De Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo

Mateo 1:1. Libro del Parentesco de Jesucristo. Cristo y Sacerdote y Rey; Él es Sacerdote porque se sacrificó por nosotros; Él es el Rey porque reinó para derribar el pecado y la muerte. Mateo 1:17. Rodova tiene catorce años. ¿Por qué se dice aquí acerca de las generaciones: “catorce generaciones” cuando se nombran doce personas? Creo que porque el evangelista postuló la transmigración misma en lugar de un tipo, y Cristo en lugar de otro. Mateo 2:2. Vimos Su estrella en el este. Si había una estrella en el cielo para cada persona, entonces ¿por qué el cielo se llenaría con innumerables e incontables estrellas en el tercer día, cuando Adán fue creado en el sexto día? Y que nuestros asuntos no están gobernados por el destino, ni por el nacimiento, ni por el curso de las estrellas, se desprende claramente de lo siguiente. Si todo lo que se hizo dependiera de lo dicho, y no de la voluntad humana; Entonces ¿por qué castigarías a un sirviente sorprendido robando? ¿Por qué se llevaría a juicio a la esposa de un adúltero? ¿Por qué deberías avergonzarte después de hacer algo malo? ¿Por qué no tolerar las palabras de reproche? ¿Por qué, si alguien te llama adúltero, o fornicario, o borracho, o algo así, lo llamas insulto? Si no está en tu voluntad pecar; entonces no hay culpa en lo que has hecho, ni hay ofensa en lo que te han dicho. Ahora bien, como no perdonas a alguien que ha pecado, y habiendo hecho algo malo, te avergüenzas y tratas de ocultarlo, y al que te atribuye una mala acción, lo consideras un delincuente; entonces con esto reconoces que nuestras acciones no están limitadas por la necesidad, sino que se caracterizan por el libre albedrío. Porque obligados por la necesidad sabemos perdonar. Si alguno endemoniado nos rasga la túnica o nos golpea; No sólo no le reprochamos, sino que nos arrepentimos y le perdonamos. ¿Por qué? porque no lo hizo por libre albedrío, sino bajo la compulsión de un demonio. Por tanto, si otros delitos se cometieron por necesidad y destino inevitable; entonces los perdonaríamos. Como sabemos que no hay necesidad de esto; entonces no perdonamos, y los amos a los sirvientes, los maridos a las esposas, las esposas a los maridos, los maestros a los discípulos, los padres a los hijos y los jefes a los subordinados; pero por el contrario, somos estrictos torturadores y castigadores de la insolencia, recurrimos al juicio, sometemos a los culpables a golpes, los reprendemos y utilizamos todas las medidas para alejarlos del mal. Lo que se dijo: “Cuando vengas a adorarlo”, sirve como señal de buena conducta y fe en los Magos. Quienes han recorrido una distancia tan larga para adorar a Cristo, ¿qué no habrían hecho si este misterio hubiera sucedido en su país? Por tanto, son dignos de glorificación por su fe y de toda alabanza por su virtud. Mateo 2:19. Cuando murió Herodes, he aquí el ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto. Mateo 2:20. diciendo: Levántate, toma al Niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel, de la sequedad, para los que buscan las almas del Niño. 102, 1); e hinchazón en las piernas, como la de quien sufre la enfermedad del agua, porque despreciaba el agua pura y tranquila de la Fuente, que fluye hacia la vida eterna; y hinchazón inflamatoria del vientre porque no se contuvo de inflamar la ira, y no fue misericordioso con los que estaban bajo su control. En sus partes íntimas nacían gusanos, porque competía en lascivia con caballos misóginos. Sólo podía respirar con el cuerpo erguido; porque no se levantó por la mañana para adorar al Señor, que le dio el reino. Sufría de dificultad para respirar; porque no respiraba la paz del amor, sino el hedor de la guerra secreta. Todos sus miembros parecieron separarse del contorsionamiento; porque despedazó a todos los niños de Belén. Con la medida con que uno mida, así se le medirá, conforme a la justicia, desde arriba. “A imagen de los que pecan, son atormentados” (Sab. 11:17). José dice acerca de este Herodes que era edomita por parte de su padre y árabe por parte de su madre. Africano y otros, como él, que formaron parte de un estudio certero, afirman que es hijo de Antípatro, que Antípatro tuvo por padre a Herodes Ascalonita, un sacerdote en la iglesia de Apolo, que Antípatro, el hijo de Herodes, fue capturado por ladrones edomitas cuando era niño, y que su padre Herodes no pudo dar un rescate por él, por lo que, educado en la moral idumea, fue reverenciado como edomita, aunque era un Ascalonita de nacimiento. Herodes murió en el año cuarenta y cinco del reinado de Augusto, durante el consulado de Silvano, el octavo día del calendario de enero. “Levantándose para beber a la juventud”. Estas palabras contienen una denuncia estricta de la maldad de Apolinar, quien argumentó que Cristo no aceptó un alma racional, sino que solo aceptó un cuerpo sin alma ni mente. Mateo 3:4. La comida es primavera y miel. Hay una planta llamada prug; Salomón nos enseña esto, diciendo: “Y la amígdala florecerá, y los prusianos engordarán” (Eclesiastés 12:5). La miel de Divy no es una especie de hierba, sino una miel realmente silvestre, muy amarga y contraria a todos los gustos. Mateo 3:11. El que bautizas con el Espíritu Santo. El que acepta el asunto, comete adulterio con su esposa en su corazón, pero se lo impide el lugar, o el tiempo, o el temor a las leyes civiles. El hecho de que muchos, sin haber cometido una mala acción, sean castigados como adúlteros, no es difícil para nadie comprobarlo con el ejemplo de Holofernes. Cuando tenía prisa por realizar el odiado acto; entonces Judit, como ley de justicia, desenvainó su espada y le cortó la cabeza, pidiendo ayuda y protección a Dios, como legislador y promotor de la castidad. Entonces los dos ancianos, que dijeron a Susana: “He aquí... estamos en tus concupiscencias” (Dan. 13:20), aunque no hicieron esto, fueron castigados y sufrieron la muerte como adúlteros. Por tanto, si alguno es así incluso ahora, es decir, lujurioso, inmoderado, que codicia las mujeres ajenas; luego comete fornicación en sus pensamientos. Y quien controla las pasiones y se mantiene limpio del incumplimiento del deber y de la contaminación, no es adúltero, sino gobernante de las pasiones. Detiene la rapidez de la voluptuosidad con el temor de Dios, como una roca sólida e inquebrantable frena las olas del mar. Mateo 5:29. Si el ojo de tu mano derecha te tienta, quítalo y apártate de ti, etcétera. Recorriendo el camino infalible y vivificante, arrancaremos el ojo tentador, pero no el sensual (pues hasta los ciegos cometen adulterio), sino el mental. Así, por ejemplo, si un obispo o un presbítero, como los ojos de la Iglesia, vive mal y seduce al pueblo, entonces debe ser expulsado. Porque es mejor reunirse en una casa de oración sin ellos, que con ellos, como Anás y Caifás, ser arrojados al infierno de fuego. Asimismo, la mano - el diácono, si actúa de cualquier manera indigna, puede ser excomulgado del altar. Si hay una pierna, el clérigo recurre (lamentablemente) a la mentira y toma dinero, como Giezi; entonces él también, por incapaz e irrazonable, debería ser apartado de la comunicación; que la Iglesia se reúna sin blasfemia sea preservada. Mateo 6:1. Cuídate de no dar tu limosna delante de los hombres, para que ellos te vean; de lo contrario, no recibiréis recompensa alguna de vuestro Padre que está en los cielos. es decir, que no conozcan los deseos de la carne, que el Espíritu Santo delibera. Pero, ¿es posible que un dador de limosna impida que su shuytsa promueva la obra de caridad? Sin duda, es necesario que todos tengamos las dos manos, unos a otros, para hacer el bien. Y cuando la mano izquierda sostiene un dinero o una billetera, entonces la derecha siembra una hermosa semilla en el campo del corazón de los pobres, para no cosechar una espiga apoyada en un tallo de paja, sino la vida eterna e inmortal establecida en la cruz. El Unigénito quiere que los pensamientos carnales no sepan lo que hace la diestra del Espíritu Santo, y que no interfieran, sea como sea, con buenas intenciones y voluntad generosa, diciendo: “por muchos años necesitamos alimento para nosotros, y dinero para los gastos, y ropa variada, y casas amuebladas, y cubiertos para la mesa, y esclavos para el servicio, y aldeas, y campos para la renta”. Porque a la parte derecha del Espíritu Santo todo esto no le importa en absoluto y no lo desea, creyendo en la palabra del Maestro: “buscad... primeramente el reino de Dios..., y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). En este sentido, que la shuitza no sepa lo que hace la mano derecha. Porque cuando la mente, con un firme y fuerte deseo de agradar a Dios, esforzándose por todos los medios posibles en no desviarse de lo debido, se esfuerza lícitamente; entonces no piensa en ningún otro miembro excepto en el que le es útil en la tarea propuesta, así como un artista tiene en todo momento en mente una herramienta que le es útil. Además, si en la fe no hay motivo para la incredulidad, si la luz por su naturaleza no es causa de las tinieblas, si el diablo no se atreve a aparecer con Cristo; está claro que lo que es contrario a la razón es incompatible con la razón. Y si lo que es contrario a la razón no puede convenirse con la razón; entonces quien ha sido elevado a la mente de las virtudes no conoce una posición contraria a esta mente, sino que sólo conoce la virtud. Y por tanto, no conoce ni la mano derecha en abundancia, ni la mano derecha en defecto; porque en ambos ve claramente lo contrario a la razón. Mateo 6:7. Cuando ores, no uses demasiados verbos. Mateo 6:19. No escondas tesoros en la tierra, donde arden gusanos y pulgones, y donde ladrones cavan y roban. Mateo 6:20. Esconde para ti un tesoro en el cielo, donde no arden gusanos ni pulgones, y donde las cosas no son asaltadas ni robadas. Esto expresa que no le gustan las oraciones largas y poco frecuentes. Porque Él mismo nos manda a orar sin cesar. Aquellos que escucharon estas palabras dijeron: "El consejo es muy bueno, y el pensamiento es loable: es mejor colocar las verdaderas bendiciones de la vida no en la tierra, sino en el tesoro del cielo. Sin embargo, ¿cómo podemos poner plata y oro en el cielo? No tenemos la oportunidad de hacer esto. El cielo es muy alto, y no podemos alcanzarlo con nuestras manos. Ni siquiera vemos la escalera que el patriarca Jacob vio para subir y subir al cielo, que sí tenemos". Pero el Señor enseña: aunque el cielo esté muy alto, podéis depositar en él el tesoro inestimable de la verdad. Dale al pobre y al necesitado lo que necesita y descubrirás que todo esto se conservará íntegro, sin mancha ni corrupción en el cielo. También tenéis una escalera que lleva de la tierra al cielo, la cruz salvadora, y en ella hay escalones, los dogmas de los más puros Evangelios. Entonces, asciende por ellos a las moradas celestiales para ser glorificado por siempre. Pero estad también atentos a lo que os he dicho. Mateo 6:22. La lámpara de tu cuerpo es tu ojo: si tu ojo es simple, todo tu cuerpo será luz: Mateo 6:23. Si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará oscuro. El cuerpo, cuando el ojo es malo, se oscurece, no por culpa del Creador - porque “todo lo que Dios creó... es muy bueno” (Génesis 1:31) - sino por la disposición corrupta y maliciosa de aquel a quien pertenece el ojo. Y tú, lector prudente, cuando oigas hablar del mal de ojo, no comprendas el ojo en la cabeza, sino el mal pensamiento en el corazón no iluminado. Y si sucede que el ojo del cuerpo se oscurece por una fuerte supuración y dolor de cabeza; entonces la ceguera corporal no hace a la persona ajena a las bendiciones futuras y eternas. Mateo 6:25. ¿No es el alma más que el alimento y el cuerpo la ropa? El alma es superior al alimento, ya que es el espíritu vital, y el alimento es algo terrenal y de fácil descomposición. Y el cuerpo es superior al vestido, porque es obra de Dios, y el vestido es una ola de un animal mudo. Muchos se sorprenden con palabras inusuales cuando escuchan que el alma está comiendo y ven que la mano lleva la comida a los labios. Pero vosotros, amados, no os sorprendáis al oír lo que gusta el alma; porque así es en realidad y no de otra manera. El alma come lo que se lleva a la boca, ya que por su naturaleza es caliente, según la palabra de la Sabiduría: “el alma está caliente como un fuego ardiente” (Eclo 23,21). En consecuencia, así como el fuego cuece lo que se echa en un caldero, así el alma fuego tritura y consume los alimentos introducidos en el estómago. Y aunque se llama ψυχή, se llama así no porque sea frío (ψυχρά) por naturaleza, como pensaban algunos incultos, sino porque con mucho calor seca la humedad (τὰ ὑγρὰ), como se ve por la acción del sol: siendo caliente y ardiente, seca el pantano y deja que todo se moje con vapor. El Reino de Dios no es otra cosa que la degustación de las bendiciones futuras, es decir, la contemplación y el conocimiento de Dios, en la medida en que éste está al alcance del alma humana. Mateo 7:1. No juzguéis, para que no seáis juzgados. Mateo 7:2. Por quien juzguéis, seréis juzgados; y si midiereis con medida, os será medido. Dice el Señor que tanto el que juzga como el que mide sufren lo mismo, y en igual medida; sin embargo, no dice esto en el sentido en que los herejes entienden, engañándose a sí mismos, “y no entienden lo que dicen o afirman de ellos” (1 Tim. 1:7). Porque, permitiendo a quienes traen un arrepentimiento irrazonable y desastroso por dinero, están dispuestos a afirmar que no deben juzgar al que cometió un pecado mortal, porque el Señor dijo: No juzguéis, para que no seáis juzgados. Pero si realmente esto es así como afirman; entonces, sin duda, habría sido condenado el justo Noé, quien condenó al ridículo Cam a ser esclavo de los hermanos (Gén. 9:25). Y Moisés, habiendo condenado al que estaba recogiendo leña en sábado, ordenó que lo apedrearan fuera del campamento (Números 15:33-36). Y su sucesor Jesús, habiendo condenado a Acán por robo, destruyó toda su casa (Josué 7:18-25). Y Finees, habiendo condenado a Zimri por fornicación, traspasó a Sulitsa (Núm. 25: 7-8). Y Samuel mató a Agag, rey de los amalecitas, delante de Jehová (1 Samuel 15:33). Y Elías, habiendo condenado a los falsos profetas, los degolló como a cerdos junto al arroyo (1 Reyes 18:40). Y Eliseo, habiendo condenado a Giezi por aceptar dinero, lo castigó con lepra (2 Reyes 5:27). Y Daniel, habiendo condenado a los ancianos lujuriosos por calumnias, los castigó según la ley de Moisés (Daniel 13:62). Y Pedro, habiendo recibido las llaves del reino de los cielos, cuando Ananías y su mujer escondieron parte de sus bienes, condenándolos por esto, los hicieron caer muertos (Hechos 5:1-10). Y Pablo condenó al falsificador Alejandro, diciendo: “Que el Señor le recompense según sus obras” (2 Tim. 4:14), y entregó a Himeneo y Filetas a Satanás, “sean castigados para no blasfemar” (1 Tim. 1:20); acusó a las Iglesias de Corinto de no juzgar, diciendo: "¿No hay entre vosotros alguno sabio que pueda juzgar entre sus hermanos? ¿No sabéis que los imanes juzgan a los ángeles" (1 Cor. 6, 5, 3)? Entonces, si todos los justos juzgaron, y ellos mismos no fueron juzgados, mucho menos elegidos para el servicio espiritual; Entonces ¿por qué no deberíamos juzgar como dicen los herejes? El Señor dijo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados”, no para que actuáramos o hiciéramos algo sin juzgar, sino refiriéndose a los fariseos y escribas, que se juzgaban unos a otros, pero no se corregían. Por ejemplo: un asesino fue condenado a muerte según la Ley, pero ellos mismos mataron ilegalmente a los profetas; el adúltero fue condenado a muerte por adúltero, mientras ellos mismos, como caballos misóginos, relinchaban a las esposas ajenas; Los papás fueron condenados cuando ellos mismos eran ladrones de propiedades ajenas, filtraban mosquitos y devoraban Velbuds. Y que tales eran los fariseos y los escribas, esto se desprende claramente de las siguientes palabras pronunciadas por el Señor. Mateo 7:3. ¿Por qué ves la perra que hay en el ojo de tu hermano, pero no sientes el tronco que hay en el tuyo? Mateo 7:4. ¿O qué le dices a tu hermano: déjalo, para que yo quite la paja de tu mente? Mateo 7:5. Oh hipócrita, quítate primero la espina de tu cabello, y luego verás que quitas la espina del cabello de tu hermano. Si tú mismo tienes vigas de lascivia en tus ojos; ¿Puedes entonces, siendo ciego, advertir a tu hermano contra la perra de un pequeño pecado? El sabio Pablo, escribiendo a los romanos, acerca de tales hipócritas, que toman la apariencia de piedad, dice: “Enseñando a otros, no te enseñas a ti mismo, predicando, no robas, robas: digas, no cometas adulterio, cometes adulterio: menosprecias un ídolo, robas una cosa santa: tú que te jactas de la ley, eres deshonrado por la transgresión de la ley de Dios”. (Romanos 2:21-23); y nuevamente: “Porque de la misma manera que juzgas a un amigo, así te condenas a ti mismo; de la misma manera juzgas” (Romanos 2:1). Así, quienes transgreden la ley de la Pascua, al transgredir esta ley, deshonran a Cristo, Señor de la Pascua. Por tanto, quien condena a otro por algo y hace lo mismo él mismo, se condena a sí mismo. Asimismo, los dos ancianos que juzgaron a Susana como adúltera fueron ellos mismos condenados como adúlteros por la Ley de Moisés. Y fue medido a Faraón con la misma medida que él usaba. Desde que arrojó bebés al río, él mismo murió ahogado en el Mar Rojo. Y los obispos que mataron a Zacarías en el altar fueron ellos mismos golpeados por los romanos en el altar, para enseñaros que con la medida que uno usa, a él le será medido. “A imagen de los que pecan, son atormentados” (Sab. Sol. 11:17). Mateo 7:6. No des el santo a un perro, ni arrojes tus perlas a los cerdos, Mateo 7:15. Guardaos de los profetas mentirosos, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Mateo 7:16. Por sus frutos los conoceréis. dice Cristo. Porque también en esto se necesita un tribunal justo. El Señor no dijo vagamente ni sin distinción: Dad a cada uno cosas santas y perlas; pero él dice: “No le des lo santo al perro” - a los malos trabajadores; según las palabras del Apóstol: “Guardaos de los perros, guardaos de los malos trabajadores” (Flp 3,2), y guardaos de los cerdos, es decir, de los lujuriosos. Los lujuriosos son comparados con los cerdos, no sin razón; por el contrario, esta comparación es cercana y verdadera. Así como un cerdo considera una pérdida si alguien lo saca del barro; Entonces, si alguien distrae a una persona lujuriosa del fango de la voluptuosidad, entonces reconoce a quien le aconseja ser casto como su enemigo, y no como su amigo. Así que no “desperdiciemos” nuestras perlas, los misterios más puros, delante de personas que son como cerdos. Dices: ellos también desean participar de los santos; pero son perros y cerdos desvergonzados que se regodean en voluptuosidad. Así que no se lo des. Porque también los enfermos desean agua, pero los médicos no les permiten beber; y los ladrones del poder desean la púrpura real, pero los que la guardan, previendo el peligro, no se la entregan. Escucha también, diácono; No deis la púrpura del Purísimo Cuerpo a los indignos, para no caer bajo responsabilidad, no según las leyes civiles, sino según la palabra del Maestro. Por eso, “no dejéis que los perros santos arrojen vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que sean pisoteados bajo sus pies”, con pensamientos irracionales, “y seréis despedazados al volveros”, provocando cismas y herejías. “Por sus frutos los conoceréis”. Por tanto, hermano, si ves que alguien tiene un aspecto decente, no te fijes en si está vestido de lana de oveja, si lleva el nombre de presbítero, o de obispo, o de diácono, o de asceta; pero tratad de descubrir sus obras: ¿es casto, hospitalario, misericordioso, lleno de amor, perseverante en oración, paciente? Si su vientre es Dios y su garganta el infierno, si sufre por amor al dinero, persigue la piedad; entonces déjalo. Este no es un pastor experto, sino un lobo depredador. Si sabes juzgar los árboles por sus frutos, qué tipo, sabor y calidad son; Entonces, con mayor razón, de los hechos de los vendedores de Cristo se debe concluir que, famosos por su reverencia, tienen un alma diabólica. Si no colectáis uvas de los espinos, o higos de los espinos, ¿cómo podéis esperar oír algo bueno de los transgresores de la ley, o algo útil de los traidores? Por tanto, evítalos como de los lobos de Arabia (Sof. 3:3), como de las espinas de la desobediencia, como de las espinas de la injusticia y de los árboles inútiles. “Si ves al sabio, ve a él por la mañana y deja que tu pie roce las gradas de sus puertas” (Eclo 6,36) para aprender de él las escrituras de la Ley y los dones de la gracia. No es una palabra sabia, ni una apariencia adornada lo que conduce a uno al reino de los cielos, sino una fe perfecta e incuestionable con una previsión clara y encomiable. Mateo 11:29. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Mateo 11:30. Porque Mi yugo es fácil y ligera Mi carga. Aprovechando esto, el Divino Apóstol llamó al pecado gravoso “y convenientemente detallado” (Heb. 12:1). Porque ¿qué hay más doloroso y dañino que el pecado? Y por otra parte, ¿qué hay más fácil y útil que la virtud? El pecado, como se dice en Proverbios, “habiendo herido a muchos, a muchos derribó con su peso” (Proverbios 7:26). Todos están cargados con el cautiverio de sus pecados (Proverbios 5:22). Y la virtud de quienes se aferran a él reaviva y se eleva a las alturas, según la palabra del Pritochnik: “el árbol de la vida es... para los que se aferran a él” (Proverbios 3:18), y según la palabra del salmista: “El Señor acoge a los mansos” (Salmo 146:6). Por lo tanto, el pecado se representa simbólicamente en la forma de “el talento del estaño que recoge” (Zacarías 5:7); porque los que se aferran al pecado son arrojados al infierno. Y quien tiene cargas carnales y concupiscencias carnales, quien es vencido por el pecado, no es libre de levantar los ojos al cielo. Por lo tanto, el “yugo” del Salvador es “bueno” y “la carga es ligera”. Pero dirán: ¿por qué es fácil cuando dice: “a menos que... aborrece... al padre... y a la madre” (Lucas 14:26), “el que no acepta su cruz y viene en pos de mí, no es digno de mí” (Mat. 10:38), “y el que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33), cuando le ordena que entregue su alma? - Que os enseñe Pablo, que dice: “Aunque ahora la ligera tristeza se multiplica en prosperidad, ésta se transforma en gloria eterna” (2 Cor. 4:17); y nuevamente: “no somos dignos de la pasión de este tiempo presente por la gloria que quiere manifestarse en nosotros” (Rom. 8:18). Mateo 12:31. Por esto os digo: todo pecado y blasfemia será perdonado por los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada por ellos. Mateo 12:32. Y cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero cualquiera que diga una palabra contra el Espíritu Santo no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Aquí, dicho sea de paso, para citar la palabra apostólica: “la escritura... mata, pero el espíritu vivifica” (2 Cor. 3:6). Porque si tomamos literalmente muchas cosas de las Divinas Escrituras, caeremos en impías blasfemias. Este es ahora el dicho propuesto por el Señor. Si tomamos estas expresiones en sentido estricto, entonces no sólo llegaremos a conceptos perversos, sino que encontraremos que el Señor se contradice. Porque "al que diga alguna palabra contra el Hijo, le será perdonado"; entonces, ¿por qué el Hijo mismo dijo que si era “rechazado” ante los hombres, también sería rechazado delante de los ángeles de Dios” (Lucas 12:9)? Y nuevamente: “si todo pecado y blasfemia es perdonado por el hombre”: entonces, ¿por qué daremos una respuesta por palabras ociosas (Mateo 12:36)? ¿Por qué, “quien... dice a su hermano:... es un monstruo, será culpable del infierno de fuego” (Mateo 5:22)? ¿Por qué dice Pablo: “No os hagáis ilusiones:... ni las rameras,... ni los adúlteros,... ni los fornicarios... ni los abusadores, ni los borrachos, ni los rapaces heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9-10)? Y si todo esto es así, entonces díganme: ¿por qué “todo pecado y blasfemia será perdonado por el hombre?” Y nuevamente, si esto último es cierto: ¿por qué entonces se acusa al pobre Orígenes de predicar que el tormento terminará y que Dios perdonará todos los pecados tanto a las personas como a los demonios? Además, si la blasfemia contra el Espíritu Santo es imperdonable, ¿por qué la Iglesia condena a Novatus, que rechaza el arrepentimiento? Pero lo que es aún más oscuro e incomprensible es que quien diga una palabra contra el Hijo será perdonado, pero “quien diga una palabra contra el Espíritu no le será perdonado”, como si el Hijo fuera menos que el Espíritu y el Padre. ¿Por qué entonces rechazamos a los viles arrianos, que menosprecian y humillan al Hijo ante el Espíritu? ¿Y por qué dice el Hijo: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10,30), “el que no honra al Hijo, no honra al Padre” (Juan 5,23); y aquí dice: “Si alguno habla alguna palabra contra el Hijo, ¿le será perdonada?” Por tanto, decidme, ¿se permitirá la blasfemia contra el Hijo a los arrianos, simonianos, sabelianos, fotinianos y a todos los enemigos que blasfeman la encarnación del Hijo? ¡Que se nos quite de encima un pensamiento tan absurdo! Si “el que dice a su feo hermano es culpable del infierno de fuego”: entonces decidme, ¿a qué clase de infierno será arrojado el que llama a su Dios criatura, y no Hijo de Dios, sino esclavo, siervo y pequeño? Y si “al que diga una palabra contra el Hijo, le será perdonado”; entonces ¿por qué el Hijo mismo dijo: el que no come Mi carne ni bebe Mi sangre, no tiene vida eterna en sí mismo (Juan 6:53)? ¿Cómo puede alguien, deshonrando al Hijo, no blasfemar contra la Santísima Trinidad? Y quien blasfema contra la Trinidad claramente niega el santo bautismo. El que lo niega, queda cortado del Espíritu Santo. Y así como si te burlas del calor o del rayo del sol sensual, entonces tu reproche se extenderá a toda la naturaleza del sol: así el deshonor de una sola hipóstasis en la luz trisiana y el misterio de la Santísima Trinidad es un deshonor de toda la plenitud de la Divinidad. ¿Qué significa cuando se dijo a los judíos: "Todo pecado y blasfemia será perdonado por el hombre. Si alguno habla una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado. Y cualquiera que diga una palabra contra el Espíritu Santo no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero?" Escuchemos sabiamente y no nos engañemos. Las Sagradas Escrituras nos dicen que Cristo, por unidad inefable, es bipartito, a saber, Divinidad y humanidad. Porque “el Verbo se hizo carne” (Juan 1:14). Así, Cristo mismo llama Espíritu Santo a la Divinidad del Verbo, tal como dijo a la mujer samaritana: “el Espíritu es Dios” (Juan 4,24), y a la humanidad del Verbo, el Hijo del hombre (Juan 13,31); porque dice: “Hoy es glorificado el Hijo del Hombre”. Y los judíos, que siempre insultaron a Dios, cayeron en una profunda blasfemia contra Cristo. Algunos, tentados por su carne, por el hecho de que era Hijo del hombre, lo veneraban como a un profeta, y no como a Dios, y lo llamaban “bebedor de comida y bebedor de vino” (Mateo 11:19); y les concedió perdón; porque entonces sólo debía comenzar la predicación, y era inconcebible que el mundo creyera en Dios que se hizo hombre. Por eso Cristo dice: “Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre”, es decir, contra su cuerpo, “le será perdonado”. Porque me atrevo a decir que ni siquiera los discípulos más bienaventurados tuvieron una perfecta comprensión de Su Divinidad hasta que el Espíritu Santo descendió sobre ellos el día de Pentecostés; porque incluso después de la resurrección, “cuando le vieron, se postraron... y comenzaron a dudar” (Mateo 28:17), sin embargo, no fueron condenados por esto. Pero aquellos que blasfeman contra el Espíritu Santo, es decir, la Divinidad de Cristo, y dicen que “expulsará los demonios de Beelzebú, príncipe de los demonios” (Lucas 11:15), esos “no serán liberados ni en este siglo ni en el venidero”. Cabe señalar que Cristo no dijo: no será perdonado el que blasfemó y se arrepintió, sino el que blasfema, es decir, el que permanece en la blasfemia. Porque el debido arrepentimiento resuelve todos los pecados. Otros, examinando lo que se ha dicho de que el que blasfema contra el Espíritu no será perdonado ni en este siglo ni en el siguiente, dicen que hay cuatro maneras en que se realiza la remisión de los pecados, y dos de ellas se realizan aquí, y dos en el siglo siguiente. Dado que nuestra memoria no es capaz de recordar todos los pecados de nuestra vida, para que una persona pueda arrepentirse de ellos aquí; entonces nuestro Señor filantrópico, como dicen, ha preparado dos caminos de arrepentimiento para los impenitentes en el próximo siglo. Cuando alguien hizo el bien sin distinción, o motivado por misericordia y compasión hacia su prójimo, o por algún otro motivo filantrópico; luego, en el próximo siglo, durante el juicio, esto será sopesado, y si hay alguna ventaja en esto, entonces será perdonado. Y esta es la primera manera. Y el segundo es el siguiente: cuando alguien, poseído por los pecados, oyendo lo que dice el Señor: “No juzguéis, para que no seáis juzgados”, y teniendo miedo, no condena a nadie por su vida; entonces, como guardián del mandamiento, no será condenado, porque el Verdadero no olvida Su mandamiento. Las otras dos formas de perdón tienen lugar aquí. Cuando alguien, estando en pecados, según la providencia de Dios, está expuesto a desgracias, necesidades, enfermedades - porque por medio de esto Dios, de una manera desconocida para nosotros, lo limpia - y si el tentado da gracias, entonces recibe recompensa por su gratitud. Si no da gracias, será condenado por los pecados por los que sufre castigo y, además, será responsable de su ingratitud. Por tanto, quien peca en algo delante de la gente tiene muchas oportunidades de recibir el perdón. Porque quien peca contra uno y hace bien a otro, es justificado por la misma naturaleza contra la que pecó. Pero la blasfemia contra el Espíritu es incredulidad, y no hay otro modo de recibir el perdón que hacerse fiel; y el pecado del ateísmo y la incredulidad no será perdonado ni aquí ni en el próximo siglo. Mateo 17:15. Señor, ten piedad de mi hijo, porque en los nuevos meses se enfurece y sufre males. Para aquellos que se vuelven locos durante los nuevos meses, la luna no es la causa de su locura. La luna fue creada no para hacer el mal y dañar la naturaleza humana, sino para ayudar en obras buenas y útiles. Al ser húmedo por naturaleza, proporciona al cuerpo el sueño más placentero, y al tener un color lechoso, modera la oscuridad de la noche. Sirviendo como contrapeso al sol, que es seco y caliente, con su humedad y frío, como una verdadera madre, en el abrazo de la noche, revive y hace florecer todas las plantas y prados, cada hierba y cada verdura, por eso al amanecer vemos que las hojas de los árboles se vuelven más espesas, los prados en la parte superior de las flores dan miel: este es el trabajo de una abeja sabia y trabajadora, cada brizna de hierba parece más alegre, y cada verdura adquiere un aspecto ligero y crece. Por eso la luna tiene un color lechoso; Así como una madre alimenta a su bebé con leche, así aumenta todo su crecimiento con grasa y rocío. Y como está en el cielo, muestra el ciclo de los años, el cumplimiento de los meses, los cambios de tiempo y de tiempo, el tiempo propio de la verdadera e inmutable Pascua, como dice la Sabiduría: “De la luna viene el signo de la fiesta” (Eclo 43,7). Y como esta luminaria disminuye y aumenta, su nombre es “mes” (μὴν). El Libro del Génesis narra así: “Y dijo Dios: haya luz en el firmamento de los cielos para iluminar la tierra, el principio del día y de la noche, y sirva para señales, y para las estaciones, y para los días, y durante los años, y haya iluminación en el firmamento de los cielos, como una lumbrera sobre la tierra” (Génesis 1:14,15). Sin embargo, he considerado necesario ofrecer esto a vuestra reverencia, queriendo probar con mis propias obras y con las Escrituras inspiradas que no es la luna la que causa daño mental, sino el malicioso e insidioso demonio. Es malvado, y no pudiendo de otra manera conducir a la deificación de las criaturas, ni obligar a los hombres a hacer ídolos, observa la luna nueva de la luna, y cuando ésta está en su quinto día, hace gritar al epiléptico, echar espuma, arrojarse al fuego o al agua, de modo que los padres, o los hermanos, o los parientes del enfermo se ven obligados a inclinarse ante la luna, pensando que la luna ha enviado al joven del demonio. Por eso los helenos la llaman reina del cielo, mientras que ella es esclava de la noche y sirvienta, y no dueña y gobernante de la naturaleza humana. Por eso, el sucesor de Moisés, Jesús, ordenó a las luminarias, diciendo: “Que el sol vaya directo a Gabaón, y la luna directa al desierto de Elón” (Josué 10:12), hasta que puse en fuga a los cinco reyes de los amorreos. Entonces, ¿una persona que gobierna la luna puede estar sujeta a la maleficencia o al dominio de las luminarias? Por lo tanto, no nos dejemos exponer a estos trucos de la serpiente apóstata, a este engaño y superstición helénica. Quizás te interese: