Extrait de Conversations sur l'Évangile de Matthieu

Matthieu 1:1. Livre de la parenté de Jésus-Christ. Christ et Prêtre et Roi ; Il est prêtre parce qu’il s’est sacrifié pour nous ; Il est le Roi parce qu’Il ​​a régné pour renverser le péché et la mort. Matthieu 1:17. Rodova a quatorze ans. Pourquoi est-il dit ici à propos des générations : « quatorze générations » alors que douze personnes sont nommées ? Je pense que c'est parce que l'évangéliste a postulé la transmigration elle-même au lieu d'une sorte, et le Christ au lieu d'une autre. Matthieu 2:2. Nous avons vu son étoile à l'est. S'il y avait une étoile dans le ciel pour chaque personne, alors pourquoi le ciel serait-il rempli d'un nombre incalculable d'étoiles le troisième jour, alors qu'Adam a été créé le sixième jour ? Et que nos affaires ne sont pas gouvernées par le destin, ni par la naissance, ni par la course des étoiles, cela ressort clairement de ce qui suit. Si tout ce qui se faisait dépendait de ce qui était dit, et non de la volonté humaine ; alors pourquoi puniriez-vous un serviteur surpris en train de voler ? Pourquoi la femme d’un adultère serait-elle traduite en justice ? Pourquoi devriez-vous avoir honte après avoir fait quelque chose de mal ? Pourquoi ne pas tolérer les paroles de reproche ? Pourquoi, si quelqu’un vous traite d’adultère, ou de fornicateur, ou d’ivrogne, ou quelque chose comme ça, appelez-vous cela une insulte ? Si ce n’est pas dans votre volonté de pécher ; alors il n'y a aucune culpabilité dans ce que vous avez fait, et il n'y a aucune offense dans ce qui vous a été dit. Maintenant, puisque vous ne pardonnez pas à quelqu'un qui a péché et qui a fait quelque chose de mal, vous avez honte et essayez de le cacher, et quiconque vous attribue une mauvaise action, vous le considérez comme un délinquant ; alors vous reconnaissez par là que nos actions ne sont pas liées par la nécessité, mais sont caractérisées par la liberté de volonté. Car liés par la nécessité, nous savons pardonner. Si quelqu'un possédé par un démon déchire notre tunique ou nous frappe ; Non seulement on ne lui fait pas de reproches, mais on le regrette et on lui pardonne. Pourquoi? parce qu'il n'a pas fait cela par libre arbitre, mais sous la contrainte d'un démon. Par conséquent, si d’autres délits étaient commis par nécessité et par destin inévitable ; alors nous leur pardonnerions. Puisque nous savons que cela n’est pas nécessaire ; alors nous ne pardonnons pas - et les maîtres aux serviteurs, et les maris aux femmes, et les femmes aux maris, et les enseignants aux disciples, et les pères aux enfants, et les patrons aux subordonnés ; mais au contraire, nous sommes de sévères bourreaux et punisseurs de l'insolence, nous recourons au jugement, soumettons les coupables à des coups, les réprimandons et usons de toutes les mesures pour les détourner du mal. Ce qui a été dit : « Quand vous venez l’adorer », est un signe de bonne conduite et de foi dans les Mages. Pour ceux qui ont parcouru une si longue distance pour adorer le Christ, que n’auraient-ils pas fait si ce mystère s’était produit dans leur pays ? Ils sont donc dignes de glorification pour leur foi et de toutes louanges pour leur vertu. Matthieu 2:19. Quand Hérode mourut, voici, l'Ange du Seigneur apparut en songe à Joseph en Égypte. Matthieu 2:20. disant : Lève-toi, prends l'enfant et sa mère, et va au pays d'Israël, loin de la sécheresse, pour ceux qui cherchent les âmes de l'enfant. Ceux qui cherchaient à tuer Jésus étaient le roi Hérode et son fils Antipater. Mais Antipater mourut transpercé d'une épée en prison ; parce qu'il a été reconnu coupable d'intention malveillante contre ses frères Alexandre et Aristobule et d'intention de les empoisonner. Hérode lui-même a mis fin à ses jours après que son corps ait été affecté par de nombreuses et diverses maladies. Il avait : 1) une chaleur plus forte qu'au four ; 2) démangeaisons insupportables sur toute la surface du corps ; 3) douleur dans les viscères, récurrente fréquemment ; 4) il y a un gonflement des jambes, comme chez une personne souffrant du mal de l'eau ; 5) ballonnements inflammatoires de l'utérus ; 6) dans les parties intimes il y a de la pourriture qui donne naissance à des vers ; 7) et de plus, il ne pouvait respirer que dans une position droite du corps ; 8) souffrait d'essoufflement et 9) de convulsions dans tous les membres. Et il y avait neuf de ces maladies. Et sa chaleur était plus forte que dans le four, parce que ses passions l'enflammaient jusqu'à un adultère illégal ; et une démangeaison insupportable parce qu'il croyait les professeurs qui le trompaient en lui caressant les oreilles ; et des douleurs intérieures fréquentes parce que je ne chantais pas : « Bénis mon âme, le Seigneur et tout ce qui est en moi, son saint nom » (Psaume. 102, 1); et un gonflement des jambes, comme celui de quelqu'un souffrant du mal de l'eau, parce qu'il méprisait l'eau pure et tranquille de la Source, coulant dans la vie éternelle ; et des ballonnements inflammatoires du ventre parce qu'il ne s'est pas retenu d'enflammer la colère et n'a pas été miséricordieux envers ceux qui étaient sous son contrôle. Les vers sont nés dans ses parties intimes, car il rivalisait d'obscénité avec des chevaux misogynes. Ne pouvait respirer que dans une position droite du corps ; parce qu'il ne s'est pas levé le matin pour adorer l'Éternel, qui lui a donné la royauté. Il souffrait d'essoufflement ; parce qu'il ne respirait pas la paix de l'amour, mais la puanteur de la guerre secrète. Tous ses membres semblaient se séparer des contorsions ; parce qu'il a mis en pièces tous les enfants de Bethléem. Avec quelle mesure quelqu'un mesure, la même chose lui sera mesurée, selon la justice, d'en haut. « À l'image de ceux qui pèchent, ils sont tourmentés » (Sagesse 11 : 17). Joseph dit à propos de cet Hérode qu’il était Édomite du côté de son père et Arabe du côté de sa mère. Africanus et d'autres, comme lui, qui ont fait partie d'une étude approfondie, affirment qu'il est le fils d'Antipaters, qu'Antipater avait pour père Hérode Ascalonite, prêtre du Église d'Apollon, que le fils d'Hérode, Antipater, fut capturé par des voleurs édomites alors qu'il était enfant, et que son père Hérode ne pouvait pas donner de rançon pour lui, c'est pourquoi, élevé dans la morale iduméenne, il était vénéré comme un Édomite, bien qu'il fût un Ascalonite de naissance. Hérode mourut la quarante-cinquième année du règne d'Auguste, sous le consulat de Silvain, le huitième jour du calendrier de janvier. « Se lever pour boire la jeunesse. » Ces paroles contiennent une dénonciation stricte de la méchanceté d'Apollinaris, qui affirmait que le Christ n'acceptait pas une âme rationnelle, mais acceptait seulement un corps sans âme ni esprit. Matthieu 3:4. La nourriture est printanière et miellée. Il existe une plante appelée prug ; Salomon nous l'enseigne en disant : « L'amygdale prospérera, et les Prussiens engraisseront » (Eccl. 12 : 5). Le miel de Divy n'est pas une sorte d'herbe, mais un miel véritablement sauvage, très amer et contraire à tous les goûts. Matthieu 3:11. Celui que vous baptisez du Saint-Esprit. Cela signifie : Il vous purifiera ; car ce n’était pas le baptême de Jean, mais le baptême du Christ qui pouvait accomplir cela. Christ a le pouvoir de pardonner les péchés. Matthieu 4:3. Si tu es le Fils de Dieu. Pourquoi le diable interroge-t-il le Christ à ce sujet à chaque tentation, en disant : « si tu es le Fils de Dieu » ? Ces paroles sont similaires à ce qui lui a été dit initialement au paradis. Il dit à Adam : « Quand le jour sera passé..., tes yeux s'ouvriront » (Genèse 3 : 5), montrant que les premiers parents ont été trompés par Dieu. C'est pourquoi ici, après chacun de ses discours, il ajoute constamment : « si tu es le Fils de Dieu », c'est-à-dire si la voix qui t'a appelé Fils est vraie ; alors pourquoi ne le confirmes-tu pas en faisant ce que je te dis ? Matthieu 4:23. Enseigner dans leurs congrégations. Le Christ enseigne clairement et avec audace, afin qu'ils croient que ce qu'il enseigne n'est pas contraire à la loi. Et c'est par cela qu'il irritait le plus les Juifs contre lui-même. Matthieu 5:6. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de vérité. Il appelle ceux qui pratiquent la vérité avec zèle et un fort désir « affamés » et « assoiffés de justice ». Ici aussi, comme on dit, ils seront satisfaits, parce qu'ils se contentent de peu ; et bien plus encore dans la vie future, car ils seront toujours avec le Christ, là où il n'y a ni tristesse ni soupir. Matthieu 5:8. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu. Parce que celui qui a purifié son cœur de toute disposition passionnée dans sa propre délicatesse voit l’image de la nature de Dieu. Et la pureté spirituelle suffit pour représenter Dieu en soi, comme dans un miroir. Et s'il est dit : « nul n'est pur... de la souillure, même si sa vie ne dure qu'un jour » (Job 14, 4, 5) ; alors les hérétiques ne savent pas que, bien sûr, il s’agit d’une souillure naturelle qu’un bébé apporte avec lui, dès le ventre de sa mère. C'est pourquoi Moïse, l'auteur de la loi, a dit qu'une femme qui accouche est impure ; et ayant donné naissance à un mâle, elle est impure pendant quarante jours, et ayant donné naissance à une femelle, à cause de la plus grande mobilité de la nature, elle est impure pendant quatre-vingts jours (Lév. 12 : 2-5). Et s’il n’y avait pas ce qui est contenu dans la loi de Moïse, alors l’ordre naturel fournirait une preuve de l’autre côté. Quel péché un bébé peut-il commettre s’il n’a qu’un jour à vivre ? Adultère? Bien sûr que non; car il n'est pas encore fort dans la luxure sensuelle. Fornication? non non plus, car un tel désir lui est étranger. Meurtre? mais il est incapable de soulever l'arme mortelle. Parjure? mais il n'est pas encore capable d'articuler des sons. Extorsion? mais il n’a aucune idée de la propriété d’autrui ni de la sienne propre. Au contraire, les nourrissons sont remplis d’une méchanceté inoubliable ; car, jusqu'à leur maturité, ils mendient lorsqu'ils subissent des coups, et ne se défendent pas lorsqu'ils sont persécutés. Pourquoi le Seigneur a-t-il dit à ceux qui croient en lui : « Si vous ne vous convertissez et ne devenez comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 18 : 3). Et puisque les nourrissons ne sont pas sujets à de tels péchés, quel péché un enfant a-t-il le premier jour après sa naissance, sinon la souillure corporelle, comme nous l'avons dit ? C'est pourquoi il n'est pas dit : « personne n'est pur du péché » (ἀπὸ άμαρτίας), mais il est dit – de la souillure (ἀπὸ ρ´ύπον). Matthieu 5:28. Celui qui regarde une femme et la convoite a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. Celui qui accepte cela commet un adultère avec sa femme dans son cœur, mais il en est empêché soit par le lieu, soit par le temps, soit par la crainte des lois civiles. Le fait que beaucoup, sans commettre de mauvaise action, soient punis comme adultères, n'est pas difficile à vérifier par l'exemple d'Holoferne. Quand il était pressé de commettre l'acte détesté ; alors Judith, comme loi de justice, tira son épée et lui coupa la tête, appelant Dieu à l'aide et à la protection, en tant que législateur et promoteur de chasteté. Ainsi, les deux anciens, qui dirent à Suzanne : « Voici... nous sommes dans ta convoitise » (Dan. 13 :20), bien qu'ils ne l'aient pas fait, furent néanmoins punis et souffrèrent la mort comme adultères. C’est pourquoi, si quelqu’un est encore ainsi maintenant, c’est-à-dire lubrique, intempérant, convoitant les femmes des autres ; alors il commet la fornication dans ses pensées. Et quiconque contrôle les passions, se préserve de la violation du devoir et de la souillure, n'est pas un adultère, mais le maître des passions. Il arrête la rapidité de la volupté avec la crainte de Dieu, comme un rocher solide et inébranlable arrête une vague marine. Matthieu 5:29. Si l’œil de ta main droite te tente, éloigne-le et détourne-toi de toi, et ainsi de suite. En parcourant le chemin infaillible et vivifiant, nous arracherons l'œil tentateur, mais pas l'œil sensuel (car même les aveugles commettent l'adultère), mais l'œil mental. Ainsi, par exemple, si un évêque ou un prêtre, comme les yeux de l’Église, vit mal et séduit les gens, alors il faut les chasser. Car il vaut mieux se rassembler dans une maison de prière sans eux, que d'être jeté avec eux, comme avec Anne et Caïphe, dans l'enfer de feu. De même, la main - le diacre, s'il agit de manière indigne, qu'il soit excommunié de l'autel. S’il y a une jambe, l’ecclésiastique recourt (malheureusement) au mensonge et prend de l’argent, comme Guéhazi ; alors lui aussi, comme incapable et déraisonnable, devrait être éloigné de la communication ; que l'Église se rassemble sans que le blasphème soit préservé. Matthieu 6:1. Prenez garde de ne pas faire votre aumône devant les hommes, afin d'être vus par eux ; sinon, vous ne recevrez aucune récompense de votre Père qui est aux cieux. Le Fils Unique nous conseille de ne pas faire l'aumône devant les gens, non pas pour que nous soyons gênés de faire du bien à ceux qui sont dans le besoin en présence de nos frères, mais pour que nous ne recherchions pas la vraie gloire, comme les pharisiens vaniteux, mais plutôt que nous attendions dans l'avenir des récompenses pour la foi et l'accueil de l'aumône de Dieu, qui n'est pas tant content du don que de la généreuse et bonne volonté du donateur, comme le montre l'exemple de la pauvre femme. une veuve qui a versé deux acariens au gardien du trésor. Matthieu 6:3. Je vous fais l'aumône, dit-il, pour que vos insensés ne sachent pas ce que fait votre main droite ; c'est-à-dire qu'ils ne connaissent pas les désirs de la chair, sur lesquels le Saint-Esprit délibère. Mais est-il possible pour celui qui fait l’aumône d’empêcher sa shuytsa de faire avancer l’œuvre de charité ? Sans aucun doute, il est nécessaire que chacun se donne la main pour faire le bien. Et quand la main gauche tient de l’argent ou un portefeuille, alors la droite sème une belle graine dans le champ du cœur des pauvres, pour récolter non pas un épi appuyé sur une tige de paille, mais la vie éternelle et immortelle établie sur la croix. Le Fils Unique veut que les pensées charnelles ne sachent pas ce que fait la main droite du Saint-Esprit et qu'elles n'interfèrent pas, de quelque manière que ce soit, avec de bonnes intentions et une volonté généreuse, en disant : « pendant de nombreuses années, nous aurons besoin de nourriture pour nous-mêmes, et d'argent pour nos dépenses, et de vêtements divers, et de maisons meublées, et d'argenterie pour la table, et d'esclaves pour le service, et de villages et de champs pour gagner de l'argent. Car la partie droite du Saint-Esprit ne se soucie pas du tout de tout cela et ne le désire pas, croyant à la parole du Maître : « cherchez... premièrement le royaume de Dieu... et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). En ce sens, que le shuitza ne sache pas ce que fait la main droite. Car lorsque l'esprit, avec un désir ferme et fort de plaire à Dieu, s'efforçant par tous les moyens de ne pas s'écarter de ce qui est dû, s'efforce licitement ; alors il ne pense à aucun autre membre que celui qui lui est utile dans la tâche proposée, tout comme un artiste a toujours en tête un outil qui lui est utile. De plus, si dans la foi il n'y a aucune raison d'incrédulité, si la lumière, par sa nature, n'est pas cause des ténèbres, si le diable n'ose pas apparaître avec le Christ ; il est clair que ce qui est contraire à la raison est incompatible avec la raison. Et si ce qui est contraire à la raison ne peut être d’accord avec la raison ; alors celui qui a été élevé à l'esprit des vertus ne connaît pas de position contraire à cet esprit, mais connaît seulement la vertu. Et c’est pourquoi il ne connaît ni la main droite en abondance, ni la main droite en manque ; car dans les deux cas il voit clairement le contraire de la raison. Matthieu 6:7. Lorsque vous priez, n’utilisez pas trop de verbes. Matthieu 6:19. ne te cache pas de trésors sur la terre, où couvent les vers et les pucerons, et où les voleurs creusent et volent. Matthieu 6:20. Cachez-vous un trésor dans le ciel, où ni les vers ni les pucerons ne couvent, et où les choses ne sont ni cambriolées ni volées. Cela exprime qu’Il ​​n’aime pas les prières longues et peu fréquentes. Car Lui-même nous commande de prier sans cesse. Ceux qui ont entendu ces paroles ont dit : "Le conseil est très bon et la pensée est louable : il est préférable de placer les véritables bénédictions de la vie non pas sur terre, mais dans le trésor du ciel. Cependant, comment pouvons-nous mettre de l'argent et de l'or au ciel ? Nous n'avons pas la possibilité de le faire. Le ciel est très haut et nous ne pouvons pas l'atteindre avec nos mains. Nous ne voyons même pas l'échelle que le patriarche Jacob a vue pour grimper et mettre au ciel, que nous avons." Mais le Seigneur enseigne : même si le ciel est très haut, on peut néanmoins y déposer l'inestimable trésor de la vérité. Donnez au pauvre et au nécessiteux ce dont il a besoin, et vous constaterez que tout cela sera préservé entier, sans souillure, sans corruption, dans le ciel. Vous avez aussi une échelle qui mène de la terre au ciel – la croix salvatrice – et il y a des marches dessus – les dogmes des plus purs Évangiles. Montez donc avec eux jusqu'aux demeures célestes afin d'être glorifié pour toujours. Mais soyez également attentif à ce que j'ai dit. Matthieu 6:22. La lampe de ton corps est ton œil : si ton œil est simple, tout ton corps sera lumière : Matthieu 6:23. Si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans l’obscurité. Le corps, lorsque l'œil est mauvais, devient obscur, non pas par la faute du Créateur - car « tout ce que Dieu a créé... est très bon » (Genèse 1 : 31) - mais à cause du tempérament corrompu et malveillant de celui à qui appartient l'œil. Et toi, lecteur prudent, quand tu entends parler du mauvais œil, ne comprends pas l’œil dans la tête, mais la mauvaise pensée dans le cœur non éclairé. Et s'il arrive que l'œil corporel soit assombri par une suppuration sévère et un mal de tête ; alors la cécité corporelle ne rend pas une personne étrangère aux bénédictions futures et éternelles. Matthieu 6:25. L'âme n'est-elle pas plus que de la nourriture et que des vêtements pour le corps ? L'âme est supérieure à la nourriture, puisqu'elle est l'esprit vital, et la nourriture est quelque chose de terrestre et facilement décomposable. Et le corps est supérieur au vêtement, parce qu'il est l'œuvre de Dieu, et le vêtement est une vague d'un animal muet. Beaucoup sont surpris par des paroles inhabituelles lorsqu'ils entendent que l'âme mange et voient que la main apporte la nourriture aux lèvres. Mais vous, bien-aimés, ne soyez pas surpris lorsque vous entendez ce que goûte l'âme ; car c'est ainsi qu'il en est en réalité, et pas autrement. L'âme mange ce qui est porté à la bouche, car par nature il est chaud, selon la parole de la Sagesse : « l'âme est chaude, comme un feu ardent » (Sir. 23 :21). Par conséquent, de même que le feu cuit ce qui est jeté dans un chaudron, de même l'âme semblable au feu écrase et consomme la nourriture introduite dans l'estomac. Et bien qu'on l'appelle ψυχή, on l'appelle ainsi non pas parce qu'il est froid (ψυχρά) par nature, comme le pensent certains ignorants, mais parce qu'avec une grande chaleur, il assèche l'humidité (τὰ ὑγρὰ), comme le montre l'action du soleil : étant chaud et ardent, il assèche le marais et laisse tout mouiller par la vapeur. Et que l'âme est chaude par nature, tu dois en être convaincu, frère, par l'exemple des mourants. Car lorsque l'âme est séparée du corps, tous les membres se trouvent engourdis et froids, pas moins que la glace ou la neige de l'hiver. Vous pouvez également être convaincu de ce qui a été dit de ce qui se passe pendant la famine : tandis que l'âme a de la nourriture en abondance, le corps s'épanouit et devient plus fort, mais quand la nourriture manque, le corps est épuisé et détruit ; car un corps sans nourriture ne peut résister à la ferveur de l'âme, tout comme un récipient de cuivre placé sur un brasier ne peut résister à la puissance du feu sans eau, mais s'échauffe et se détruit complètement. De même, un vaisseau corporel, qui ne reçoit pas de nourriture, est complètement détruit, brûlé par l'âme ardente. Et le plus important dans tout cela, c'est ce que dit le Seigneur : « Ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez, ni de votre corps, de ce que vous porterez », car l'âme est plus grande que la nourriture et le corps que le vêtement. Par conséquent, si, par la grâce du Tout-Bien, nous avons obtenu le meilleur et le plus important, alors nous abonderons d’autant plus en ce qui est moins important et inférieur. Matthieu 6:33. Cherchez d’abord le royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu n'est rien d'autre que la dégustation des bénédictions futures, c'est-à-dire la contemplation et la connaissance de Dieu, dans la mesure où cela est accessible à l'âme humaine. Matthieu 7:1. Ne jugez pas, de peur d’être jugé. Matthieu 7:2. Par celui que vous jugez, vous serez jugé ; et si vous mesurez selon la mesure, on vous mesurera. Le Seigneur dit que ceux qui jugent et ceux qui mesurent endurent la même chose, et dans une égale mesure ; cependant, il ne dit pas cela dans le sens dans lequel les hérétiques comprennent, se trompant eux-mêmes, « et ils ne comprennent pas ce qu'ils disent ou affirment à leur sujet » (1 Tim. 1 : 7). Car, permettant à ceux qui apportent une repentance déraisonnable et désastreuse pour de l'argent, ils sont prêts à affirmer qu'ils ne doivent pas juger celui qui a commis un péché mortel, parce que le Seigneur a dit : Ne jugez pas, de peur d'être jugés. Mais si tel est réellement le cas comme ils le prétendent ; alors, sans aucun doute, le juste Noé aurait été condamné, qui a condamné le moqueur Cham à être l'esclave des frères (Genèse 9 : 25). Et Moïse, après avoir condamné celui qui ramassait du bois le jour du sabbat, ordonna de le lapider hors du camp (Nombres 15 : 33-36). Et son successeur Jésus, après avoir condamné Acan pour vol, détruisit toute sa maison (Josué 7 : 18-25). Et Phinées, ayant condamné Zimri pour fornication, transperça Sulitsa (Nombres 25 : 7-8). Et Samuel fit mourir Agag, le roi des Amalécites, devant l'Éternel (1 Samuel 15:33). Et Élie, après avoir condamné les faux prophètes, les égorgea comme des porcs au bord du ruisseau (1 Rois 18 :40). Et Élisée, après avoir condamné Guéhazi pour avoir accepté de l'argent, le punit de la lèpre (2 Rois 5 :27). Et Daniel, après avoir condamné les anciens lubriques pour calomnie, les punit selon la loi de Moïse (Dan. 13 :62). Et Pierre, ayant reçu les clefs du royaume céleste, quand Ananias et sa femme cachèrent une partie de leurs biens, les condamnant pour cela, les fit tomber morts (Actes 5 : 1-10). Et Paul a condamné le faussaire Alexandre en disant : « Que le Seigneur le récompense selon ses actes » (2 Tim. 4 :14), et a livré Hyménée et Philetas à Satan, « qu'ils soient punis pour ne pas blasphémer » (1 Tim. 1 :20) ; il accusait les Églises corinthiennes de ne pas juger, en disant : "N'y a-t-il pas parmi vous un seul sage qui puisse juger entre ses frères ? Ne savez-vous pas que les imams jugent les anges" (1 Cor. 6, 5, 3) ? Ainsi, si tous les justes jugeaient et n'étaient pas eux-mêmes jugés, encore moins choisis pour le service spirituel ; alors pourquoi ne jugerions-nous pas comme disent les hérétiques ? Le Seigneur a dit : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés », non pas pour que nous agissions ou fassions quoi que ce soit sans jugement, mais en faisant référence aux pharisiens et aux scribes, qui se jugeaient les uns les autres, mais ne se corrigeaient pas. Par exemple : un meurtrier a été condamné à mort selon la Loi, mais ils ont eux-mêmes illégalement tué les prophètes ; l'adultère était condamné à mort comme adultère, tandis qu'eux-mêmes, comme des chevaux misogynes, hennissaient devant les femmes des autres ; Les papas ont été condamnés alors qu'ils étaient eux-mêmes voleurs des biens d'autrui, et ils éliminaient les moustiques et dévoraient les Velbuds. Et que tels étaient les pharisiens et les scribes, cela ressort clairement des paroles suivantes prononcées par le Seigneur. Matthieu 7:3. Pourquoi vois-tu la chienne qui est dans les yeux de ton frère, mais ne sens-tu pas la bûche qui est dans ton œil ? Matthieu 7:4. Ou que dis-tu à ton frère : quitte-le, afin que j'ôte la paille de ton esprit ? Matthieu 7:5. Ô hypocrite, enlève d’abord l’épine de tes cheveux, et alors tu verras que tu enlèveras l’épine des cheveux de ton frère. Si vous avez vous-même une bûche de lubricité dans les yeux ; alors peux-tu, étant aveugle, mettre en garde ton frère contre la garce d'un petit péché ? Le sage Paul, écrivant aux Romains à propos de ces hypocrites, qui prennent l'apparence de la piété, dit : « En enseignant aux autres, vous n'enseignez pas vous-même, en prêchant, ne volez pas, vous volez : dites : ne commettez pas d'adultère, commettez l'adultère ; vous méprisez une idole, volez une chose sainte : vous qui vous glorifiez dans la loi, vous êtes déshonorés par la transgression de la loi de Dieu. (Rom. 2 :21-23) ; et encore : « Car de la même manière que vous jugez un ami, vous vous condamnez vous-même : de la même manière vous jugez » (Rom. 2 : 1). Ainsi, ceux qui transgressent la loi de Pâques, en transgressant cette loi, déshonorent le Christ, le Seigneur de Pâques. Par conséquent, quiconque condamne un autre pour quelque chose et fait de même lui-même se condamne lui-même. De même, les deux anciens qui jugeaient Suzanne comme adultère furent eux-mêmes condamnés comme adultères par la loi de Moïse. Et on le mesura à Pharaon avec la même mesure dont il se servait. Depuis qu’il a jeté des bébés dans la rivière, il est lui-même mort noyé dans la mer Rouge. Et les évêques qui ont tué Zacharie à l'autel ont été eux-mêmes battus par les Romains à l'autel, pour vous apprendre qu'avec la mesure dont quelqu'un se sert, on lui mesurera. « À l'image de ceux qui pèchent, ils sont tourmentés » (Sagesse Sol. 11 : 17). Matthieu 7:6. Ne donnez pas le saint à un chien, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, Matthieu 7:15. prenez garde aux prophètes menteurs, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces. Matthieu 7:16. C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. dit le Christ. Car là aussi, un tribunal juste est nécessaire. Le Seigneur n'a pas dit vaguement ou sans distinction : donnez à chacun des choses saintes et des perles ; mais il dit : « Ne donnez pas la chose sainte au chien » - aux mauvais ouvriers ; selon les paroles de l'Apôtre : « Méfiez-vous des chiens, méfiez-vous des mauvais ouvriers » (Phil. 3 : 2), et méfiez-vous des porcs, c'est-à-dire des lubriques. Les lubriques sont comparés aux cochons, non sans raison ; au contraire, cette comparaison est proche et vraie. Tout comme un cochon considère comme une perte si quelqu'un le retire de la boue ; Ainsi, si quelqu'un détourne une personne lubrique de la boue de la volupté, alors il reconnaît celui qui lui conseille d'être chaste comme son ennemi, et non son ami. Alors, ne « rejetons pas » nos perles – les mystères les plus purs – devant des gens qui sont comme des cochons. Vous dites : eux aussi désirent participer aux saints ; mais ce sont des chiens et des cochons sans vergogne, se vautrant dans la volupté. Alors ne leur donnez pas. Car les malades aussi désirent de l'eau, mais les médecins ne leur permettent pas d'en boire ; et les voleurs de pouvoir désirent la pourpre royale, mais ceux qui la gardent, prévoyant le danger, ne la cèdent pas. Écoute aussi, diacre ; ne donnez pas la pourpre du Corps très pur aux indignes, afin de ne pas tomber sous la responsabilité, non selon les lois civiles, mais selon la parole du Maître. Ainsi, « ne laissez pas les saints chiens jeter vos perles devant les pourceaux, de peur qu'elles ne soient piétinées sous leurs pieds », avec des pensées déraisonnables, « et vous serez déchirés en vous tournant », provoquant des schismes et des hérésies. « C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. » C'est pourquoi, frère, si tu vois quelqu'un qui a une apparence décente, ne fais pas attention à savoir s'il est vêtu de laine de mouton, s'il porte le nom de prêtre, ou d'évêque, ou de diacre, ou d'ascète ; mais essayez de connaître ses actes : est-il chaste, hospitalier, miséricordieux, plein d'amour, demeurant dans la prière, patient ? Si son ventre est Dieu et sa gorge est l'enfer, s'il souffre de l'amour de l'argent, il poursuit la piété ; puis laissez-le. Ce n'est pas un berger averti, mais un loup prédateur. Si vous savez juger les arbres par leurs fruits, de quel type, goût et qualité ils sont ; alors à plus forte raison devrait-on conclure des actes des vendeurs du Christ que, célèbres pour leur révérence, ils ont une âme diabolique. Si vous ne cueillez pas des raisins sur des épines, ni des figues sur des épines, comment pouvez-vous espérer que vous entendrez quelque chose de bon de la part des transgresseurs de la loi, ou quelque chose d'utile de la part des traîtres ? Évitez-les donc comme les loups d'Arabie (Sophie 3 : 3), comme les épines de la désobéissance, comme les épines de l'injustice et les arbres sans valeur. « Si vous voyez le sage, allez vers lui le matin et laissez votre pied frotter les degrés de ses portes » (Sir. 6 :36) afin d'apprendre de lui les écritures de la Loi et les dons de la grâce. Ce n’est pas une parole sage, ni une apparence décorée qui conduit au royaume des cieux, mais une foi parfaite et inconditionnelle avec une prévoyance louable et claire. Matthieu 11 :29. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes. Matthieu 11 :30. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. Profitant de cela, le Divin Apôtre a qualifié le péché de pénible « et commodément détaillé » (Hébreux 12 : 1). Car quoi de plus douloureux et de plus nuisible que le péché ? Et d’autre part, qu’y a-t-il de plus facile et de plus utile que la vertu ? Le péché, comme il est dit dans les Proverbes, « ayant blessé beaucoup de gens, en a fait tomber beaucoup sous son poids » (Proverbes 7 : 26). Tout le monde est accablé par la captivité de ses péchés (Proverbes 5 :22). Et la vertu de ceux qui s'y accrochent revit et s'élève, selon la parole du Pritochnik : « l'arbre de vie est... pour ceux qui s'y accrochent » (Proverbes 3, 18), et selon la parole du Psalmiste : « Le Seigneur accepte les doux » (Psaume 146, 6). Par conséquent, le péché est symboliquement représenté sous la forme du « talent de l’étain qui ramasse » (Zach. 5 : 7) ; parce que ceux qui s’accrochent au péché sont plongés en enfer. Et quiconque a des fardeaux charnels et des convoitises charnelles, quiconque est vaincu par le péché, n'est pas libre de lever les yeux vers le ciel. Par conséquent, le « joug » du Sauveur est « bon » et « le fardeau est léger ». Mais ils diront : pourquoi est-ce facile quand il dit : « à moins que... il ne hait... son père... et sa mère » (Luc 14, 26), « celui qui n'accepte pas sa croix et qui me suit n'est pas digne de moi » (Mt. 10 :38), « et celui qui ne renonce pas à tous ses biens ne peut être mon disciple » (Luc 14 :33), quand il lui commande de renoncer à son âme ? - Que Paul vous enseigne, qui dit : « Même si une légère tristesse se multiplie maintenant en prospérité, elle se change en gloire éternelle » (2 Cor. 4, 17) ; et encore : « nous ne sommes pas dignes de la passion du temps présent à cause de la gloire qui veut paraître en nous » (Rom. 8, 18). Matthieu 12:31. C'est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème seront pardonnés aux hommes, mais ils ne pardonneront pas le blasphème contre l'Esprit. Matthieu 12:32. Et quiconque parlera contre le Fils de l’homme lui sera pardonné ; mais quiconque prononcera une parole contre le Saint-Esprit ne lui sera pas pardonné, ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. Ici, en passant, pour citer la parole apostolique : « l'écriture... tue, mais l'esprit vivifie » (2 Cor. 3, 6). Car si nous prenons beaucoup de choses au pied de la lettre dans les Divines Écritures, nous tomberons dans des blasphèmes impies. C'est maintenant la parole proposée par le Seigneur. Si nous prenons ces expressions dans un sens strict, alors nous arriverons non seulement à de mauvais concepts, mais nous constaterons que le Seigneur se contredit. Car « si quelqu’un dit une parole contre le Fils, cela lui sera pardonné » ; alors pourquoi le Fils lui-même a-t-il dit que s'il était « rejeté » devant les hommes, il serait rejeté devant les anges de Dieu » (Luc 12, 9) ? Et encore : « si tout péché et tout blasphème est pardonné à l'homme » : alors pourquoi répondrons-nous à des paroles vaines (Matthieu 12, 36) ? Pourquoi, « celui qui... dit à son frère :... c'est un monstre, il sera coupable de l'enfer de feu » (Matthieu 5, 22) ? Pourquoi Paul dit-il : « Ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les adultères, ni les impudiques, ni les agresseurs, ni les ivrognes, ni les prédateurs n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9-10) ? Et si tout cela est ainsi, alors dites-moi : pourquoi « tout péché et tout blasphème sera pardonné par l’homme ? Et encore une fois, si ce dernier point est vrai : alors pourquoi le pauvre Origène est-il accusé de prêcher qu'il y aura la fin des tourments et que Dieu pardonnera tous les péchés aux hommes et aux démons ? Aussi, si le blasphème contre le Saint-Esprit est impardonnable, alors pourquoi l’Église condamne-t-elle Novatus, qui rejette la repentance ? Mais ce qui est encore plus sombre et incompréhensible, c’est que celui qui prononcera une parole contre le Fils lui sera pardonné, mais « celui qui prononcera une parole contre l’Esprit ne lui sera pas pardonné », comme si le Fils était inférieur à l’Esprit et au Père. Pourquoi alors rejetons-nous les vils ariens, qui rabaissent et humilient le Fils devant l’Esprit ? Et pourquoi le Fils dit-il : « Moi et le Père sommes un » (Jean 10 :30), « celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père » (Jean 5 :23) ; et ici il dit : « Si quelqu’un dit une parole contre le Fils, cela lui sera-t-il pardonné ? » Par conséquent, dites-moi, le blasphème contre le Fils sera-t-il permis aux ariens, aux simoniens, aux sabelliens, aux photiniens et à tous les ennemis qui blasphèment l'incarnation du Fils ? Puisse-t-on éloigner de nous une pensée aussi absurde ! Si « celui qui dit à son laid frère est coupable d'un enfer de feu », alors dites-moi, dans quel genre d'enfer sera jeté celui qui appelle son Dieu une créature, et non le Fils de Dieu, mais un esclave, un serviteur et un petit ? Et si « quiconque parlera contre le Fils, cela lui sera pardonné » ; alors pourquoi le Fils lui-même a-t-il dit : celui qui ne mange pas ma chair et ne boit pas mon sang n'a pas en lui la vie éternelle (Jean 6 :53) ? Comment peut-on, tout en déshonorant le Fils, ne pas blasphémer la Sainte Trinité ? Et quiconque blasphème la Trinité nie clairement le saint baptême. Celui qui le nie est retranché du Saint-Esprit. Et tout comme si vous vous moquez de la chaleur ou du rayon du soleil sensuel, alors votre reproche s'étendra à toute la nature du soleil : ainsi le déshonneur d'une seule hypostase dans la lumière trisienne et le mystère de la Sainte Trinité est un déshonneur pour toute la plénitude de la Divinité. Qu'est-ce que cela signifie lorsqu'il a été dit aux Juifs : "Tout péché et tout blasphème seront pardonnés par l'homme. Si quelqu'un prononce une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné. Et quiconque prononcera une parole contre le Saint-Esprit ne lui sera pardonné, ni dans ce siècle ni dans l'autre ?" Écoutons sagement et ne nous trompons pas. Les Saintes Écritures nous disent que le Christ, par son unité ineffable, est en deux parties, à savoir la Divinité et l'humanité. Car « la parole s’est faite chair » (Jean 1 : 14). Ainsi, le Christ lui-même appelle la Divinité de la Parole le Saint-Esprit, tout comme il a dit à la Samaritaine : « l'Esprit est Dieu » (Jean 4, 24), et l'humanité de la Parole – le Fils de l'homme (Jean 13, 31) ; car il dit : « Aujourd’hui le Fils de l’homme est glorifié. » Et les Juifs, qui ont toujours insulté Dieu, sont tombés dans un profond blasphème à l'égard du Christ. Certains, tentés par sa chair, par le fait qu’il était le Fils de l’homme, le vénéraient comme un prophète et non comme Dieu, et l’appelaient « un buveur de nourriture et un buveur de vin » (Matthieu 11 : 19) ; et Il leur accorda le pardon ; parce qu’alors seule la prédication était censée commencer, et il était inconcevable que le monde croie en Dieu qui s’est fait homme. C’est pourquoi le Christ dit : « Quiconque parlera contre le Fils de l’homme », c’est-à-dire contre son corps, « il lui sera pardonné ». Car j’ose dire que même les disciples les plus bénis n’avaient pas une compréhension parfaite de Sa Divinité jusqu’à ce que le Saint-Esprit descende sur eux le jour de la Pentecôte ; car même après la résurrection, « quand ils le virent, ils se prosternèrent... et commencèrent à douter » (Matthieu 28 : 17), mais ils ne furent pas condamnés pour cela. Mais ceux qui blasphèment contre le Saint-Esprit, c’est-à-dire la Divinité du Christ, et disent qu’« il chassera les démons à propos de Belzébuth, le prince des démons » (Luc 11 : 15), ceux-là « ne seront relâchés ni dans ce siècle ni dans l’autre ». Il est à noter que le Christ n'a pas dit : il ne sera pas pardonné à celui qui a blasphémé et s'est repenti, mais à celui qui blasphème, c'est-à-dire à celui qui reste dans le blasphème. Car la repentance due résout tous les péchés. D'autres, examinant ce qui a été dit selon lequel celui qui blasphème contre l'Esprit ne sera pardonné ni dans cet âge ni dans l'autre, disent qu'il y a quatre manières par lesquelles la rémission des péchés s'accomplit, et deux d'entre elles ont lieu ici et deux dans l'ère suivante. Puisque notre mémoire n'est pas capable de se souvenir de tous les péchés d'une vie, afin qu'une personne puisse s'en repentir ici ; alors notre Seigneur philanthropique, comme on dit, a préparé deux voies de repentance pour les impénitents du siècle prochain. Quand quelqu'un a fait le bien sans distinction, ou motivé par la miséricorde et la compassion envers son prochain, ou pour d'autres motifs philanthropiques ; puis au siècle prochain, lors du jugement, cela sera pesé, et s'il y a un avantage à cela, alors il sera pardonné. Et c'est la première façon. Et la seconde est la suivante : quand quelqu'un, possédé par les péchés, entendant ce que dit le Seigneur : « Ne jugez pas, de peur que vous ne soyez jugés », et ayant peur, ne condamne personne pour sa vie ; alors, en tant que gardien du commandement, il ne sera pas condamné, car le Tout-Vrai n'oublie pas son commandement. Les deux autres voies de pardon ont lieu ici. Quand quelqu'un, étant dans les péchés, selon la providence de Dieu, est exposé à des malheurs, des besoins, des maladies - car à travers cela Dieu, d'une manière qui nous est inconnue, le purifie - et si le tenté rend grâce, alors il reçoit une récompense pour sa gratitude. S'il ne rend pas grâce, il est alors condamné pour les péchés pour lesquels il est puni et, de plus, il sera tenu responsable de son ingratitude. Par conséquent, quiconque pèche devant les gens a de nombreuses occasions de recevoir le pardon. Car quiconque pèche contre une personne et fait du bien à une autre personne est justifié par la même nature contre laquelle il a péché. Mais le blasphème contre l’Esprit est une incrédulité, et il n’y a pas d’autre moyen de recevoir le pardon que de devenir fidèle ; et le péché d’athéisme et d’incrédulité ne sera pardonné ni ici ni au siècle prochain. Matthieu 17 :15. Seigneur, aie pitié de mon fils, car dans les nouveaux mois, il est en colère et souffre du mal. Pour ceux qui deviennent fous furieux pendant les nouveaux mois, la lune n’est pas la cause de leur folie. La lune a été créée non pas pour faire le mal et nuire à la nature humaine, mais pour contribuer à des actions bonnes et utiles. Étant humide par nature, il donne au corps le sommeil le plus agréable, et ayant une couleur laiteuse, modère l'obscurité de la nuit. Servant de contrepoids au soleil sec et chaud, avec son humidité et son froid, comme une vraie mère, dans les bras de la nuit, il ravive et fait fleurir toutes les plantes et les prairies, chaque herbe et chaque légume, pourquoi à l'aube nous voyons que les feuilles des arbres deviennent plus épaisses, les prairies au sommet des fleurs portent du miel - c'est l'œuvre d'une abeille sage et travailleuse, chaque brin d'herbe semble plus gai, et chaque légume prend un aspect léger et pousse. C'est pourquoi la lune a une couleur laiteuse ; Tout comme une mère nourrit son bébé avec du lait, elle augmente sa croissance avec de la graisse et de la rosée. Et comme elle est dans le ciel, elle montre le cycle des années, l'accomplissement des mois, les changements de temps et d'époques, le temps propre de la vraie et immuable Pâques, comme le dit la Sagesse : « De la lune est un signe de fête » (Sir. 43, 7). Et puisque cet astre diminue et augmente, son nom est « mois » (μὴν). Le livre de la Genèse raconte ainsi : "Et Dieu dit : Qu'il y ait de la lumière dans le firmament du ciel, pour éclairer la terre, au début du jour et de la nuit, et qu'elle soit pour les signes, et pour les saisons, et pour les jours, et pour les années. Et qu'il y ait une illumination dans le firmament du ciel, comme une lumière sur la terre" (Genèse 1 : 14,15). Néanmoins, j'ai jugé nécessaire de présenter cela à Votre Révérence, voulant prouver par mes propres actes et par les Écritures inspirées que ce n'est pas la lune qui cause des dommages mentaux, mais le diable malveillant et insidieux. Il est mauvais, et ne pouvant autrement conduire à la déification des créatures, ou forcer les gens à faire des idoles, il observe la nouvelle lune de la lune, et quand elle est au cinquième jour, il fait crier, écumer, se jeter dans le feu ou dans l'eau la personne épileptique, de sorte que les parents, ou les frères ou les proches du malade sont obligés de s'incliner devant la lune, en pensant que la lune a envoyé le jeune homme du démon. C'est pourquoi les Hellènes l'appellent la reine du ciel, alors qu'elle est une esclave de la nuit et une servante, et non la maîtresse et la maîtresse de la nature humaine. C’est pourquoi Jésus, le successeur de Moïse, a ordonné aux luminaires : « Que le soleil se dirige droit vers Gabaon, et la lune vers le désert d’Elon » (Josué 10 : 12), jusqu’à ce que je mette en fuite les cinq rois des Amoréens. Alors, une personne qui commande la lune peut-elle être soumise à la malfaisance ou à la domination des luminaires ? Par conséquent, ne nous laissons pas exposer à ces ruses du serpent apostat, à cette illusion et superstition helléniques. Vous pourriez être intéressé par :