo príbuzní chorého sú nútení pokloniť sa mesiacu, aby sa mesiac poklonil. Preto ju Heléni nazývajú kráľovnou nebies, zatiaľ čo ona je otrokyňou noci a slúžkou, a nie paničkou a vládkyňou ľudskej povahy. Preto nástupca Mojžiša, Ježiš, prikázal svetielkam a povedal: „Slnko nech je rovno do Gibeonu a mesiac rovno do divočiny Elonu“ (Jozua 10:12), kým päť amorejských kráľov neodpustím. Môže teda osoba, ktorá riadi Mesiac, podliehať zlobe alebo nadvláde svetiel? Nenechajme sa preto vystaviť týmto trikom odpadlíka hada, tomuto helénskemu bludu a poverám. Mohlo by vás zaujímať: