Z Rozmów o Ewangelii Mateusza

Mateusza 1:1. Księga Pokrewieństwa Jezusa Chrystusa. Chrystus, Kapłan i Król; Jest Kapłanem, ponieważ poświęcił się za nas; On jest Królem, ponieważ królował, aby obalić grzech i śmierć. Mateusza 1:17. Rodova ma czternaście lat. Dlaczego mówi się tutaj o pokoleniach: „czternaście pokoleń”, gdy wymienia się dwanaście osób? Myślę, że dlatego, że Ewangelista zakładał samą transmigrację zamiast jednego rodzaju i Chrystusa zamiast innego. Mateusza 2:2. Widzieliśmy Jego gwiazdę na wschodzie. Gdyby dla każdego człowieka była gwiazda na niebie, to dlaczego trzeciego dnia niebo miałoby zostać wypełnione niezliczoną liczbą gwiazd, podczas gdy Adam został stworzony szóstego dnia? I że naszymi sprawami nie rządzi los, ani urodzenie, ani bieg gwiazd, wynika jasno z poniższego. Gdyby wszystko, co zostało zrobione, zależało od tego, co zostało powiedziane, a nie od woli ludzkiej; to dlaczego miałbyś karać służącego przyłapanego na kradzieży? Dlaczego żona cudzołożnika miałaby stanąć przed sądem? Dlaczego miałbyś się wstydzić, gdy zrobisz coś złego? Dlaczego nie tolerować słów wyrzutu? Dlaczego, jeśli ktoś nazywa cię cudzołożnikiem, cudzołożnikiem, pijakiem lub czymś podobnym, nazywasz to obelgą? Jeśli nie chcesz grzeszyć; wtedy nie będzie żadnej winy w tym, co uczyniliście, i nie będzie żadnej obrazy w tym, co wam powiedziano. A skoro nie przebaczacie komuś, kto zgrzeszył, a uczyniwszy coś złego, wstydzicie się i staracie to ukryć, a tego, kto przypisuje wam zły uczynek, uważacie za przestępcę; w ten sposób rozpoznajesz, że nasze działania nie są ograniczone koniecznością, ale charakteryzują się wolnością woli. Związani koniecznością potrafimy przebaczać. Jeśli ktoś opętany rozerwie naszą tunikę lub nas uderzy; Nie tylko nie robimy mu wyrzutów, ale żałujemy i przebaczamy mu. Dlaczego? ponieważ nie uczynił tego z wolnej woli, ale pod przymusem demona. Jeżeli zatem z konieczności i nieuchronnego losu zostały popełnione inne przestępstwa; wtedy im wybaczymy. Ponieważ wiemy, że nie ma takiej potrzeby; wtedy nie przebaczamy - i panowie sługom, mężowie żonom i żony mężom, nauczyciele uczniom, ojcowie dzieciom i przełożeni podwładnym; wręcz przeciwnie, jesteśmy surowymi oprawcami i karzącymi bezczelność, uciekamy się do osądzania, poddajemy winnych ciosom, upominamy ich i używamy wszelkich środków, aby odwrócić ich od zła. To, co zostało powiedziane: „Kiedy przyjdziesz oddać Mu pokłon”, służy jako znak dobrego zachowania i wiary w Mędrców. Czego by nie zrobili ci, którzy przebyli tak długą drogę, aby oddać cześć Chrystusowi, gdyby ta tajemnica wydarzyła się w ich kraju? Dlatego godni są pochwały za wiarę i wszelkiej pochwały za cnotę. Mateusza 2:19. Gdy Herod umarł, oto Anioł Pański ukazał się we śnie Józefowi w Egipcie. Mateusza 2:20. mówiąc: Wstań, weź Dzieciątko i Jego Matkę i idź do ziemi izraelskiej z suszy dla tych, którzy szukają dusz Dzieciątka Tymi, którzy chcieli zabić Jezusa, byli król Herod i jego syn Antypater. Ale Antypater umarł, przebity mieczem w więzieniu; ponieważ został skazany za złe zamiary wobec swoich braci Aleksandra i Arystobula oraz zamiar ich otrucia. Sam Herod zakończył swoje życie, gdy jego ciało zostało dotknięte wieloma różnymi chorobami. Miał: 1) ciepło silniejsze niż w piekarniku; 2) nieznośny świąd na całej powierzchni ciała; 3) ból wnętrzności, często nawracający; 4) obrzęk nóg, jak u osoby cierpiącej na chorobę wodną; 5) zapalne wzdęcia macicy; 6) w częściach intymnych występuje zgnilizna powodująca robaki; 7) ponadto mógł oddychać jedynie w wyprostowanej pozycji ciała; 8) cierpiał na duszność i 9) drgawki we wszystkich kończynach. A takich chorób było dziewięć. A jego żar był silniejszy niż w piecu, gdyż jego namiętności rozpaliły go do bezprawnego cudzołóstwa; i nieznośne swędzenie, bo wierzył nauczycielom, którzy go oszukali, gładząc go po uszach; i częste bóle wewnętrzne, bo nie śpiewałam: „Błogosław duszę moją Pana i wszystko, co jest we mnie, Jego święte imię” (Psalm. 102, 1); i obrzęk nóg, jak u kogoś cierpiącego na chorobę wodną, ​​ponieważ gardził czystą i niezakłóconą wodą Źródła, płynącą do życia wiecznego; i zapalne wzdęcia brzucha, gdyż nie powstrzymywał się od wzniecania gniewu i nie był miłosierny dla swoich poddanych. W jego intymnych częściach narodziły się robaki, bo w lubieżności rywalizował z mizoginistycznymi końmi. Mogłem oddychać tylko w wyprostowanej pozycji ciała; gdyż nie wstawał rano, aby oddać pokłon Panu, który mu dał władzę królewską. Cierpiał na duszność; ponieważ nie oddychał pokojem miłości, ale smrodem tajnej wojny. Wydawało się, że wszystkie jego członki oddzieliły się od wijącego się ciała; ponieważ rozerwał na kawałki wszystkie dzieci Betlejemskie. Jaką miarą ktoś mierzy, taką też mu ​​odmierzą, sprawiedliwie, z góry. „Na obraz grzeszników cierpią katusze” (Mdr 11:17). Józef mówi o tym Herodzie, że był Edomitą ze strony ojca i Arabem ze strony matki. Africanus i inni, którzy brali udział w dokładnych badaniach, twierdzą, że jest on synem Antypatera, że Antypater miał za ojca Heroda Askalonitę, kapłana w cerkwi Apolla, że syn Heroda Antypater został w dzieciństwie pojmany przez edomitskich zbójców i że jego ojciec Herod nie mógł dać za niego okupu, dlatego też, wychowany w obyczajach idumejskich, był czczony jako Edomita, choć był Askalonit od urodzenia. Herod zmarł w czterdziestym piątym roku panowania Augusta, za konsulatu Sylwana, ósmego dnia kalendarza styczniowego. „Powstańcie, aby pić młodość”. W słowach tych zawarte jest ostre potępienie niegodziwości Apolinarego, który twierdził, że Chrystus nie przyjął rozumnej duszy, a jedynie ciało pozbawione duszy i umysłu. Mateusza 3:4. Jedzenie to wiosna i miód. Istnieje roślina zwana prugiem; Salomon uczy nas tego, mówiąc: „I rozkwitnie ciało migdałowate, a Prusacy utyją” (Kazn. 12:5). Miód Divy to nie jakieś zioło, ale tak naprawdę miód dziki, bardzo gorzki i wbrew wszelkim gustom. Mateusza 3:11. Ten, którego chrzcisz Duchem Świętym. To znaczy: On cię oczyści; ponieważ to nie chrzest Janowy, ale chrzest Chrystusa mógł tego dokonać. Chrystus ma władzę odpuszczania grzechów. Mateusza 4:3. Jeśli jesteś Synem Bożym. Dlaczego diabeł przy każdej pokusie pyta o to Chrystusa, mówiąc: „jeśli jesteś Synem Bożym”? Te słowa są podobne do tych, które pierwotnie powiedziano mu w raju. Powiedział do Adama: „Kiedy dzień się skończy... otworzą się twoje oczy” (Rdz 3,5), pokazując, że pierwsi rodzice zostali zwiedzeni przez Boga. Dlatego tutaj po każdym swoim przemówieniu nieustannie dodaje: „jeśli jesteś Synem Bożym”, to znaczy, jeśli głos, który Cię wołał Synem, jest prawdziwy; dlaczego więc tego nie potwierdzisz, robiąc to, co ci powiem? Mateusza 4:23. Nauczanie w swoich zborach. Chrystus naucza jasno i odważnie, aby wierzyli, że to, czego naucza, nie jest sprzeczne z Prawem. I tym właśnie najbardziej rozgniewał Żydów na siebie. Mateusza 5:6. Błogosławieni, którzy łakną i pragną prawdy. Tych, którzy postępują zgodnie z prawdą z gorliwością i silnym pragnieniem, nazywa „głodnymi” i „pragnionymi prawości”. Oni, jak się mówi, i tutaj będą zadowoleni, bo zadowala ich niewiele; i o wiele więcej w przyszłym życiu, ponieważ zawsze będą z Chrystusem, gdzie nie ma smutku i wzdychania. Mateusza 5:8. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą. Ponieważ ten, kto w swej delikatności oczyścił swoje serce z wszelkich namiętności, widzi obraz natury Boga. A czystość duchowa wystarczy, aby jak w lustrze przedstawić Boga w sobie. A jeśli jest powiedziane: „nikt nie jest czysty... od brudu, choćby jego życie trwało jeden dzień” (Hioba 14, 4, 5); wtedy heretycy nie wiedzą, że chodzi oczywiście o naturalne skalanie, które dziecko przynosi ze sobą, począwszy od łona matki. Dlatego Mojżesz, autor Prawa, powiedział, że kobieta, która rodzi, jest nieczysta; a urodziwszy mężczyznę, będzie nieczysta przez czterdzieści dni, a urodziwszy kobietę, ze względu na większą ruchliwość natury, będzie nieczysta przez osiemdziesiąt dni (Kpł 12:2-5). A gdyby nie było tego, co jest zawarte w prawie Mojżesza, wówczas porządek naturalny dostarczyłby dowodów z drugiej strony. Jaki grzech może popełnić dziecko, któremu został tylko jeden dzień życia? Cudzołóstwo? Oczywiście, że nie; bo nie jest jeszcze mocny w zmysłowej pożądliwości. Cudzołóstwo? też nie, bo takie pragnienie jest mu obce. Morderstwo? ale nie jest w stanie unieść śmiercionośnej broni. Krzywoprzysięstwo? ale nie jest jeszcze zdolny do artykułowania dźwięków. Wymuszenie? ale nie ma pojęcia ani o własności innych ludzi, ani o własnej. Wręcz przeciwnie, niemowlęta są przepełnione niezapomnianą złośliwością; bo dopóki nie dorosną, żebrzą, gdy są bici, i nie bronią się, gdy są prześladowani. Dlaczego Pan powiedział tym, którzy w Niego wierzą: „Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego” (Mt 18,3). A skoro niemowlęta nie podlegają takim grzechom, jaki grzech ma dziecko pierwszego dnia po urodzeniu, z wyjątkiem skalania ciała, jak powiedzieliśmy? Dlatego nie mówi się: „nikt nie jest czysty od grzechu” (ἀπὸ άμαρτίας), ale mówi się – od skalania (ἀπὸ ρ´ύπον). Mateusza 5:28. Ktokolwiek patrzy na żonę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu. Kto się na to zgadza, w swoim sercu popełnia cudzołóstwo ze swoją żoną, lecz uniemożliwia mu to miejsce lub czas, albo obawa przed prawami cywilnymi. Fakt, że wielu, nie popełniając złego czynu, zostaje ukaranych jako cudzołożnicy, nikomu nie jest trudno zweryfikować na przykładzie Holofernesa. Kiedy spieszył się, aby dokonać znienawidzonego czynu; wtedy Judyta, zgodnie z prawem sprawiedliwości, dobyła miecza i odcięła mu głowę, wzywając Boga o pomoc i ochronę, jako prawodawcę i propagatora czystości. Tak więc dwaj starsi, którzy powiedzieli Zuzannie: „Oto jesteśmy w twojej pożądliwości” (Dan. 13:20), choć tego nie uczynili, zostali jednak ukarani i ponieśli śmierć jako cudzołożnicy. Dlatego jeśli ktoś i teraz jest taki, to znaczy pożądliwy, niepohamowany, pożądliwy do cudzych żon; wtedy w myślach popełnia cudzołóstwo. A kto panuje nad namiętnościami, utrzymuje się czystym od naruszenia obowiązków i skalania, nie jest cudzołożnikiem, ale władcą namiętności. Zatrzymuje szybkość lubieżności bojaźnią Bożą, tak jak solidna i niewzruszona skała powstrzymuje falę morską. Mateusza 5:29. Jeżeli oko twojej prawicy cię kusi, usuń je i odwróć się od siebie, i tak dalej. Krocząc nieomylną i życiodajną drogą, wyłupimy oko kuszące, ale nie zmysłowe (bo nawet ślepy cudzołoży), ale umysłowe. Tak więc, jeśli na przykład biskup lub prezbiter, podobnie jak oczy Kościoła, żyje źle i zwodzi ludzi, to należy go wyrzucić. Lepiej bowiem bez nich gromadzić się w domu modlitwy, niż z nimi, jak Annasz i Kajfasz, zostać wrzuceni do piekła ognistego. Podobnie ręka - diakon, jeśli postępuje w jakikolwiek sposób niegodnie, niech zostanie ekskomunikowany z ołtarza. Jeśli jest noga, duchowny ucieka się (niestety) do kłamstw i bierze pieniądze, podobnie jak Gehazi; wtedy on także, jako niezdolny i nierozsądny, powinien zostać usunięty z komunikacji; niech Kościół zgromadzi się bez bluźnierstw. Mateusza 6:1. Strzeżcie się, abyście nie oddawali jałmużny przed ludźmi, aby was widzieli; w przeciwnym razie nie otrzymacie żadnej nagrody od waszego Ojca, który jest w niebie. Jednorodzony radzi nam, abyśmy nie dawali jałmużny przed ludźmi nie po to, abyśmy wstydzili się czynić dobro potrzebującym w obecności naszych braci, ale abyśmy nie dążyli do prawdziwej chwały, jak próżni faryzeusze, ale raczej spodziewali się nagrody za wiarę i przyjmowanie jałmużny w przyszłości od Boga, któremu nie tyle podoba się dar, ile hojność i dobra wola dawcy, jak widać na przykładzie biednej kobiety. wdowa, która wrzuciła skarbnikowi dwa grosze. Mateusza 6:3. Daję wam jałmużnę – mówi – aby wasi głupcy nie wiedzieli, co czyni wasza prawica; to znaczy niech nie poznają pragnień ciała, które rozważa Duch Święty. Ale czy dający jałmużnę może przeszkodzić swemu śuytsie w wspieraniu dzieła miłosierdzia? Bez wątpienia do czynienia dobra wszyscy muszą mieć obie ręce. A gdy lewa ręka trzyma pieniądze lub portfel, wtedy prawa zasiewa piękne ziarno na polu serc ubogich, aby nie zebrać kłosu wspartego na łodydze słomy, ale życie wieczne i nieśmiertelne, ustanowione na krzyżu. Jednorodzony chce, aby myśli cielesne nie wiedziały, co czyni prawica Ducha Świętego, i aby nie wtrącały się, bez względu na to, jak to jest, z dobrymi intencjami i hojną wolą, mówiąc: „Przez wiele lat musimy mieć dla siebie żywność i pieniądze na wydatki, i różne ubrania, i umeblowane domy, i sztućce na stół, i niewolników do służby, i wsie, i pola do dochodu”. Prawa część Ducha Świętego w ogóle się tym nie przejmuje i nie pragnie tego, wierząc słowu Mistrza: „starajcie się...najpierw o królestwo Boże..., a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). W tym sensie niech shuitza nie wie, co robi prawa ręka. Gdy bowiem umysł z mocnym i mocnym pragnieniem podobania się Bogu, starając się wszelkimi sposobami nie odstąpić od tego, co się należy, dąży zgodnie z prawem; wówczas nie myśli o żadnym innym członku poza tym, który jest mu przydatny w proponowanym zadaniu, tak jak artysta ma zawsze w głowie jedno narzędzie, które jest mu przydatne. Co więcej, jeśli w wierze nie ma powodu do niewiary, jeśli światło ze swej natury nie jest przyczyną ciemności, jeśli diabeł nie odważy się ukazać z Chrystusem; jasne jest, że to, co jest sprzeczne z rozumem, jest z rozumem nie do pogodzenia. A jeśli tego, co jest sprzeczne z rozumem, nie da się z rozumem zgodzić; wówczas ten, kto został wzniesiony do umysłu cnót, nie zna stanowiska sprzecznego z tym umysłem, zna jedynie cnotę. Dlatego nie zna ani prawej ręki w obfitości, ani prawej ręki w niedostatku; bo w obu wyraźnie widzi sprzeczność z rozumem. Mateusza 6:7. Kiedy się modlisz, nie używaj zbyt wielu czasowników. Mateusza 6:19. nie kryj dla siebie skarbów na ziemi, gdzie tlą się robaki i mszyce i gdzie złodzieje kopią i kradną. Mateusza 6:20. Ukryj dla siebie skarb w niebie, gdzie nie tlą się ani robaki, ani mszyce, i gdzie nic się nie włamuje ani nie kradnie. Oznacza to, że nie lubi długich i niezbyt częstych modlitw. On bowiem sam nakazuje nam nieustanną modlitwę. Ci, którzy usłyszeli te słowa, mówili: "Rada jest bardzo dobra, a myśl godna pochwały - prawdziwe błogosławieństwa życia lepiej składać nie na ziemi, ale w skarbcu w niebie. Jak jednak umieścić srebro i złoto w niebie? Nie mamy możliwości tego zrobić. Niebo jest bardzo wysokie i nie możemy dosięgnąć go rękami. Nie widzimy nawet drabiny, którą patriarcha Jakub widział, aby wspiąć się i wprowadzić do nieba, a którą mamy. " Ale Pan poucza: choć niebo jest bardzo wysokie, można na nim jednak umieścić bezcenny skarb prawdy. Daj biednemu i potrzebującemu to, czego potrzebuje, a przekonasz się, że wszystko to zostanie zachowane w niebie w całości, nieskażone i nieskażone. Wy też macie drabinę wiodącą z ziemi do nieba – krzyż zbawczy – i są na niej stopnie – dogmaty najczystszych Ewangelii. Wstąpcie więc wraz z nimi do niebiańskich siedzib, aby zostać uwielbionymi na wieki. Ale uważaj też na to, co powiedziałem. Mateusza 6:22. Lampą twojego ciała jest twoje oko: jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie jasne: Mateusza 6:23. Jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne. Ciało, gdy oko jest złe, ciemnieje nie z winy Stwórcy – ponieważ „wszystko, co Bóg stworzył… jest bardzo dobre” (Rdz 1,31) – ale z powodu zepsutego i złośliwego usposobienia tego, do którego należy oko. A ty, roztropny czytelniku, gdy usłyszysz o złym oku, nie rozumiesz oka w głowie, ale złą myśl w nieoświeconym sercu. A jeśli zdarzy się, że oko cielesne zostanie zaciemnione przez silne ropienie i ból głowy; wówczas ślepota cielesna nie czyni człowieka obcym przyszłym i wiecznym błogosławieństwom. Mateusza 6:25. Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem i odzieniem ciała? Dusza przewyższa pokarm, gdyż jest duchem witalnym, a pokarm jest czymś ziemskim i łatwo ulegającym rozkładowi. A ciało jest lepsze od ubrania, ponieważ jest dziełem Boga, a ubranie jest falą niemego zwierzęcia. Wielu jest zaskoczonych niezwykłymi słowami, gdy słyszą, że dusza je i widzą, że ręka podnosi jedzenie do ust. Ale wy, umiłowani, nie zdziwcie się, gdy usłyszycie, co smakuje dusza; bo tak jest w rzeczywistości, a nie inaczej. Dusza zjada to, co podano do ust, gdyż ze swej natury jest gorące, zgodnie ze słowem Mądrości: „dusza jest ciepła jak ogień płonący” (Syr 23,21). W rezultacie, tak jak ogień gotuje to, co wrzucono do kotła, tak ognista dusza miażdży i pochłania pokarm wprowadzony do żołądka. I chociaż nazywa się go ψυχή, nazywa się go tak nie dlatego, że jest z natury zimny (ψυχρά), jak niektórzy niewykształceni, ale dlatego, że przy wielkim upale wysusza wilgoć (τὰ ὑγρὰ), jak widać po działaniu słońca: będąc gorącym i ognistym, wysusza bagno i pozwala, aby wszystko zamokło. A że dusza z natury jest gorąca, musisz się o tym przekonać, bracie, na przykładzie umierających. Gdy bowiem dusza zostaje oddzielona od ciała, wszystkie jej członki stają się odrętwiałe i zmarznięte, nie mniej niż zimowy lód czy śnieg. Możesz być przekonany także o tym, co zostało powiedziane na podstawie tego, co dzieje się podczas głodu: podczas gdy dusza ma pod dostatkiem pożywienia, ciało kwitnie i staje się silniejsze, ale gdy brakuje pożywienia, ciało jest wyczerpane i zniszczone; gdyż ciało bez pożywienia nie jest w stanie wytrzymać żaru duszy, tak jak naczynie miedziane umieszczone na piecu nie może wytrzymać mocy ognia bez wody, lecz ulega nagrzaniu i całkowitemu zniszczeniu. Podobnie naczynie cielesne, nieotrzymujące pożywienia, zostaje całkowicie zniszczone, spalone przez ognistą duszę. A najważniejsze w tym wszystkim jest to, co powiedział Pan: „Nie martwcie się o swoje życie, co będziecie jeść, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać”, bo dusza jest ważniejsza niż pokarm, a ciało niż odzienie. Jeśli więc dzięki łasce Wszechdobra zostaliśmy pewni posiadania tego, co najlepsze i najważniejsze, tym bardziej będziemy obfitować w to, co mniej ważne i gorsze. Mateusza 6:33. Szukajcie najpierw królestwa Bożego. Królestwo Boże to nic innego jak kosztowanie przyszłych błogosławieństw, czyli kontemplacja i poznanie Boga, na tyle, na ile jest to dostępne duszy ludzkiej. Mateusza 7:1. Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Mateusza 7:2. Przez kogo sądzicie, będziecie sądzeni; i jeśli będziecie mierzyć według miary, i wam odmierzą. Pan mówi, że zarówno ci, którzy osądzają, jak i ci, którzy mierzą, znoszą to samo i w równej mierze; nie mówi tego jednak w tym sensie, w jakim heretycy rozumieją, oszukując samych siebie, „i nie rozumieją, co o nich mówią lub co twierdzą” (1 Tym. 1:7). Pozwalając bowiem tym, którzy przynoszą nieuzasadnioną i zgubną skruchę za pieniądze, są gotowi twierdzić, że nie powinni osądzać tego, kto popełnił grzech śmiertelny, ponieważ Pan powiedział: Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Ale jeśli tak rzeczywiście jest, jak twierdzą; wtedy bez wątpienia sprawiedliwy Noe zostałby potępiony, który potępił szydercę Chama jako niewolnika braci (Rdz 9:25). A Mojżesz, potępiwszy zbieracza drewna w szabat, kazał go ukamienować poza obozem (Lb 15,33-36). A jego następca, Jezus, skazując Achana za kradzież, zniszczył cały jego dom (Jozuego 7:18-25). A Pinchas, skazawszy Zimriego za cudzołóstwo, przebił Sulitę (Liczb 25:7-8). I Samuel skazał na śmierć Agaga, króla Amalekitów, przed Panem (1 Samuela 15:33). Eliasz zaś, potępiwszy fałszywych proroków, zabił ich jak świnie nad strumieniem (1 Król. 18:40). Elizeusz, potępiwszy Gechaziego za przyjmowanie pieniędzy, ukarał go trądem (2 Król. 5:27). A Daniel, potępiwszy pożądliwych starszych za oszczerstwa, ukarał ich zgodnie z prawem Mojżesza (Dan. 13:62). A Piotr, otrzymawszy klucze królestwa niebieskiego, gdy Ananiasz i jego żona ukryli część swego majątku, potępiając ich za to, sprawił, że umarli (Dz 5,1-10). A Paweł potępił fałszerza Aleksandra, mówiąc: „Niech Pan mu odpłaci według jego uczynków” (2 Tym. 4:14) i wydał Hymeneusza i Filetasa szatanowi, „niech nie zostaną ukarani za bluźnierstwo” (1 Tym. 1:20); oskarżył Kościoły w Koryncie o brak osądu, mówiąc: "Czy nie ma wśród was mądrego, który mógłby sądzić między swoimi braćmi? Czy nie wiecie, że imamowie sądzą aniołów" (1 Kor. 6, 5, 3)? Tak więc, jeśli wszyscy sprawiedliwi sądzili, a sami nie byli sądzeni, tym bardziej wybrani do duchowej służby; dlaczego więc nie mielibyśmy osądzać, jak mówią heretycy? Pan powiedział: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”, nie po to, abyśmy postępowali lub robili cokolwiek bez sądu, ale odnosząc się do faryzeuszy i uczonych w Piśmie, którzy osądzali się nawzajem, ale się nie poprawiali. Na przykład: morderca został skazany na śmierć zgodnie z Prawem, ale sam bezprawnie zabił proroków; cudzołożnik został skazany na śmierć jako cudzołożnik, podczas gdy oni sami rżali na żony innych ludzi niczym mizoginistyczne konie; Tatusiów potępiano, gdy sami byli złodziejami cudzej własności, a potem wypędzali komary i pożerali velbudy. A że takimi byli faryzeusze i uczeni w Piśmie, wynika jasno z następujących słów wypowiedzianych przez Pana. Mateusza 7:3. Dlaczego widzisz sukę w oku brata, a belki w oku nie czujesz? Mateusza 7:4. Albo co powiesz swojemu bratu: zostaw go, abym mógł usunąć plamę z twojego umysłu? Mateusza 7:5. Obłudniku, usuń najpierw cierń ze swoich włosów, a wtedy zobaczysz, że usuniesz cierń z włosów swego brata. Jeśli sam masz belkę sprośności w oku; to czy ty, będąc ślepy, możesz ostrzec swojego brata przed suką o drobnym grzechu? Mądry Boży Paweł, pisząc do Rzymian o takich obłudnikach, którzy przybierają pozory pobożności, mówi: „Ucząc innych, nie pouczacie siebie, głosząc, nie kradnijcie, kradniecie: mówcie, nie cudzołóżcie, cudzołóżcie: gardzicie bożkiem, kradniecie rzecz świętą; wy, którzy chlubicie się Prawem, jesteście zhańbieni przez przekroczenie Prawa Bożego”. (Rzym. 2:21–23); i jeszcze raz: „Bo jak osądzacie przyjaciela, tak siebie potępiacie, tak samo osądzacie” (Rz 2,1). W ten sposób ci, którzy przekraczają prawo wielkanocne, przekraczając to prawo, hańbią Chrystusa, Pana Wielkanocy. Dlatego kto potępia drugiego za coś, a sam to samo czyni, potępia siebie. Podobnie dwaj starsi, którzy uznali Zuzannę za cudzołożnicę, sami zostali potępieni jako cudzołożnicy na mocy Prawa Mojżeszowego. I zmierzono faraonowi tą samą miarą, której on używał. Ponieważ wrzucił dzieci do rzeki, sam zginął przez utonięcie w Morzu Czerwonym. A biskupi, którzy zabili Zachariasza przy ołtarzu, sami byli bici przez Rzymian przy ołtarzu, aby nauczyć was, że miarą, której ktoś używa, taką mu odmierzą. „Na obraz grzeszników cierpią katusze” (Mdr Sol. 11:17). Mateusza 7:6. Nie oddawajcie Świętego psu i nie rzucajcie pereł swoich przed wieprze, Mateusza 7:15. uważajcie na kłamliwych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnętrznie są drapieżnymi wilkami. Mateusza 7:16. Po owocach ich poznacie. mówi Chrystus. Bo i w tym potrzebny jest sprawiedliwy sąd. Pan nie powiedział niejasno i bez rozróżnienia: Dajcie wszystkim rzeczy święte i perły; ale mówi: „Nie dawajcie psu świętej rzeczy” - złym pracownikom; zgodnie ze słowami Apostoła: „Strzeżcie się psów, strzeżcie się złych robotników” (Flp 3,2) i strzeżcie się świń, czyli lubieżnych. Pożądliwych nie bez powodu przyrównuje się do świń; wręcz przeciwnie, porównanie to jest bliskie i prawdziwe. Tak jak świnia uważa za stratę, jeśli ktoś ją wydobędzie z błota; Tak więc, jeśli ktoś odciągnie pożądliwą osobę od bagna zmysłowości, wówczas tego, który radzi jej, aby był czysty, uzna za swojego wroga, a nie przyjaciela. Nie „rzucajmy” więc naszych pereł – najczystszych tajemnic – przed ludźmi, którzy są jak świnie. Mówisz: oni także pragną mieć udział w świętych; ale to bezwstydne psy i świnie, pławiące się w zmysłowości. Więc nie dawaj im tego. Bo i chorzy pragną wody, lecz lekarze nie pozwalają im pić; a złodzieje władzy pragną królewskiej purpury, ale ci, którzy jej strzegą, przewidując niebezpieczeństwo, nie poddają się. Posłuchaj także, diakonie; nie oddawajcie purpury najczystszego Ciała niegodnym, aby nie popaść w odpowiedzialność nie według prawa cywilnego, ale według słowa Mistrza. Zatem „nie pozwólcie świętym psom rzucać waszych pereł przed wieprze, aby nie zostały zdeptane pod ich stopami” z powodu nierozsądnych myśli, „a będziecie rozerwani, gdy się odwrócicie”, powodując schizmy i herezje. „Po owocach ich poznacie”. Dlatego, bracie, jeśli widzisz, że ktoś ma przyzwoity wygląd, nie zwracaj uwagi na to, czy jest odziany w owczą wełnę, czy nosi imię prezbitera, czy biskupa, czy diakona, czy ascety; ale spróbuj poznać jego czyny: czy jest czysty, gościnny, miłosierny, pełen miłości, trwający w modlitwie, cierpliwy? Jeśli jego brzuch jest Bogiem, a jego gardło piekłem, jeśli cierpi z powodu miłości do pieniędzy, dąży do pobożności; to go zostaw. To nie jest doświadczony pasterz, ale drapieżny wilk. Jeśli wiesz, jak oceniać drzewa po owocach, jakiego rodzaju, smaku i jakości są; tym bardziej należy wnioskować z czynów sprzedawców Chrystusa, że ​​słynący z czci mają diabelską duszę. Jeśli nie zbieracie winogron z ciernia i fig z cierni, to jak możecie oczekiwać, że usłyszycie coś dobrego od przestępców, a od zdrajców coś pożytecznego? Dlatego unikajcie ich jak wilków arabskich (Sofo. 3:3), jak i cierni nieposłuszeństwa, i cierni nieprawości, i bezwartościowych drzew. „Jeśli spotkasz mądrego, idź do niego rano i niech twoja noga pociera stopnie jego drzwi” (Syr 6,36), aby nauczyć się od niego Pisma Świętego i darów łaski. To nie mądre słowo, nie udekorowany wygląd prowadzi do królestwa niebieskiego, ale doskonała i niekwestionowana wiara, połączona z godną pochwały i jasną przewidywalnością. Mateusza 11:29. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych. Mateusza 11:30. Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie. Wykorzystując to, Boski Apostoł nazwał grzech uciążliwym „i dogodnie szczegółowym” (Hbr 12:1). Bo cóż jest bardziej bolesnego i szkodliwego niż grzech? A z drugiej strony, co jest łatwiejsze i pożyteczniejsze niż cnota? Grzech, jak powiedziano w Księdze Przysłów, „zadając wielu ranom, wielu powalił swoim ciężarem” (Przysłów 7:26). Każdy jest obciążony niewolą swoich grzechów (Przysłów 5:22). A cnota tych, którzy się jej trzymają, ożywia się i wznosi na wyżyny, zgodnie ze słowami Pritochnika: „drzewo życia jest... dla tych, którzy się go trzymają” (Przysłów 3,18) i według słów Psalmisty: „Pan przyjmuje cichych” (Psalm 146,6). Dlatego grzech jest symbolicznie przedstawiony w postaci „talentu puszki do podnoszenia” (Za 5:7); bo ci, którzy trzymają się grzechu, zostaną wrzuceni do piekła. A kto ma cielesne ciężary i cielesne pożądliwości, kogo przezwycięża grzech, nie może wznieść swego oka ku niebu. Dlatego „jarzmo” Zbawiciela jest „dobre”, a „brzemię lekkie”. Ale powiedzą: dlaczego jest to łatwe, gdy mówi: „jeśli… nie nienawidzi… ojca… i matki” (Łk 14,26), „kto nie przyjmuje krzyża swego, a idzie za mną, nie jest mnie godzien” (Mat. 10:38), „a kto nie wyrzeknie się całego swego majątku, nie może być moim uczniem” (Łk 14:33), gdy mu każe oddać swą duszę? - Niech Was uczy Paweł, który mówi: „Choć lekki smutek teraz mnoży się w pomyślność, to jednak zamienia się w wieczną chwałę” (2 Kor. 4:17); i znowu: „nie jesteśmy godni tego czasu, aby chwała chciała się w nas objawić” (Rz 8,18). Mateusza 12:31. Dlatego powiadam wam: każdy grzech i bluźnierstwo zostaną przez człowieka odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie zostanie przez nich odpuszczone. Mateusza 12:32. A kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu odpuszczone; lecz kto powie słowo przeciw Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w przyszłym. Tutaj, na marginesie, zacytuję słowa apostolskie: „pisanie... zabija, ale duch ożywia” (2 Kor. 3, 6). Jeśli bowiem wiele rzeczy w Piśmie Świętym potraktujemy dosłownie, popadniemy w bezbożne bluźnierstwa. To jest teraz proponowane powiedzenie Pana. Jeśli weźmiemy te wyrażenia w ścisłym znaczeniu, nie tylko dotrzemy do niegodziwych koncepcji, ale odkryjemy, że Pan zaprzecza sobie. Bo „jeśli ktoś powie słowo przeciwko Synowi, będzie mu odpuszczone”; to dlaczego sam Syn powiedział, że jeśli będzie „odrzucony” przed ludźmi, będzie odrzucony przed aniołami Bożymi” (Łk 12,9)? I znowu: „jeśli człowiek odpuści wszelki grzech i bluźnierstwo”: to dlaczego będziemy odpowiadać za próżne słowa (Mt 12,36)? Dlaczego „kto... mówi bratu:...to szaleniec, będzie winien piekła ognistego” (Mt 12,36) 5:22)? Dlaczego Paweł mówi: „Nie pochlebiajcie sobie:... ani nierządnice,... ani cudzołożnicy,... ani rozpustnicy... ani molestujący, ani pijacy, ani drapieżcy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9-10)? A jeśli tak jest, to powiedz mi: dlaczego „człowiek przebaczy wszelki grzech i bluźnierstwo?” I znowu, jeśli to ostatnie jest prawdą: to dlaczego oskarża się biednego Orygenesa o głoszenie, że nadejdzie kres mękom i Bóg przebaczy wszelki grzech zarówno ludziom, jak i demonom? Ponadto, jeśli bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu jest niewybaczalne, to dlaczego Kościół potępia Novatus, który odrzuca pokutę? Ale jeszcze ciemniejsze i bardziej niezrozumiałe jest to, że ktokolwiek powie słowo przeciwko Synowi, będzie mu odpuszczone, ale „kto powie słowo przeciwko Duchowi, nie będzie mu odpuszczone”, jak gdyby Syn był mniejszy od Ducha i Ojca. Dlaczego więc odrzucamy podłych arian, którzy poniżają i poniżają Syna przed Duchem? I dlaczego Syn mówi: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30), „kto nie czci Syna, nie czci Ojca” (J 5,23); i tutaj mówi: „Jeśli ktoś powie słowo przeciwko Synowi, czy będzie mu przebaczone?” Zatem powiedz mi, czy arianom, Simonianom, Sabelianom, Fotyńczykom i wszystkim wrogom, którzy bluźnią przeciwko wcieleniu Syna, wolno będzie bluźnić przeciwko Synowi? Niech taka absurdalna myśl zostanie od nas usunięta! Jeśli „ten, kto mówi swemu brzydkiemu bratu, winien jest piekła ognistego”, to powiedz mi, do jakiego piekła zostanie wrzucony ten, kto swojego Boga nazywa stworzeniem, a nie Synem Bożym, ale niewolnikiem, sługą i małym dzieckiem? A jeśli „kto powie słowo przeciwko Synowi, będzie mu odpuszczone”; dlaczego więc sam Syn powiedział: Kto nie spożywa Mojego Ciała i nie pije Mojej Krwi, nie ma w sobie życia wiecznego (J 6,53)? Jak ktoś, znieważając Syna, nie może bluźnić Trójcy Świętej? A kto bluźni Trójcy, wyraźnie zaprzecza chrztowi świętemu. Kto temu zaprzecza, jest odcięty od Ducha Świętego. I tak jak drwicie z ciepła lub promienia zmysłowego słońca, tak wasza wymówka rozciągnie się na całą naturę słońca: tak hańba pojedynczej hipostazy w świetle tryzyjskim i tajemnicy Trójcy Świętej jest hańbą całej pełni Boskości. Co to znaczy, gdy powiedziano Żydom: "Wszelki grzech i bluźnierstwo będą odpuszczone przez człowieka. Jeśli ktoś powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu odpuszczone. A kto powie słowo przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w przyszłym?" Słuchajmy mądrze i nie oszukujmy się. Pismo Święte mówi nam, że Chrystus przez niewysłowioną jedność składa się z dwóch części, mianowicie z Boskości i człowieczeństwa. Bo „słowo stało się ciałem” (Jana 1:14). Sam Chrystus więc nazywa Bóstwo Słowa Duchem Świętym, tak jak powiedział Samarytance: „Duch jest Bogiem” (J 4,24), a człowieczeństwo Słowa – Synem Człowieczym (J 13,31); bo mówi: „Dzisiaj Syn Człowieczy zostanie uwielbiony”. A Żydzi, którzy zawsze obrażali Boga, popadli w głębokie bluźnierstwo w stosunku do Chrystusa. Niektórzy, kuszeni Jego ciałem, faktem, że był Synem Człowieczym, czcili Go jako proroka, a nie Boga, i nazywali Go „pijącym jedzenie i pijącym wino” (Mt 11:19); i udzielił im przebaczenia; bo wtedy miało się dopiero rozpocząć przepowiadanie i nie do pomyślenia było, żeby świat uwierzył w Boga, który stał się człowiekiem. Dlatego Chrystus mówi: „Kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu”, to znaczy przeciwko Jego ciału, „będzie mu odpuszczone”. Ośmielę się bowiem powiedzieć, że nawet najbardziej błogosławieni uczniowie nie mieli doskonałego zrozumienia Jego Boskości, aż do chwili, gdy w dniu Pięćdziesiątnicy zstąpił na nich Duch Święty; bo nawet po zmartwychwstaniu „kiedy go zobaczyli, upadli na kolana... i poczęli wątpić” (Mt 28,17), jednak nie zostali za to potępieni. Natomiast ci, którzy bluźnią Duchowi Świętemu, czyli Bóstwu Chrystusa, i mówią, że „wygania złe duchy z powodu Belzebuba, księcia demonów” (Łk 11,15), „nie zostaną wypuszczeni ani w tym wieku, ani w następnym”. Należy zauważyć, że Chrystus nie powiedział: nie będzie mu przebaczone temu, kto zbluźnił i okazał skruchę, ale temu, kto bluźni, to znaczy temu, który trwa w bluźnierstwie. Bo należna skrucha gładzi wszystkie grzechy. Inni, badając to, co zostało powiedziane, że ten, kto bluźni Duchowi, nie otrzyma przebaczenia ani w tym wieku, ani w następnym, mówią, że odpuszczenie grzechów może nastąpić na cztery sposoby, przy czym dwa z nich mają miejsce tutaj, a dwa w następnym wieku. Ponieważ nasza pamięć nie jest w stanie zapamiętać wszystkich grzechów swojego życia, aby człowiek mógł tutaj odpokutować za nie; wówczas nasz filantropijny Pan, jak mówią, przygotował w nadchodzącym stuleciu dwa sposoby pokuty dla skruszonych. Kiedy ktoś czynił dobro bez różnicy lub motywowany miłosierdziem i współczuciem dla bliźniego lub z innych pobudek filantropijnych; następnie w następnym stuleciu, podczas sądu, zostanie to rozważone i jeśli będzie z tego jakaś korzyść, wówczas zostanie mu przebaczone. I to jest pierwszy sposób. A drugie to: gdy ktoś opętany grzechami, słysząc, co mówi Pan: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”, i bojąc się, nie potępia nikogo za swoje życie; wtedy jako przestrzegający przykazań nie zostanie potępiony, gdyż Wszechprawdziwy nie zapomina o swoim przykazaniu. Tutaj mają miejsce pozostałe dwa sposoby przebaczenia. Gdy ktoś, będąc w grzechach, zgodnie z Opatrznością Bożą, narażony jest na nieszczęścia, potrzeby, choroby – albowiem przez to Bóg w nieznany nam sposób oczyszcza go – i jeśli kuszony składa dzięki, wówczas otrzymuje nagrodę za wdzięczność. Jeśli nie odwdzięczy się, zostanie potępiony za grzechy, za które ponosi karę, a ponadto zostanie pociągnięty do odpowiedzialności za niewdzięczność. Dlatego każdy, kto w czymś zgrzeszy przed ludźmi, ma wiele możliwości otrzymania przebaczenia. Kto bowiem przeciw jednemu grzeszy, a drugiemu dobrze czyni, usprawiedliwiony jest tą samą naturą, przeciw której zgrzeszył. Ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi jest niewiarą i nie ma innego sposobu na otrzymanie przebaczenia, jak tylko stać się wiernym; a grzech ateizmu i niewiary nie zostanie przebaczony ani tutaj, ani w następnym stuleciu. Mateusza 17:15. Panie, zmiłuj się nad moim synem, bo w nowych miesiącach szaleje i cierpi zło. Dla tych, którzy wpadają w szał w nowych miesiącach, księżyc nie jest przyczyną ich szaleństwa. Księżyc został stworzony nie po to, aby czynić zło i szkodzić ludzkiej naturze, ale aby pomagać w dobrych i pożytecznych czynach. Z natury wilgotny, zapewnia organizmowi najprzyjemniejszy sen, a mając mleczną barwę, łagodzi ciemność nocy. Stanowiąc przeciwwagę dla słońca, które jest suche i gorące, swoją wilgocią i chłodem, jak prawdziwa matka, w objęciach nocy ożywia i sprawia, że ​​kwitną wszystkie rośliny i łąki, każda trawa i każde warzywo, dlaczego o świcie widzimy, że liście na drzewach stają się gęstsze, łąki na szczytach kwiatów wydają miód - to dzieło mądrej i pracowitej pszczoły, każde źdźbło trawy wydaje się radośniejsze, a każde warzywo nabiera lekkiego wyglądu i rośnie. Dlatego księżyc ma mleczny kolor; Tak jak matka karmi dziecko mlekiem, tak wszystko, co rośnie, pomnaża dzięki tłuszczowi i rosie. A ponieważ jest na niebie, ukazuje cykl lat, wypełnianie się miesięcy, zmiany pogody i czasu, właściwy czas prawdziwej i niezmiennej Wielkanocy, jak mówi Mądrość: „Z księżyca jest znak święta” (Syr 43,7). A ponieważ to światło maleje i rośnie, jego nazwa to „miesiąc” (μὴν). Księga Rodzaju tak opisuje: "I rzekł Bóg: Niech stanie się światło na sklepieniu nieba, aby oświecić ziemię, początek dnia i nocy, i niech będzie wyznaczać pory roku, dni i lata. I niech nastanie światło na sklepieniu nieba, jak światło na ziemi" (Rdz 1,14,15). Niemniej jednak uznałem za konieczne ofiarować to waszej czci, chcąc udowodnić własnymi czynami i natchnionym Pismem, że to nie księżyc powoduje szkody psychiczne, ale złośliwy i podstępny diabeł. Jest zły i nie mogąc w żaden inny sposób doprowadzić do przebóstwiania stworzeń ani zmusić ludzi do robienia bożków, obserwuje nowiu księżyca, a gdy jest jego piąty dzień, sprawia, że ​​chory na epilepsję krzyczy, pieni się, rzuca się w ogień lub do wody, tak że rodzice, bracia lub krewni chorego zmuszeni są kłaniać się księżycowi w przekonaniu, że księżyc zesłał młodzieńca demona. Dlatego Hellenowie nazywają ją królową niebios, podczas gdy ona jest niewolnicą nocy i służebnicą, a nie panią i władczynią natury ludzkiej. Dlatego następca Mojżesza, Jezus, rozkazał luminarzom, mówiąc: „Niech słońce skierowa się prosto do Gibeonu, a księżyc prosto do pustkowi Elona” (Jozuego 10:12), dopóki nie wypędzę pięciu królów Amorytów. Czy zatem osoba władająca Księżycem może podlegać złu lub panowaniu luminarzy? Dlatego nie dajmy się nabrać na te sztuczki odstępczego węża, na te helleńskie złudzenia i przesądy. Może zainteresuje Cię: